创造夏娃

A. 为什么上帝要创造夏娃

因为上帝太孤寂！据说上帝在初造人时没有男女之分，时间久了觉得太累又创造了性这种东西内。从而就有女人容！《耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”》经文说明神不想让亚当独居，并且想给亚当一个配偶以互助,因而造了夏娃。

B. 上帝为什么先要创造亚当，而不先创造夏娃呢

这是出于上帝的主权。如果先造夏娃，现在就要问为什么先造的是夏娃。
PS:上帝是三位一体的灵，没有什么男的女的。造人的就不会是人。

C. 这幅画叫什么名字

《创造亚当》作者米开朗基罗 石壁画
梵蒂冈 西斯廷教堂藏。

《创造亚当》是米开朗基罗的代表壁画中的重要部分。因为他在佛罗伦萨的盛名，当时的罗马教皇尤里乌斯二世邀他参加制作教皇陵墓，后又中断。1508年他被迫接受了西斯廷礼拜堂屋顶壁画的任务，他当时的心情是悲愤的，不料此壁画后来成为他生平最大杰作。
这幅巨型壁画历时4年多才完成，由于长期仰面艰苦作画，他颈项僵直，书信都要置头顶仰视。壁画中以《创造亚当》最为出色，画中亚当的形象体态健壮，气魄宏伟，具有强烈的意志与力量，显示了艺术家在写实的基础上非同寻常的理想加工，予同时代人深刻的启示。
《创造亚当》是根据创世纪第二章：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，耶和华在东方立了一个伊甸园子，把所造的人安置在那里。”米开朗基罗为了集中注意力于大神的创造，以及亚当的诞生，便把神和亚当安量在左右两边的空中和陆地上。右边是耶和华大神，飞翔在空中，他左手抱着天使们，右手伸向亚当。亚当全身裸体，躺在左边的陆地上，一手伸向大神。神与人的手指象接电似的相互交流，这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。

D. 在上帝创造夏娃之前对亚当说了些什么

“上主说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”——创2：18

E. 在《圣经的故事》中，上帝创造夏娃在第八天怎么样

天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
圣经当中没有提到第八日

F. 为什么当年耶稣创造夏娃的时候要用阿当的一根肋骨

很多人对上帝为什么要拿亚当的肋骨造了夏娃解释很多，但人们都没有弄明白，首先上帝把所造的万物都带到亚当面前叫他给这些活物起名字，意思是叫人叫那活物什么，它就与人定下什么样的关系的意思，另一点指所有的一切上帝都交给人去代替上帝管理的意思。但亚当在所有的活物中没有遇见自己的配偶，这里预示着人虽然看大猩猩和自己长的很相似，但仍然不是一个生命，配偶是只能在一个生命里面才能交通的意思，这也证明上帝也要告诉亚当，万物都不能和上帝在一个生命里交通，唯有按着他形象被造的人才能，生命是看不见的，但在哪个地方可以知道人是活着的还是死的？那就是在肋骨呼吸时一起一伏的地方，这是显明生命迹象的地方，是上帝拿着亚当的生命去造了夏娃的意思，夏娃的生命是从亚当来到，那么亚当的生命又是从上帝来的，所以，亚当称夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，意思是能联合成为一体的意思。亚当当时是沉睡的状态，意思生命都是从‘死里面’出来的，一粒麦子进到地里死了才能结出许多籽粒来，这是生命的原理，这同样预表亚当就是末后要来的耶稣，夏娃象征的是教会，教会是耶稣的配偶，而教会也是从 十字架上耶稣死的里面新造的，有罗马兵丁拿枪刺耶稣的肋旁有血和水流出来，这血和水正是今天基督身子教会的生命。

