如何创造和实现人生价值

1. 作为一名学生，你认为该如何创造和实现自己的人生价值

答：①要在劳动和奉献中创造价值，实现价值：②积极投身于为人民服务的实践活动，这是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径：③在个人与社会的统一中实现价值，充分利用社会提供的客观条件；④在砥砺自我中走向成功，正确对待失败，做到败不馁，积极进取，直到成功。

2. 如何创造和实现人生的价值

人生价值是社会成员的个体价值，是个人价值和自我价值的有机统一。可以用公式简略表示为：
人生价值＝个人价值＋自我价值
个人价值是个人客体对社会主体的积极作用；
自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。
总之，人生的意义即人生价值是指个人的能力和活动对社会和自我的积极作用。
要想让自己活得有意义、有价值，
既要奉献社会，让社会的发展更繁荣；
又要完善自我，让自己的生活更美好！
参见：高金华，《人的三种价值及其辩证关系》，《当代中国价值观研究》2017年第4期。（责任编辑：兰久富）

3. 如何创造和实现人生价值

根本途径是立足于社会实践，树立正确的价值观，正确的价值观要遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民群众的立场上。
要在个人与社会的统一中实现人生价值，
要在劳动和奉献中实现人生价值，
要在砥砺自我中走向成功，充分发挥主观能动性，全面提高自身素质，

4. 在社会主义市场经济条件下，怎样去创造和实现人生价值

一般地说，每个人都有两个基本的价值取向：一种是以个人利益为前提，完全围绕个人利益、
来进行“自我设计”，来进行价值的选择。另一种则是以社会利益为目标，即以国家集体利益为标准，来考虑和进行价值目标的选择。把个人利益摆在服从的地位上，将正当的个人利益与社会利益结合起来。我们之所以强调按照
和人民利益的需要来选择和确立自己的价值目标，这是因为人总是具体的、现实的，他总是处在一定的历史条件下和
中，一刻也离不开群众，一刻也离不开社会。是从抽象的人性出发，还是从现实的
出发，这是马克思主义的
同一切个人主义的
的根本分歧之一。马克思主义的
认为，人是社会的人，一定的
的总和决定着人的发展，决定着人的本质，也决定着人的价值。因此，人生价值必然表现在现实的社会关系之中，体现在符合
和人民利益要求的各项事业当中。如果离开社会和人民的需要，孤立的个人是无法显示出其价值的。2．职业实践是实现人生价值的基本途径马克思主义把实践引人哲学，也就是注重从主体实践活动的角度来理解人与外部世界的关系，即把通过实践实现主体目的的原则和方法作为自己的内容，人的本质就是人的实践活动，也就是人生。众所周知，人是自然和社会的主人，具有其他一切事物无可比拟的价值。因此，人的价值实现的途径在于劳动和创造的实践过程，其具体的主要形式有生产(工作)实践、社会生活实践、科学实验及创新实践。此外，教育活动、舞台演出、医生治病、
、地质考察等与人们改造
密切联系的种种活动，都是实践的形式。职业对我们来说并不陌生。职业是人们在社会中所从事的作为主要生活来源的工作，通常又称为工作岗位。人类在劳动中产生的社会分工，在此基础上逐渐形成了职业，人们通过职业为社会奉献劳动，并领取一定的报酬，这些报酬成为这些劳动者及其
生存和发展的主要经济来源。职业是劳动者创造人生价值的舞台，是实现生活理想的桥梁，职业活动使理想插上了翅膀，使人的聪明才智得到充分发挥。通过职业，人们获得一定的社会角色，为社会做贡献，得到社会的承认；在职业这块土壤上，人们挥洒汗水，播下智慧的种子，收获成功的果实。
，你付出了艰辛、勤劳、勇敢、热情，有时甚至要经受挫折，做出一定的牺牲，你为社会做出的贡献越大，社会给你的回报就越高。总之，只有在职业的舞台上，才能使劳动者的潜能得到充分发挥，最大限度地实现自己的人生价值。3．不断地“超越自我”是实现人生价值必不可少的因素这里有两层意思：一是一个有志于有所成就的人必须知道限制和约束自己，以理性的自律来端正自己的行为，那种任其天性为所欲为的人，必然要受到他人和社会的限制和约束，甚至会受到应有的制裁。个人自律和自我约束的过程就是不断超越自我的过程。小胜靠智，大胜靠德。人仅仅有“才”还远远不够，上升不到“德”的境界干不成大事业。人要充分认识到好人品是做好事的基础，进一步强化人格力量，注重
，不断完善自我。二是运动是绝对的，静止是相对的，绝对的运动和相对的静止是辩证的统一，这是唯物辩证法的基本理论之一。人们若想不断地满足社会的发展和人民利益需求的增长。就要不断地调整自己的人生价值标准，不断地从实有价值向应有价值转化，以与社会的发展目标和理想要求同步。这样，就要不断地“超越自我”，不断地冲破原有的自我局限，向着应有的理想目标前进，去追求和实现更高的价值

