谁创造谁负责

㈠ 如何理解工作是为谁工作为谁负责

人们需要生存而需要工作的一个平台，每个人的性格和潜意识决定了你的喜欢版和不喜欢，然权而需要生存的条件又不是以你的意志为转移的，所以你需要在这个社会里生存就必须符合生存条件的需要，而去工作和生活，这对你来说，可能是无奈的，可这是大自然对每个需要生存的人的一种必然的条件约束，人来到这个世界上，就是要完成和创造人类生存需求的一切条件。

㈡ 百度是由谁创造的

李彦宏，抄网络公司创始人、董事长兼首席执行官，全面负责网络公司的战略规划和运营管理，经过多年发展，网络已经牢牢占据中文搜索引擎超过7成的市场份额。创立网络之前，李彦宏已经跻身全球最顶尖的搜索引擎工程师行列，其拥有的“超链分析”技术专利，是奠定整个现代搜索引擎发展趋势和方向的基础发明之一。李彦宏曾经获得 “CCTV2005中国经济年度人物”、“IT十大风云人物”，“改革开放30年30人”等荣誉称号，美国《商业周刊》和《财富》等杂志，也多次将李彦宏评为“全球最佳商业领袖” 和“中国最具影响商界领袖”。

具体看看 李彦宏的网络

㈢ 谁创造了中国共产党

中国共产党的最早组织是在上海首先建立的。1920年8月，上海共产党早期组织正式成立。参加者有陈独秀、李汉俊、李达、陈望道、俞秀松等，陈独秀任书记。上海共产党早期组织成立后，实际上成为各地建党活动的联络中心，起着中国共产党发起组的重要作用。

1920年10月，由李大钊、张申府、张国焘3人发起成立北京共产党早期组织，李大钊为负责人。罗章龙、刘仁静、邓中夏、高君宇、何孟雄、缪伯英、范鸿劼、张太雷等先后加入，成员大多为北京大学马克思学说研究会的骨干。

1920年秋，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武昌秘密召开会议，正式成立武汉共产党早期组织，推选包惠僧为书记。

1920年秋，施存统、周佛海等在日本东京建立旅日共产党早期组织，施存统为负责人。

1920年秋冬之际，毛泽东、何叔衡等在长沙，以新民学会骨干为核心秘密组建共产党早期组织。

1920年底至1921年初，王尽美、邓恩铭等在济南建立共产党早期组织。

1921年春，在与无政府主义者组织的“共产党”分道扬镳后，陈独秀等重新组建广州共产党早期组织，成员有谭平山、陈公博、谭植棠等，陈独秀、谭平山先后任书记。

1921年，张申府、周恩来、赵世炎、刘清扬等在法国巴黎也建立了由留学生中先进分子组成的共产党早期组织，张申府为负责人。

这些共产党早期组织的名称不一，有的叫“共产党”，有的叫“共产党支部”或“共产党小组”，它们的性质相同，都是组成统一的中国共产党的地方组织，后来被通称为“共产主义小组”。

㈣ 是谁创造了我们人类

奉至仁至慈之主的名义

活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计
疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起
甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已
若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛
吃喝玩乐毫无顾忌 只求自身安逸 不求人生意义 人与牲畜 相差无几
人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 名与利 生不带来死不带去
钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记
皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 成了古迹 成了废墟
时光之河滚滚东去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去
一切都会过去 去了多少无法统计
美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已
恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起终归还是要分离 有识之士遭人排挤无知者洋洋得意
有多少人与你称兄道弟有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己
假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义人生如梦而已？
醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆
梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？
许许多多的人行走在大地 精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激
感官的刺激怎能填满内心的空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离
即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记
时间尚早？不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？
我们怎么能不珍惜 不要自己骗自己 正视人生寻求真理

问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一
意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西
物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩
他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？
生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义
道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体
谁者更精密？ 想想我们自己视力听力思维能力是谁赋予？是我们自己？
科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！

