创造人生价值
㈠ 为什么要在劳动创造中实现人生价值
1、劳动代表着光荣。劳动是人类的本质活动,劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释。
2、劳动代表着创造。正是因为劳动创造,人们才拥有了历史的辉煌;也正是因为劳动创造,人们拥有了今天的成就。
3、劳动创造了世界,也创造了人本身。从古至今,人们一直赞美劳动、反对不劳而获。人的一生离不开劳动,不仅出于生存需要,还因为它能带来充实和愉悦的心灵体验。
4、劳动既是立身的根本,也是评判人生价值的重要标准。一个人为社会创造的物质精神财富越多,人生价值就越丰富。
5、事实上,劳动的过程,就是实现人生价值、创造社会价值的过程。劳动的美,亦体现在这个过程中,它不是光鲜靓丽的外表,而是千千万万劳动者践之于行,以高度的主人翁责任感、卓越的劳动创造、忘我的拼搏奉献,在平凡岗位上做出不平凡的业绩。
㈡ 如何创造并实现人生价值
一,在承担责任中实现人生价值 (一)人在承担责任中获得权利 (二)人应当在行使权力中履行义务 (三)履行人生责任是人生价值关系的统一基础 二,实现人生价值的主客观条件 (一)人生价值目标实现的制约条件 1 ,自然物质条件的制约 2,社会条件的制约 3,个体主观因素的制约 (二)选择的重要性 选择并不意味着"随心所欲" 要有为实现选择目标艰苦奋斗的准备 实现人生价值的主观条件是确立科学的人生价值目标,提高科学文化素质和实践能力,具备良好的身心素质等.实现人生价值的客观条件主要是社会的政治,经济制度以及意识形态,舆论环境等. 三,人生价值的创造和实现 人生价值目标的实现是一个实践的过程 社会实践是确立人生价值目标的根据和源泉 辉煌的人生价值,只有在劳动和创造的社会实践中,在为社会进步和人民利益的奉献中,在建设有中国特色社会主义的伟大事业中,才能真正实现.人生价值的实现需要艰苦不懈的奋 斗
㈢ 怎么才能创造自己的人生价值
马克思主义认为.人生价值虽然包括贡献与索取两个方面.但人生的真正价值在于对社会的贡献和为人类进步事业所创造的财富,包括物质财富、精神财富。因为。个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障,是人生价值的基本标志。创造非凡的人生价值离不开创新.创新能够让人生价值得到最充分的展示。创造辉煌的奇迹,创新的劳动能够创造更大的价值。“当代毕异”王选用他创造性的劳动.开创了汉字印刷行业的新时代,他主持发明的激光照排系统,让出版印刷行业告别了铅与火。迎来了光与电。这改变了我们每个人的生活。在2000年由中国工程院等单位组织的“二十世纪我国重大工程技术成就”评选中.“汉字信息处理与印刷革命”被评为第二项,仅次于“两弹一星”,而王选院士正是这项成就的领头人。作为一个科学家,他用他的知识造就了一个企业.赢得了所有享用这份知识成果的人的赞誉.有人把他比作爱迪生——“只要你渎过书、看过报。你就要感谢他,就像你每天用到电灯要感谢爱迪生一样”。在使用铅字排版的时候,印刷厂的排字车间要用很大的地方放置铅字.“这些铅字是用铅水浇筑而成的。排字工人接到排版任务后,就要用手挨个挑选铅字,排张报纸的1二作量很大.更不用说排几十万字的书籍了”。据了解。当时使用铅字排版的新华社印刷厂只承担两三份报纸和几份杂志的印刷.排字车间有100多名工人.每天总排版量100多万字.平均每人l万字。而现在。新华社印刷厂担负着30多份报纸和数份杂志的照排印刷,20多分钟就可以排一版报纸,这是过去要数小时才能完成的。作为计算机应用专家,王选是优秀的;更重要的是,他成功地把自己的发明创造转化为商品,乃至发展成一个产业。正是王选“技术为主”的思路.让方正走上一条“技工贸”(研究、生产、销售)的发展道路,并成为了年销售额达245亿元的大型企业。王选用他创新的劳动为社会创造了巨大的财富.推动了汉字印刷行业的巨大飞跃,他的人生价值也得到了最充分的展示.王选主持发明的汉字激光照排系统获国家科技进步一等奖、日内瓦国际发明展览金牌等国内外奖励二十多项,他本人被授予国家级有突出贡献的专家称号,并多次获全国及北京市劳模、先进工作者、首都楷模等
㈣ 结合自身实际,谈谈大学生如何创造和实现人生价值
