创造一个阶层

① 工业革命后产生了一个新的阶级

的浪潮经历了两个发展阶段：第一阶段以蒸汽为动力，首先发生在英专国，波及的范围主要在欧属洲和北美，称为“
”；
70年代以后进入第二阶段，电能开始普遍采用，称为“
”，其重要成果由欧
及到
。

的影响：
（积极）
1.
浪潮创造了机械环的大
，社会
空前提高，使人类极大地增强了征服自然的能力。
2. 作为工业革命浪潮发源地的西欧，人口增长迅速，并且大量对外移民，改变了原来的人种
。
3. 工厂化生产需要聚集大量
，从而促进了人口的自由流动，
不断扩大，新
不断涌现。
4. 为适应
的节奏，
成为城市的主要家庭模式。
5. 西欧资产阶级得以最终战胜封建阶级，建立起资产阶级的民主
。
6. 是
大多数人口首先摆脱了贫穷。
7. 有力地促进了各地区之间经济和文化交流。
8. 导致了
的形成。
9. （局限性、消极因素）
10.
把工人变成了机器的
。
11. 在
生产的条件下，由于供需等矛盾而导致种种
现象的发生。
12. 掌握先进
的西方工业国家为了开拓市场、获取原料，压迫和
国家，并把人类拖进了规模空前的
。
13.
大量消耗地球上
，造成资源枯竭，并严重破环了自然环境。

② 中国社会八大阶层，看你算哪个

第一层境界：形成主见

人人都有想法，人人都在发表看法，但并不代表人人都有“主见”。绝大多数人遇到问题总是被别人轻而易举的带着鼻子走，人云亦云。或者他们总是被自己的情绪和偏见操控，活在自己的狭隘的世界里。主见，需要建立在强大的独立思考能力上，它来自于在经验、学识基础上形成的逻辑判断能力。

互联网时代，人最需要的就是主见，因为各方信息扑面而来，一个没有主见的人，只会在信息的汪洋大海里随波逐流。有主见的人，做事果敢，当机立断，执行能力高，这是当下时代必备的基本素质。

第二层境界：发现不同

有主见的人，才能发现和自己主见不同的人。善于发现和自己不同的人，这样才容易纠正自己的偏见。发现不同才能发现矛盾，发现矛盾才能发现问题，从而解决问题君子和而不同，那些能够接纳和自己不同的人，就很值得称道。

彼此不一样没关系，只要能互相尊重。但是很多人到了这一层就无法提升了，因为他们总是不肯尊重和自己主见不同的人，所以他们无法变的更包容，更强大。

第三层境界：取长补短

发现和自己主见不同的人，发现和自己不一样的思想，要知道很多人内心深处都有一种“自我认可”机制，绝代多数人都会在大脑里搜寻证据去证明别人是荒谬的，自己的才是正确的，这是一种天性。

而格局大一点的人，都懂得把自己姿态放低，用谦卑的心态去学习，却善于取长补短，或者有意识的强化自己某方面认知或能力。人到了这一层，已经算是人才。

第四层境界：创造运用

懂得了取长补短和洋为中用的道理，接下来就是创造性运用了。

有不同才有碰撞，有碰撞才能激荡出新生事物。那些凡是能够尊重不同事物，并且主动大胆的去改变自己的人，一定会出创造性的成果！

当年的赵武灵王的胡服骑射，让中原人穿胡人的服装，主动穿上少数民族的服饰，再骑上战马，学习在马上射箭，再结合中原先进的军事化管理，这就是一项创新成果，结果所向披靡。

他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地重新夺过来！”

还有后来北魏孝文帝推行汉化，主动穿汉服说汉话，迁都中原，甚至改姓、通婚，这是一件多么了不起的事情！

正是因为有了这样大格局的明君，中华文化才一脉相承，不断的深度融合！

第五层境界：化繁为简

当你已经熟悉的运用创造新思维的时候，你逐渐的从万变中照到不变。大道至简，事物总是先从简单到复杂，再从复杂到简单。这时你再面对其他复杂事物的时候，往往能短时间内看到它的本质，洞若观火。

