张云电创造学
A. 中国历史上有名的天文学家有哪些他们各有什么突出的贡献
中国古代著名天文学家
羲和，中国远古时代天文历法学家。
甘德，战国时代天文学家。
石申，战国时期魏国天文学家。
贾逵（30～101），东汉时天文学家、经济学家。
张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。
刘洪，东汉末天文学家。
何承天（370～447），南北朝时代天文学家。
祖冲之（429～500），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
刘焯（544～610），隋朝天文学家。
李淳风（602～670），唐代初期天文学家、数学家。
一行（本名张燧，683～727），唐代著名天文学家和佛学家。
曹士为（生卒年不详），历法家，活动于唐德宗建中年间。
梁令瓒（），唐代天文仪器制造家。
苏颂（1020～1101），宋代天文学家、数学家。
杨忠辅（生卒年不祥），宋代天文学家。
郭守敬（1231～1316），元代天文学家。
王恂（1235～1281），元代天文学家、数学家。
邢云路（），明代天文学家。
徐光启（1562～1633），明末杰出科学家、天文学家。
薛凤祚（1600～1680），明末清初数学家、天文学家。
王锡阐（1628～1682），明清之际民间天文学家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文学家、数学家。
李善兰（1811～1882），清代天文学家、数学家。
中国近现代著名天文学家
高鲁（1877～1947），现代天文学家，中国天文学会创始人，参与紫金山天文台选址；
余青松（1892～1978），现代天文学家、紫金山天文台创建人；
张云（1897～1958），现代天文学家；
李珩（1898～1989），现代天文学家；中国科学院上海天文台首任台长,名誉台长。
陈遵妫（1901～？），现代天文学家；
张钰哲（1902～1986），现代天文学家；中国科学院紫金山天文台首任台长。
程茂兰（1905～1978），现代天文学家；中国科学院北京天文台首任台长。
戴文赛（1911～1979），现代天文学家；著名天文教育学家，南京大学首任系主任。
黄授书（1915～1977），美籍华人，天体物理学家；
林家翘（1916～ ），美籍华人，现代天文学家、物理学家、数学家，星系密度波理论创始人之一。
王绶馆（1923～ ），现代天文学家，中国射电天文学开创者之一，中国科学院北京天文台第二任台长。
叶叔华（1927～ ），现代天文学家，中国天文地球动力学开创者之一，中国科学院上海天文台第二任台长。
从中国天文与历法史籍来看，从黄帝作甲子，尧命羲和，舜齐七政，周公测景等故事中，咸认我国天文及历法起源甚早。而外国天文学者，也推崇我国天文的历史悠久，诸如荷兰人Schlegel即利用中国星象命名的意义，来推测中国天文之起源，远在五、六千年之前。法国天文家拉伯拉斯（Laplace）亦曾说纪元前1100年，中国周公在洛阳所测日影，用以推算当时黄赤交角，与他自己用天体力学精密公式所推算的得数，所差不过2'弧度有余。因此对中国天文学发达之早而且正确，深感惊人。
张衡
张衡，别号平子，南阳西鄂人，（就是现今河南省南阳县人），县城之北，有一鄂城寺，就是汉朝西鄂的故址。他出生于汉章帝建初三年，也就是民前1834年。
他的学术思想是多方面的，从他的著作中来看，有哲学、有政治、有历史、有地理、有数学、有训诂，还有文学等等。其中最为重要的是两篇天文著作，一是「浑仪」，一是「灵宪」。而成为我国古代千余年中「宇宙观」的正宗学派。
张衡的家世，出于春秋时代晋国大夫的张老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父亲却很贫穷。张衡自幼聪颖好学，多才多艺，且善绘画，尤其喜欢天文阴阳历算，后来也引起皇帝对他才华的注意。派他当一名「郎中」。他的创作天才，逐渐开展。制造「三轮自动车」、「自飞木雕」、「指南车」、「土圭」等器具。他对于天文历数的嗜好，也有心得，进而研究天文、历法、数学等之自然科学。他的成绩为当代的人所钦佩。四年后升为「太史令」。掌管「天时」、「星历」。凡岁之将终之时，启奏新历。国家祭祀丧娶之事，掌拜良日及时节禁忌。这就是后代「钦天监」的职务。直到清朝采用外国官员担任钦天监时，如南怀仁之辈也不例外。他虽然不懂中国星相这一套，可也不能推辞不干，至于纪录瑞应灾异，在普通的见解，也许认为无聊。但国史上却是一份异常宝贵的资料。 我国古代保有最古的日食纪录。以及最丰富的流星陨石纪录，这些都是科学史上重要的资料。
六年后出任「公车司马令」，这个职位作用现代语解释，应该是管理「人事」或「公共关系」的官员。他对这职位甚感头痛，他的朋友还讥笑他不长进。他扼要答复数句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博」。可见他是个多么宁静淡泊的人。
后来又恢复太史令工作，居八年之久，在这期间创造「候风地动仪」，就是近代的地震仪，为中国史上，最科学化的仪器。这时顺帝终于把他调为「侍中」，这是皇帝的机要秘书，从此就被宦官嫉忌，终于在五十九岁离开了机要重地，出任「河间相」，张衡到任后，严整法度，收擒奸党，上下肃然。做了三年之后，大家都佩服他的政绩。张衡辞去支河间相后，改官为「尚书」，但不久就与世长辞，享年六十二岁。
落下闳
落下闳,中国西汉民间天文学家。生卒年不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中（今四川阆中）人。汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。
汉武帝采用新历，于元封七年（公元前104年）颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请落下闳担任侍中（顾问），他辞而未受。
落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度（赤经差），一直用到唐开元十三年（公元725年），才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食。 他知道《太初历》存在缺点：所用回归年数值（356.2502日)太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”（事实上，每125年即差一日，到公元85年就实行改历。）
虞喜
虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。
虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。父亲虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《老子》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。
