动力创造价值

① 动力的名词解释

动力的解释：

1、使机械作功的各种作用力，如水力、风力、电力、热力等。

2、比喻对工作、事业等前进和发展起促进作用力量。例句：人民是创造世界历史的动力。

示例：

1、梁启超《变法通议·论不变法之害》：“盖自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新。”

2、毛泽东《论联合政府》二：“人民，只有人民，才是是创造世界历史的动力。”

动力的近义词能源：

能源的意思：能源是能够提供能量的资源。

这里的能量通常指热能、电能、光能、机械能、化学能等。能源按来源可分为三大类：

1、来自太阳的能量。包括直接来自太阳的能量 (如太阳光热辐射能) 和间接来自太阳的能量 (如煤炭、石油、天然气、油页岩等可燃矿物及薪材等生物质能、水能和风能等)。

2、来自地球本身的能量。一种是地球内部蕴藏的地热能，如地下热水、地下蒸汽、干热岩体；另一种是地壳内铀、钍等核燃料所蕴藏的原子核能。

3、月球和太阳等天体对地球的引力产生的能量，如潮汐能。

(1)动力创造价值扩展阅读：

动力的反义词阻力：

阻力：妨碍物体运动的作用力，称“阻力”。在一段平直的铁路上行驶的火车，受到机车的牵引力，同时受到空气和铁轨对它的阻力。牵引力和阻力的方向相反，牵引力使火车速度增大。

而阻力使火车的速度减小。如果牵引力和阻力彼此平衡，它们对火车的作用就互相抵消，火车就保持匀速直线运动。物体在液体中运动时，运动物体受到流体的作用力，使其速度减小。

这种作用力亦是阻力。例如划船时船桨与水之间，水阻碍桨向后运动之力就是阻力。又如，物体在空气中运动，因与空气摩擦而受到阻力。

② 积极情绪可以创造哪些价值

积极情绪可以让人更有勇气和动力去做自己想做的事，更容易获得成功。

③ 动力是什么意思

动力的意思是：

1、使机械做功的各种作用力，如水力、风力、电力、畜力等。

2、比喻推动回工作答、事业等前进和发展的力量：人民是创造世界历史的～。

拼音：dòng lì

出自：毛泽东《论联合政府》二：“人民，只有人民，才是是创造世界历史的动力。”

例句：

1、只有树立远大的志向，学习才有动力。

2、不要把荣誉称号当成骄傲的资本，而要当成前进的动力。

(3)动力创造价值扩展阅读

动力的近义词：能源

能源意思是：指社会生产、生活等各方面所需要的能量的来源。现在，煤、石油、天然气以及水能、风能等是主要能源。核能、太阳能、生物能的利用已发展。对潮汐、地热的利用已开始。

拼音：néng yuán

出自：理由 《中年颂》：“在这一段岁月里，一个人上有老，下有小，工作和生活的双重担子，沉重地压在肩上，最大限度地消耗着自身的能源，所得到的燃料补充却很少很少。”

例句：

1、由于采用了新技术，大大降低了能源消耗。

2、尽管天气很热，可是我们为节省能源坚持不开空调。

④ 上市公司创造价值的动力在哪些方面

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⑤ 千吨动力创造价值,万转高速奔向成功汉译英

千吨动力创造价值,万转高速奔向成功
Tons of power to create value, 000 high-speed turn toward success

⑥ 高一政治 如何理解“生产为消费创造动力”

1、“生产生产着消费”。

生产创造消费品，为消费活动提供消费对象。生产决定消费方式，新的生产方式及其产品属性给予消费以新的规定性。“用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”

生产创造消费者，“为对象生产主体”。“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，其他产品也是如此。

2、生产为消费提供物质对象，决定消费活动的消费方式，并且在消费者身上引起新的需要。从社会再生产过程来看，生产是真正的主动因素，是“实际的起点”，是“实现的起点”，因而是“居于支配地位的要素”，是“实现的起支配作用的要素”。

3、而消费作为需要，作为生产的目标，是社会再生产系统的“一个内在因素”。当然，这并不意味着马克思认为萨伊定律是正确的。不应将生产与消费直接等同起来，因为生产者不仅创造消费资料，还创造生产资料。