迷信宗教不等于 宗教科学不对立 爱因斯坦语 二者互助之关系
污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽
迷信邪说歪理 连根拔起
昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理
打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？
“自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐
自然偶然有能力创造天地却不能创造桌椅？
沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？
宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 才是真理
宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律
万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起他对大地降下及时雨
他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律只是按他的旨意
他全知一切隐秘他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已
就算全世界都把你抛弃主也不会不管你 万物都靠他供给他的伟大不言而喻
休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域
切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以
千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你有什么权利有什么能力
真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己
区区蚂蚁怎能认识海底奥秘 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶冲洗

贪官污吏 功利主义 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已
许多人为了利益 侵犯别人生存最基本的权利
坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？
善恶最终的结局都在坟墓里？ 圣女与妓女 竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？ 正义在哪里？
主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记
以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异
善的在天堂恶的在火狱 刑满才能出狱 天堂里无忧无虑火狱里的食物是荆棘
天堂的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易
可每个人都有这个能力 关键要看你有没决心有战胜自己

死后复活无怀疑 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂有超越真理的能力
想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据
冬季死去 春季主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜
海底各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意
习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去
谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已
世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一
三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理
拿来《圣经》《古兰》比一比 三位一体可笑之极 认主独一 伊斯兰才最为彻底

数不尽的社会问题 离婚率失业率自杀率犯罪率
为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？ 为什么女司机遭人非礼
那么多人看在眼里 竟坐视不理？ 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨
道德礼仪踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 非法同居 妓女 假币 还有贫富之间的差距 怎样处理
解决办法在哪里 人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 多么无力
根本问题信仰危机 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈
主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题
没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已
穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇
23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一
众先知的封印人类的导师！你拥有今后两无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩
时刻都有人在提起 白天黑夜总有人在祝福你 敌人也对你称赞不已
你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨
你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理 他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚
你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际
你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 你却说自己
不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已
你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济
粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀
你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼
你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际 山川河流花草树木小蚂蚁海里的鱼
痛哭流涕 与世长存的是你带来的真理和你的英气
对于这一切你的一生是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比歪稳眯！

《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一
都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替
无与伦比人力所不可及 1400多年里无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德礼仪
政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题
都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻
押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣 登峰造极
直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息
难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？
难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？
让怀疑的人们拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力 执迷不悟是不义 眼见真理
置之不理 不义之极 人们啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你）
我们怎么能不进去 为什么有人要置之不理 甚至还想要把它关闭
人啊！是什么具有那么大的诱惑力 让你连创造你供给你慈爱你的至仁主都背离？

“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意
宗教只是人们的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理
涉及生活的一切领域 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起
让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例
你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 “五功”不可弃 成功的根基 饮酒赌博拜像求签罪大恶极 要成功须远离 无论走到哪里身处何地 敬畏真主是第一 真主的禁忌要远离
凭着决心和毅力 没有戒除不了的道理 为了真理有什么不可以放弃？
每个人都最清楚自己 但真主比你的命脉还要接近你 在真主清算之前先清算自己 在真主考验之前先考验自己
金钱权力美女 不义之财垂手可得之际 你能否克制私欲 所学知识要紧记 切不可成为驮经的驴 知识虽多若不运用到实际
负担而已 毫无裨益 “真言常记于心里” 莫把前人教训忘记 自受其益
任何人不知道自己受其益将于何时死于何地 想想自己为明天准备了什么东西
要保持谦虚与警惕 时刻提醒自己尚须努力
不信主义 只信真理 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 那些所谓主义把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离
主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义岂能与真理并论相提
有些主义也能揭示真理 但再好的主义也之能揭示部分而已 难道主义不应当服务于真理？

奉至仁至慈的真主之名，一切赞颂全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助求你引领我们正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。(1) 艾列弗，俩目，米目。这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典，并且笃信后世。这等人，是遵守他们的主的正道的；这等人，确是成功的。（2：1-5）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24）

他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35)除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22) “赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪故在此月中，你们应当斋戒(2:183) 我降示这部经典，只为使你对他们阐明他们所争论的（是非），并且以这部经典作为信道的民众的向导和恩惠。(16:64) 他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？(47:24) 我确已使《古兰经》易于记诵，有接受劝告的人吗？(54:17)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8) 行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)
\
信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对於你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。(61:10)你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。(3:110)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13) 谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)