虞喜博学好古，少年老成，年轻时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307—313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次诏他做官，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。
虞喜不愿做官，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为“冬至进退牛前四度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。
事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较突出的椭形地球的自转轴绕黄作缓慢的移动，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年移动一周。
虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。
更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。
岁差的发现，是中国天文学史上的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度的数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用百年差一度的差数据。两相比较，相形见绌。
虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。
虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。) 《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。英国著名的研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”
张遂（法号一行）
和尚天文家张遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初张公谨的曾孙，原藉甘肃省敦煌，后迁河南省南乐县，这里就是张遂的诞生地。生后不久，遭遇武后政变，唐朝几乎灭亡。他的父亲，也做过几任县令，很早就去世。留下遗孤，过着贫苦的生活。他自幼至长，好学不倦，最喜欢研究历象及阴阳五行之说，再进而研究有关天文、历法的学问。
有一天他去元都观借书，认识元都观中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一见张遂，就和他交上朋友，两人过从甚密。伊崇借给他「太玄经」，是一本很难了解的书，张遂却很快读完，并且把所绘的图，所写的书，通通交给伊崇看，伊祟看后，惊为天才。于是到处对人传说。他的名声传遍了长安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方设法拉拢，张遂无计可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇阳寺（河南省登封县）削发为僧，改名敬贤，法号一行法师，从此张遂的名字，渐渐埋没。后世人只知一行，不知张遂。
张遂出家之后，除了研究佛学外，又研究天文、历算。并且游行各地，实现他「读万卷书，行万里路」的理想。到了天台山国清寺（即今浙江省天台县）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇阳寺，就在那一年，朝廷派员到嵩山征召张遂出山为国服务，他托病谢辞，后来又作第二次出游，到了荆州当阳县玉泉山（今湖北省当阳县）就在那里研究佛学及其它学识不再回嵩山了。
唐玄宗时，政治复上轨道，社会繁荣，史称「开元之治」。就在这个时期，皇帝下诏求贤，派礼部郎中张洽（张洽是张遂的族叔）力邀张遂回京，开元五年（公元717年）回到长安，皇帝立即召见，安排在光太殿居住。不久让他在华严寺和印度来华的僧侣，翻译多部佛经，传导密宗的教义。皇帝时常召见。垂询安国抚民之道，深得玄宗信任，张遂由和尚而变为皇帝御前最高顾问。
自唐玄宗开元九（公元721年）开始，接受天文科学工作任务，建议改革历法，创造天文仪器为开端，我国古代农耕与历象、节气关系密切，因此历代帝王无不重视天文。唐开元初年，还沿用「麟德历」逐年发生误差。预测日月食多不准确。张遂奉旨改革历法工作，从实测天文着手。可是那时太史监所存天文仪器，都已破旧，不堪使用，只好重新计画制造。就在皇宫丽正殿当作工场，制造黄道游仪的最初模型，然后奏请皇帝用铜铁铸造。于开元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水运浑仪的结构，再用铜铸造成功。该仪结构复杂，而且奇巧，可以反映日、月、五星运行规律的浑天仪。又是一个自动定时器，利用水力推动，每时辰自动击鼓，每一刻自动撞钟。可以说是全世界最早的第一台天文时钟。
张遂发动大规模观测队，先于开元十二年（公元724年）召集测量人员于丽正殿书院开会，分配工作，校正尺度，取黄河之南北平原为中心，曾在阳城建立一座八尺日规，并立一个石表（即石柱）上刻周公测景台，成为我国科学史上一个光荣古迹。测量二分、二至正午时日影的长度，而定回归年的长度，张遂自己坐镇京师，各地测量按时报告结果，向京城奏报，由于观测队所发生的作用，主要有下列成果：
（一）提供编着新历法最可靠资料。
（二）证明日影差数，和地面距离的关系。
（三）测定子午线每度弧长。
张遂制造天文仪器，进行大规模观测之后，开元十二年开始编写新历法，尽量参考从前历法优点，从上古六历，汉代太初历，甚至唐朝麟德历，又经四年长时间过滤，才告成功，名为「大衍历」。他于脱稿的同年九月，就病倒华严寺，十月初稍愈，力疾随侍玄宗皇帝往新丰镇，这时他的精神已颓丧，不欲说话，就在那天晚上，溘然归西，享年四十五岁。
祖冲之
祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。
宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。
我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
郭守敬
郭守敬，字若思，元朝邢台人。他的父亲敦荣，精通五经，尤善算术以及水利之学。守敬承受父亲家业，并且师事刘秉忠学有专长，元世祖对他非常器重。他曾经修复西夏、滨河、五洲这几条河流。然后复命其修治历法，如是参考诸历，昼夜测验，推算极为精确，修成历法后，授予太史官。