5. 如何实现自己的人生价值

道理有很多，适合自己的方向只有一种。
老子说过：少则得，多则惑。
雍正王朝看过吧，里边的雍正说过：野心的一半是耐心。
往往都是是事情改变人，人改变不了事情。
有成功志向有野心的人多了去了，不缺你一个，关键一个人一生是否能成功，要看形势，正所谓操之在人，就是有一些事情我们人为是可以干涉的；但很大一部分是操之在天的，没有天时地利，一个人的能力再强也最多是个人才，想干大事，要有干大事的命啊，只要做好自己该做的事情就可以了，就对得起自己。你说项羽和刘邦谁的能力强？？
肯定是项羽对吧~
但为什么偏偏刘邦得天下呢？？
不是刘邦比项羽的能力高，而是刘邦能够让人从心里佩服他，这个就是德，不是简单的品德的意思，是一种领导力。正所谓无往不平形于外，高山仰止蕴其内。刘邦就是那种空谷藏锋之人。
其实很多领导人都是这种人，卑者为上，抗者为下；退避为表，征伐为内；这些和学历没多大关系，其实你可以发现真正学历高的人都在给领导人当秘书、顾问之类的。
而你所看到的什么厚黑学之类的书，里边只有编书人对历史当事人的误解（个人看法），有的东西根本无从考证，只有当事人心里明白，有的事情做了，本来以为是善，结果就会有人认为是恶，是狠。所以你看，易经读出了很多伟人好人，也读出了恶人坏人。
每个人对人生的理解都不同，没必要去从别人身上寻找轨迹，更别想从别人生上得到什么经验。别人身上的经验对于你来说永远都是文字。
而真正的经验是你在经历痛苦的磨练之后得到的东西。
孔子说：“刚正、果敢、质朴、沉默寡言，这几种性格表现近于仁德。”
老子说：“大的成就就像是有缺憾，它的作用是不衰败；大充实就像是空虚，它的作用是不会穷尽。大的正直像是弯曲，大的灵活像笨拙，大的有余像不足，大的善辩像言语迟钝。疾走可以战胜寒冷，安静可以战胜暑热，愿求清静无为的人可以成为天下的君长。”老子的段话跟孔子有相近的地方。
杜月笙有句挂在嘴上的话：小心得天下，大意失荆州。
人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。
说了半天，其实有些事情该怎样就是怎样，个人能力很难改变。
真的要想干大事，先要做到四个字：德高望重。

6. 怎样去实现自己的人生价值

一是不断储存知识丰富自己以提高智慧。二是设定一个切合自己实际和条件的目标努力去完成。三是不断总结自己趟过的路，从中发现自己的弱项找准定位。四是参与社会活动，多做对社会有贡献的活动，让自己的人生丰富多彩，这样您会感觉人生很享受很有价值。

