创造宣言提纲

① 五四新文化运动的作文提纲

1919年5月4日，在古都北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动，革命浪潮迅速席卷全国，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲

浩气长存的时代壮歌。
是年初，第一次世界大战的战胜国在巴黎近郊的凡尔赛宫召开了战后和平会议。会上，中国代表最初提出的取消列强某些特权

的七项希望条件及废除二十一条不平等条约的要求均被无理否决，最后和会竟将原德国在山东攫取的一切权益转由日本接管。
消息传入国内，激起全国人民的强烈抗议。5月4日下午，北大等十几所学校3000余名学生聚集天安门广场，喊出了"外争国权，

内惩国贼"，"废除二十一条"，"誓死力争"，"还我青岛"等口号。游行队伍到东交民巷使馆区请愿未果，就前往赵家楼胡同曹汝霖的

住宅。曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是北洋政府与日本具体交涉的亲日派官僚。当时，曹已吓得躲了起来，愤怒的学生就将在曹宅的章

宗祥痛打一顿，并放火焚烧了曹宅。这时，大批军警赶到，当场逮捕了32名学生。在广大学生针锋相对的斗争下，在各界的强烈声

援下，被捕学生很快被释放了，但运动的目的并未实现。5月19日，北京大中学校2．5万多人举行总罢课，并进行大规模的爱国运动

。6月3、4、5日，更多的学生走向街头，抗议军阀政府的倒行逆施，800多名学生被捕入狱，当局甚至用北大校舍作临时监狱来关押

学生。
骇人听闻的六三大拘捕激起全国各地更强烈的反抗。大江南北、长城内外，群起响应，正义凛然、不畏强暴的爱国斗争从星星

之火，渐成燎原之势。据统计，全国有20多个省区，100多个大中城市卷入到这场如火如荼的洪流之中，尤以上海爆发的六三运动规

模最大。6月5日，上海工人自动举行罢工，支援学生的反帝爱国斗争。以日商内外棉第三、四、五纱厂工人带头，全市六七万工人

罢工。同时，上海商人也举行了罢市。一些地方的工人、商人积极响应，推动了斗争的发展。迅猛扩大的斗争形势给反动当局以极

大压力。6月7日，北京政府被迫释放被捕学生。6月10日，下令撤销了曹、章、陆的职务。但是，6月17日，北京政府又电令中国代

表，同意在和约上签字。为此，又引发了新的一轮抗争，拒绝和约签字的呼声如潮，全国各地发往巴黎抗议签字的电报就达7000余

份，中国代表终于没有出席和约签字仪式。
卖国贼被罢黜，和约被拒签，这场反帝爱国运动取得了初步的胜利。它是中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封

建势力的伟大斗争。
五四运动也是一次高扬"民主"与"科学"旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广。
以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志（第二年改名为《新青年》）为标志，新文化运动开始兴起。1917年，陈独秀到北大

任教，编辑部也迁往北京。蔡元培、李大钊、胡适、鲁迅等都积极参与到运动之中来，特别是采用白话文后，每期杂志的发行量从

1000余份激增到一万五六千份，影响迅速扩大。新文化运动其基本的口号是"德先生"和"赛先生"，即民主和科学，"要拥护那德先生

，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛

先生，便不得不反对国粹和旧文学"。这股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地动摇了封建正统思想的统治地位，使大批知识

分子特别是青年学生接受了一次深刻的思想洗礼，为后来爆发的群众爱国运动作了充分的思想、舆论准备；五四爱国运动，则又极

大地推动了新文化运动向纵深发展，为其开拓了新的空间，注入了新的活力。"五四"之后一年内，全国各地新创办的鼓吹新思潮的

期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个，尤其是马克思主义得到广泛传播。
五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群

众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。从这个意义上讲，五四运动以中

国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。

五四运动是新文化运动的继续和发展，也是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。1919年5月4日，北京三所高校的

3000多名学生代表冲破军警阻挠，要求拒绝在巴黎和会上签字，承办交通总长曹汝霖、货币局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥。这次

运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，

为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。
五四运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。马克思主义并没有束缚人们的思想，相反，正是学习和运用了马克思主义