元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文仪器有十三件。有简仪，高表，候极仪，浑天象，玲珑仪，仰仪，立运仪，证理仪，景符，窥几，日月食仪，星晷，定时仪等十三器。到了明朝定都燕京（北京），将这一批仪器迁往江南，陈列于鸡鸣山观象台。清康熙七年钦天监请修浑仪，找到元郭守敬所制仪器于江南，康熙五十二年至五十三年之间，尚见观象台下所遗仪器甚多，刻有王恂、郭守敬监造人姓名。康熙五十四年，西人纪利安奏制地平经纬仪，将台下所遗元明代旧仪器，尽作废铜充用，古代法物一扫而空，诚为我国天文学界一大不幸。
郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。
王恂
王恂［公元1235-1281］字敬甫，中山唐县［今河北省唐县］人，元代数学家、天文学家，幼年在家随父学习数学、天文，后与郭守敬一道从刘秉忠学习数学和天文历法。至公元1276年奉命改历，和郭守敬一道组织太史局，王恂任太史令，负责天文观测和推算方面的工作，在《授时历》的编制工作中，其贡献与郭守敬齐名。
徐光启
徐光启，别号文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。这时倭寇年年作乱，国势日衰。到了徐氏入主翰林，授礼部尚书，入阁参政时，满州独立称帝，流寇大乱。这时已进入明末的时期。
文定公从政后，对于农政、国防、水利、财政、建设都极为关心。认为农政乃民生大事，着有一部「农政全书」流传至今，他肯接受西洋文化，其中以改革历法最为重要。
当十六世纪与十七世纪之间，西方宗教家来华传播教义，输入了西方优秀的自然科学及应用科学。最主要的是历算之学。而中西方最先接触的人，就是徐光启和利玛窦。利玛窦是一位艰苦卓越的传教士，他深知中国人对历法的重视，就献其所学，博取华人的信仰。公元1600年左右，利玛窦写信给罗马教会，再三请求，派遣几位天文专家来华。利氏自认对历学所知甚少，若有专家来此，必能大开中国门户。
徐光启是典型的中国读书人，而且见识通达，笃信宗教，与利玛窦交谊甚深。认为几何「几何之学」，西洋确有远胜于中国者，所以急于与利玛窦合作译书，以其精心杰作之「欧几里德几何」原本六本为重。徐、利二氏深知一切自然科学，非几何立其基础不可。
崇祯二年（公元1629年）五月朔，日食，钦天监推算又见失准，而光启推算应验。于是九月十三日由皇帝明令徐光启修历。徐氏立即设局于宣武门外，专事翻译历书，保举龙华民，邓玉函参预修历。汤若望、罗雅谷授制仪器及演算诸事。徐氏授命修历之后，对于翻译十分积极，其时由洋人主译，而由华人笔述，既定计划后，立刻分期完成。自祟祯四年（公元1631年）正月起至祟祯七年（公元1634年）十一月止，分五次进呈皇帝，总共137巷。其中最后两次进呈时，徐光启巳不幸病故，由其指定继承人李天经递补。书名「祟祯历书」，题名徐光启督修。本书内容：分太阳、太阴、恒星、五纬、交食诸事、各有历理，有历数、有推法、有算表、有星图，并兼有几何测量应用之法，可算是天体力学兴起之前最完备的一部历学巨著。不久明室倾覆，改历之事，没有正式实行。至清朝统一后，采用新法，定名「时宪」，其实就是徐氏所修之历法。时宪历法虽以「历象考成」为底本，其实亦不过「新法历书」之改头换面而已。
李之藻
李之藻，别号振之，字我存，又号存园寄叟。明嘉靖四十四年（西历1565年）出生于浙江杭州仁和。万历二十二年（1594年），时年三十考取举人，三十四岁中进士。万历三十八（1610年）十一月朔日食，钦天监推算有误。礼部因奏：翰林院检讨徐光启及南京工部员外郎李之藻.，精通历理，可与西洋人迪莪、三拔等人同译西洋历法。
万历四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少乡，是年先生上书推荐庞迪莪、龙华民、熊三拔、阳玛诺等翻译历算书籍，以供修历参考。之藻译有「新法算书」、「几何」、「天学初函」、「同文算指通编」、「浑天盖天通宪图说」等书，又译「名理探」一书，为各学之最新译本。祟祯三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五岁。
B. 天文学家著名的有谁
甘德,石申（中国,战国时期,著有《甘石星经》）
喜帕恰斯（古希腊著名天文学家）
阿里斯塔克（古希腊天文学家,数学家.）
克罗狄斯·托勒密（古希腊地理学家,天文学家,数学家.著有《天文学大成》
张衡（我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员,为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面,张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识.）
沈括（北宋科学家、政治家.）
郭守敬（中国元朝的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家.）
尼古拉·哥白尼（波兰,现代天文学创始人,日心说的创立者,著有《天体运行论》
第谷·布拉赫（丹麦天文学家,是近代天文学的奠基人.）
伽利略·伽利雷（意大利,著名数学家、物理学家、天文学家和哲学家,近代实验科学的先驱者.）
艾萨克·牛顿（英国.是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家,同时他也是一个神学爱好者,晚年曾着力研究神学.）
埃德蒙·哈雷（英国天文学家和数学家.）
查尔斯·梅西耶（法国天文学家,制作了著名的“梅西耶星团星云列表”）
弗里德里希·威廉·赫歇尔（英国天文学家,古典作曲家,音乐家.恒星天文学的创始人,被誉为恒星天文学之父.）
克里斯蒂安·惠更斯 （荷兰物理学家、天文学家、数学家、他是介于伽利略与牛顿之间一位重要的物理学先驱,建立向心力定律,提出动量守恒原理,并改进了计时器）
爱德温·哈勃（是研究现代宇宙理论最著名的人物之一,是河外天文学的奠基人.）
约翰尼斯·开普勒（德国,行星运动定律的创立者）
史蒂芬·威廉·霍金（英国,被称为在世的最伟大的科学家,还被称为“宇宙之王”.）
祖冲之（是我国杰出的数学家,科学家.南北朝时期人,）
一行（中国唐代著名的天文学家和佛学家,本名张遂）
亚瑟·斯坦利·爱丁顿（英国天文学家、物理学家、数学家）
参考网址：http://www.zybang.com/question/.html
C. 中国历史上有名的天文学家有哪些,各有什么突出贡献
中国古代著名天文学家
羲和，中国远古时代天文历法学家。
甘德，战国时代天文学家。
石申，战国时期魏国天文学家。
贾逵（30～101），东汉时天文学家、经济学家。
张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。
刘洪，东汉末天文学家。
何承天（370～447），南北朝时代天文学家。
祖冲之（429～500），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
刘焯（544～610），隋朝天文学家。
李淳风（602～670），唐代初期天文学家、数学家。
一行（本名张燧，683～727），唐代著名天文学家和佛学家。
曹士为（生卒年不详），历法家，活动于唐德宗建中年间。
梁令瓒（），唐代天文仪器制造家。
苏颂（1020～1101），宋代天文学家、数学家。
