古人创造语言

❶ 古代人都讲什么语言 每个朝代都有创造一种国语吗一个国家这么大 人文学科都不便通 他们用交流

古代各地和来现在一样还源都是有不同的方言，而历代一般以国都周围的语言为国语，一般称为雅言。据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都西岐（今宝鸡市东岐山县）地区的语言为当时的全国雅言。公元前770年，周平王迁都洛邑（今河南洛阳），自此，洛邑的语言就成为了整个东周时期雅言的基础。孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。但是需要注意的是，因为历史上人群迁移的原因，古代的方言和现在也是不一样的，就比如周代的雅言（洛阳方言）其实是接近于现在的粤语的，唐朝的雅言（长安方言）则类似于现在的客家话·······
其实把整个中国文化联系在一起的是文字，不是语言，文字都是通用的，也正是古代地域交流的不便，不同地方交流起来也是很麻烦的，历代皇帝都很头疼方言的问题，很多王朝也曾在朝廷里面推广“普通话”，就是当时的官方语言，历史上也有因为地方官因为国语说的标准而被皇帝重用的例子。

❷ 有哪些古人创造文字

1、传说中的黄帝记事官仓颉奉命创造了汉字。
2、武则天称制时宣布创造了一批新字，比如她的名字“曌”等等。
3、道教创制了一批道家专用汉字，比如用“清气”两字叠加成一个字表示“天”等等。

❸ 是谁创造了语言和人为什么要创造

1语言是人类为了交流和适应生产力的发展的必然的产物
2中国的语言传说是一个叫仓颉的人发明专的属，我认为语言最先的创造是又人类在实际的生活中创造的，最先的语言只是一个音的表达，后来人们慢慢习惯了称呼这个东西的固定发音，加之时间的打磨变形成了现在的语言
3人是群居的动物，在远古也不例外，人群居在一起就有人去领导去管理去支配，语言就是因此而统一的

❹ 古人如何创字

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官[7] ，仓颉为左史。沮诵为右史。据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用[8] 。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。[9] 指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。形声的文字，以类为形，配以声。会意的文字，止戈为武，人言为信也。转注的文字，以老寿考也。假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动。[10]
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼

❺ 古人是如何发明文字的

现在世界上有5561种语言。据说约一半左右有对应的文字，或曾有过对应文字。超过100万人使用的文字有140余种。 但其中绝大绝大部分的文字，是从“人家”那里“移植”来的。

❻ 古人类是如何创造出语言的

（一）也说起初

按照基督教的信仰，宇宙万物是基督教的上帝在六天之内创造出来的。以此看来，人类的历史和宇宙的历史相差应该只有六天而已。不过，现代科学却不是这么看的。根据我手头的一部网络全书（光明日报出版社出版），宇宙的年纪大约为一百五十亿年，地球的年纪约为四十六亿年，而人类的历史则只有区区三百万年。

为了圆这个弥天大谎，基督教徒们绞尽脑汁，想出一个说辞，那就是，《圣经》创世纪里说的“一天”并不是一天，而是指一个“阶段”。这样一来，基督教的上帝在六天里创造宇宙万物的神话就变成了“六阶段创造论”了。这种狡辩是多么的苍白无力！首先，这种狡辩完全没有圣经依据。相反，圣经里其他地方倒是多处印证了创世纪里所说的“六天”就是平常意义上的“六天”！例如，“出埃及记（20）”里上帝是这样亲口说的：

“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

这段经文充分说明了“创世纪”里的“六天”就是平常意义上的六天，除非耶和华自己的话也是屁话！

人类的历史和宇宙的历史只相差几天，你相信吗？基督教的教义里充斥着各种各样谎言，这仅仅是其中的一个。

（二）恐龙作证

按照基督教的“圣经”，上帝“六日创世”。“创世”的第六天是这样描写的：“神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”

