元创造文化

⑴ 元宋代的科技文化成就

宋元时期领先于世界科技文化的成就有哪些指南针最初的装置方法，都是以磁针为主体。在磁针的形状和装置上，人们曾做过多种试验。据沈括《梦溪笔谈》的记载，北宋时有4种不同装置的针型指南针，即水浮法、缕悬法、指甲法和碗唇法。但人们发现，这四种装置的指南针都没有地盘，使用时不得晃动，受到很多限制。于是便将指南针和方位盘联成一体，这就出现了更便于使用的罗经盘，又称罗盘针。这是指南针发展史上的一大飞跃。我国古代有关罗盘针的记载，最早见于南宋曾三异的《因话录》一书。
南宋突火 枪
1259年，宋军和蒙古军作战时，寿春府(今安徽寿县)的军民创制了以竹管为筒能发射“子窠”的突火枪。这种“子窠”，用石子和铁块制成。筒里除装“子窠”外，还装有火 药。火 药点燃后，产生很强的气压，将“子窠”射出。“子窠”就是原始的子弹。以后管形火器里的“子窠”又发展成为弹丸，枪弹由石弹、铅弹发展到铁弹。
元代火 炮
火 炮也叫火铳，是古代用金属铸造的以火 药气体压力发射弹丸的管形火 器。插图元代火 炮是至顺三年(1332年)铸造的，现藏于北京中国历史博物馆。它重6.94公斤，长35.3厘米，炮口直径10.5厘米。炮筒中部盖面镌有“至顺三年二月十四日，绥边讨寂军，第三百号马山”等三行铭文。铜火 炮是装置在木架上发射的，木架的形状似一条长板凳。将铳筒嵌装在板凳上。因为在炮筒的尾部两侧各有一个约2厘米的方孔，这样通过方孔在尾部穿一根铁栓，就可以使炮筒固定在木架上。为使火 炮高低俯仰，炮筒下加垫木楔，赋予不同的射角，以求达到需要的射击距离。 宋元时期，我国古代科技发展达到了高峰，如活字印刷术、火 药武器在军事上的应用、沈括创制的“十二气历”等许多科技成就都居世界领先地位。宋词成了宋代文学的主流，著名词人及词作层出不穷，创造了灿烂的宋元文化

⑵ 元曲不是文人创造的吗，为什么还说它是市民文化

元曲很大众化，接近现在的语言，通俗易懂，所以叫市民文化。而唐诗宋词书读少了还真就不是很懂

⑶ 成都娜尚创造文化传播有限公司怎么样

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⑷ 论述唐、宋、元时期的文化成就。(代表人物、作品、特点、意义)

题主这个问题跨度好大，涉及广泛，足够些一篇小文章了。
仅就唐诗而言，就分成初唐、盛唐、中唐、晚唐等好几个阶段了。全唐诗里的代表人物浩如烟海。列举留下称号的如下：
诗骨--陈子昂，代表作《登幽州台歌》。其诗词激昂，风格高峻，有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。
诗杰--王勃，位列初唐四杰。代表作《滕王阁序》。其诗流利婉畅，宏放浑厚，人称“诗杰”
诗狂--贺知章，自号“四明狂客”。代表作《咏柳》《回乡偶书》。因其豪放疏狂，人称“诗狂”。
七绝圣手--王昌龄，代表作《出塞》。其七绝“深情幽怨，音旨微茫”，人称“七绝圣手”。
诗仙--李白，五言七言绝句均擅长，《望庐山瀑布》《将进酒》《静夜思》等代表作很多。想象丰富，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言通俗自然，是浪漫主义的代表，被誉为“诗仙”。
诗圣--杜甫，代表作《登高》“三吏”、“三别”等。其诗结合时事，思想深厚，称为“史诗”。境界广阔，是现实主义的代表，人称“诗圣”。
诗囚--孟郊，代表作《游子吟》。其诗多写世态炎凉，民间苦难，有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。
诗奴--贾岛，代表作《题李凝幽居》。早年出家，后还俗，拜师韩愈。一生不爱交际，刻意苦吟，“推敲”的典故流传千载，人称其为“诗奴”。
诗豪--刘禹锡，代表作《陋室铭》《乌衣巷》。其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
诗佛--王维，参禅悟道，精通诗、书、画、音乐等，尤长五言，多咏山水田园，代表作《山居秋暝》。与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。
诗魔--白居易，代表作《忆江南》《琵琶行》。白居易写诗非常刻苦,过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。人称“诗魔”。
五言长城--刘长卿，《逢雪宿芙蓉山主人》。擅长五言诗，占全部诗作的八成，称为“五言长城”。
诗鬼--李贺，代表作《李凭箜篌引》。诗作想象丰富，常应用神话传说来托古寓今，后人称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位浪漫主义的代表。
除去以上唐代诗人，还有古文运动的倡导者韩愈、柳宗元（位列唐宋八大家），散文成就不俗。
五代承上启下，也有李煜这等人才，姑且略去不提。进入北宋，宋词崛起，脱离艳科，自成一体，再创高峰。
散文方面，唐宋八大家中，北宋占六位。但北宋最具代表的文人，首推苏轼。
苏轼，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；书法“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木。另外，苏轼的诗也是独树一帜，后人曾赞为“诗神”。
南宋之后，陆游、辛弃疾、李清照是杰出代表。诗、词均有很大成就。
元代文学形式再次转变，民间的元曲脱颖而出。元曲作为“一代之文学”，题材丰富多样，创作视野宽广，反映生活鲜明生动，人物形象丰满，语言通俗易懂，是我国古代文化的宝贵遗产。元曲四大家：关汉卿，马致远，郑光祖，白朴。他们各有所长，无所谓先后。