怎样实现人生价值,是一个古老而又常新的命题,在不同的时代,人们对人生价值的认识也有所不同。怎样实现人生价值?我个人认为:首先,要有正确的价值观和人生价值观。不同于以往的价值观强调个人对社会、对集体的奉献;今天的价值观认为,个人应当对社会、对集体奉献自己的力量,而社会、集体也应该尊重个人的努力,从各个方面体现个人的价值。个人与社会、集体的互相尊重,良性互动是探讨“怎样实现人生价值”这一命题的前提。其次,要有健康向上的精神状态,特别是奋斗精神。人活着,就要有精神。健康向上的精神状态,可以让人在面对各种事物与情况时做出正确的分析与判断,让自己从容面对社会,不至于因为一点点挫折或打击而心灰意冷,甚至精神扭曲。奋斗精神,则让我们时刻充满战斗的欲望,时刻勉励自己不断前行、不松懈、超越自我,在奋斗中实现自己的人生价值。第三,要有一定的知识和能力的储备。知识和能力不论多少,都是实现人生价值的条件。知识和能力是从事一向具体工作时所不可或缺的,它们的储备除了在校学习时期的不断努力外,社会对于它们不断丰富也起着非常重要的作用。有了一定的知识和能力的储备,我们在工作时才能做到得心应手,才能为我们实现人生价值助一臂之力。第四,要有正确的奋斗目标,并在奋斗过程中不断总结,更新自己的目标。目标不论长远的还是短期内的,都是人生价值的具体、量化的体现。树立的正确的奋斗目标,是帮助自己实现人生价值指路明灯,可以让自己在社会大潮中不迷失方向。而目标也要不断地更新,社会在发展、人生在进行,不断出现的各种新情况、新局面,将使得自己原有的目标变得不再那么的具有前瞻性和指向性,只有不断地总结,并更新自己的目标,人生才能更好的前行,价值才能更好的实现。第五,要有实现的平台。平台对于人生价值的实现有着更加具体、可视的作用,前面所强调的正确的价值观和人生价值观、健康向上的精神状态和奋斗精神、一定的知识和能力的储备以及正确的奋斗目标,不论多么的正确和完美,如果不能给它们一个展示的平台,它们又怎样体现并起作用呢?给自己寻找一个合适的平台,通过自己的努力在这个平台上展示自己内心的种种想法,实现自己人生的价值。要想实现自己的人生价值,上述几个方面的条件缺一不可,因为:正确的价值观和人生价值观,是前提;健康向上的精神状态和奋斗精神,提供动力;一定的知识和能力的储备,提供保证;正确的奋斗目标,把握方向;实现的平台,提供载体。它们相辅相成,不可分割。
㈤ 人生价值需要什么条件,如何创造有价值的人生
人生价值自每个人都不一样的,在于你自己怎样去实现……
为了追求有价值的人生,我们需要树立科学的人生价值观,确定崇高理想,全面提升自身素质;用知识武装自己的头脑,用美德充实自己的心灵;珍惜时间,勇于接受挑战,善于把握机遇;与人和谐相处,增加合作和共赢意识;热爱祖国,奋发图强,做一个对社会对人民有用的人。
实现人生价值需要有正确的世界观、人生观、价值观为指导。
㈥ 如何创造和实现人生价值
首先是永不满足的追求精神。梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远,想“摘下天上最美的星辰”,想“获得人间最大的快乐”,除此以外,一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者,最终必将导致堕落,被他引入魔路。
“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。
追求、实践、不满足、再追求,自强不息,精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。还是用浮士德的自白来作为结尾吧,这些已经告诉了你一个人活在世上应该追求什么,实现什么。
总之,“浮士德精神”是指在追求真理过程中,不断完善自我,勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点:重视实践和现实;永不满足于现实;不断追求真理。
“浮士德”思想内涵:
诗剧《浮士德》是由两个赌赛和五种追求构成的。