将复杂的事简单化；将简单化的事逻辑化，你就能锻炼出强大的推理能力，从各种表象里预见各种必然。

第六层境界：方法论

到了这一层，你已经不关注理论了。所有拿到你面前的问题，你都能拿出最合适的解决方案，这就叫“方法论”。一切道理到最后都是对现实问题的解决。能不能做到这一步跨越，就是检验一个人是实干型人才还是理论型人才的关键。从关注“理论”升级到关注“方法”，是一个人层次的大升级，这是一个人锻炼和修行的结果。

第七层境界：一览众山小

到了这一层，你虽然身处俗世，却超越了俗世。你可以有世俗的成就，却没有了世俗的烦恼。理论也好，实干也好，那都是世人给自己设的限。

这时你看世人，就好像你现在看一群乱飞的苍蝇一样，蝇营狗苟。即便看山还是山，看水还是水，但心境已截然不同。

第八层境界：晶莹通透

到了这一层，你已经不想再说一句多余的话，别人的高谈论阔在你眼里基本都是装腔作势，因为你可以一眼看穿他们，你无暇装X，也没闲心听人吹牛。

与此同时，你的每句话都晶亮透彻，因为所有事在你心中都非常透彻，你对事物的感知越来越精准，正是因为看透了规律和大势，所有你心如止水，知道该来的都会来，该走的都会走。

③ 我是一个工薪阶层怎样让自己变成一个贵族

首先你的脑细胞必须要发达，善意会把握每一个发财的机会，让自己变得富有，才能够成为贵族。

④ 创意阶层的特点是什么

创意阶层是我们这个时代制定规范的阶层，但它的规范非常不同：更倾向于个性化的、自我表现的、向差异性开放的，而不是同质化的、一致性的、循规蹈矩的——这些特点代表了企业时代的特点