杨忠辅（生卒年不祥），宋代天文学家。
郭守敬（1231～1316），元代天文学家。
王恂（1235～1281），元代天文学家、数学家。
邢云路（），明代天文学家。
徐光启（1562～1633），明末杰出科学家、天文学家。
薛凤祚（1600～1680），明末清初数学家、天文学家。
王锡阐（1628～1682），明清之际民间天文学家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文学家、数学家。
李善兰（1811～1882），清代天文学家、数学家。
中国近现代著名天文学家
高鲁（1877～1947），现代天文学家，中国天文学会创始人，参与紫金山天文台选址；
余青松（1892～1978），现代天文学家、紫金山天文台创建人；
张云（1897～1958），现代天文学家；
李珩（1898～1989），现代天文学家；中国科学院上海天文台首任台长,名誉台长。
陈遵妫（1901～？），现代天文学家；
张钰哲（1902～1986），现代天文学家；中国科学院紫金山天文台首任台长。
程茂兰（1905～1978），现代天文学家；中国科学院北京天文台首任台长。
戴文赛（1911～1979），现代天文学家；著名天文教育学家，南京大学首任系主任。
黄授书（1915～1977），美籍华人，天体物理学家；
林家翘（1916～ ），美籍华人，现代天文学家、物理学家、数学家，星系密度波理论创始人之一。
王绶馆（1923～ ），现代天文学家，中国射电天文学开创者之一，中国科学院北京天文台第二任台长。
叶叔华（1927～ ），现代天文学家，中国天文地球动力学开创者之一，中国科学院上海天文台第二任台长。
D. 中国科学发展网的创始人是谁
中国古代著名天文学家
羲和，中国远古时代天文历法学家。
甘德，战国时代天文学家。
石申，战国时期魏国天文学家。
贾逵（30～101），东汉时天文学家、经济学家。
张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。
刘洪，东汉末天文学家。
何承天（370～447），南北朝时代天文学家。
祖冲之（429～500），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。
刘焯（544～610），隋朝天文学家。
李淳风（602～670），唐代初期天文学家、数学家。
一行（本名张燧，683～727），唐代著名天文学家和佛学家。
曹士为（生卒年不详），历法家，活动于唐德宗建中年间。
梁令瓒（），唐代天文仪器制造家。
苏颂（1020～1101），宋代天文学家、数学家。
杨忠辅（生卒年不祥），宋代天文学家。
郭守敬（1231～1316），元代天文学家。
王恂（1235～1281），元代天文学家、数学家。
邢云路（），明代天文学家。
徐光启（1562～1633），明末杰出科学家、天文学家。
薛凤祚（1600～1680），明末清初数学家、天文学家。
王锡阐（1628～1682），明清之际民间天文学家。
梅文鼎（1633～1721），清代天文学家、数学家。
李善兰（1811～1882），清代天文学家、数学家。
中国近现代著名天文学家
高鲁（1877～1947），现代天文学家，中国天文学会创始人，参与紫金山天文台选址；
余青松（1892～1978），现代天文学家、紫金山天文台创建人；
张云（1897～1958），现代天文学家；
李珩（1898～1989），现代天文学家；中国科学院上海天文台首任台长,名誉台长。
陈遵妫（1901～？），现代天文学家；
张钰哲（1902～1986），现代天文学家；中国科学院紫金山天文台首任台长。
程茂兰（1905～1978），现代天文学家；中国科学院北京天文台首任台长。
戴文赛（1911～1979），现代天文学家；著名天文教育学家，南京大学首任系主任。
黄授书（1915～1977），美籍华人，天体物理学家；
林家翘（1916～ ），美籍华人，现代天文学家、物理学家、数学家，星系密度波理论创始人之一。
王绶馆（1923～ ），现代天文学家，中国射电天文学开创者之一，中国科学院北京天文台第二任台长。
叶叔华（1927～ ），现代天文学家，中国天文地球动力学开创者之一，中国科学院上海天文台第二任台长。
从中国天文与历法史籍来看，从黄帝作甲子，尧命羲和，舜齐七政，周公测景等故事中，咸认我国天文及历法起源甚早。而外国天文学者，也推崇我国天文的历史悠久，诸如荷兰人Schlegel即利用中国星象命名的意义，来推测中国天文之起源，远在五、六千年之前。法国天文家拉伯拉斯（Laplace）亦曾说纪元前1100年，中国周公在洛阳所测日影，用以推算当时黄赤交角，与他自己用天体力学精密公式所推算的得数，所差不过2'弧度有余。因此对中国天文学发达之早而且正确，深感惊人。
张衡
张衡，别号平子，南阳西鄂人，（就是现今河南省南阳县人），县城之北，有一鄂城寺，就是汉朝西鄂的故址。他出生于汉章帝建初三年，也就是民前1834年。
他的学术思想是多方面的，从他的著作中来看，有哲学、有政治、有历史、有地理、有数学、有训诂，还有文学等等。其中最为重要的是两篇天文著作，一是「浑仪」，一是「灵宪」。而成为我国古代千余年中「宇宙观」的正宗学派。
张衡的家世，出于春秋时代晋国大夫的张老，他的曾祖父及祖父都很富有，到了他的父亲却很贫穷。张衡自幼聪颖好学，多才多艺，且善绘画，尤其喜欢天文阴阳历算，后来也引起皇帝对他才华的注意。派他当一名「郎中」。他的创作天才，逐渐开展。制造「三轮自动车」、「自飞木雕」、「指南车」、「土圭」等器具。他对于天文历数的嗜好，也有心得，进而研究天文、历法、数学等之自然科学。他的成绩为当代的人所钦佩。四年后升为「太史令」。掌管「天时」、「星历」。凡岁之将终之时，启奏新历。国家祭祀丧娶之事，掌拜良日及时节禁忌。这就是后代「钦天监」的职务。直到清朝采用外国官员担任钦天监时，如南怀仁之辈也不例外。他虽然不懂中国星相这一套，可也不能推辞不干，至于纪录瑞应灾异，在普通的见解，也许认为无聊。但国史上却是一份异常宝贵的资料。 我国古代保有最古的日食纪录。以及最丰富的流星陨石纪录，这些都是科学史上重要的资料。
六年后出任「公车司马令」，这个职位作用现代语解释，应该是管理「人事」或「公共关系」的官员。他对这职位甚感头痛，他的朋友还讥笑他不长进。他扼要答复数句是「不患位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之不博」。可见他是个多么宁静淡泊的人。
后来又恢复太史令工作，居八年之久，在这期间创造「候风地动仪」，就是近代的地震仪，为中国史上，最科学化的仪器。这时顺帝终于把他调为「侍中」，这是皇帝的机要秘书，从此就被宦官嫉忌，终于在五十九岁离开了机要重地，出任「河间相」，张衡到任后，严整法度，收擒奸党，上下肃然。做了三年之后，大家都佩服他的政绩。张衡辞去支河间相后，改官为「尚书」，但不久就与世长辞，享年六十二岁。
落下闳