，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。马克思主义在中国的传播和它在同中国实际结合中的不断发展

，成为五四以来科学、民主精神的主流。
正文：
五四运动的背景：
1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。

1918年大战结束，德国战败。1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战

胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从

德国手中夺去的山东各项权利等要求。巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德

国在山东的特权，全部转让给日本。北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。

五四运动的作用：
五四运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条

件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。早在十九世纪末，中国人就在学习西方的过程中，开始接触到马克思学说，但那

只是一些零星的介绍。直到五四运动之前，先进的中国人使用的思想武器还主要是西方资产阶级的进化论、天赋人权说等。他们所

向往和追求的大都还是西方文明。五四运动使人们受到了一次生动的教育，西方列强的弱肉强食，俄国十月革命的影响，迫使人们

不得不对自己的追求作出新的反省。此时，《新青年》公开发表宣言，宣称“我们相信世界上的军国主义和金力主义（按：指帝国

主义和资本主义），已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了”。此后，有不少报刊对社会主义思潮和马克思学说给予前所未有的

关注，马克思主义的经典著作也被陆续翻译出版。经过反复的研究、比较和鉴别，先进的中国人才在五四运动以后最终选择了马克

思主义作为救国救民的理论武器，并在这一思想指导下创立了中国共产党。“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了

。”
五四运动使中国先进知识分子找到了一条与工农群众相结合的成长道路。鸦片战争以来，中国的知识分子在救亡图存、振兴中华的

斗争中扮演了一个非常重要的角色。但是，他们也有一个致命弱点，即脱离广大的工农群众，未能真正认识到蕴藏在群众之中的创

造历史、扭转乾坤的伟大力量。这也是造成旧民主主义革命失败的一个重要原因。五四运动使先进的知识分子领略到了劳动群众的

威力，开始放弃了“英雄创造历史”的唯心史观，逐渐转变了立场。于是，他们提出了“到民间去”的口号，脱下长衫，走出书斋

，深入到工农中去。在中国共产党的领导下，知识青年走上了与实践相结合、与工农大众相结合的道路，使自己在中国革命中所具

有的“先锋的和桥梁的作用”得以充分发挥。正因为如此，1939年5月4日，毛泽东同志特别号召全国的知识青年，必须牢牢把握与

工农大众相结合的方向。这对于今天的青年来说，仍是有现实意义的。
五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，

他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。五四运动后，各地青年纷纷成立社团，传播新思想的刊物有如雨后

春笋大量涌现。仅五四运动后的一年中，就出现400多种。在各种学说竞起争呜的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播。
五四运动的历史意义：
五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。中华人民共和国建立后

，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。
五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗

帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年

俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工

具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为

五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在

思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。
由于巴黎和会打破了人们对帝国主义列强的幻想，由于俄国十月社会主义革命的影响逐渐扩大，在五四运动后的中国思想界中，有

相当一部分人逐渐怀疑以至否定资产阶级共和国的道路，而向往社会主义，认为“社会主义是现时和将来的人类共同的思想”。五

四运动后，《新中国》、《每周评论》、《晨报副刊》、《国民》等刊物开始刊登文章宣传马克思主义。具有初步共产主义思想的

知识分子编辑刊物，撰写文章，组织社团，初步接触工人群众，研究和宣传马克思主义。经过比较，鉴别、争辩，马克思主义以其

缜密的科学性和革命精神赢得日益增多的先进分子的信仰，中国一代青年马克思主义者逐步成长起来。新文化运动发展成为以传播

马克思主义为中心的思想运动。五四新文化运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。马克思主义并没有束缚人们的思想

，相反，正是学习和运用了马克思主义，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。马克思主义在中国的传

播和它在同中国实际结合中的不断发展，成为五四以来科学、民主精神的主流。
五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的