7. 如何创造和实现人生价值

首先是永不满足的追求精神。梅非斯特一开始就相信像浮士德这样好高骛远，想“摘下天上最美的星辰”，想“获得人间最大的快乐”，除此以外，一切都不能满足其心肠的雄心勃勃的追求者，最终必将导致堕落，被他引入魔路。

“浮士德精神”另一个重要方面在于他重视实践的积极入世精神。走出书斋是他实践意识的朦胧觉醒。

追求、实践、不满足、再追求，自强不息，精近不止构成了浮士德精神的本质内涵。还是用浮士德的自白来作为结尾吧，这些已经告诉了你一个人活在世上应该追求什么，实现什么。

总之，“浮士德精神”是指在追求真理过程中，不断完善自我，勇往直前的精神。这种精神的实质和内容主要有三点：重视实践和现实；永不满足于现实；不断追求真理。

“浮士德”思想内涵：

诗剧《浮士德》是由两个赌赛和五种追求构成的。

《浮士德》精神的内涵，强烈地体现在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通过他寻求真理的五个阶段的生活历程而进行展示的。第一阶段主要通过描写浮士德的新生，展示了一个新的资产阶级人道主义者形象。他摆脱了中世纪经院哲学的束缚，有强烈的入世思想，他不满现实社会，要为“人类”创造一个“真美”的世界。第二阶段主要描写浮士德的爱情生活，开始了对人生和理想的探求。但悲剧的冲突是新兴资产阶级个性自由的要求和封建势力之间的矛盾。第三阶段描写浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是迁就退避。他在封建宫廷中看到了王朝的腐败。仍然尽心竭力为这个腐朽的王朝服务，实际上说明，为封建王朝服务不可能有所建树，于是他又开始了新的探索，即第四阶段，描写浮士德对古典美的追求，但古典美也消逝了，不能复活于现代。浮士德对古典美的追求，就这样宣告破灭了。最后阶段描写浮士德改造大自然的努力。

总之，《浮士德》的勇于实践，积极进取，自强不息的精神内涵，具有广泛的进步性和深刻的进步意义。

象征意义：

《浮士德》在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马的史诗，但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》并列同为欧洲的四大名著。

《浮士德》是歌德根据16世纪一个民间传说写成的诗体悲剧，它花费了60多年的时间，倾注了毕生的心血。全书长达一万两千余行诗句，分上下两部；它描写了主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历。而在民间传说的长期流传和欧洲作家的反复加工过程中，浮士德这一形象凝结沉淀了文艺复兴以来三百年间欧洲和德国民族广袤深厚大社会心理，其内核是对“历史之谜”期望作出解答的德国民族文化心理深层结构。他对自己生命本真和意义的自我意识，也就表现为分裂已是：至于型、情欲与理性、人性与神性都处于剧烈的搏斗与奋争中，对意识的分裂和二元化的体验使他充满了苦恼：“有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳。”浮士德的灵魂虽然在梅菲斯特的引诱下沦落，但是他却没有完全沦落，他的内心总是充满了斗争与矛盾，这也就是善与恶、灵与肉的不断斗争与冲突。

《浮士德》带有歌德的自传色彩，这个人物的身上也融合进了歌德自己的某些性格特征，而且这部作品诞生和贯穿了德国狂飙突进运动时期，或多或少的带有那个特定时期的时代特征和共性。18、19世纪是一个多元化文化凸现，封建主义走向没落，资本主义制度建立的一个新旧交替的转换时期，人的理性主义，人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善良与丑恶的因子就在不断的斗争与撕裂状态下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正义的一方，而魔鬼梅菲斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，而他一生的结局就象征着人类的命运和前途。浮士德那种超人的智慧和孜孜不倦、勇于探索的精神。这就是人性中的一种积极肯定、向善的精神，尤其是作为人类追求意识的体现者而出现的。但是，为了凸现他这种人文主义精神歌德运用了辩证法的论证，浮士德这种对生活的肯定，真理的探求都是通过对错误的不断否定来实现的。而作为人类的代表他又是善与恶的矛盾统一体，有着灵与肉，理想与现实实践的冲突，追求的古典美与现代社会现实的不协调性，因而由于人格中的弱点而被魔鬼梅菲斯特利用引诱而屡犯错误，屡陷迷津。但是我们可以看出，他并没有完全堕落，完全沦落，而是处在一个不断的斗争中，这善与恶这两种思想正是在他的意志与占据控制心灵力量的大小而此消彼长不断变化，导致了他的行为的不断变换与痛苦抉择。