落下闳,中国西汉民间天文学家。生卒年不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中（今四川阆中）人。汉武帝元封年间（公元前110~前104年）为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。
汉武帝采用新历，于元封七年（公元前104年）颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请落下闳担任侍中（顾问），他辞而未受。
落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度（赤经差），一直用到唐开元十三年（公元725年），才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食。 他知道《太初历》存在缺点：所用回归年数值（356.2502日)太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”（事实上，每125年即差一日，到公元85年就实行改历。）
虞喜
虞喜（公元281--356年），字仲，会稽余姚（今浙江余姚）人，东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。
虞喜于西晋太康二年（公元281年）出生于刚刚亡国的孙吴官宦世家。父亲虞察，是孙吴的征虏将军。族曾祖虞翻，是吴国的名士，训注《易》、《老子》、《论语》、《国语》。族祖虞耸，在吴国曾任越骑校尉、河间太守，入晋以后，为河间相，著有《穹大论》。胞弟虞预，在东晋成帝（公元326--342年在位）、康帝（公元343--344年在位）、穆帝（公元345--361年在位）时曾任著作郎、散骑常待等官，进爵平康县侯，好经史，著有《晋书》、《会稽典录》等。
虞喜博学好古，少年老成，年轻时就有很高的声望，受到人们的赞扬。西晋帝（公元307—313年在位）诏他出任官职，他坚辞。东晋元帝（公元317--323年在位）时，诸葛恢任会稽太守，强迫虞喜充任他手下的功曹，对他刺激很大，下决心以后终生不仕。东晋明帝（公元323--326年在位）和成帝都多次诏他做官，都被一一拒绝。成帝时，内使何充曾称赞虞喜“博闻强识，钻坚研微，有弗及之勤”，成帝则下诏嘉奖他“守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人”。可见虞喜安贫乐道，一生惟做学问而已。
虞喜不愿做官，便在家中做学问，他“释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇”，主要还是偏重于对经典著作的阐释和训注，但他从古代史志书中，发现汉代最初沿用古历，以冬至起于牵牛初度，太初历制定时根据实测，以牵牛西斗宿中央附近的建星为冬至点，刘款对冬至点西遇的现象甚为疑，最后犹豫其辞，认为“冬至进退牛前四度五分”，贾逵才明白他说冬至在斗。不过，中国古代天文学家们对于冬至点移动的记录都存而不论，没有把“周天”（恒星年）和“周岁”（回归年）区分开来。
事实上，由于月球、太阳和行星的引力影响，使赤道部分比较突出的椭形地球的自转轴绕黄作缓慢的移动，相应的春分点治黄道以每年50.24分速度西退，差不多71年西移1度，大约26000年移动一周。
虞喜当时虽然不知道也不可能知道上述道理，但是他从古代冬至点位置的实测数据发生西退现象的分析中，得出了太阳一周天并非冬至一周岁的结论，即天自为天，岁自为岁。冬至一周岁要比太阳一周天差一小段，虞喜将之命名为“岁差”，这就发现了回归年同恒星年的区别。
更进一步，虞喜根据《尧典》记载“冬至日短星昴”，而当时实测冬至点在“东壁中”，即壁宿九度。从昴宿经胃宿十四度、娄宿十二度、奎宿十六度，至壁宿九度，合计退行五十多度，虞喜估计唐尧时代相距“二千七百余年”，由此可求得岁差值为约“五十年退一度”。
岁差的发现，是中国天文学史上的一件大事。虞喜发现岁差，虽然比古希腊的依巴谷晚，但却比依巴谷每百年差一度的数值精确。而且自南北朝祖冲之将岁差引进《大明历》后，隋刘悼《皇历》、宋杨忠辅《统天历》和元郭守敬《授时历》的岁差值日趋精确。而当时的欧洲，制历家们还在墨守成规地沿用百年差一度的差数据。两相比较，相形见绌。
虞喜对宇宙理论也颇有研究。他对汉代以来的盖天说、张衡的浑天说、郗萌的宣夜说三家进行分析比较，认为盖天说“天象盖笠，地法复盘”(大意：天像个斗笠，地像反盖的盘子)太粗疏；浑天说“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮。”(大意：整个宇宙就像个鸡蛋，大地就像是蛋中的黄。天大地小，天的表面和内部都有水，天和地的关系就像蛋壳和蛋黄一样。天和地都是由气组成的，且都是飘浮在水上。)虽比盖天说先进，但仍非至善；于是在成帝咸康中（约公元340年）乃著《安天论》。
虞喜说：“天高穷于无穷，地深测于不测。天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，圆则俱圆；无方圆不同之义也。其光耀布列，各自运行，犹江海之有潮汐，万品之有行藏也。”(大意：宇宙是无边无际的，却也相对安定；天和地无方圆木同之理；所有天体都有自己的运动周期，以自己的轨道运行，并不是附着在一个固定的球壳上。) 《晋书·天文志》称：“虞喜因‘宣夜’之说作《安天论》。”的确，虞喜的《安天论》既否定了天圆地方的盖天说，又批判了天球具有固体壳层的浑天说。他信仰主张宇宙无限的宣夜说，并予以继承和发展，这在天文学史上，占据了重要的地位。英国著名的研究中国科学史的李约瑟博士，这就样评价过“宣夜说”：“这是宇宙观的开明进步，同希腊的任何说法相比，都毫不逊色。”
张遂（法号一行）
和尚天文家张遂，生于唐代高宗弘道元年（即公元683年），是唐初张公谨的曾孙，原藉甘肃省敦煌，后迁河南省南乐县，这里就是张遂的诞生地。生后不久，遭遇武后政变，唐朝几乎灭亡。他的父亲，也做过几任县令，很早就去世。留下遗孤，过着贫苦的生活。他自幼至长，好学不倦，最喜欢研究历象及阴阳五行之说，再进而研究有关天文、历法的学问。
有一天他去元都观借书，认识元都观中的一位道士，名叫伊崇。伊祟一见张遂，就和他交上朋友，两人过从甚密。伊崇借给他「太玄经」，是一本很难了解的书，张遂却很快读完，并且把所绘的图，所写的书，通通交给伊崇看，伊祟看后，惊为天才。于是到处对人传说。他的名声传遍了长安城。不幸被武后的侄子武三思知道，就多方设法拉拢，张遂无计可施，而有遁世出家的打算，入嵩山崇阳寺（河南省登封县）削发为僧，改名敬贤，法号一行法师，从此张遂的名字，渐渐埋没。后世人只知一行，不知张遂。
张遂出家之后，除了研究佛学外，又研究天文、历算。并且游行各地，实现他「读万卷书，行万里路」的理想。到了天台山国清寺（即今浙江省天台县）修行多年，直到睿宗景云二年（公元711年）才回到嵩山崇阳寺，就在那一年，朝廷派员到嵩山征召张遂出山为国服务，他托病谢辞，后来又作第二次出游，到了荆州当阳县玉泉山（今湖北省当阳县）就在那里研究佛学及其它学识不再回嵩山了。