传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

② 结合《提纲》如何理解第二、八条对于“实践”的诠释

《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），在马克思的思想历程中具有里程碑式的意义，这已为学术界所公认。与此相关有两个问题非常值得研究。其一是,其中的思想由何而来，是怎样形成的；其二是,这些思想在后来，尤其是在几个月之后动手写作的《德意志意识形态》中，是如何进一步发展与成熟的。本文的宗旨是探讨第一个问题，主要考察《提纲》与马克思写于1844年4--8月的《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的关系。对《手稿》的评价，国内学术界众说纷纭，按照主流意见，它属于马克思哲学思想形成以前的著作，此时的马克思还深受费尔巴哈的影响，其中的思想，至少是其中的主要思想，已经在《提纲》中被马克思所抛弃。然而这种观点值得商榷。其实《手稿》与《提纲》的基本思想完全一致，二者的区别主要是形式上的。
下面就二者的一致之处以及人们为什么会对它们的关系产生误解，略作分析。先从对《提纲》的考察开始。

《提纲》的内在结构与中心思想

《提纲》并非兴之所至随手写出，它有着完整的结构和突出的中心思想。揭示这一结构和中心思想，需要对《提纲》各条加以仔细的分析与比较。
在整个《提纲》中，第一条非常重要，因为它集中地、明确地阐述了马克思的唯物主义思想与包括费尔巴哈在内的以往一切唯物主义（主要是十八世纪法国唯物主义）的区别。马克思既坚持世界的物质客观性，又强调人的主体性、能动性，把原有唯物主义、唯心主义理论中的合理因素结合起来，阐述了实践概念的重要意义。他认为实践是“真正人的活动”，人和自然界的关系是实践关系，对于我们面前的物质世界，应当把它当作人的实践活动去理解。这表明，马克思的唯物主义以重视实践为特征，是实践唯物主义。
在这一点上，学术界没有分歧，但在马克思提出实践唯物主义思想的理论旨趣问题上，看法不同。在我国，起初人们对马克思的这一思想从认识论出发加以解读；上一世纪80年代起我国的“实践唯物主义者”认为，马克思是要强调人面对的不是自在自然，而是“人化自然”，是人的实践活动的产物，借以宣示实践唯物主义的世界观。我认为这两种说法都不尽合理。关于这一点，后面还会提到。
关于第二条，通常认为它是讲真理标准，属于认识论。不过值得注意是，马克思这里说的是“思维的真理性”，而不是“认识的真理性”。“思维的真理性”这一提法显然与黑格尔哲学有关。黑格尔称：思维与存在有统一性，存在统一于思维，“真理即是客观性与概念相符合”。[1]按马克思的解释，“思维的真理性”即“思维的现实性和力量”、“思维的此岸性。”[2]这里强调的是思维的现实性、力量、此岸性，可见，他的本意不在认识世界，而在改造世界。就是说，这一条是从一个侧面对实践问题的深入，说明只有实践才具有改造世界的能力。马克思之所以强调具有真理性的思维是能够通过实践成功地改造现实的思维，也是针对费尔巴哈的。费尔巴哈在认识、思维、真理等问题上完全不涉及实践，不涉及思维的现实性、力量和此岸性。他说：“跟类之本质相一致的，就是真的，跟类之本质相矛盾的，就是假的。真理就只有这样一条法则，除此以外便没有了。但是，对我来说，别人乃是类之代表，是别人们的代表，……所以，在我看来，别人的同意乃象征着我的思想是合乎规律的、普遍的、真的。”[3]这与他不懂得实践活动的意义有关。《提纲》第一条结尾说：“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。”[4]第二条就是接着这一句话说的。