⑤ 分化可以理解为从一个整体中出现另一个整体吗，或者一个阶级的产生可以理解为阶级分化吗

阶级出现的原因一是生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余产品的出现成为阶级产生的物质前提。时效波先生在2004年7月《齐鲁学刊》中的《人的利己本能与人类社会发展》一文中，这样表述：“随着生产力的发展，到原始社会（生存社会）末期，生产力水平相对于人类需求而言发生了质变，人们创造出的产品除了能满足生存活命这一本能需求外还有剩余。避免强体力劳动，不劳而获成为可能，摆脱繁重乏味劳动也有条件并上升为人类又一主要需求，发展生产力获得消费产品与摆脱繁重乏味劳动成了劳动者自身需求的矛盾统一体。获得消费产品要求发展生产力，而摆脱繁重乏味劳动又是脱离劳动、懈怠生产力的表现。因此，也正是这一矛盾决定了发展生产力过程中人类自身间的矛盾斗争（阶级斗争）和生产资料私有制的产生。”二是社会分工的发展导致私有制的出现，私有制使阶级的出现成为现实。阶级是以生产资料的占有与否而区分的。历史上已有奴隶社会的奴隶主和奴隶阶级；旧社会的土地使用权和农民阶级；以及现代社会的企业家和劳动者阶级。这些都是因为在物质生产为主的社会中，财产分配不公平才产生阶级的。在农业社会中，农民在生产第一线，但农民却不占有土地；在工业社会中，工人不占有工厂设备。在知识生产领域中，知识制作，传播的机器都是资本家所有，知识看似是知识生产者所有，但这种知识是受资本主义意识形态操纵监督下的知识，资本家通过强迫诱惑手段让知识生产者超出必要劳动时间去无偿生产价值，也就是剥削知识劳动者剩余价值，所以在知识生产领域中也存在阶级和阶级斗争。就阶层的实质而言，它是个社会学范畴。“阶级又是一个历史的范畴。阶级的存在仅仅同生产的发展的一定历史阶段相联系。在原始社会初期，由于没有剩余产品，不存在一个集团占有另一个集团劳动的可能性，因而不存在阶级。阶级的形成是生产力有了一定程度的发展而又相对发展不足的结果。”（《马克思主义哲学原理》第214页）人们在一定的生产关系中，由于所处的地位不同和对生产资料关系的不同而分成的集团。在中国和在西方，古代社会中的“阶级”，就是指社会上存在的身份等级。在中国的古典文献中，“阶级”既指官位俸禄的等级，也指社会伦理制度，即“礼”规定的等级秩序。《新书·阶级》曰：“故古者圣王制为列等，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男……等级分明。”《三国志·吴志·顾谭传》曰：“臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈。”没有官位的“老百姓”，在古代通称为“庶民”。“士”介于“大夫”和“庶民”之间，有的是拿俸禄的“食邑”的官，也有的是自食其力的“食田”的民，所谓“学而优则士”。所以古时有“士大夫”和“士民”的称谓，但后来“士”通指“读书人”。在中国古代传统的农业社会，“民”的划分是“士民、农民、工民、商民”四民。《汉书·食货志》曰：“士、农、工、商，四民有业；学以居位曰士。”在西方过去有文字的各个历史时代，社会等级制度也是普遍存在的，可以看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶；在中世纪，有封建领主、陪臣、行会师傅、帮工、农奴；而且在每一个阶层内部又有各种独特的等级等。对社会阶层的研究和关注，是法国和英国近代史学的新传统。此前，史学界解释历史变迁的主流观念是：在一切历史变动中，最重要的、具有决定意义的是政治变动，而这种变动的最终原因，应当到支配人们个体理性选择或集体行动的思想动机中去寻找。法国和英国近代的部分史学家，对这种观念提出了挑战，他们的研究证明，欧洲历史的动力，至少从中世纪起，是新兴市民阶层为争取社会和政治的平等地位同贵族阶级所作的斗争，并由此形成了“市民社会”理论和史学的新学派。德国学者马克思在此基础上进行了新的理论变革。他证明了“1.社会阶层的存在仅仅同社会发展的一定历史阶段相联系；2.社会阶层的矛盾冲突必然要导致专政；3.这个专政不过是达到消灭一切社会阶层差别和进入理想社会的过渡”。唯物主义认为，一切历史的真正基础是物质生产，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、宗教、哲学等等。在此基础上的发展，是历史的动力；而从19世纪开始，随着大工业的产生和推进，阶层区别简单化了，整个社会日益分化成两大阶层，即资产者和工人。马克思主义是社会学的理论，它是实践性的学说。在社会矛盾激化的19世纪以及随后的时期，马克思的学说得到快速而广泛的传播。在中国，它成为中国的民主力量产生的指导学说，马克思关于社会阶层的理论，成为中国民主力量通过革命运动夺取政权的指导思想。社会阶层学说的经典作品是《共产党宣言》和《资本论》。毛泽东的理论观点中阶层学说的经典作品是《湖南农民运动考察报告》和《怎样分析农村阶级》。但是，在中国的和平建设时期，特别是在“反右派”和“文化大革命”这两个极权主义意识形态泛滥的时期，“阶级斗争”被一再地简单化和扩大化，制造了很多人为的“矛盾”。毛泽东在60年代甚至提出“千万不要忘记阶级斗争”。以致于人们一听说进行“社会阶层结构分析”，就联想到“极权主义意识形态”，似乎这是个令人谈虎色变的话题。直到80年代以后，才开始淡化极权主义意识形态的提法。其实，在现代的社会理论中，“阶层”都是指按一定标准来区分的社会群体（socialgroup）。根据不同的理论和不同的研究目的，也有不同的划分标准和方法。在过去中国语言里，阶层一般是指阶级内部不同等级的群体或处于不同阶级之间的群体。而中国学者地使用“阶层”的概念，很大程度上是由于历史的原因，是为了有别于在政治上极权主义的意识形态。