我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”你说：“真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。(6:163) 你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。(17:24) 你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31)偷盗的男女，你们当割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒。真主是万能的，是至睿的。谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:38) 伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸才的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38)人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5) 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子，儿女，金银，宝藏，骏马，牲畜，禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归。(3:15)《古兰经》如是语

伊斯兰啊！你永恒的魅力无法抗拒令人着迷对你不需要任何修饰语 真善美都源于你
你的每一项规定都深含哲理 没有你我早已失去生活的勇气 爱你永远不离弃 海枯石烂至死不渝！
那么多的人都还生活在苦难里唯有伊斯兰能使人们从中脱离
穆斯林妇女盖头要戴起 端庄仪礼 大方得体 遮蔽羞体保护自己 敬畏真主是第一
穆斯林皆兄弟 相互学习互相鼓励 积极进取 细枝末节小问题 不必过分去在意
求大同存小异 团结一心不分离 一致对外向敌 端正举意 诚心诚意 认主独一
承担责任从现在做起 不要灰心不要丧气 主的援助永远与信士们在一起
坚定信心加倍努力 向更多的人宣扬真理 无能为力唯凭真主赐予

㈤ 简仪的创制是由谁负责的

简仪的创来制是在1279年由元代天源文学家郭守敬负责的，现存于紫金山天文台的简仪为明代正统年间的复制品，郭守敬原器已毁。因其简化了浑仪的环圈重叠体系，又将赤道坐标与地平坐标分开，不遮掩天空，观测简便，故后人以此作为简仪名称之由来。

㈥ 电脑是谁创造的

1946年2月15日，世界上第一台通用电子数字计算机“埃尼阿克”（ENIAC）宣告研制成功版。“埃尼阿克”的权成功，是计算机发展史上的一座纪念碑，是人类在发展计算技术的历程中，到达的一个新的起点。“埃尼阿克”计算机的最初设计方案，是由36岁的美国工程师莫奇利于1943年提出的，计算机的主要任务是分析炮弹轨道。美国军械部拨款支持研制工作，并建立一个专门研究小组，由莫奇利负责。总工程师由年仅24岁的埃克特担任，组员格尔斯坦是位数学家，另外还有逻辑学家勃克斯。“埃尼阿克”共使用了18000个电子管，另加1500个继电器以及其它器件，其总体积约90立方米，重达30吨，占地170平方米，需要用一间30多米长的大房间才能存放，是个地地道道的庞然大物。

㈦ 是谁提出领导是创造并实现梦想的人

你喜欢？拿着很多人抄的想法，现在都是靠自己未能实现自己的梦想是感慨颇多遗憾。我觉得是这样，因为我们不容易实现的梦想，他遇到这样的事情并不可怕，它可以被认为是一个正常的事情，关键是你是不是在未来有一个正确的人生观，了解世界上大多数人都做的非常普通的未知的工作，以达到理想的或极少数人的梦想，毕竟，他自己的一套切合实际的目标，一些比较困难的考虑，认为这个问题是负责一些遇到挫折的乐观，那么你也成为一个成功的人。

㈧ 谁来承担责任

可能三方都要承担责任。
1、男孩家长应当对子女的侵权行为承担责任。
2、女孩家长是否承担责任，要看当时的具体情况，和其是否对子女尽到了安全教育义务。
3、学校是否承担责任，要看学校是否尽到了管理义务及是否存在过错。

《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》
第七条 对未成年人依法负有教育、管理、保护义务的学校、幼儿园或者其他教育机构，未尽职责范围内的相关义务致使未成年人遭受人身损害，或者未成年人致他人人身损害的，应当承担与其过错相应的赔偿责任。
第三人侵权致未成年人遭受人身损害的，应当承担赔偿责任。学校、幼儿园等教育机构有过错的，应当承担相应的补充赔偿责任。