唐玄宗时，政治复上轨道，社会繁荣，史称「开元之治」。就在这个时期，皇帝下诏求贤，派礼部郎中张洽（张洽是张遂的族叔）力邀张遂回京，开元五年（公元717年）回到长安，皇帝立即召见，安排在光太殿居住。不久让他在华严寺和印度来华的僧侣，翻译多部佛经，传导密宗的教义。皇帝时常召见。垂询安国抚民之道，深得玄宗信任，张遂由和尚而变为皇帝御前最高顾问。
自唐玄宗开元九（公元721年）开始，接受天文科学工作任务，建议改革历法，创造天文仪器为开端，我国古代农耕与历象、节气关系密切，因此历代帝王无不重视天文。唐开元初年，还沿用「麟德历」逐年发生误差。预测日月食多不准确。张遂奉旨改革历法工作，从实测天文着手。可是那时太史监所存天文仪器，都已破旧，不堪使用，只好重新计画制造。就在皇宫丽正殿当作工场，制造黄道游仪的最初模型，然后奏请皇帝用铜铁铸造。于开元十二年（公元724年）制造成功。第二年制造水运浑仪的结构，再用铜铸造成功。该仪结构复杂，而且奇巧，可以反映日、月、五星运行规律的浑天仪。又是一个自动定时器，利用水力推动，每时辰自动击鼓，每一刻自动撞钟。可以说是全世界最早的第一台天文时钟。
张遂发动大规模观测队，先于开元十二年（公元724年）召集测量人员于丽正殿书院开会，分配工作，校正尺度，取黄河之南北平原为中心，曾在阳城建立一座八尺日规，并立一个石表（即石柱）上刻周公测景台，成为我国科学史上一个光荣古迹。测量二分、二至正午时日影的长度，而定回归年的长度，张遂自己坐镇京师，各地测量按时报告结果，向京城奏报，由于观测队所发生的作用，主要有下列成果：
（一）提供编着新历法最可靠资料。
（二）证明日影差数，和地面距离的关系。
（三）测定子午线每度弧长。
张遂制造天文仪器，进行大规模观测之后，开元十二年开始编写新历法，尽量参考从前历法优点，从上古六历，汉代太初历，甚至唐朝麟德历，又经四年长时间过滤，才告成功，名为「大衍历」。他于脱稿的同年九月，就病倒华严寺，十月初稍愈，力疾随侍玄宗皇帝往新丰镇，这时他的精神已颓丧，不欲说话，就在那天晚上，溘然归西，享年四十五岁。
祖冲之
祖冲之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭里，从小就读了不少书，人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学，也喜欢研究天文历法，经常观测太阳和星球运行的情况，并且做了详细记录。
宋孝武帝听到他的名气，派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官并没有兴趣，但是在那里，可以更加专心研究数学、天文了。
我国历代都有研究天文的官，并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候，历法已经有很大进步，但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果，创制出一部新的历法，叫做“大明历”（“大明”是宋孝武帝的年号）。这种历法测定的每一回归年（也就是两年冬至点之间的时间）的天数，跟现代科学测定的相差只有五十秒；测定月亮环行一周的天数，跟现代科学测定的相差不到一秒，可见它的精确程度了。
公元462年，祖冲之请求宋孝武帝颁布新历，孝武帝召集大臣商议。那时候，有一个皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对，认为祖冲之擅自改变古历，是离经叛道的行为。 祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他，蛮横地说：“历法是古人制定的，后代的人不应该改动。”祖冲之一点也不害怕。他严肃地说：“你如果有事实根据，就只管拿出来辩论。不要拿空话吓唬人嘛。”宋孝武帝想帮助戴法兴，找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论，也一个个被祖冲之驳倒了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后，他创制的大明历才得到推行。
尽管当时社会十分动乱不安，但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释，又编写一本《缀术》。他的最杰出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究，他计算出圆周率在3．1415926和3．1415927之间，成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学家。
祖冲之在科学发明上是个多面手，他造过一种指南车，随便车子怎样转弯，车上的铜人总是指着南方；他又造过“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上试航过，一天可以航行一百多里。他还利用水力转动石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
郭守敬
郭守敬，字若思，元朝邢台人。他的父亲敦荣，精通五经，尤善算术以及水利之学。守敬承受父亲家业，并且师事刘秉忠学有专长，元世祖对他非常器重。他曾经修复西夏、滨河、五洲这几条河流。然后复命其修治历法，如是参考诸历，昼夜测验，推算极为精确，修成历法后，授予太史官。
元世祖至元十三年，太史郭守敬奉命制造天文仪器有十三件。有简仪，高表，候极仪，浑天象，玲珑仪，仰仪，立运仪，证理仪，景符，窥几，日月食仪，星晷，定时仪等十三器。到了明朝定都燕京（北京），将这一批仪器迁往江南，陈列于鸡鸣山观象台。清康熙七年钦天监请修浑仪，找到元郭守敬所制仪器于江南，康熙五十二年至五十三年之间，尚见观象台下所遗仪器甚多，刻有王恂、郭守敬监造人姓名。康熙五十四年，西人纪利安奏制地平经纬仪，将台下所遗元明代旧仪器，尽作废铜充用，古代法物一扫而空，诚为我国天文学界一大不幸。
郭太史生于公元1231年，即元太宗三年。卒于公元1316年，即元仁宗延佑三年。
王恂
王恂〔公元1235-1281〕字敬甫，中山唐县〔今河北省唐县〕人，元代数学家、天文学家，幼年在家随父学习数学、天文，后与郭守敬一道从刘秉忠学习数学和天文历法。至公元1276年奉命改历，和郭守敬一道组织太史局，王恂任太史令，负责天文观测和推算方面的工作，在《授时历》的编制工作中，其贡献与郭守敬齐名。
徐光启
徐光启，别号文定，生于明朝世宗嘉靖四十一年，就是公元1562年。这时倭寇年年作乱，国势日衰。到了徐氏入主翰林，授礼部尚书，入阁参政时，满州独立称帝，流寇大乱。这时已进入明末的时期。
文定公从政后，对于农政、国防、水利、财政、建设都极为关心。认为农政乃民生大事，着有一部「农政全书」流传至今，他肯接受西洋文化，其中以改革历法最为重要。
当十六世纪与十七世纪之间，西方宗教家来华传播教义，输入了西方优秀的自然科学及应用科学。最主要的是历算之学。而中西方最先接触的人，就是徐光启和利玛窦。利玛窦是一位艰苦卓越的传教士，他深知中国人对历法的重视，就献其所学，博取华人的信仰。公元1600年左右，利玛窦写信给罗马教会，再三请求，派遣几位天文专家来华。利氏自认对历学所知甚少，若有专家来此，必能大开中国门户。