根据这一段经文，所有的动物包括人都是在同一天被造出来的，而且人还要“管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”恐龙也应该和人在同一天被造，并且人应该要管理恐龙吧？但事实是，人什么时候管理过恐龙了？恐龙在出现以前早就灭绝了！根据现代科学的测算，恐龙出现于约2.2亿年前，在地球上生活了1.6亿年之久，因不适应地球环境的变化而在大约6500万年前的晚白垩纪灭绝。而人类是在大约三百万年前才出现的。圣经和现代科学的矛盾由此可见一斑。

基督教徒们恐怕首先会搬出“六阶段创世论”。这个“六阶段论”我已经驳斥
过了。主要是两点：一是“六阶段创世论”缺乏圣经依据；二是圣经别的地方
印证了“创世纪”里的“六天”就是寻常意义的六天。例如，“出埃及记”里
上帝是这样亲口说的：

“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”这段经文充分说明了“创世纪”里的“六天”就是平常意义上的六天，除非耶和华自己的话也是屁话！因此，“六阶段创世论”是站不住脚的。

除了“六阶段创世论”外，基督教徒们唯一的救命稻草就是时间的相对性了。但是，这是什么样的相对性啊！前六天每天相当于几亿年甚至几十亿年（每天不一样），到了第七天，突然每天就是寻常意义上的“天”了？

退一万步说，就算时间的相对性在这里成立好了，既然“神看着一切所造的都甚好”，总不至于刚刚造好恐龙，同一天内还没造人之前就反手把恐龙给灭了吧？这合理吗？！

总之，圣经是号称“无所不知无所不能无所不在”的上帝的话语，书中却充斥了反科学地描写。很难相信，一个还懂得尊重科学尊重事实的人会相信这样低级的谎言。防止基督教这个“精神鸦片”继续毒害更多无辜的人是我们每一个尊重科学的人义不容辞的责任！

对基督教徒们，我也诚恳地希望你们反思一下你们的信仰，拿出你们的勇气和智慧，勇敢地走出信仰误区。

❼ 古代三大语言创造者

（1）象形文字，由古代埃及人创造，主要使用者是僧侣和书吏。埃及象形文字对以后的字母文字产生了重要影响。 （2）楔形文字，由苏美尔人创造，后被西亚各民族所采用。楔行文字为人类文明的发展作出了重大贡献。 （3）腓尼基文字，由腓尼基人创造， 经过长期发展与演变，形成了22个字母，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。