⑸ 中国多元文化形成的发展阶段

随着经济全球化和科技进步的快速发展，当代世界文化和文明出现了两种并行的发展趋向。一种是世界整体性、联系性、依存性越来越强，各种文化与文明互相融合，普适文化不断发展的趋向；另一种是各种文化与文明的多样性、民族性越来越突出，文化的民族性不断发展，多样文化互相影响又矛盾并存的趋向。构建和谐世界，归根结底是构建多样文明共存共容、互相促进的文化发展机制和文化发展状态，实现各种文化的和谐发展。这就要承认文化多样性是人类发展进步的动力，正视多元文化共存的现实，促进多样文化的对话，构建多元并存、惠及人类社会的和谐文化。 一、 人类社会是由不同类型文化构成的共同体 在漫长的历史发展过程中，每个民族、每个国家都在创造着自己的文化。由于地域、历史、传统的差异，以及种种现实因素的影响，不同地域、不同时期、不同传统的人类社会共同体，总是在社会的生产方式、生活方式和思维方式以及相应的语言、宗教、科学、伦理等文化体系方面，表现出不同程度的独特性。向更高层次发展，还构成一些不同的文化类型，使整个人类文化表现出鲜明的多样性，并成为世界文化的一个基本特质。从古到今的人类社会，从来就没有出现过一个大一统的文化类型。相反，每种文化都在顽强地表现着自己的多样性，在多样性中存在、发展。当然，任何文化都是普遍性与特殊性、统一性与多样性、共性与个性的辩证统一。不把握文化共性，就难以把握文化比较和评价的客观标准和尺度；而不了解文化个性，则难以准确概括文化发展的一般趋势和一般规律。“普遍性、共通性不是一开始就已存在或已经完善的东西，而是作为种种特殊性的扬弃、差异性的消除中不断实现和完成着的东西而被把握的。”这里所指的文化个性，是人类文化发展过程中带有阶段性、局部性、具体性的现象，正是它的存在，人类文化呈现出百花盛开、争奇斗艳的景观。导致文化的特殊性、差异性有深厚的历史根源。 第一，自然地理环境的差异是多样文化产生的客观基础。一般而言，地理环境是相对于主体而存在的，主要指存在于人类社会周围的自然界。人类作为自然界进化的产物，依赖于自然界而生存、发展。自然界既为人类提供了生存的空间场所，又为人类准备了不可缺少的生存物质资料，包括地质地貌、气候水文、土壤、生物、矿藏等自然要素。不同自然要素在地球表面以不同的组合形式出现，便构成了各个不同的自然区域。按文化发生学的观点，由于自然区域的差异，人们在长期与自然界的生存斗争中逐渐形成了与各自所处的地理环境相适应的谋生方式和组织形式，从而造成不同民族、种族和地域的人们在生产、生活、思维、道德、情感等方面的差异，并由此最终发展为特定的文化类型。例如，我国古代文明诞生于黄河中下游地区，在这温暖的大陆环境中，较早地形成了农业定居生活方式，重视家庭、伦理，关注天人关系，从而形成了以农耕为特点的世界古文明中心；草原地区的人们创造了以放牧业为主的游牧文化；居住在深山老林的民族则过着狩猎采集和刀耕火种的生活；而古希腊人依托海洋生活，关注生存、强调探险、寻求发展，从而成为与我国文化差异明显的又一世界古文明发源地。当然，我们也要反对简单化的自然环境决定论的观点。虽然自然环境在一定历史条件下，在一定历史阶段上可能使一些民族较为封闭，但地球的凝固永远克服不了人类的交流。随着生产力的发展和交往程度的扩大，封闭的民族文化必然要走向世界，在各民族文化的互动和融合中发展本民族的文化。 第二，文化的民族性差异是文化多样性与特殊性的源泉。在人类社会发展过程中，每个民族由于历史传统、实践环境的不同，都会有区别于其他民族的文化个性特征。所谓文化的民族性就是指体现在特定民族文化中并作为其基本内核而存在的民族文化心理素质及其特征，它是对特定民族文化心理的最高程度的抽象，是一种文化与其他文化相比较而显示出来的不可替代的独特规定性，具体体现在民族风俗、语言、习惯、礼仪、情感和艺术风格等方面的特色。从纵向上看，文化的民族性具有与该民族共存亡的超时代性，也就是说，它是一种文化在历时性的嬗变中始终保持自身同一性的倾向。民族性还具有沟通全民族心灵的特点，成为协调全体成员的天然纽带，它在时代传承中积累和发展，具有稳定性和历史延续性。从横向上看，民族性反映着不同文化之间的特殊性、多元性和相对性，更多地体现为空间性和地域性。例如，同属于西方文化的英、法、德、意等国都发展了资本主义文化，但是又各有其不同特点。对此，美国未来学家约翰?奈斯比特指出：“随着愈来愈互相依赖的全球经济的发展，我认为语言和文化特点的复兴即将来临。简言之，瑞典人会更瑞典化，中国人会更中国化。而法国人也会更法国化。”正是文化的民族性差异的存在，人类文化才呈现出多姿多彩的面貌。因此，文化的民族性差异也是文化多样性的形成根源。 第三，文化的历史差异也是文化多样性形成的根源。人类的文化存在是历史地发展的。任何文化都是具体的、历史的文化，其形成和发展为所属的社会所处发展阶段的物质生产和交换方式以及由此产生的社会结构等因素所决定，无不打上时代的烙印。不同历史阶段，文化具有不同的历史特点。在同一个社会里，由于人们年龄的差异，不同年纪的人也具有不同的时代文化特征。所谓文化的时代性差异，就是指由于各地域或民族发展的不平衡性而产生的处于不同发展水平上的差异，是发展程度上的差异，或者说是先进和落后的差异。它表现为文化进化过程的不同时间维度及其代谢更迭。承认文化的时代性差异，是对历史与文化的发展原则与进步原则的坚持，从而客观地把握每一种文化的时代特征。