《浮士德》精神的内涵,强烈地体现在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。第一阶段主要通过描写浮士德的新生,展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆脱了中世纪经院哲学的束缚,有强烈的入世思想,他不满现实社会,要为“人类”创造一个“真美”的世界。第二阶段主要描写浮士德的爱情生活,开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求,不是起而反抗,而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务,实际上说明,为封建王朝服务不可能有所建树,于是他又开始了新的探索,即第四阶段,描写浮士德对古典美的追求,但古典美也消逝了,不能复活于现代。浮士德对古典美的追求,就这样宣告破灭了。最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。
总之,《浮士德》的勇于实践,积极进取,自强不息的精神内涵,具有广泛的进步性和深刻的进步意义。
象征意义:
《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响,它与荷马的史诗,但丁的《神曲》,莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。
《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧,它花费了60多年的时间,倾注了毕生的心血。全书长达一万两千余行诗句,分上下两部;它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中,浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理,其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。他对自己生命本真和意义的自我意识,也就表现为分裂已是:至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中,对意识的分裂和二元化的体验使他充满了苦恼:“有两个灵魂住在我的胸中,它们总是互相分道扬镳。”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落,但是他却没有完全沦落,他的内心总是充满了斗争与矛盾,这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。
《浮士德》带有歌德的自传色彩,这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征,而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期,或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。18、19世纪是一个多元化文化凸现,封建主义走向没落,资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期,人的理性主义,人文主义都正处在一个重新建构的重要时期,人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方,而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面,是丑恶与罪恶的化身。浮士德这一人物就是“人”的代表,代表着整个人类,而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。这就是人性中的一种积极肯定、向善的精神,尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的。但是,为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证,浮士德这种对生活的肯定,真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的。而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体,有着灵与肉,理想与现实实践的冲突,追求的古典美与现代社会现实的不协调性,因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误,屡陷迷津。但是我们可以看出,他并没有完全堕落,完全沦落,而是处在一个不断的斗争中,这善与恶这两种思想正是在他的意志与占据控制心灵力量的大小而此消彼长不断变化,导致了他的行为的不断变换与痛苦抉择。