在歌德的《浮士德》中，心灵革命与社会实践，感官之爱与艺术之美，共组一种平衡的生命观照。它们共同驱使冀望超越自己的人迈向善。而最终，绝对完美的善，却是在上帝手中，要透过上帝的恩宠才能获得。这是获救的真义。浮士德没有忘记自己的恪守的原则和他人性的本真内在本性，使得他有着战胜诱惑的力量，去恶向善，排除欲的干扰，最后在理想国的实现下攀升进灵的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的灵魂未被梅菲斯特所带走，而是在上帝的天使带领下进入天堂。这也就代表着善良最终仍然战胜了邪恶与丑陋。

浮士德在带领群众改造自然，兴建海边乐园的壮举中实现了人生的价值，找到了智慧的最后结论，也领悟到了理想的人生：“要每天每日去开拓生活和自由，然后才能够作自由与生活的享受。”他的热爱自由，积极进取，努力创造，乐观向上的精神得到了上帝的垂青，尽管曾经因为被引诱而犯错，但是上帝善待那些去恶向善的人，怜悯并接纳他们。而且他的一生的奋斗也证明了上帝的话，人在努力时尽管难免迷误，但是会返归正道，由迷混不清进入澄明之境。

正如在《歌德谈话录》中说的：“像其他一切事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类沉思的产物，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的人的心灵里大道很高的水准，这些人通过伟大事业或为大学说显现他们的神圣天性，然后以这种天性所展示的美赢得人们的热爱，强有力的因达人们敬重和效法。”“对道德的美与善的价值的知觉可以通过经验和智慧获得，因为丑恶已经证明自身是个人和集体幸福的破坏者，而高尚正直则是产生和巩固个人和集体幸福的。因此，道德美便得以成为教义，作为一种明白表述的道理在所有民族中传播开来。”

《瓦尔普吉斯之夜》这一场中是在玛干泪接连遭遇误杀母亲，哥哥被杀，自己疯癫，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢狱这样的背景中进行的，但是尽管最初浮士德受到魔鬼的诱惑而赴宴，而且他对群魔夜会上放纵无度的淫欲有所追求，但是让我们感到欣慰的是在经过了灵与肉的冲突，善与恶的斗争，欲望与道德的矛盾，唤醒了他对春天的感应，从溪流中谛听到“亲切的爱的呻吟”，在群魔乱舞中爆发对玛干泪的思念和不安。而在明白了她的处境之后，就愤怒的指斥梅菲斯特“我为了这个唯一的姑娘的苦难就觉得痛彻骨髓，而你却无动于衷地对千万人的命运狞笑！”这里我们可以看出他的潜意识的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下却往往是不容乐观的。后来还有出于对情敌的妒嫉，使得帕里斯的精灵爆炸；为占有海伦，他用武力驱逐她的丈夫；为创建海边王国，他以人为畜，死人无数，最后导致了不愿迁居的老夫妇的死亡，尽管他的起点和归宿都是为了“永恒的爱”和“崇高的灵的境界”和实现“在自由的土地上居住着自由的国民”的社会理想。彩虹般的人生中本来就存在着人类感情的多层面结构这种”多声”现象，正如俄国著名作家格林卡在其《札记》中所说：“生活中一切都是对位的，也即互相矛盾的。”而歌德也发现自己作为艺术家，他是一个泛神论者；作为自然研究家，他是多神论者；作为有道德的人，他倾向于相信一种神性的人格。这样对于浮士德的这种矛盾性格的塑造也就不足为奇了，而且这种善恶冲突在那个特定时代背景下带上了时代的色彩和意义，价值观念的尚未成熟，多种价值取向共存，没落的封建势力与日益强大的资产阶级力量的斗争与冲突等等，这些在这里就不多说了。