❽ 世界上最早的语言是是谁创造的

人类最早的语言 2.5万年前，当克罗马农人在位于现在的法国和西班牙的山洞深处 画下丰富多彩的动物图案时，他们说的是什么语言？你能相信现在有 科学家正在努力寻找这个答案吗？ 如何才能找到答案呢？古人为我们留下了他们的骨头、工具，甚 至艺术品，但没有留下任何语言的记录。他们本来可以用文字记载， 只是文字在约5000年前才得以发明。 尽管如此，通过一种方式，他们还是留下了语言的记录，因为各 种语言并不是完全独立的。比如，葡萄牙语、西班牙语、加泰罗尼亚 语、普罗旺斯语、法语、意大利语，还有（不管你是否相信）罗马尼 亚语，就有相似之处。这些语言被称为罗曼诸语言，因为它们不仅彼 此相似，而且与古罗马语即拉丁语相似。 这不难理解。古罗马帝国时期，拉丁语曾是西欧国家的通用语。 罗马帝国灭亡后，教育及文明的其他方面都衰落了，原来帝国不同地 区的拉丁语方言相互分离，最终形成了各种新语言。不过，你仍能从 词汇及语法中找到这些语言的相似之处。 现在假设拉丁语已经完全消亡，而且我们也没有任何相关的记录， 而只剩下这些罗曼诸语言。是不是就不可能由这些语言的共性构造出 衍生这些语言的一种通用语言呢？要是能构造出来，它是否可能不太 像拉丁语？ 假如想追溯得更早，我们还可以发现拉丁语与希腊语的相似性。 古罗马人认识到这一点，也在自己的语言中采用希腊语中一直使用的 较复杂的语法规则。那么，难道就一定不存在一种衍生出希腊语和拉 丁语的更古老的语言了吗？ 18世纪英国开始统治印度时，这问题就有了一个令人惊奇的答案。 英国人进入印度主要是想通过贸易获得财富，但他们中间自然也有许 多对印度文明本身感兴趣的学者。威廉·琼斯（William Jones）爵士 就是其中一个，他研究一种古印度语——梵语。梵语和拉丁语一样已 不再使用，但它产生了许多变种。 梵语在古代史诗和宗教作品中还保存着，然而琼斯在研究时发现， 它的词汇及语法与希腊语和拉丁语有相似性。更让人吃惊的是，梵语 与古日尔曼诸语言如哥特语、古高地德语、古斯堪的纳维亚语，甚至 与波斯语和凯尔特语也有相似之处。 于是，琼斯在1786年得出结论，从爱尔兰到印度分布着一支“印欧”语系，它们可能源于同一个语言。我们可以想象，大约公元前 7000年，在现在的土耳其附近，生活着一支“印欧部落”，后来他们 带着自己的语言分散到四面八方。这些语言在不同的地区进化发展成 了完全不同的语种。难道就不可能通过研究所有这些语言的相似性， 构造出一种确实与公元前7000年这支古老部落语言相似的通用语—— “原始印欧语”吗？ 很有可能做到这一点，因为在19世纪，一些人发现了语言随时间 变化的规则，其中包括以搜集童话故事闻名的格林兄弟。 还有一些与印欧语系不同的语言：闪语族，包括阿拉伯语、希伯 来语、阿拉米语和亚述语；含语族，包括一些早期的埃及语、埃塞俄 比亚语和北非语言；乌拉尔-阿尔泰语群，包括土耳其语、匈牙利语和 芬兰语（就算土耳其是印欧语系的发源地，但是由于历史的变迁，如 今那里的人们说的已是非印欧语言）。 另外还有许许多多的语言，如美洲土著语、非洲黑人语、汉语及 各种其他东亚语、波利尼西亚语、澳洲土著语等等。 甚至还有与其他任何语言都毫无联系的语言，如古苏美尔语和现 代巴斯克语。 要是把这些语言都研究下来，是不是能构造一种衍生出所有语种 的最基本的语言？这将是一项庞大的研究工作，但对语言学家来说， 却魅力无穷。 在1989年召开的一次历史语言学家会议上，密歇根大学的维塔利 ·谢沃罗什卡娅（Vitaly Schevoroshkia）对该题目进行了探讨，她 一直从事此项课题的研究。 同样，这也是一项非常有用的研究工作，因为如果你能了解人类 语言进化的过程，就能同时了解早期“智人”的迁徙及活动情况。

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❾ 是谁创造了语言和人为什么要创造谢谢了，大神帮忙啊

语言是符号系统。 其在社会现象中的地位如下：语言三和一种社会现象，是人类最重要的交际工具和进行思维的工具。 语言是人类的创造,只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是这都只是一些固定的程式, 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类创造了语言之后又创造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一个“号”,彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前,很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家,因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一张纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。 文字的发明， 古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》里说:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符□，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有“敬惜字纸”标签的容器里，积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳,嘴里不能说的名字,纸上也不能写；必得要写就得借用同音字，或者缺一笔。