G. 造男造女是指造亚当夏娃吗

在我问过的所有人中，无一例外，都告诉我，圣经上说的造男造女指的就是造了亚当夏娃。
这里有很多难点，首先，低级的创造在前，高级的创造在后，最重要的在最后。如果说夏娃－女人是最重要的，显然与圣经不符。毫无疑问亚当才是最重要的，神将天地万物交托给他，只是“那 人 独 居 不 好 ， 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。” 才造了夏娃，夏娃是一个帮助的角色（帮助的所指是什么，说法不一，有人说是生育，有人说是弥补男人的缺陷，这个暂且不讨论放到一边吧）。
听过一种观点认为女人作为帮助者是最重要的，就像神帮助亚当一样，神比亚当重要，所以夏娃也比亚当重要，所以最后造。这个很荒唐，显然是未经思考，牵强附会的说法，混淆了造物主作为恩赐的自上而下的帮助与人之间的帮助的概念。
最近阅读特洛依茨基的《基督教的婚姻哲学》一书，该书对婚姻的目的有详尽的论述，获益良多。以下是该书其中关于造男造女的观点的一些论述。
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的确，圣经讲到的不是创造夏娃，而是她从亚当而来。为了表示夏娃的来源，圣经没有采用“创造δapa”这个动词，而是用了“δaha”-组成，建成。 在七十士译本用的是ωχδζσμηδευ（他们创造了），在通俗拉丁语用的仍是atdificavit－组成建成。英文钦定本用的是一个广义的词made，但注释中说明，犹太文本这个词意为bulided，即建造。
约伯对神说：“你的手创造我”（约伯记 10:8）在诗篇中我们读到：你的手制造我，建立我（诗篇 119:73）正如我们看到的，生育也是创造。生育同最初的创造唯一不同之处在于，在生育中新的身体并不是凭空创造的，也不是从无机物质创造的，而是从其他同样的身体所造，夏娃不是凭空和不是用泥土所造，是从亚当的身体所造。
创世纪说，夏娃的创造在于她是“从男人身上取出来的。”（参创世纪 2:23）
使徒保罗重复说女人原由男人而出。“起初 ， 男人不是由女人而出 。 女人乃是由男人而出”（哥林多前书 11:8）
创世纪谈到：耶和华神使他沉睡 ，他就睡了 。于是取下他的一条肋骨 ，又把肉合起来 。耶和华神就用那人身上所取的肋骨 ， 造成一个女人 ，领她到那人跟 前 。（创世纪 2 ：21-22）
所以亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”（创世纪 2:23）这话指明的正是血缘关系，按生育而言的亲缘关系。拉班对外甥说：“你实在是我的骨肉”（创世纪 29 ：14）亚比米勒对自己的众母舅说：“我是你们的骨肉”（士师记9:2）。无论是在使徒保罗的书信中，还是在古代教会文献中，夏娃从亚当而生乃是事实。他们从这个事实得出许多重要的教义和道德教训。
John Zlatoust说：要注意圣经的准确性。圣经没有说塑造了，而是说创造了，不是产生另一种创造，而是从已创造的人身上取下某一部分，用这部分建造成一个完整的人。（《关于创世纪的谈话》，15，3，Mg.53，122；俄译本 XV,112）
人们把创世纪1:27同2:22混为一谈，把前一章看做是概括，后一章是详细叙述。但是，不能停留在这种理解上，因为下列理由将取消这种理解：
1.不能把创世纪 1:27的“男”和“女”同2:23-24的“夫”和“妻”等同起来，前者表示男性和女性，后者才表示作为个人的丈夫和妻子。
2.创世纪 5:1-2:亚当的后代记在下面 。当神造人的日子 ，是照着自己的样式造的 。并且造男造女 。 在他们被造的日子 ，神赐福给他们 ， 称他们为人 。－－如果不故意曲解这些话，那将很清楚，起始时，只造了一个人（亚当），但既有男性也有女性的本质。
3.恩赐夏娃的存在是取自亚当。由此必然得出结论：亚当里边已经有了女性本质，因为只能从已经有的东西中才能取出。
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由此，我们需要从“神造人”和“神设立婚姻”两个角度来考量亚当和夏娃的身份。藉此我们就可以知道，神起初造的是一个人（亚当），他里边的男性本质和女性本质是结合在一起的，神从亚当身上取出夏娃，设立了婚姻。所以，现在两个人的本质，又在婚姻中结为一个人，在超越个人的结合中，这个结合不仅恢复了最早创造的结合，而且比世间一切其他关系都更重要，甚至超过了同父母的关系。