浮士德的尸体最后是在上帝派出的天使们抬向了天国，得到了光明，使得上帝获得了胜利，这就要归功于他的乐观向善，积极进取，努力奋斗的人格精神，是人文主义，人道主义，理性主义，英雄主义，乐观主义的胜利，实现自己的人生价值，从小世界到社会，理想的大世界，也是资产阶级的胜利。正如歌德所说的“他不是让人固定在特性中，而是让人在内在的法则中看到心灵生活的统一性，这种法则把这种统一性的各个生活瞬间结合在一起，好似结合成它的存在的旋律。”这让我们对付使得这个在世界文学史上有着摧残桂冠的人物形象的内在性格和人性有力更深的认识和体会。我们不禁要说：“歌德是美的作家，如同拉斐尔是美的画家，莫扎特是美的音乐家。”

8. 结合自身实际，谈谈大学生如何创造和实现人生价值

怎样实现人生价值，是一个古老而又常新的命题，在不同的时代，人们对人生价值的认识也有所不同。怎样实现人生价值？我个人认为：首先，要有正确的价值观和人生价值观。不同于以往的价值观强调个人对社会、对集体的奉献；今天的价值观认为，个人应当对社会、对集体奉献自己的力量，而社会、集体也应该尊重个人的努力，从各个方面体现个人的价值。个人与社会、集体的互相尊重，良性互动是探讨“怎样实现人生价值”这一命题的前提。其次，要有健康向上的精神状态，特别是奋斗精神。人活着，就要有精神。健康向上的精神状态，可以让人在面对各种事物与情况时做出正确的分析与判断，让自己从容面对社会，不至于因为一点点挫折或打击而心灰意冷，甚至精神扭曲。奋斗精神，则让我们时刻充满战斗的欲望，时刻勉励自己不断前行、不松懈、超越自我，在奋斗中实现自己的人生价值。第三，要有一定的知识和能力的储备。知识和能力不论多少，都是实现人生价值的条件。知识和能力是从事一向具体工作时所不可或缺的，它们的储备除了在校学习时期的不断努力外，社会对于它们不断丰富也起着非常重要的作用。有了一定的知识和能力的储备，我们在工作时才能做到得心应手，才能为我们实现人生价值助一臂之力。第四，要有正确的奋斗目标，并在奋斗过程中不断总结，更新自己的目标。目标不论长远的还是短期内的，都是人生价值的具体、量化的体现。树立的正确的奋斗目标，是帮助自己实现人生价值指路明灯，可以让自己在社会大潮中不迷失方向。而目标也要不断地更新，社会在发展、人生在进行，不断出现的各种新情况、新局面，将使得自己原有的目标变得不再那么的具有前瞻性和指向性，只有不断地总结，并更新自己的目标，人生才能更好的前行，价值才能更好的实现。第五，要有实现的平台。平台对于人生价值的实现有着更加具体、可视的作用，前面所强调的正确的价值观和人生价值观、健康向上的精神状态和奋斗精神、一定的知识和能力的储备以及正确的奋斗目标，不论多么的正确和完美，如果不能给它们一个展示的平台，它们又怎样体现并起作用呢？给自己寻找一个合适的平台，通过自己的努力在这个平台上展示自己内心的种种想法，实现自己人生的价值。要想实现自己的人生价值，上述几个方面的条件缺一不可，因为：正确的价值观和人生价值观，是前提；健康向上的精神状态和奋斗精神，提供动力；一定的知识和能力的储备，提供保证；正确的奋斗目标，把握方向；实现的平台，提供载体。它们相辅相成，不可分割。