4、生产对消费品、消费方式和消费者的创造作用，要求我们在经济新常态下以供给创新带动需求扩展，把供给创新看作实现和满足新需求模式的决定性力量。

而生产的支配地位要求我们着力加强供给侧结构性改革，下决心以更大的努力推进经济结构改革，提高供给体系质量和效率，实现经济结构战略性升级换代，推动我国生产力水平实现整体跃升。

(6)动力创造价值扩展阅读：

消费生产着生产：

一方面，生产的产品只有在消费中才能实现它的使用价值，才能与自然物品区别开来，证明它是产品。在市场经济条件下，产品作为商品只有转化为消费对象，才能不仅实现其使用价值，而且实现其价值。

另一方面，消费还为生产创造出新的需要，创造出生产的“观念上的内在动机”，从而创造出“生产的动力”。生产为消费创造作为物质财富的现实的对象，消费为生产创造作为主观目的的观念的对象，即在生产中“作为决定目的的东西”。

参考资料来源：人民网-重温马克思关于生产与消费辩证关系思想

⑦ 实现自我价值的内在动力是什么

人性、自我、复杂的社会生活以及自然和客观现实，都可以被自我实现者以哲人的态度接受，这自然而然地为他的价值系统提供了坚实基础。这些接受价值，在整个日常的个人价值判断中占很大一个比例。他所赞成或不赞成的，他所反对的或提倡的，他所高兴的或厌恶的，往往可以理解为这种接受的潜在特质的表面衍生物。

自我实现者的内在动力不仅顺理成章地为他们提供了这种基础（因此至少从个意义上看，充分发展的人性是全球的、跨文化的），而且还提供了其他决定因素。这些决定因素包括：他与现实的特别适意的关系，他的社会感情，他的基本需要满足的状态，他所特有的对于手段和目的的区分，等等。

自我实现者对待世界以及他们的实践活动的方式，会产生一个极为重要的后果：在生活的许多方面，冲突、斗争以及选择时的犹豫和矛盾减弱或消失了。很明显，“道德”很大程度上是不接受或不满意的副现象。在一种异教徒的气氛里，许多问题好象没有道理，并且淡化了。其实，与其说解决了这些问题，倒不如说把它们看得更清楚了，它们原本绝非一些本质固有的问题，而只是一些“病人制造的”问题，例如，打牌，跳舞，穿短裙，在某些教堂里接受祝福或忏悔，喝酒，只吃某些肉类或只在某些日子里吃肉。对于自我实现者而言，不仅这些琐事变得无足轻重，而且整个生命进程在一个更重要的水平上继续发展，例如，两性关系、对身体构造及其功能的态度、对死亡本身的态度等。

通过更深层次的探求之后，所谓的道德、伦理和价值的许多其他东西会成为一般人心理病态下毫无道理的外体现。一般人被迫在许多冲突、挫折和威胁中作出某种选择，价值就在选择中表现出来，而对于自我实现者，这些冲突、挫折和威胁都消失或者解决了，就像关于一个舞蹈的争论会平息一样。他们觉得两性表面上不可调和的斗争不再是斗争，而是快乐的协作；成人与儿童的利益其实根本没有那样明显的对抗性。对他们来说，不仅异性间和不同年龄间的不和是如此，天生的差异等等也是如此。我们知道，这些差异都是焦虑、惧怕、敌意、进攻性、防御和嫉妒的肥沃的温床。但实际上，它们似乎并非必然如此，因为我们的研究对象对差异的反应就很少属于这种不值得追求的类型。

很典型的一个例子就是师生关系。我们研究对象中的教师的行为方式非常健康，这是因为他们对这种关系的理解异于常人。例如，他们将它理解为愉快的合作，而不是意志间的冲突，对权威、尊严的威胁。他们以自然的坦率代替了做作的尊严，前者很不易受到威胁，而后者很容易甚至不可避免地要受到冒犯，他们并不试图做出无所不知、无所不能的样子，也不搞威吓学生的独裁主义，他们并不认为学生间、师生间的关系是竞争关系，他们也不会摆出教授的架子，而是保持像木匠、管道工一样普通人的本色。所有这一切创造了一种没有猜疑、小心翼翼、自卫、没有敌意和担心的课堂气氛。在婚姻关系、家庭关系以及其他人际关系中也同样如此，当威胁减弱了，这些类似的对威胁的反应往往也就消失了。