在歌德的《浮士德》中,心灵革命与社会实践,感官之爱与艺术之美,共组一种平衡的生命观照。它们共同驱使冀望超越自己的人迈向善。而最终,绝对完美的善,却是在上帝手中,要透过上帝的恩宠才能获得。这是获救的真义。浮士德没有忘记自己的恪守的原则和他人性的本真内在本性,使得他有着战胜诱惑的力量,去恶向善,排除欲的干扰,最后在理想国的实现下攀升进灵的境界,在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的灵魂未被梅菲斯特所带走,而是在上帝的天使带领下进入天堂。这也就代表着善良最终仍然战胜了邪恶与丑陋。
浮士德在带领群众改造自然,兴建海边乐园的壮举中实现了人生的价值,找到了智慧的最后结论,也领悟到了理想的人生:“要每天每日去开拓生活和自由,然后才能够作自由与生活的享受。”他的热爱自由,积极进取,努力创造,乐观向上的精神得到了上帝的垂青,尽管曾经因为被引诱而犯错,但是上帝善待那些去恶向善的人,怜悯并接纳他们。而且他的一生的奋斗也证明了上帝的话,人在努力时尽管难免迷误,但是会返归正道,由迷混不清进入澄明之境。
正如在《歌德谈话录》中说的:“像其他一切事物一样,道德也是从上帝那里来的。它不是人类沉思的产物,而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的,但是在少数具有卓越才能的人的心灵里大道很高的水准,这些人通过伟大事业或为大学说显现他们的神圣天性,然后以这种天性所展示的美赢得人们的热爱,强有力的因达人们敬重和效法。”“对道德的美与善的价值的知觉可以通过经验和智慧获得,因为丑恶已经证明自身是个人和集体幸福的破坏者,而高尚正直则是产生和巩固个人和集体幸福的。因此,道德美便得以成为教义,作为一种明白表述的道理在所有民族中传播开来。”
《瓦尔普吉斯之夜》这一场中是在玛干泪接连遭遇误杀母亲,哥哥被杀,自己疯癫,私生子被自己溺死而被判死刑,囚在牢狱这样的背景中进行的,但是尽管最初浮士德受到魔鬼的诱惑而赴宴,而且他对群魔夜会上放纵无度的淫欲有所追求,但是让我们感到欣慰的是在经过了灵与肉的冲突,善与恶的斗争,欲望与道德的矛盾,唤醒了他对春天的感应,从溪流中谛听到“亲切的爱的呻吟”,在群魔乱舞中爆发对玛干泪的思念和不安。而在明白了她的处境之后,就愤怒的指斥梅菲斯特“我为了这个唯一的姑娘的苦难就觉得痛彻骨髓,而你却无动于衷地对千万人的命运狞笑!”这里我们可以看出他的潜意识的道德里是善良的,有良知的,但是在魔鬼的作用下却往往是不容乐观的。后来还有出于对情敌的妒嫉,使得帕里斯的精灵爆炸;为占有海伦,他用武力驱逐她的丈夫;为创建海边王国,他以人为畜,死人无数,最后导致了不愿迁居的老夫妇的死亡,尽管他的起点和归宿都是为了“永恒的爱”和“崇高的灵的境界”和实现“在自由的土地上居住着自由的国民”的社会理想。彩虹般的人生中本来就存在着人类感情的多层面结构这种”多声”现象,正如俄国著名作家格林卡在其《札记》中所说:“生活中一切都是对位的,也即互相矛盾的。”而歌德也发现自己作为艺术家,他是一个泛神论者;作为自然研究家,他是多神论者;作为有道德的人,他倾向于相信一种神性的人格。这样对于浮士德的这种矛盾性格的塑造也就不足为奇了,而且这种善恶冲突在那个特定时代背景下带上了时代的色彩和意义,价值观念的尚未成熟,多种价值取向共存,没落的封建势力与日益强大的资产阶级力量的斗争与冲突等等,这些在这里就不多说了。
浮士德的尸体最后是在上帝派出的天使们抬向了天国,得到了光明,使得上帝获得了胜利,这就要归功于他的乐观向善,积极进取,努力奋斗的人格精神,是人文主义,人道主义,理性主义,英雄主义,乐观主义的胜利,实现自己的人生价值,从小世界到社会,理想的大世界,也是资产阶级的胜利。正如歌德所说的“他不是让人固定在特性中,而是让人在内在的法则中看到心灵生活的统一性,这种法则把这种统一性的各个生活瞬间结合在一起,好似结合成它的存在的旋律。”这让我们对付使得这个在世界文学史上有着摧残桂冠的人物形象的内在性格和人性有力更深的认识和体会。我们不禁要说:“歌德是美的作家,如同拉斐尔是美的画家,莫扎特是美的音乐家。”