⑥ 用SQLserver写阶层和创建一个函数要怎么写

create function f_factorial (@内t int)
returns int
as
begin
declare @i int,@total int
set @i=1
set @total=1
while @i<=@t
begin
set @total=@total*@i
set @i=@i+1
end
return @total
end

调用容
select dbo.f_factorial(10)

⑦ 阶级的产生，阶级怎么产生的

人们的社会性是阶级性产生的前提，但人有了社会性不一定就有阶级性，无阶级性的原始社会就这说明了这一点。那么是什么使人们在社会中有了阶级性呢？支撑人类社会的一个骨架是创造生产，显然是创造在先，不先进行创造，就不会有生产，就像没有原始工具的创造，就不会有那样的生产，没有飞机的创造，就没有对飞机的生产，人们的阶级性是否是产生于生产呢？如果说人们的阶级性是产生于生产，而生产的前提是创造，那么人们的阶级性就是来自于人们的创造，人们的财富来自于他们的生产，以创造为前提，他们的财富的差距就产生于人们自身的创造，所谓的阶级性，就是以财富来划分的，比如资产阶级和无产阶级，这样归根到底就是以创造来划分的，而人们的创造来自于他们的对现实世界中的实体东西的制造、运用、加工，这不是生产，它们成功以后，才会生产，但现实中能够做到创造的人是很少的，大部分的人们的生产是从别人那里学来的，这样，大部分的人们的阶级性又是以从能创造的人那里学来的创造来划分的。
物质决定精神，而阶级性又是人们思想意识中的，也就是说阶级性是精神的，那么是什么物质决定了阶级性这精神呢？是生产，生产本身不是物质，生产出的产品才是物质，因此是产品决定了人们的阶级性，以创造来划分阶级性，最终也可以归结为是产品决定了人们的阶级性，产品是如何决定人们的阶级性呢？也就是人们拥有产品的多寡，但个人自身他们能够创造出的产品的多寡又是不一样的，比如爱迪生与电灯泡工人，爱迪生只能创造出了一个电灯泡，但电灯泡工人却创造了数个电灯泡，但如果没有爱迪生的那个电灯泡，工人却一个电灯泡也创造不出来，如果爱迪生创造了一个电灯泡，他只能拥有一个电灯泡，而工人创造出多少就能拥有多少，那么勤劳的工人创造的电灯泡多，他拥有的电灯泡就多，而懒惰的工人，他创造的电灯泡少，他拥有的就少，每一个工人的熟练程度又是不一样的，没有人能够保证每一个工人在单位时间内都创造同样数量的电灯泡，这样在工人之中的阶级性就出现了，但这些都不是因为创造本身，而是因为工人对自身的运用本身，但人们对自身的运用才是创造的前提，这样人们的阶级性的产生是因为人们对自身的运用本身，阶级性是精神的就被凸显出来了，阶级性不是物质的，但他却产生于人们自身，人们之间的差别也凸显出来了，善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了灵巧的优越感，而不善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了拙劣感，这样又会产生其他的诸如善于运用自身的人被人们敬仰、嫉妒等等之类的东西。然而人们又是需要善于运用自身的人，比如爱迪生、罗斯福等等这样的人，因为他们能够给人们创造更优越的条件，而拙劣的人无法创造出更优越的条件，而有一些人却在运用自身时给人们创造出了拙劣的条件，他们还以为是善于运用自身，还有一些人善于运用自身是以坑害他人为自己创造优越条件，比如贪官污吏、奸诈的搞政治的那帮混蛋。
阶级性这精神的东西是产生于人们对自身的运用，还能把这看做是阶级性吗？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是创造一切产品的前提，如何使善于运用能力的本身即能保证不善于运用能力的本身也能最大限度地受益，也能保证善于运用能力的本身也能最大限度的受益，才是解决现实社会中的问题的关键。