9. 如何实现自己的人生价值

人要实现自我人生价值，就要树立正确的人生价值观，重贡献，讲奉献，正确认识和处理个人与社会和他人的关系，正确认识和处理贡献与索取的关系。每一位大学生都对未来充满了憧憬。都希望自己大学毕业以后建功立业、事业有成.实现自己的人生价值。所谓人生价值.就是指一个人在社会中所处的地位和作用。它是一个哲学范畴。人生的价值不同于商品的价值，它包括存在价值和活动价值两个方而。一个人要想实现自己的人生价值.必须正确理解和把握存在价值和活动价值两者之间的关系。对于大学生这个特殊群体而言.他们既有一般社会人的存在价值和活动价值的一般属性.也有其特殊属性。在大学的整个学习阶段主要体现了大学生在社会中的存在价值。大学生毕业以后进入社会.其人生价值主要体现在对家庭、社会的责任与贡献方面。因此.大学生的人生价值是社会对于个人的尊重与满足和个人对于社会的责任与贡献两者的完美统一。 一、科学的世界观对大学生实现人生价值的重要性 科学的世界观就是要学会用马克思主义的立场、观点和方法分析、研究客观世界解决客观世界中的诸多问题。对于当代大学生而言只有树立了科学的世界观.才能真正理解人生的意义，科学合理地安排自己的人生，正确处理和对待人生中的诸多实际问题，实现自己的人生价值，为人类的社会进步做出了卓越的贡献。马克思虽然生活的时代与我们不同.但他对世界的根本观点从对人生的理解和人生价值的追求永远是当代大学生学习的榜样。 二、理想信念对大学生实现人生价值的导向作用 理想就是人生奋斗、追求的总目标。远大的理想就像人生航船的灯塔一样.始终引领着大学生的成才方向。一名大学生对理想的追求越强烈，他实现人生价值的动力就越大；追求的目标越明确，成功的机率就越高，对社会的贡献也就越大。远大的理想还需要坚定信念的支撑，即使遇到再大的困难也能克服重重艰难险阻到达胜利的彼岸。理想信念不仅影响着大学生的整个成长过程.还影响着大学生人生价值的实现过程。帮助大学生树立远大的理想.坚定他们的信念，显得尤为重要。 三、大学生要把实现个人价值与为社会创造价值有机的结合起来人具有社会属性.个人的一切活动离不开社会.大学生亦如此。从这个角度上讲.大学生的价值是自我价值和社会价值的统一。人生的意义在于奋斗、在于创造。奋斗和创造的过程就是实现自我价值的过程。现实生活中，人们往往看重自身价值，片而追求自我价值的实现，忽略为社会创造价值这个重要的内容。有的人甚至错误地认为，人生的价值在于索取而不在于创造，索取的越多、价值就越大。这种观点极其荒谬，因为个人存在于社会之中，个人的需要离不开社会的供给。一个人只有把实现自我价值的过程和为社会创造价值的过程有机结合起来，才能真正实现自己的人生价值。这就是为什么有的人在平凡的岗位上做出了不平凡的事业，而有的人却碌碌无为一生甚至走向贪污腐败、违法犯罪的根木原因所在。 四、大学生人生价值的实现途径 一个人追求的人生目标固然越高越好.但更重要的是要切合实际.要敢于和善于从基础做起.从一点一滴的小事做起.好高鹜远往往一事无成。大学生在大学时代己经开始了实现自我价值的尝试.比如学校组织的暑期志愿支教活动、科技下乡活动等.虽然时间短暂.但对大学生毕业以后步入社会.选择人生价值的实现途径意义重大。 2005年.中央电视台组织的“2004年度感动中国的人物”评选活动，使我们认识了华中农业大学毕业生徐木禹。他选择到贵州省贫困山区小学志愿义务支教，他的事迹在大学生心中引起了震颤，感动了许许多多的大学生。大学生实现自己人生价值的途径很多。一个人只有把个人的人生价值追求融入到社会需要的洪流中去，才能真正体现他的存在价值，才能为社会做出自己的贡献。