㈦ 人生的意义在于创造价值,,怎么理解
人的价值在与人但是也在于物
人生的价值在于自己的创造价值,而价值的创造的在于自己本身的努力和良好的品行,因为这是决定你是否拥有被人铭记的先决条件。
㈧ 怎样创造有价值的人生
要创造有价值的人生,首先必须有一个远大而又切合实际的理想,这样专在人生前进的路属上才不会迷失方向;2】要勇于实践和行动,这样才能真正实现。3】要有坚忍不拔的精神和坚定的信念,这样在遇到困难时才不会退却和动摇;4】要学会科学的决策和判断,这样才不会走弯路;5】要善于结交朋友,以增强自己的力量;6】能够与时俱进,顺应潮流。这样,你就将创造有价值的人生。
【共勉】
如果你想博学些,就请勤奋些;如果你想尊严些,就请自强些;如果你想荣耀些,就请努力些。
1、善于总结,举一反三,认识规律,树立正确的人生观;
2、树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度;
3、树立正确的价值观,学会生存、学会学习、学会创造、学会奉献,学会如何做人,做一个有理想、有道德、有高尚情操的人;
4、正确地对待权力、地位、金钱,实事求是、一切从实际出发,正确处理人与人,人与社会,人与自然关系并使之能协调发展。
㈨ 如何创造和实现人生价值
根本途径是立足于社会实践,树立正确的价值观,正确的价值观要遵循社会发展规律,自觉站在最广大人民群众的立场上。
要在个人与社会的统一中实现人生价值,
要在劳动和奉献中实现人生价值,
要在砥砺自我中走向成功,充分发挥主观能动性,全面提高自身素质,
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"领悟人生真谛 创造人生价值"
当你走进大学的校门时,你是否感觉到你身上的责任?你是否认为你还是一个孩子,没有烦恼,没有忧虑,没有理想,没有信念,如果是这样的话,你现在应该停下手中的工作,重新考虑一下你的人生目的。
恩格斯早年曾经说:“人只须要了解自己本身,使自己成为衡量一切生活关系的尺度,按照自己的本质去估价这些关系,真正依照人的方式,根据自己本性的需要来安排世界。这样的话,他就会猜中现代的谜了。”同时,马克思主义世界观、价值观与人生观相结合,实际上是一种主体性哲学,对领悟人生真谛、造人生价值具有重要意义。
如果说世界观是以科学态度认知人与自然、人与社会、人与自身的关系及其方法,价值观是以合理的价值标准和评价标准为依据引导人的对象活动以及思考人生价值意义的话,那么世界观、价值观落实并体现在人生观上,就是人们对人生意义、人生目的和人生价值的根本看法和态度。
如果你想成为一个成功的人,那么你要追求高尚的人生目的。它是人生动力的源泉,帮助你始终朝着正确的人生发展方向前进。
当你成为一名医学生的时候,你会选择什么样的人生态度?是无所畏惧,顽强拼搏,积极进取,乐观向上,还是投机钻营,铤而走险,违法犯罪,或是游戏人生?相信你一定知道答案。
每一位医务工作者都知道,我们需要奉献。在工作中尽心,尽力,尽责。但更重要的是我们应该端正人生态度,我们今后会走上临床,走进医院,我们的工作会影响病人的生命安全,只有以认真的态度对待人生,明确生活目标和肩负的责任,认真做好每一项工作。
当我们面对死亡,面对病魔时,是选择逃避,还是用积极的态度调节自己的心情?当我们面对困难和挫折时,又会如何去做?人生应乐观,在生活实践中不断调整心态,磨练意志,优化性格,形成热爱生命,乐观向上的人生态度它可以帮助我们更好的工作和生活。
随着社会的发展,医学的进步,新技术的发现,这就要求新一代的北医人拥有更专业的技术,而毕业并不意味着学习的终止,年轻的生命需要进取,需要用更多的知识充实自己,丰富自己。为社会作贡献中努力提升生命的价值,在创造中书写人生的灿烂篇章。
有了理论就一定要与实践相结合,将自己的理想成为现实。而眼前最重要的是努力学习,丰富自己的内涵。缺课,不写作业是不可取的,从来到北医的那天起,我们身上就肩负着责任,对自己负责,更要对别人负责。
人生要活得精彩,而选择护士,注定我的人生不会暗淡,科学高尚的人生观指引着我前进,让我成为一名有用的人。
人生价值
人生的目的就是解决人为什么活着,为谁活着这样一个根本问题。人区别于动物的重要一点,就在于入的活动是自觉的、有目的的。人生的目的是人生观的核心,它决定了人生的根本方向、根本态度和人生价值,对一个人一生的实践活动具有重要意义。