悲观绝望的人和健康乐观的人在原则和价值观的许多方面都是不一样的。他们对于自然界、社会、以及自己隐蔽的心理世界的感知和理解有着深刻的区别，这种感知和理解的组织和系统在一定程度上决定了该人的价值系统。对于基本需要满足匮乏的人来说，周围世界充满危险，既像是生活在莽林中，又如同生活在敌国领土上，在其中既有着他可以支配的人，也有可以控制他的人，这像任何贫民区居民的价值体系不可避免地受低级需要支配和组织。基本需要得到满足的人则不可能这样，由于基本需要的充分满足，他能够把这些需要满足看得无所谓，并全力以赴地追求更高级的满足。这就是说，两者的价值体系不同，满足的需要也必然不同。在已经自我实现了的人的价值系统中，其最高点是绝对独一无二的，它是个人独特的性格结构的体系。这种情况非常清楚、不容置疑，因为自我实现就是实现一个自我，决不会有两个自我是完全相同的，只有一个雷诺尔，一个布拉姆斯，一个斯宾诺莎。我们已经看到，我们的研究对象有很多共同之处，但同时个人化的程度却又更高，他们更加鲜明地成为他们自己，他们也不像任何常人对照组的成员那样容易彼此互相混淆，也就是说，他们之间既有相似之处但又迥然不同。他们同迄今描述过的任何一类人相比，都有着更加彻底的个人化，同时又有着更加完全的社会化，有着对人类的更深刻的认同。

⑧ 提出生产要素共同创造价值的观点的

基本观点
要素价值论的最基本的观点是土地、资本、劳动三种生产要素共同创造价值，现在还有人提出企业家作为第四大生产要素，把前三种生产要素结合起来共同创造价值。他们提倡按贡献分配，他们认为，资本、土地也要参与分配正是因为它们也参与了价值的创造。要素价值论把使用价值的生产和价值的生产、价值的形成过程和价值的增殖过程混为一谈。

理论研究
马克思价值论是劳动价值论与要素价值论的混乱体

1、实际上马克思一再强调“‘社会必要劳动时间’决定价值”这个观点，就已经包含着要素价值论的成份

在这个观点中，“物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值”。他详细说明了这个道理：“...现在假定有一个资本家由于采用新的生产方法使劳动生产率提高一倍...因此，每件在这种生产率提高的特殊条件下生产出来的商品的个别价值低于它的社会价值，就是说，这个商品所花费的劳动，少于在社会平均条件下生产的大宗物品所花费的劳动。...但是物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值，但它的社会价值不是由它在个别场合所花费的劳动时间，而是由它平均耗费的劳动时间来决定的。”这段话已经充分表明马克思的要素价值论观点了。因为资本家采用先进机器使其产品个别价值低于社会价值---这是先进机器的“功劳”；但按马克思的观点，产品的真正价值并不是个别价值，而是这种社会价值。因此这就等于说：机器为资本家创造了更大的价值。比如象马克思以上所说的事例：机器使生产率提高，使单位成本产量从12件提高到24件，但每件产品的社会价值没有变（虽然马克思知道这个社会价值会略有变低，但并不构成实质性变化）；于是24件产品所具有的总价值明显增大了。如果马克思承认这一点，即承认在相同成本耗费的条件下，产量变大其总价值量也随着变大，那么他的要素价值论倾向就毫无疑问了。

2、而在另外的地方马克思则强调社会价值回归个别价值的“规律”