⑧ 阶级是如何产生的

人们所谓的阶级性是如何产生的呢？
人们的社会性是阶级性产生的前提，但人有了社会性不一定就有阶级性，无阶级性的原始社会就这说明了这一点。那么是什么使人们在社会中有了阶级性呢？支撑人类社会的一个骨架是创造生产，显然是创造在先，不先进行创造，就不会有生产，就像没有原始工具的创造，就不会有那样的生产，没有飞机的创造，就没有对飞机的生产，人们的阶级性是否是产生于生产呢？如果说人们的阶级性是产生于生产，而生产的前提是创造，那么人们的阶级性就是来自于人们的创造，人们的财富来自于他们的生产，以创造为前提，他们的财富的差距就产生于人们自身的创造，所谓的阶级性，就是以财富来划分的，比如资产阶级和无产阶级，这样归根到底就是以创造来划分的，而人们的创造来自于他们的对现实世界中的实体东西的制造、运用、加工，这不是生产，它们成功以后，才会生产，但现实中能够做到创造的人是很少的，大部分的人们的生产是从别人那里学来的，这样，大部分的人们的阶级性又是以从能创造的人那里学来的创造来划分的。
物质决定精神，而阶级性又是人们思想意识中的，也就是说阶级性是精神的，那么是什么物质决定了阶级性这精神呢？是生产，生产本身不是物质，生产出的产品才是物质，因此是产品决定了人们的阶级性，以创造来划分阶级性，最终也可以归结为是产品决定了人们的阶级性，产品是如何决定人们的阶级性呢？也就是人们拥有产品的多寡，但个人自身他们能够创造出的产品的多寡又是不一样的，比如爱迪生与电灯泡工人，爱迪生只能创造出了一个电灯泡，但电灯泡工人却创造了数个电灯泡，但如果没有爱迪生的那个电灯泡，工人却一个电灯泡也创造不出来，如果爱迪生创造了一个电灯泡，他只能拥有一个电灯泡，而工人创造出多少就能拥有多少，那么勤劳的工人创造的电灯泡多，他拥有的电灯泡就多，而懒惰的工人，他创造的电灯泡少，他拥有的就少，每一个工人的熟练程度又是不一样的，没有人能够保证每一个工人在单位时间内都创造同样数量的电灯泡，这样在工人之中的阶级性就出现了，但这些都不是因为创造本身，而是因为工人对自身的运用本身，但人们对自身的运用才是创造的前提，这样人们的阶级性的产生是因为人们对自身的运用本身，阶级性是精神的就被凸显出来了，阶级性不是物质的，但他却产生于人们自身，人们之间的差别也凸显出来了，善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了灵巧的优越感，而不善于运用自身的人在阶级性这种精神的思想意识中就有了拙劣感，这样又会产生其他的诸如善于运用自身的人被人们敬仰、嫉妒等等之类的东西。然而人们又是需要善于运用自身的人，比如爱迪生、罗斯福等等这样的人，因为他们能够给人们创造更优越的条件，而拙劣的人无法创造出更优越的条件，而有一些人却在运用自身时给人们创造出了拙劣的条件，他们还以为是善于运用自身，还有一些人善于运用自身是以坑害他人为自己创造优越条件，比如贪官污吏、奸诈的搞政治的那帮混蛋。
阶级性这精神的东西是产生于人们对自身的运用，还能把这看做是阶级性吗？只能是把它看做是能力本身，而能力本身是创造一切产品的前提，如何使善于运用能力的本身即能保证不善于运用能力的本身也能最大限度地受益，也能保证善于运用能力的本身也能最大限度的受益，才是解决现实社会中的问题的关键。

⑨ 什么是"新的社会阶层"

权威解读：

（统战部）负责人说，新的社会阶层人士主要由非公有制经济人士和自由择业的知识分子组成。目前全国私营企业450万家，投资人1100万，自由职业者大约1000万人左右。他们作为改革开放特别是社会主义市场经济发展的产物，呈现快速增加的态势，在我国经济社会中的作用越来越突出。