人生的目的作为一种社会意识,它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。在阶级社会里,由于人们所处的经济地位不同,所享有的经济利益不同,也就形成了不同的人生目的。有的以追求享乐为人生目的,认为“不玩不乐,一生白过”,他们追的是声色犬马,求的是吃喝玩乐。这与正当的消费享受完全是两回事。合理正当的消费享受,马克思主义不仅不反对,而且主张在社会全面发展的基础上,不断地改善人们的物质文化生活条件,让人们在不影响他人和社会的前提下,健康消费,充分享受生活的乐趣。而享乐主义则不同,它不顾生产发展和社会条件的限制,片面追求消费享乐;它以个人享乐为中心,不管是否影响他人和社会的正当需要,往往有意无意地损害他人的利益。有的人则以追求权力为人生目的,认为有权就有一切,甚至不择手段地跑官、要官、买官。权力本来是人民给的,应该用来为人民服务,权力越大,为人民服务的责任就越重。而以追求权力为人生目的的人,则“好风凭借力,送我上青云”’一朝权在手,便做人上人,甚至以权谋私,权钱交易,作威作福,这是极端利己主义的一种表现,从根本上违背了人民的利益。还有的以追求金钱为人生的目的,认为“钱是万能的”,有了钱不仅可以买到各种商品,满足各方面消费的需要,还“可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵……”以为有了钱就有了一切。这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现,以赚钱捞钱为人生的根本目的,“理想理想,有利就想;前途前途,有钱就图”,为了钱,道德、良心、人格、信誉统统可以不要,甚至不惜践踏国家的法律,铤而走险。而在马克思主义看来,金钱只是商品的价值尺度,流通手段,是人们生活的经济条件和手段,并不是人生的目的。生活中,人们没有钱就会遇到种种困难,当然不行,但人生的手段,决不能异化为人生的目的。总之,上述种种人生目的,是病态的人生追求,是资产阶级人生观的具体表现,严重危害着社会的发展与进步,革命军人应该自觉抵制这些人生追求的腐蚀拉拢。
无产阶级的革命人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观,它以全心全意为人民服务为人生的根本目的,为人民的利益而活着,为人民的利益而奋斗。雷锋同志说得好:“自己活着,就是为了使别人过得更美好”。“人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。可见,只有一切从人民的利益出发,同一切危害人民利益的言行作斗争,知行统一,努力实践,才会有光荣的人生,闪光的人生。
价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念,是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点,其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。
所谓人生价值,是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是人生观的重要方面,也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义,人的价值也是如此。不过在社会实践中,人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的,人既是主体,又是客体,是主客体的有机统一。一个人,一方面是价值主体,他把他人和社会作为自己的价值客体,他是需要的主体,有其自身的需要,他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要,这就是我们通常所说的向社会的索取,或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展,从个人角度来说,这就是他的自我价值,换句话说,个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要,这就是所谓人生的自我价值。另一方面,他又成为他人和社会的价值客体,以其活动及成果,来满足他人和社会的需要,这就是他的人生的社会价值,也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。人在价值关系中是主客体的统一,人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。