H. 《创造亚当》的介绍 急啊~~！！！！！！

米开朗基罗 西斯廷天顶画的一部分
西斯廷天顶画以圣经《创世记》为主线，绘画总面积接近600平方米，人物有几百个。在拱顶上按照它的长矩形（全长40米，宽14米），在中央分割成九个画面，分别描绘《神分光暗》、《创造日月与动植物》、《创造水和大地》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪．逐出乐园》、《诺亚祭献》、《大洪水》、《诺亚醉酒》等九个主题。周围再以建筑结构等柱壁装饰，把每个画面分隔开。并在每一分隔的区域内四角，画上共二十个裸体青年，再在各区域的四个大框内画了十二个形体较大的先知与巫女的形象。矩形的两条长边上，共有八个三角档，在档与档之间又画了“基督祖先的故事”，而在矩形两端的四个大三角档内，又画了四个圣经故事:《礼拜铜蛇》、《大卫杀哥利亚》、《哈曼的磔刑》、《朱提斯杀荷罗芬尼斯》，共同组成一首以颂扬人类创造性智慧，赞美人性与人的肉体的美的宏伟的色彩交响曲。其中每一个主题，每一个画面以及每一个壮美的裸体形象都蕴含着对人生欢乐与创造力量的肯定。
像这样大规模的壁画，如此壮观的天顶画，画得又那样精确、和谐，多彩多姿，并且是出自画家米开朗基罗的一人手笔，这在16世纪以前是不能想象的，它所存在的精神价值在整个艺术史上也是不可估量的。
天顶画的装饰图案全部绘以建筑结构的样式，这与教堂实际的建筑结构取得谐和，因而当人们仰观整个天顶画时，它更显得庄严华丽。在主题思想上，米开朗基罗确定所绘人物的内容时，不拘泥于情节的宗教依据，只着重于表现人的本质力量。有的重在表现英雄人物的复杂内心世界，有的为加强先知与女巫的聪慧与睿智因素所有那些作为四角装饰的裸体形象，则是他的裸体雕像主题的绘画再现，他们有的是一些民族利益的捍卫者，有的在赞美自身的美，有的是在检阅巨大的天赋人权。
在《创造亚当》上，左侧那个体魄健壮的裸体青年男子，使我们联想起他那著名的雕像《大卫》，而右侧那个点化人类精英的耶和华，一位年长的智者形象，又使我们联想起他的雕像《摩西像》。他后面由一群天使拥戴着，背景空无一物，象征广袤的宇宙空间。这幅宗教画给人以新的提示，那就是说，创造生命的力量存在于无限的空间，亚当与人类的创造者，在这茫茫的太空中是真正的主宰，他们可以自由地创造一切!当拉斐尔看了这幅巨大的天顶画之后，不禁感慨地说:“米开朗基罗是用上帝一样杰出的天赋创造这个艺术世界的!”
据报道，为了抢救天顶壁画，由詹路易吉．科拉卢西为首的修复小组，利用现代技术，经九年时间，现已修复如初。
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西斯廷天顶画虽然是采用了宗教题材，但是艺术家的创作意图却十分明确：通过对人的创造力的神化，来赞扬人的肉体美和精神没。在《创造日月》里，飞翔的天堂里的耶和华是一个精力饱满的老年人的形象，他满怀激情地伸开两手来创造天体，显示了无穷无尽的创造力量。在《创造亚当》中米开朗琪罗把赋予人以生命和力量处理成为：由于创世主坚定的意志的感染而使人身上假寐的力量活跃起来。耶和华把手伸出去接触具有完美而刚健的躯体的亚当的手，这一接触使亚当具备了生命、力量和意志。对于人类“堕落”的主题，米开朗琪罗也以新的方式进行了处理他要着力表现的不是人的原罪，而是人的独立自主的感情：他以夏娃大胆地伸手去摘取禁果的构图表现了人对命运的挑战。在表现灾难的《大洪水》中，艺术家以一个戏剧性的悲剧情节突出强调了人的求生意志。就连穹窿两侧的先知与女巫，艺术家也把他们刻画为一些充满生命力与激情的形象：神秘狂热的以西结，全神贯注的约珥，神采奕奕的伊示雅、热情奔放的但以理、英勇威武的库姆女巫、兴奋炽烈的特尔斐女巫等等。即使是在天顶画上起着辅助的装饰作用的人物，也都是贯穿着形象的情感洋溢的表现力。称之为奴隶的裸体青年，分布在情节性结构图的角隅，在这些裸体青年身上，米开朗琪罗体现了无法抑制的欢乐与旺盛的生命力，发挥了造型手法的丰富多彩，使得整个天顶画充满了热情。