❿ 古人到底是怎样发明语言的

1、语言的产生 语言是为了满足交际和交流思想的需要而在劳动过程中产生的，劳动决定了产生语言的需要。同时劳动也决定了产生语言的可能。锻炼大脑，促进思维；手脚分工，直立行走，使得发音器得到改造，具备说话的能力。 2、语言的发展 A、语言要素的演变（语音、语法和词汇的演变） 语言是由语音、词汇、语法构成的系统。各组成部分发展速度不平衡。词汇出在经常变化中。语音和语法变化慢。 社会发展推动了语音发展，这是外部原因，至于语言系统本身如何发展，则是由系统内部的各种因素相互关系决定的。语音是物质外壳，词汇是建筑材料，语法是组织规则。组成语言的各部分或各要素之间处在一种相互制约而又统一的平衡状态。语言系统本身处在变化过程中，例如：古汉语是单音节词占多，现代汉语就是双音节词占优势。 B、语言发展的条件和特点 语言是以交际工具的身份为社会服务的。社会的发展是语言发展的基本条件，也是语言发展的动力；总之，语言是随着社会发展而发展的。 渐变性和不平衡性是语言发展的两大特点，或说是两大规律。 C、语言的分化和统一 语言随着社会的分化而分化，方言是语言分化的结果。方言有两个概念，一是地域方言，一是社会方言。地域方言是全面语言在不同地域上的分支。 汉语分为七大方言：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言。 社会方言是社会内部不同年龄、性别、职业、阶级、阶层的人们在语言使用上表现出来的一些变异，是言语社团（不同群体的人在语言使用上表现出不同于其他的特点）的一种标志。不同的行业用语（包括科技术语）是社会方言在词汇上的表现，黑话是特殊的社会方言。 共同语是社会打破地域隔阂、走向统一时出现的语言形式，它是一个社会（比如一个民族）的全体成员所共同使用的语言。通常共同语总是在某一种方言的基础上形成，这种作为共同语基础的方言叫基础方言。汉民族的共同语是以北方方言为基础的普通话。 在一个多民族的国家里，各民族之间还需要一个共同的交际工具，这就是“国语”。 D、世界语、混合语、方言和共同语、口语和书面语、文学语言 语言接触最常见的形式是词语的借用。借词也叫外来词，指的是音与义都借自外语的词。 “洋泾浜语”和“混合语”是语言间相互接触、相互影响产生的一些特殊现象。“洋泾浜语”也称“皮钦语”，它是一个社会的当地人没有学好的外语，是外语在当地语言的影响下出现的变种。世界上许多地方都有，共同特点是：语音经过当地语音音系的适当改造，语法规则减少到最低限度，词汇的项目比较少，往往要借助于迂回曲折的说法指称事物。“洋泾浜”通常只有口头形式，结构上不稳定，一般用于跟外国人交往的特殊场合，没有人把它作为母语或第一语言来学习使用。 但在一定条件下，可能被社会采用，作为主要的交际工具，并由孩子们作为母语来学习和继承，即变成“混合语”或称“克里奥耳语”，在一个社会的全体成员口头中扎下根，扩大词汇，严密语法。 世界语是一种人造的国际辅助语，是波兰医生柴门霍夫于1887年创造的。词汇材料主要取自拉丁族语言，部分取自日耳曼族语言和希腊语。采用拉丁字母书写，语法只有十六条规则。 口语是语言的口头形式，是说出来给别人听的；书面语是用文字记载下来供看的。有了文字后才有书面语。文字是书面语的书写工具，是体现书目语的一种物质形式，但文字本身不是书面语。 书面语在口语的基础上产生，是口语的加工形式。不同：口语的用词范围较窄，句子短，结构简单等，书面语扩大用词范围，结构复杂，尽量排除废话，讲究篇章结构。口语易变，书面语较保守 文学语言是加工过的，即规范化了的书面语。 世界上最早对语言学的研究: 1）文化历史发展理论(维果茨基) 区分低级心理机能（生物进化结果）和高级心理机能（历史发展结果）。 最早提出“内化”理论：外部形式的活动→概括化、言语化、简缩化→内部活动 2）相互作用论(皮亚杰) 皮亚杰的心理结构的发展涉及图式、同化、适应和平衡四个方面。 皮亚杰认为：儿童认知能力的发展经历三个阶段，首先是动作，其次是形象，最后才是语言。语言的使用是和认知能力中的象征功能的发展相联系的。语言能力是建立在认知能力发展的基础上，而不能超越认知能力的发展