《学生伤害事故处理办法》
第一章 总则
第一条 为积极预防、妥善处理在校学生伤害事故，保护学生、学校的合法权益，根据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国未成年人保护法》和其他相关法律、行政法规及有关规定，制定本办法。
第二条 在学校实施的教育教学活动或者学校组织的校外活动中，以及在学校负有管理责任的校舍、场地、其他教育教学设施、生活设施内发生的，造成在校学生人身损害后果的事故的处理，适用本办法。
第三条 学生伤害事故应当遵循依法、客观公正、合理适当的原则，及时、妥善地处理。
第四条 学校的举办者应当提供符合安全标准的校舍、场地、其他教育教学设施和生活设施。
教育行政部门应当加强学校安全工作，指导学校落实预防学生伤害事故的措施，指导、协助学校妥善处理学生伤害事故，维护学校正常的教育教学秩序。
第五条 学校应当对在校学生进行必要的安全教育和自护自救教育；应当按照规定，建立健全安全制度，采取相应的管理措施，预防和消除教育教学环境中存在的安全隐患；当发生伤害事故时，应当及时采取措施救助受伤害学生。
学校对学生进行安全教育、管理和保护，应当针对学生年龄、认知能力和法律行为能力的不同，采用相应的内容和预防措施。
第六条 学生应当遵守学校的规章制度和纪律；在不同的受教育阶段，应当根据自身的年龄、认知能力和法律行为能力，避免和消除相应的危险。
第七条 未成年学生的父母或者其他监护人(以下称为监护人)应当依法履行监护职责，配合学校对学生进行安全教育、管理和保护工作。
学校对未成年学生不承担监护职责，但法律有规定的或者学校依法接受委托承担相应监护职责的情形除外。
第二章 事故与责任
第八条 学生伤害事故的责任，应当根据相关当事人的行为与损害后果之间的因果关系依法确定。
因学校、学生或者其他相关当事人的过错造成的学生伤害事故，相关当事人应当根据其行为过错程度的比例及其与损害后果之间的因果关系承担相应的责任。当事人的行为是损害后果发生的主要原因，应当承担主要责任；当事人的行为是损害后果发生的非主要原因，承担相应的责任。
第九条 因下列情形之一造成的学生伤害事故，学校应当依法承担相应的责任：
(一)学校的校舍、场地、其他公共设施，以及学校提供给学生使用的学具、教育教学和生活设施、设备不符合国家规定的标准，或者有明显不安全因素的；
(二)学校的安全保卫、消防、设施设备管理等安全管理制度有明显疏漏，或者管理混乱，存在重大安全隐患，而未及时采取措施的；
(三)学校向学生提供的药品、食品、饮用水等不符合国家或者行业的有关标准、要求的；
(四)学校组织学生参加教育教学活动或者校外活动，未对学生进行相应的安全教育，并未在可预见的范围内采取必要的安全措施的；
(五)学校知道教师或者其他工作人员患有不适宜担任教育教学工作的疾病，但未采取必要措施的；
(六)学校违反有关规定，组织或者安排未成年学生从事不宜未成年人参加的劳动、体育运动或者其他活动的；
(七)学生有特异体质或者特定疾病，不宜参加某种教育教学活动，学校知道或者应当知道，但未予以必要的注意的；
(八)学生在校期间突发疾病或者受到伤害，学校发现，但未根据实际情况及时采取相应措施，导致不良后果加重的；
(九)学校教师或者其他工作人员体罚或者变相体罚学生，或者在履行职责过程中违反工作要求、操作规程、职业道德或者其他有关规定的；
(十)学校教师或者其他工作人员在负有组织、管理未成年学生的职责期间，发现学生行为具有危险性，但未进行必要的管理、告诫或者制止的；
(十一)对未成年学生擅自离校等与学生人身安全直接相关的信息，学校发现或者知道，但未及时告知未成年学生的监护人，导致未成年学生因脱离监护人的保护而发生伤害的；(十二)学校有未依法履行职责的其他情形的。