第三条直接针对的不是费尔巴哈，而是18世纪法国的唯物主义者。十八世纪法国唯物主义者用环境及其变化解释人和人的发展，无疑是唯物主义，但他们不能唯物地解释环境又是如何变化的，因而最终未能克服唯心主义。马克思提出，人是环境的产物，环境是人的实践活动的产物，人的实践改变了环境，被改变了的环境又反过来改变人，“环境的改变和人的活动或自我改变”是一致的。环境的变化和人的变化都只有在人的实践活动中才能得到合理解释。以上思想的意义在于，它在人类思想史上第一次从宏观上、总体上揭示了人的发展的客观规律，从而建立起一种科学的关于人的学说，实践人类学。马克思的论述也表明，他提出实践唯物主义的理论旨趣，主要不在认识论，也不在“人化自然”，即人对环境的改变，而在人，在人的发展。讲环境，是为了讲人。这一条没有直接提到费尔巴哈，但由于在《提纲》一开始马克思就把费尔巴哈与十八世纪法国唯物主义者相提并论，所以这里所说的其实是费尔巴哈的事情。《提纲》第一条说费尔巴哈不懂实践的意义，第二条说因此他不懂实践可以证明思维的此岸性、现实性和力量，即可以改造世界。这一条进而指出，由于不懂得实践可以改造世界，因此看不到实践的人类学意义，看不到人是环境的产物，环境又是人的实践活动的产物，最终只有用实践才能对人的存在与发展做出正确解释。
在整个《提纲》中，人们重视的主要是第一条，但实际上第三条与第一条同样重要，甚至更加重要。后面诸条只是这一条的展开而已。
第四、五、六、七、八条讲的是费尔巴哈的宗教思想。费尔巴哈认为黑格尔哲学也是宗教，只不过以理性取代了上帝。批判宗教是费尔巴哈哲学的中心内容，尤其是他写于1845年以前的著作的中心内容。他对宗教的批判，最主要的成就是用人的异化揭示了宗教的秘密，从而把宗教问题归结为人的问题。他说：“人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这个对象化了的、转化为主体、人格的本质的对象。这就是宗教之秘密。”[5]他又说：“人在宗教中将他自己的隐秘的本质对象化。这样就必然证明，上帝跟人的这种对立，分裂——这是宗教的起点——乃是人跟他自己的本质的分裂。”[6]这是费尔巴哈宗教思想的核心观点，贯穿在他对宗教的全部批判之中，自然也就成为马克思关注的重点。
马克思在《提纲》第四条中对费尔巴哈的上述思想作了肯定，但又把费尔巴哈的思想向前推进了一步：既然人是环境的产物，既然宗教起源于人跟自己的本质的分裂，那么就应该在人的环境中，在宗教的世俗基础中寻找造成人的本质异化的原因——“世俗基础使自己从自身中分裂出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。” [7]如果认识到环境是人的实践活动的产物，那么对宗教的批判否定就应当从通过实践活动克服世俗基础的分裂着手，也即“在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。”[8]世俗生活的分裂造成人的本质与人分裂。人通过实践使世俗生活得到革命性改造，被改造的世俗生活反作用于人，促进人的发展并最终使人的本质回到人自身。一方面，这将彻底铲除宗教的世俗基础，另一方面，这也意味着人的解放，人成为真正意义上的人。宗教的问题实质上是人的问题，消灭宗教就是人的发展与解放。显而易见，这一条是第三条的具体化。
马克思在第四条中阐述了他在宗教问题上对费尔巴哈的超越，他之所以能实现这种超越，正是因为他找到了人的发展的决定性因素——实践（见第三条）。费尔巴哈因为不懂得实践活动的重要意义，因此他不可能揭示使人从宗教中解放出来的现实道路。第五条所说的就是这种情况。
第六、七、八条可以说是对第四条中的思想的深入说明。通过这几条，马克思指出，第四条所说的世俗基础，主要是人的社会关系。世俗基础的分裂之所以能够导致人的本质与人的分裂，导致宗教的产生，是因为：人只有在社会中，在与他人的关系中，才能生存；人的社会性使得人的本质，不是相对于动物而言的把人类与动物区别开来的人的本质，而是使某个具体的个人与他人相区别的他的本质，只能是他生存于其中的社会关系的总和；如果他在社会关系中的地位使他的本质与他相分离，在他身上就会产生宗教感情，进而成为现实的实际生活中宗教得以产生的基础。但是，人为什么只有在社会关系中才能生存？这是因为，“全部社会生活在本质上是实践的”，因为人只有从事物质生产劳动才能生存，而物质生产劳动只有在一定的社会关系中才能进行。社会实践决定了社会关系，社会关系决定了人的宗教意识。宗教的产生与消除，都是社会关系在实践基础上的变化的产物。费尔巴哈的全部理论错误，都与他不懂得实践在社会生活中的重要意义有关。因此马克思说：“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[9]