他说：“随着机器在同一生产部门内普遍应用，机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平。于是下述规律就得到了证实，按照这个规律，剩余价值不是来源于资本家用机器所代替的劳动力，恰恰相反，是来源于资本家雇来使用机器的劳动力”。在这里，马克思的观点十分明显，即只有个别价值才是体现“规律”的真正价值决定，这个规律是什么规律，就是价值规律与劳动价值论规律。---如果产品的社会价值大于它的个别价值，那么大于个别价值的部分并不能用劳动价值论来说明，这部分只能用机器的作用来说明；因此马克思特别强调：只有“随着机器在同一生产部门内普遍应用，机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”而使社会价值高于个别价值的这部分被压缩掉，劳动价值论才能得到体现。个别价值是物品所实际凝结着的代价耗费，特别是凝结着人类劳动的实际耗费。因此，按劳动价值论，只有个别价值才符合要求。而偏离了这个个别价值的所有社会价值，它所包含的名义价值量不是大于，就是小于实际耗费量（也就是个别价值量）。这种社会价值又如何能够符合劳动价值论要求呢？比如现在电视机的价值是1000元，它能够在市场上卖出1000元价格；这是电视机的“社会价值”。那么如果我白拣得（或者偷窃得到。反正意思是说不用耗费什么劳动代价）一台电视机，那么这台机器的价值也是1000元了。这如何符合劳动价值论呢？这也正是人们对马克思劳动价值论质疑最多的问题。比如，陈年老酒，它所实际耗费的成本不太大，但只是因为存放时间长（比如几十年、几百年），它的价格就很贵。即它的个别价值低，但它的社会价值很高。按马克思“社会价值决定论”，则难以符合劳动价值论。

3、在微观性的价值现象里，马克思存在着要素价值论的思想

什么是微观性的价值现象呢？就是针对单一个生产者，和单一个产品的价值问题。每一个产品都包含着个别价值与社会价值，都存在着这两者的关系与矛盾。在单一个产品里，马克思要坚持“社会必要劳动时间”决定下的“社会价值”。这样，在马克思看来，一个产品的“真正价值”就不是它所实际凝结着的劳动耗费，而是与它的实际耗费没有多大关系的社会价值。十分显然，这给“机器创造价值”的要素价值论的活动创造了广阔的舞台。而在宏观性的价值现象里，马克思则存在着劳动价值论思想。什么是宏观性的价值现象呢？就是社会总体价值现象，这种社会总体价值量是由社会总体劳动耗费决定的。因此马克思一贯强调总价格符合总价值，认为这是价值规律、劳动价值论表现所必须具有的前提条件。马克思如何从微观要素价值论走向宏观劳动价值论呢？在微观要素价值论里，马克思承认24件产品所包含的价值大于12件产品所包含的价值，即承认先进机器所创造的一笔超额利润也属于正常的价值决定所包含的价值量。但是他也不忘指出这笔超额利润会因为先进机器普及使用形成更大市场竞争而缩小，直至消失；并且认为只有这样才符合“规律”。所以马克思是通过“先进机器普及使用形成更大市场竞争”而实现从微观要素价值论走向宏观劳动价值论的。

总之，超额利润消失是微观要素价值论走向宏观劳动价值论的必要环节。所以马克思微观要素价值论的关键指标是承认超额利润的合理存在（即符合马克思“社会必要劳动时间” 价值思想的存在），而先进机器等生产要素是获得超额利润的根本决定因素。马克思说：“如果采用新方法的资本家按这个物品的社会价值1先令出售，那么他的物品的售价就超出它的个别价值3便士，这样，他就实现了3便士的超额剩余价值”。可见，在“物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值”思想下，马克思是认可超额利润作为价值决定下的合理利润存在的；可是这笔超额利润并不能由劳动价值论得到解释。而马克思宏观劳动价值论的关键指标正相反，是否认超额利润的合理存在，只承认它暂时的、不符合规律的存在。因为在“机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”思想下，人们很容易发现马克思是将劳动价值论认为是没有超额利润存在的一个理论。归根到底，超额利润是先进机器等生产要素发挥作用的一个积极的结果与基本动力。因此人们才可以将它看成衡量马克思在要素价值论与劳动价值论之间摇摆不定的关键。[1]

⑨ 是什么给你动力支持你一直在努力变好

朋友的变故让我懂得了，不去努力，或许等需要很多东西的时候，却无能为力。

⑩ 科学家创造的价值与回报差的太大的话，还会有动力嘛人都是自私的，说不喜欢钱，谁信

不不不，人是越需要什么，就越想要什么，穷人是需要钱，就越想要钱，富人的钱足够了，就没有这个想法了。有的科学家是为了真理而做这个工作，就算是自己出钱也会坚持下去。