第十条 学生或者未成年学生监护人由于过错，有下列情形之一，造成学生伤害事故，应当依法承担相应的责任：
(一)学生违反法律法规的规定，违反社会公共行为准则、学校的规章制度或者纪律，实施按其年龄和认知能力应当知道具有危险或者可能危及他人的行为的；
(二)学生行为具有危险性，学校、教师已经告诫、纠正，但学生不听劝阻、拒不改正的；
(三)学生或者其监护人知道学生有特异体质，或者患有特定疾病，但未告知学校的；
(四)未成年学生的身体状况、行为、情绪等有异常情况，监护人知道或者已被学校告知，但未履行相应监护职责的；
(五)学生或者未成年学生监护人有其他过错的。
第十一条 学校安排学生参加活动，因提供场地、设备、交通工具、食品及其他消费与服务的经营者，或者学校以外的活动组织者的过错造成的学生伤害事故，有过错的当事人应当依法承担相应的责任。
第十二条 因下列情形之一造成的学生伤害事故，学校已履行了相应职责，行为并无不当的，无法律责任：
(一)地震、雷击、台风、洪水等不可抗的自然因素造成的；
(二)来自学校外部的突发性、偶发性侵害造成的；
(三)学生有特异体质、特定疾病或者异常心理状态，学校不知道或者难于知道的；
(四)学生自杀、自伤的；
(五)在对抗性或者具有风险性的体育竞赛活动中发生意外伤害的；
(六)其他意外因素造成的。
第十三条 下列情形下发生的造成学生人身损害后果的事故，学校行为并无不当的，不承担事故责任；事故责任应当按有关法律法规或者其他有关规定认定：
(一)在学生自行上学、放学、返校、离校途中发生的；
(二)在学生自行外出或者擅自离校期间发生的；
(三)在放学后、节假日或者假期等学校工作时间以外，学生自行滞留学校或者自行到校发生的；
(四)其他在学校管理职责范围外发生的。
第十四条 因学校教师或者其他工作人员与其职务无关的个人行为，或者因学生、教师及其他个人故意实施的违法犯罪行为，造成学生人身损害的，由致害人依法承担相应的责任。
第三章 事故处理程序
第十五条 发生学生伤害事故，学校应当及时救助受伤害学生，并应当及时告知未成年学生的监护人；有条件的，应当采取紧急救援等方式救助。
第十六条 发生学生伤害事故，情形严重的，学校应当及时向主管教育行政部门及有关部门报告；属于重大伤亡事故的，教育行政部门应当按照有关规定及时向同级人民政府和上一级教育行政部门报告。
第十七条 学校的主管教育行政部门应学校要求或者认为必要，可以指导、协助学校进行事故的处理工作，尽快恢复学校正常的教育教学秩序。
第十八条 发生学生伤害事故，学校与受伤害学生或者学生家长可以通过协商方式解决；双方自愿，可以书面请求主管教育行政部门进行调解。成年学生或者未成年学生的监护人也可以依法直接提起诉讼。
第十九条 教育行政部门收到调解申请，认为必要的，可以指定专门人员进行调解，并应当在受理申请之日起60日内完成调解。
第二十条 经教育行政部门调解，双方就事故处理达成一致意见的，应当在调解人员的见证下签订调解协议，结束调解；在调解期限内，双方不能达成一致意见，或者调解过程中一方提起诉讼，人民法院已经受理的，应当终止调解。调解结束或者终止，教育行政部门应当书面通知当事人。
第二十一条 对经调解达成的协议，一方当事人不履行或者反悔的，双方可以依法提起诉讼。
第二十二条 事故处理结束，学校应当将事故处理结果书面报告主管的教育行政部门；重大伤亡事故的处理结果，学校主管的教育行政部门应当向同级人民政府和上一级教育行政部门报告。
第四章 事故损害的赔偿
第二十三条 对发生学生伤害事故负有责任的组织或者个人，应当按照法律法规的有关规定，承担相应的损害赔偿责任。