I. 为什么说创造夏娃是创造罪恶

世界上有2种人

男人 女人

这两种人在一起后就有了欲望。

欲望不停歇。让男人知道版有女人，女权人知道有男人。便有了爱情。

这个世界构造是很奇妙的，人们心里有爱，这个世界却是被魔鬼统治的，

很多东西去引诱你。

我就和我朋友说，如果男人和女人不会做爱生孩子就好了，

这样的话，世界真的会和谐很多。但谁让这个是魔鬼统治的世界呢。

但是上帝也统治着魔鬼。

J. 创造亚当

基本信息

【画作名称】《创造亚当》 【创作者】米开朗基罗·博纳罗蒂 （意大利） 【创作年代】1510年 【类别】壁画 【风格】喜悦 【题材】宗教 【规格】280cm×570cm 【材质】油彩 【存藏处】梵蒂冈 西斯廷教堂藏
编辑本段作品赏析
《创造亚当》是米开朗基罗的代表壁画中的重要部分。因为他在佛罗伦萨的盛名，当时的罗马教皇尤里乌斯二世邀他参加制作教皇陵墓，后又中断。1508年他被迫接受了西斯廷礼拜堂屋顶壁画的任务，他当时的心情是悲愤的，不料此壁画后来成为他生平最大杰作。 西斯廷屋顶壁画面积达500平方米左右，是美术史上最大的壁画之一。米开朗基罗在大厅的中央部分按建筑框边画了连续9幅大小不一的宗教画，均取材于《圣经》中有关开天辟地直到洪水方舟的故事，分别名为《神分光暗》、《创造日,月,草木》、《神水分陆》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《诱惑与逐出乐园》、《挪亚献祭》、《洪水》、《挪亚醉酒》。这幅巨型壁画历时4年多才完成，由于长期仰面艰苦作画，他颈项僵直，书信都要置头顶仰视。壁画中以《创造亚当》最为出色，画中亚当的形象体态健壮，气魄宏伟，具有强烈的意志与力量，显示了艺术家在写实的基础上非同寻常的理想加工，予同时代人深刻的启示。
编辑本段创作灵感来源
《创造亚当》是根据创世纪第二章：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当，耶和华在东方立了一个伊甸园子，把所造的人安置在那里。”米开朗基罗为了集中注意力于大神的创造，以及亚当的诞生，便把神和亚当安量在左右两边的空中和陆地上。右边是耶和华大神，飞翔在空中，他左手抱着天使们，右手伸向亚当。亚当全身裸体，躺在左边的陆地上，一手伸向大神。神与人的手指象接电似的相互交流，这里表现了充满精力的老人和年轻而美丽的生命的诞生。体现了创造者的权威和被创造者的信心。
编辑本段《创世纪》
《创世纪》是一幅布满西斯廷教堂整个天顶的巨大画幅，200多个男女形象分布在天顶，包括梁柱间的壁面上，背景均是蓝色的天空，天顶的中间部分描绘了九幅主题画，有“上帝区分黑暗与光明”、“创造日月与动植物”、“创造鱼与海中动物”、“创造亚当”、“创造夏娃”、“堕落与亚当夏娃被逐出乐园”、“诺亚筑祭坛”、“洪水”和“诺亚醉酒”。每幅主题画周围有十二个各种姿态的裸体像。窗檐的两边共有12个壁龛，每个壁龛绘有一位预言者或巫女，他们分别是先知和女先知，间隔地出现在壁龛中，显现着强烈的性格和意志，充满着创造力和洞察力。左右八个小三角档之间是“基督的故事”。四角的四个大三角档之间绘有“礼拜铜蛇”、“大卫和伊利亚”、“哈曼和以斯帖”、“朱提斯和荷罗非斯”四个圣经故事场面。在三角档之间的两道空白壁画上，还画着两对裸体青年。虽然由于建筑梁柱的分隔而形成许多大小不一的画面，且有相对的独立性，但是令人惊奇的是整幅巨画又有着完整的统一性。
编辑本段社会地位
在整幅《创世纪》天顶画中，“创造亚当”是最引人注目的一幅画面。画的右上方是一位富有智慧的长者，在天使们的簇拥下，飞向亚当；画的左下角是亚当，他全身裸露，倚躺在一座绿色的小丘上。米开朗琪罗在创作这幅画时，对原来的故事情节稍稍作了一些改动，他把原来应由上帝将生命的灵魂吹到亚当身上这一情节改变为上帝将手伸向亚当，以与亚当向上帝伸出的手相接。画面上的亚当似乎刚从睡梦中醒来，抬头望着主神，身体的上半部也由于主神的到来而微微抬了起来，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正缓缓地伸向主神，几乎就要与主神向他伸出的手相接触，那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。这是创造人类生命最关键的一刹那。可是那两个指头之间的那么一丁点儿空隙却被米开朗琪罗永远地保留下来了。他让观赏者用自己的思维去填补它。在与观赏者交流这一点上，米开朗琪罗一直是十分聪明的。