徐光启是典型的中国读书人，而且见识通达，笃信宗教，与利玛窦交谊甚深。认为几何「几何之学」，西洋确有远胜于中国者，所以急于与利玛窦合作译书，以其精心杰作之「欧几里德几何」原本六本为重。徐、利二氏深知一切自然科学，非几何立其基础不可。
崇祯二年（公元1629年）五月朔，日食，钦天监推算又见失准，而光启推算应验。于是九月十三日由皇帝明令徐光启修历。徐氏立即设局于宣武门外，专事翻译历书，保举龙华民，邓玉函参预修历。汤若望、罗雅谷授制仪器及演算诸事。徐氏授命修历之后，对于翻译十分积极，其时由洋人主译，而由华人笔述，既定计划后，立刻分期完成。自祟祯四年（公元1631年）正月起至祟祯七年（公元1634年）十一月止，分五次进呈皇帝，总共137巷。其中最后两次进呈时，徐光启巳不幸病故，由其指定继承人李天经递补。书名「祟祯历书」，题名徐光启督修。本书内容：分太阳、太阴、恒星、五纬、交食诸事、各有历理，有历数、有推法、有算表、有星图，并兼有几何测量应用之法，可算是天体力学兴起之前最完备的一部历学巨著。不久明室倾覆，改历之事，没有正式实行。至清朝统一后，采用新法，定名「时宪」，其实就是徐氏所修之历法。时宪历法虽以「历象考成」为底本，其实亦不过「新法历书」之改头换面而已。
李之藻
李之藻，别号振之，字我存，又号存园寄叟。明嘉靖四十四年（西历1565年）出生于浙江杭州仁和。万历二十二年（1594年），时年三十考取举人，三十四岁中进士。万历三十八（1610年）十一月朔日食，钦天监推算有误。礼部因奏：翰林院检讨徐光启及南京工部员外郎李之藻.，精通历理，可与西洋人迪莪、三拔等人同译西洋历法。
万历四十一年（1613年）之藻改御南京太仆少乡，是年先生上书推荐庞迪莪、龙华民、熊三拔、阳玛诺等翻译历算书籍，以供修历参考。之藻译有「新法算书」、「几何」、「天学初函」、「同文算指通编」、「浑天盖天通宪图说」等书，又译「名理探」一书，为各学之最新译本。祟祯三年（1630年）九月二十七日逝世，享年六十五岁。
E. 周公测名字为张云奕打分
张云奕
简体：张繁体：张五行：火笔画：11阴阳：阳拼音：zhang
简体：云繁体：云五行：水笔画：12阴阳：阴拼音：yun
简体：奕繁体：奕五行：木笔画：9阴阳：阳拼音：yi
【张云奕 天格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】天格属阴木
【总述】[ 掘井无泉 ] 无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
【基业】[ 基业 ] 凶星、破厄、劫煞、时禄
【家庭】[ 家庭 ] 亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨恨，宜提高气节
【健康】[ 健康 ] 枯木待春，小心患神经衰弱、胃癌之疾，外伤、皮肤病；“三才”善良者可安全
【象解】无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依，一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运
【张云奕 人格分析】
【吉凶】吉
【等级】中上等
【五行】人格属阳火
【总述】[ 壮丽荣达 ] 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达
【基业】[ 基业 ] 首领、君臣、文昌、暗禄、财库、进宅、学士
【家庭】[ 家庭 ] 男性可望家庭圆满；女性则香闺零落，人格有此数多克夫
【健康】[ 健康 ] 男性可望健康，女性则有孤独之苦
【象解】伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落
【张云奕 地格分析】
【吉凶】大吉
【等级】上上等
【五行】地格属阳木
【总述】[ 明月中天 ] 光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利
【基业】[ 基业 ] 天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库、福禄、首领、君臣、富翁
【家庭】[ 家庭 ] 六亲和睦，有子嗣之惠，女性反为不吉，用则破夫运
【健康】[ 健康 ] 秋月芙蓉，壮年健壮，长寿
【象解】光风霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵荣华。路径属迈进发展，中途难免相当苦心步步而进，宛如登梯。立业兴家，大博名利，寿禄丰厚，乃贵重的吉数。女性得此数者，易招灾害，故不宜之。按《易经》观点女性属阴应助男性，是为先天的补数，如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极生悲，且妇德不备，家庭不圆满，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之戒之
【张云奕 总格分析】
【吉凶】大吉
【等级】上上等
【五行】总格属阴木
【总述】[ 宝马金鞍 ] 侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上
【基业】[ 基业 ] 天德、月德、君臣、将星、文官、学士、文昌、进宅、祖业
【家庭】[ 家庭 ] 家门隆昌，可望圆满，子孙旺盛，男有双妻之格
【健康】[ 健康 ] 可望安康，三才不善者有病患
【象解】侥幸多望之格，常得长上之庇护。若能得长辈提掖，其成功将势如破竹。且此数理者品性温良，大有爱护他人之德。家门隆昌繁荣，为至上的吉数，最适合女性用
【张云奕 外格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】外格属阴水
【总述】[ 终结之数 ] 终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然
【基业】[ 基业 ] 天福、文昌、散财、官禄、破危、夭寿
【家庭】[ 家庭 ] 家内冷眼旁观者多，伤妻害子破重圆，百忍尚可得和平
【健康】[ 健康 ] 杀伤、刑罚、病弱、灾危、女易风流、心性变态
【象解】日没黄昏，四顾茫茫，神哭鬼号之象。其凶恶甚于九数，为事物吉终之运。有如黑暗的境地，空虚无物。主运有此数者，多非业短命。行事乏气力，常陷于不如意，障碍重重终失败，遂致破家亡产，贫困逆难迭至。无眷属之缘，自幼失亲，病弱遭难，或惹官非等。非业非运，一生多病不安，常遇不测之灾祸。“三才”配置不善者，大都中年前后编入黄泉之籍。然万人中亦有一二例外者可绝处逢生
【张云奕 三才分析】
【数理论述】得上下惠助，顺调成功发展，基础强固，境域安泰。子孙繁荣，心身健康而获得幸福及长寿的配置。[吉]
01、总论：运限大致良好，但只能小成功，性情过急容易误事，交际较差，应从事人际关系较单纯的工作，减少精神负担，中年以后财运慢慢减弱。
02、性格：外表乐观，内心多苦闷，待人诚恳，但喜怒无常，感情较极端，待人热心积极而常为他人所累，耐心处事终有所得。