第二十四条 学生伤害事故赔偿的范围与标准，按照有关行政法规、地方性法规或者最高人民法院司法解释中的有关规定确定。
教育行政部门进行调解时，认为学校有责任的，可以依照有关法律法规及国家有关规定，提出相应的调解方案。
第二十五条 对受伤害学生的伤残程度存在争议的，可以委托当地具有相应鉴定资格的医院或者有关机构，依据国家规定的人体伤残标准进行鉴定。
第二十六条 学校对学生伤害事故负有责任的，根据责任大小，适当予以经济赔偿，但不承担解决户口、住房、就业等与救助受伤害学生、赔偿相应经济损失无直接关系的其他事项。
学校无责任的，如果有条件，可以根据实际情况，本着自愿和可能的原则，对受伤害学生给予适当的帮助。
第二十七条 因学校教师或者其他工作人员在履行职务中的故意或者重大过失造成的学生伤害事故，学校予以赔偿后，可以向有关责任人员追偿。
第二十八条 未成年学生对学生伤害事故负有责任的，由其监护人依法承担相应的赔偿责任。
学生的行为侵害学校教师及其他工作人员以及其他组织、个人的合法权益，造成损失的，成年学生或者未成年学生的监护人应当依法予以赔偿。
第二十九条 根据双方达成的协议、经调解形成的协议或者人民法院的生效判决，应当由学校负担的赔偿金，学校应当负责筹措；学校无力完全筹措的，由学校的主管部门或者举办者协助筹措。
第三十条 县级以上人民政府教育行政部门或者学校举办者有条件的，可以通过设立学生伤害赔偿准备金等多种形式，依法筹措伤害赔偿金。
第三十一条 学校有条件的，应当依据保险法的有关规定，参加学校责任保险。
教育行政部门可以根据实际情况，鼓励中小学参加学校责任保险。
提倡学生自愿参加意外伤害保险。在尊重学生意愿的前提下，学校可以为学生参加意外伤害保险创造便利条件，但不得从中收取任何费用。
第五章 事故责任者的处理
第三十二条 发生学生伤害事故，学校负有责任且情节严重的，教育行政部门应当根据有关规定，对学校的直接负责的主管人员和其他直接责任人员，分别给予相应的行政处分；有关责任人的行为触犯刑律的，应当移送司法机关依法追究刑事责任。
第三十三条 学校管理混乱，存在重大安全隐患的，主管的教育行政部门或者其他有关部门应当责令其限期整顿；对情节严重或者拒不改正的，应当依据法律法规的有关规定，给予相应的行政处罚。
第三十四条 教育行政部门未履行相应职责，对学生伤害事故的发生负有责任的，由有关部门对直接负责的主管人员和其他直接责任人员分别给予相应的行政处分；有关责任人的行为触犯刑律的，应当移送司法机关依法追究刑事责任。
第三十五条 违反学校纪律，对造成学生伤害事故负有责任的学生，学校可以给予相应的处分；触犯刑律的，由司法机关依法追究刑事责任。
第三十六条 受伤害学生的监护人、亲属或者其他有关人员，在事故处理过程中无理取闹，扰乱学校正常教育教学秩序，或者侵犯学校、学校教师或者其他工作人员的合法权益的，学校应当报告公安机关依法处理；造成损失的，可以依法要求赔偿。
第六章 附则
第三十七条 本办法所称学校，是指国家或者社会力量举办的全日制的中小学(含特殊教育学校)、各类中等职业学校、高等学校。本办法所称学生是指在上述学校中全日制就读的受教育者。
第三十八条 幼儿园发生的幼儿伤害事故，应当根据幼儿为完全无行为能力人的特点，参照本办法处理。
第三十九条 其他教育机构发生的学生伤害事故，参照本办法处理。
在学校注册的其他受教育者在学校管理范围内发生的伤害事故，参照本办法处理。
第四十条 本办法自2002年9月1日起实施，原国家教委、教育部颁布的与学生人身安全事故处理有关的规定，与本办法不符的，以本办法为准。
在本办法实施之前已处理完毕的学生伤害事故不再重新处理。