⑹ 河套文化与蒙元文化是什么关系

这是两个不同时期的中华文化。
蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草原来到中原，接受了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。创造了八思巴文，用这种蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
河套文化是中华文明发展历史上的一个重要组成部分，是中国华北地区旧石器时代晚期文化。20 年代初发现于河套南部内蒙萨拉乌苏河(即红柳河)沿岸一带，前后共发现"河套人"化石23 块，以及大量以细小石器为特征的文化遗物；地质年代为晚更新世，文化年代距今约3 一5 万年，是中国境内最早发现的旧石器文化之一。原与宁夏银川水洞沟发现的旧石器文化统称河套文化，定为旧石器时代中期，后将"河套人"创造的物质文化称为"萨拉乌苏文化"，或称"大沟湾文化"。另一个单独命名为"水洞沟文化"，也属旧石器时代晚期。

⑺ 蒙元文化

蒙元文化，是中华文化的一个重要阶段和组成部分。元代的蒙古族主政者从草内原来到中原，接受容了中原文化，也带来了游牧文明，形成了特有的蒙元文化。
蒙古新字是蒙元文化的突出体现。这个在元代官方通用的文字，由八思巴受命创制，又称八思巴文。用这种新创制的蒙古新字，可以拼写其它各民族的不同文字。
蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点，又广泛融入了中原农耕文化，吸纳了西域文化的有益成分，为中华传统文化注入了强劲的活力。
上都作为蒙古黄金家族建立的草原都城和元代的夏都百年之久，以上都为标识的上都文化是农耕文化与游牧文化融汇的产物，也是蒙元文化的集中体现。

⑻ 宋元文化

不清楚这个问题的目的o(╯□╰)o

⑼ 儿歌的一分钱改成一元钱引争议，传统文化应该如何创新

传统文化要进行创新，首先应该取其精华、弃其糟粕，把最优秀的传统文化传承下来，在这基础上进行创新，将复杂的传统文化变成通俗易懂的文化。

传统文化要想创新，就要适应新的传播规律和市场规律来助推传统文化的发展，其实也是对传统文化时代内核和边界的扩充。这亦要求在看待传统文化上，也要展现出应有的开放性和包容性。比如，传统的七夕节与商业结合，只要把握好平衡，事实上也为七夕文化找到了一种新的表现形式和生命力。当然，传统文化的创意传播，也不必拘泥于常规意义上的艺术创作。这些年不少城市的地铁站设计中，都嵌入了具有地域特色的传统文化绘画、雕刻等元素，既赋予了现代化地铁以“复古风”，也有效展示了传统文化，就是典型代表。