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新的社会阶层纳入中国统一战线

本报记者 叶晓楠

2006年09月02日06:36 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】

改革开放以来，中共中央每隔5年左右召开一次全国统战工作会议，而今年7月召开的全国统战工作会议是新世纪新阶段的第一次。

中共中央统战部负责人表示，这次会议立足改革开放特别是新世纪以来6年的实践，着眼未来15年的前景，对今后一个时期中国的统战工作作出了部署。

负责人说，中共中央总书记胡锦涛在会上发表了重要讲话，从继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务的高度，进一步强调了新世纪新阶段巩固壮大统一战线的极端重要性，明确了新世纪新阶段统一战线一系列重大理论政策。

■明确新社会阶层人士20字工作方针

负责人说，新的社会阶层人士主要由非公有制经济人士和自由择业的知识分子组成。目前全国私营企业450万家，投资人1100万，自由职业者大约1000万人左右。他们作为改革开放特别是社会主义市场经济发展的产物，呈现快速增加的态势，在我国经济社会中的作用越来越突出。

负责人说，此次会议第一次全面系统地阐述了中国共产党关于新的社会阶层人士工作的理论和政策。概括起来主要有三个方面：

一是进一步阐述了开展新的社会阶层人士工作的重要意义，强调最大限度地把他们团结起来，充分发挥他们的作用，是巩固党的群众基础的需要，是巩固和发展新世纪新阶段统一战线的需要，也是构建社会主义和谐社会的需要。

二是明确了“充分尊重、广泛联系、加强团结、热情帮助、积极引导”的20字工作方针，强调要尊重他们的劳动创造和创业精神，凝聚他们的聪明才智，引导他们爱国、敬业、诚信、守法、贡献，做合格的中国特色社会主义事业的建设者。

三是提出要把新的社会阶层人士工作作为统一战线工作新的着力点，坚持以社团为纽带、社区为依托、网络为媒介、活动为抓手，把新的社会阶层人士更广泛地团结和凝聚在党和政府周围。

■统一战线呈现四大新特征

负责人说，随着我国进入全面建设小康社会新的发展阶段，统一战线也进入一个新的发展阶段，呈现出新的阶段性特征：空前的广泛性、巨大的包容性、鲜明的多样性和显著的社会性。

广泛性是指，随着我国经济社会结构的深刻变化和“一国两制”方针的实施，统一战线团结的范围进一步扩大，发展成为全体社会主义劳动者、社会主义事业建设者、拥护社会主义爱国者和拥护祖国统一爱国者的最广泛的联盟。

包容性是指，实现中华民族伟大复兴，需要求同存异、体谅包容，把不同党派、不同民族、不同阶层、不同群体、不同信仰以及生活在不同社会制度下的全体中华儿女都团结起来、凝聚起来。

多样性是指，社会各方面成员在根本利益一致性不断增强的同时，呈现出不同的思想观念、价值取向、行为方式和利益要求，选择性、自主性和差异性日益增强。

社会性是指，统战工作已经由政治领域拓展到经济、文化、社会领域，由大城市拓展到中小城市，由公有制单位拓展到非公有制单位，参与统战工作的部门和组织日益增多。

“这些特征的概括，是中国共产党对新世纪新阶段统一战线的规律性认识，有助于准确把握统一战线的发展趋势，找准位置、明确方向。”负责人说。

■首次提出新阶段统战发展目标

负责人说，这次会议根据新的形势和任务，第一次明确提出新世纪新阶段统一战线的发展目标。

这个目标是：全面加强新阶段统一战线建设，推动新世纪统一战线事业蓬勃发展，使中国共产党与各民主党派、无党派人士的团结更加巩固，社会主义民族关系更加和睦，宗教与社会主义社会更加适应，社会各阶层关系更加协调，大陆同胞和港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞联系更加密切，努力建设具有强大凝聚力和可持续发展的统一战线。

《人民日报海外版》 ( 2006-09-02 第04版 )
http://politics.people.com.cn/GB/1026/4772738.html