人生态度是指人们所选择的人生道路及其行为倾向和生存发展的方式,它是人生观的重要方面。我们要树立科学的人生观、价值观,就必须端正人生坐标,保持积极向上、乐观开朗的人生态度。 “领悟人生真谛 创造人生价值”让我受益良多,人的生命过程与其他动物的生命过程不同,人生不仅仅是一个自然过程,还包含着极为丰富的社会内容。人不仅活着,还要生产、交往、创造,形成一定的人生价值目标,以一定的人生观指导自己的行为,赋予人生这样或那样的意义。纵观历史风云进程中的苍苍足迹,一路上秦桧的遗臭万年、岳飞的彪炳青史、杨国忠的卑鄙善良、嵇康的崇高善良,他们留下了自己模糊的身影,后人心中自有标准给予他们评价——或瞻仰着学习或鄙夷着不屑。有一个同学曾经说过:“我们的生命是如此短暂,当我们死后,除了带给亲人短暂的悲伤后,我们都会被大家遗忘,又有什么可以证明自己曾经活生生地来过呢?”毋庸置疑,这就是世界的生存法则,即使明天是世界末日,今天的地球仍在旋转,人类的意志在很大程度上卑微的脆弱。
书上说“世界观决定人生观,有什么样的世界观,就会有什么样的人生观。人生观从属于世界观,在另一方面,人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。如果一个人的人生观发生变化,往往会导致世界观发生变化”大卫的思考者的雕塑,历来为美学家所承认,那手撑着下巴的姿势造型,像在思考着自古而今人类发出的种种质疑的拷问,“人为什么活着”“什么样的人生才有意义”“人应该怎样对待生活”。在由人生目的、人生态度、人生价值这三个内容所组成的人生观话题中,人生目的是人生观的核心。人与其他动物的一个很重要的区别是人的活动具有目的性和自觉性,人生目的是指生活在一定了历史条件下的人,对“人为什么活着”这一人生问题的认识和回答。人生目的取决于人们所处的历史时代,取决与人们所处的阶级地位,受制于不同时期的社会风尚,取决与人们的知识水平、道德修养和思想觉悟。而今在21世纪的新时代,以往历史的种种羁绊已成为泡沫,人们有更大的自由思考自己的人生目的,从而实现自己的人生价值。
世界上的人的能力、智商有三六九等分,并没有固定的评价人生价值的标准,我们的人生目的往往只需要设定地比现在高一个台阶就好,留给自己一个向目的地前进的航向和期待,做到在人生的漫漫旅程中不至于太过单调和迷茫。例如,一个教师可以希望自己桃李满天下,将园丁工程师的职业焕发出神圣的光辉,一个农民可以希望自己的田地里可以种出比别家更大的农作物,可以有更丰盛的收获,一个纯洁调皮孩子的希望是可以尽力做个乖孩子,希望自己有朝一日给予父母一个安宁的避风港……以上种种,当他们将自己的希望设定为此刻的人生目的,并为此奋发努力时,他们的人生也就呈现的清晰明朗起来了,更为可贵的是,他们并不是单独的在为自己的人生目的而奔走,无形之中,也为世界呈上了一份精彩的调剂色。马克思曾经说过一句话“一个人的价值剩余,不是看他向这个社会索取了多少,而是看他向社会创造出多少倍值的产物。”
人生价值是一个含义十分复杂的范畴,它是指个体满足社会需要的事实与程度,它是人生个体的一种属性。我们总说这个人他做了些什么,然后他实现了自己多少的价值。可见有时候,它代表一种结果,那么从这方面来说,人生目的代表着一个过程,我们在用身心付诸行动的过程中,人生目的一直伴随着我们,滋育着我们。
人生有潜在的目的,这也将持续一辈子。你不知道明天一定会发生什么事,但你大概知道明天会发生什么事,正因为有一定的不确定性,人生才没那么枯燥。明天之后肯定有明天,但是你明天之后是否有明天还要受你自己的努力影响。人生并不是为了单纯的某一个目的活着,人总是在不断的了解自己,用几千年生命的延续去了解生命的真相,你不会是唯一的主角,但你是那股力量的组成部分。人活着是客观的,是自然给了我们生命,而怎样来活是我们自己的事情,是主观的. 人生目的是一个主观的,带有普遍性的问题. 它不仅仅是活着这样简单,人生为追求许多东西,比如荣誉,成绩等等,这些都是我们大学时代精彩生活的一部分。