03、意志：意志坚定，思想正确，可依自己的理想奋发，早年稍有发展，中年后欠佳。
04、事业：事业运平凡，在稳定中求发展，一生运徒尚称如意，中年后防意外失败。
05、家庭：夫妻同心协力创造家庭，但感情稍有些不满。
06、婚姻：男娶个性稍强之女性为妻；女嫁谦恭之夫，但喜欢支配丈夫，表现才干。
07、子女：男孩多于女孩，都能孝顺父母，在社会上有所成就。
08、社交：待人诚恳，乐于解决别人的困难，想；培养人际关系但常为他人所累。
09、精神：事业虽能顺利，但总有些莫名其妙的事情，带来精神上的困扰。
10、财运：虽有财运但不丰，注意受亲友之拖累。
11、健康：有皮肤病或外伤、高血压。
12、老运：精神寂寞，财运平凡，生活尚称安定。
【成功影响】受上级长辈的照顾关心，能顺利成功发达。[吉]
【基础影响】境遇稳固，能得部下之力，地位，财产均稳定妥当。[吉]
【人际影响】虽乐善好施，但不能使人满足，劳而无功，易被人迫害、劫财。[凶]
【性格影响】性急进。血气旺溢，手腕灵敏，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运，盛名一时。但也可能中途多生出支节。
【爱情分析】
【爱情宫位】紫槐宫
【爱情因子】爱情IQ资优生，你是一个头脑聪明、感觉敏锐，能够马上察觉对方心思的人。对于别人的主动追求，个性善良的你会因深怕对方受到伤害而不忍拒绝对方。你对爱情很有责任感，一旦恋爱，就会忠实地从一而终。一般来说，你倾向简单不复杂的爱情，谈起恋爱会遵循固定公式进展，一见钟情、三角爱情、纠葛的恋情通常不可能发生在你身上，相对地，你的爱情也比较没有浪漫的感觉。
【神秘地带】对于爱情，你抱着超认真严谨的态度，不谈则已，一谈就会有一生一世的想法，你考虑的事情很多，可能才刚开始谈恋爱，你已经想到未来要生几个孩子等等的事情，是一个很务实的人，也不太喜欢开玩笑。一旦被你喜欢上，就会长长久久，痴情而死心眼，会默默的为对方付出。你对于任何事物都有清晰的分析能力，然而一旦陷入爱情中，你就显得憨憨的。因为个性比较柔软又很好相处，加上不懂得拒绝他人，常常容易造成另一半的困扰和误会，你对于爱情较顺从，所有的事情默默承受，跟你在一起，会显得很自在，但如果对方想要追求浪漫的爱情模式，那你可会让他大失所望的。
【最佳恋人】凤凰宫、水晶宫
【最逊情侣】琉璃宫、银霞宫
【姓名总评】 83.31 分
F. 如何做好农村小学班主任工作张云
1全面了解学生，有的放矢地管理
详细和真实地了解学生各方面的情况，是做好班主任管的理工作的前提。现在农村的小学生大多是留守儿童，还有部分学生是单亲家庭。很多家长外出打工，孩子一般由爷爷奶奶带，有的长期娇惯，导致他们受不得半点委屈，以自我为中心，缺乏关心别人、尊重别人的良好品质；有的放任自流，养成了一些坏习气，如生活不能自理，缺乏自觉性，学习马虎、纪律松散、性格孤僻等。加上农村家庭居住零散，很多学生离学校较远，这也给班主任管理带来一定的困难。在这种情况下，班主任只有从实际出发，通过多重渠道、多种方式全面了解学生，做到心中有数，管理起来才能有的放矢。
如：学生家庭经济情况，父母的职业，家庭成员情况，特别是学生的性格特征，是内向、外向，调皮、踏实，还是活泼、呆板，甚至学生的爱好、特长等等。对学生家庭情况的了解，可通过家访的方式获得，对学生自身性格、爱好的了解，可以通过对学生的观察来获得。关系到学生隐私的东西，特别是对学生自尊心有影响的情况，教师切不可任意的告诉别人。如学生身体的残疾，父母的离异，以及一些作为学生难于启齿的东西，要为学生保密。教师做到这一点，不仅仅是尊重学生的人格，还能取得学生的信任，为今后的班主任工作带来许多方便。
2用心关爱学生，平等民主对待学生
爱是教育的基础和前提，爱是教育的根本。孩子天生是要被关爱，被呵护的。谁爱孩子，孩子就会爱他。班主任应努力当好一个有爱心的班主任，用心关爱每一位学生。班主任平时要善于接近学生，体贴和关心学生，多和他们聊天，做游戏，了解、尊重他们内心的想法，解决他们生活和学习上的困难，让学生感到老师无私的爱和深切的关怀，感到班主任是最信任的人，是有话最可倾诉的人。这样，班主任和学生的思想就沟通了。学生把班主任当朋友，构建了和谐师生关系 ，一切问题都迎刃而解，做到事半功倍的效果。
班主任不仅要用心关爱学生，而且要平等民主地对待学生。让学生享受到平等的权利。平等地对待学生就要承认每个学生都有发展的潜力。因为作为几岁的小学生，正处于不断的发展变化之中，我们谁也无法预测他的将来，所以当学生犯错误批评他的时候，不宜过早地给学生下结论，用过激的语言训斥学生。当然"你不可救了！""你是天生的笨蛋！"等等这些严重地伤害了学生的自尊心的话是更不应该说的。特别是农村的孩子，因为各种原因并没有得到父母的公平对待，特别是一些特殊的家庭（比如父母长年在外打工、单亲家庭等）的子女，如果在班上能得到班主任老师的平等对待和关爱，那么他在学习上一定会更加倍的努力，在班级管理中更能充当老师的助手。
3开展集体活动，增强班集体凝聚力
农村由于地理条件的限制，资源的短缺，开展的集体活动相对较少，学生集体观念淡薄。这就要求教师挖掘农村德育资源创造性地创设情境，开展丰富多彩的班集体活动。使学生在活动中发展，形成懂得尊爱他人，团结互助等优秀品质，增强集体观念和凝聚力。可通过板报评比，板报制作，为课外兴趣小组提供展示自我的平台，既能增加学生的知识面，又能培养学生动手、动脑的能力，提升学生创新思维能力，丰富学生课外生活。平时还可以成立课外兴趣小组，开阔学生视野。多开展一些有意义的活动，如：学雷锋做好事、争当"爱护环境小标兵"、讲故事比赛、古诗背诵会、组织体育竞赛等等，使学生在活动中感受到班集体的存在、欢乐和温暖。这样，集体荣誉就像一条无形的精神纽带把全体学生连结起来，在"为集体争光"的心理驱动下，班集体的凝聚力也就更加巩固、稳定和持久，这就为培养良好班风奠定牢固的思想基础。
4加强家校联系，形成教育合力
现在农村很多学生的家长长年在外打工，孩子由爷爷奶奶照顾。或者农村农活较多，学生的父母在家较忙，无暇照顾小孩的生活和学习。就会出现：爷爷奶奶教育方式较落后，家长极少与老师交流，家长对学校的具体情况不了解，在一些时候容易对学校和老师产生一定的误解等。基于以上的原因，为了做好班主作工作，班主任应该经常去家访。通过家访，一是通过对学生家庭教育的了解，可以更容易了解学生的心理发展特点。特别是那些性格迥异，古怪，或者倔强的孩子，时常做出让老师特别头疼的事来。如果多做家访，我想作为班主任老师一定会找到解决问题的办法的。这样也让我们老师在处理问题时少了很多的麻烦。二是加深老师和学生、家长的感情，拉近学校和家庭的距离，帮助家长树立正确的教育观念，形成家校教育合力，对学生的教育就能起事半功倍的效果。其实很多学生的家长都是很欢迎老师到自己的家里来的，并会觉得这是老师对自己学生的信任和关心，并且通过双方的沟通，能够使学生在校的情况很直接的让家长知道；学生在家的表现，老师也能更清楚，这就有利于学校家庭更好的教育学生健康的成长。
总之，农村小学班主任工作是比较复杂而繁重的。但是我觉得只要充满爱心，关心和爱护他们，是完全能够干得非常出色的。