㈨ 人民币由谁负责管理并制造

刷是由中国人民银行直属的中国印钞造币总公司负责。
中国印钞造币总公司，是国家法定货币回生产企答业，下辖22家大中型企业和1个技术中心，从事印钞、造币、钞票纸、银行信用卡的研制生产、印钞造币专用机械和银行机具制造、高纯度金银精炼和印制增值税专用发票、有价证券、银行专用票据、高级防伪证书等安全印务方面的生产经营活动。
人民币的印刷是有计划的，需要中国人民银行根据社会实际货币流通情况制定计划并报国务院批准，并不是想印多少就印多少。

㈩ 历史到底是谁创造的：人民还是英雄

主观唯心主义英雄史观主观唯心主义者把历史的发展看作是由少数英雄人物和帝王将相的意志﹑品格﹑才能决定的﹐认为人民群众不过是消极﹑被动的“惰性物质”﹐是少数英雄人物的盲目追随者。中国近代资产阶级思想家梁启超说:“历史者英雄之舞台也﹐舍英雄几无历史”。在他看来﹐大人物“心理之动进稍易其轨﹐而全部历史可以改观”。英国的T.卡莱尔(1795～1881)认为﹕全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的﹑物质的结果”﹐“这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂”。英雄史观在德国哲学中有着深厚的基础﹐19世纪德国青年黑格尔派中的一些人把具有“批判的头脑”的个人看作是历史的创造者﹐如鲍威尔﹐B.就说﹐“批判”是绝对精神﹐而他自己就是“批判”。在他们那里﹐“改造社会的事业被归结为批判的批判的大脑活动”。他们认为﹐只要少数杰出人物提出了更高的思想﹐历史马上就会改观。在垄断资本主义阶段﹐德国产生了尼采﹐F.W.的“超人”哲学。尼采认为“超人”是历史的主宰者﹐没有“超人”就没有历史﹐而人民群众则是“奴隶”和“畜群”﹐是“超人”用以实现其意志的工具。这种哲学后来成了法西斯主义独裁政治的思想武器。客观唯心主义英雄史观某些客观唯心主义者的历史观也带有英雄史观的色彩﹐黑格尔﹐G.W.F.虽然认为﹐历史不是个人随心所欲的结果﹐而是由某种客观精神决定的﹐但他又认为伟大人物是“世界精神”的代理人。他曾把拿破仑(1769～1821)称为骑在马背上的世界精神。他认为这些伟大人物是为了满足世界精神对于发现自己﹑实现自己﹑返回自身的需求而创造历史的。他虽然看到没有人民群众﹐即“进行再生产的个人”﹐社会生活不能继续下去﹔但他又认为﹐群众只是一群无定形的东西﹐他们的行动完全是自发的﹑无理性的﹑野蛮的﹑恐怖的﹐而伟大人物的优越性就在于他能知道和表述绝对意志﹐所有的人都集合在他的旗帜下﹐他就是人们的上帝。十八世纪法国唯物主义者提出人是社会环境的产物。但是他们所说的社会环境主要指政治和法律制度。这样﹐社会的发展仍然决定于少数具有思维理性的立法者﹐即开明君主一类的“伟大天才”人物。存在的根源英雄史观在社会历史发展中长期占据统治地位﹐有其深刻的社会的﹑阶级的和认识的根源﹐人民群众是创造历史的决定力量﹐但他们的力量和智慧总是集中地体现在他们的代表者──领袖人物的活动中﹐并在领袖人物的领导下从事历史的创造活动。当人们看不清隐藏在领袖人物行为的动机背后的﹑推动一个民族或阶级行动起来的物质动因时﹐他们就会把个人看作推动历史的决定力量。在剥削制度下﹐少数统治者凭藉权势和所能支配的物质力量﹐可以在历史上打上自己的印记﹐而创造历史的劳动群众则处于受剥削﹑被压迫的地位﹐他们创造历史的能力和作用的发挥﹐受到极大的压抑和限制﹐他们作出的贡献往往被湮没﹐有的成果则为统治阶级所窃取。剥削阶级的思想家出于阶级的偏见﹐总是把历史说成是帝王将相创造的﹐极力贬低人民群众的作用﹐以此欺骗和蒙蔽人民群众﹐巩固自己的统治地位。与唯物史观的区别历史唯物主义关于人民群众是历史的创造者的原理同英雄史观的根本区别并不在于是否承认个别杰出人物的作用﹐而在于如何回答谁是历史发展中的决定力量。历史唯物主义科学地阐明了人民群众和个别人物的关系﹐使被颠倒了的历史重新颠倒了过来。在现代西方哲学中﹐英雄史观仍然以新的形式不断出现﹐如存在主义主张少数领袖人物所体现的神秘化了的个人情感﹑意志的存在是历史发展的支配力量﹐认为“负责的个人是社会变化的先锋”。