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是出自第六条的一句被人们高度重视反复引用的话。人们引用这句话，旨在批评抽象的人道主义、人性论，说明人的本质是社会关系的总和。单就这句话而言，这样引用并不违背马克思的原意，但从上下文看，马克思的本意不是要讲人的本质，而是通过讲人的本质说明怎样才能消除人的宗教感情——费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，而人的本质是社会关系的总和，因此，要消除宗教，使人的本质回归人自身，就必须对这种现实的本质，即社会关系，进行批判。宗教感情不是固定的，它具有历史性。
马克思在第九条中对第六、七、八条的思想作了概括，指出，费尔巴哈等旧唯物主义者，由于不懂实践的意义，只能直观人和市民社会，看不到它们是实践的产物，也不能提出对它们加以实践改造的任务，因而找不到消除宗教的现实道路。
在第十条中，马克思在以上思想的基础上指出了自己与费尔巴哈等旧唯物主义者在理论出发点上，或者说是在所追求的目标上的不同。第九条讲费尔巴哈“至多也只能达到对单个人和市民社会的直观”，就是说，他看不到市民社会的历史性，看不到它是有生有灭的，因此他的理论是以市民社会的存在为立脚点的。社会性是人的重要本质特征。市民社会以经济生活为中心，是经济需要压抑和异化人的本质的社会，而异化意味着人的社会本质的丧失。在市民社会中人与人相异化、相对立，人是单个的人；消除异化后人重新获得社会性本质，社会成为人类社会。马克思把人类社会作为自己的立脚点，说明他用五条的篇幅批判费尔巴哈的宗教观，宗旨、目标是要讲人的解放和实现共产主义，即建立人类社会。立足于市民社会，表明费尔巴哈的理论是把既有的市民社会的社会关系作为不变的现实存在来看的。立足于人类社会，说明马克思不是承认并肯定现有的社会关系，相反，是要改造它们，他的理论宗旨是实现人的本质的回归，即人的解放。
第十一条是马克思回过头来再次用实践对他与旧唯物主义以及唯心主义的根本区别所作的说明，是对整个提纲的总结。这一条与上一条联系紧密。以市民社会为立脚点，看不到现有世界的历史性，至多只能解释世界。以人类社会为立脚点，追求人类解放的理想，立足于对现有世界的批判否定，自然会认识到“问题在于改变世界”。这里反映的是阶级立场的区别，是理论家与革命家的区别。《德意志意识形态》中的一段话可以作为这一条的注解：“如果千百万无产者根本不满意它们的生活条件，如果它们的‘存在’同它们的本质完全不符合，那么，根据上述论点，（即费尔巴哈的观点——本文作者）这是不可避免的不幸，应当平心静气地忍受这种不幸。可是，这千百万无产者或共产主义者所想的完全不一样，而且这一点他们将在适当时候，在实践中，即通过革命使自己的‘存在’同自己的‘本质’协调一致的时候予以证明。”[10]这一条也可看作马克思的宣言，宣告他的宗旨是使社会关系革命化，实现无产阶级和整个人类的解放，实现这一宗旨的途径则是改变世界——投身实践。
总结以上论述，可以得出两个简短结论：
首先，十一条《提纲》的内容可分为四个部分。第一部分是第一条。它指出实践是“真正人的活动”，应该从实践的角度出发理解整个世界，从而提出了一种以实践为基础的完整的世界观。这是《提纲》的总纲。第二部分是第二、三两条。它们是说：正确的思维可以在实践活动中证明自己的现实性和力量，可以改造世界，改变人的环境；被改变了的环境反过来又可以改变人；人的改变和环境的改变是同一个过程，人在实践的基础上不断地自我改变着。第三部分是第四到第八条。这一部分依据上一部分的思想，深入批判了费尔巴哈的宗教观，着重强调：实践是真正人的活动，而实践只有在人与人的关系中才能进行；由于不懂实践的意义，费尔巴哈虽然看到了宗教是人的本质的异化，异化的根源在人的世俗生活，但看不到世俗生活是人在实践中结成的社会关系，是随着实践的发展不断被改变着的，因而找不到最终克服世俗生活的分裂消除宗教的现实途径。第四部分是最后三条。这三条总结第三部分的思想，提出了马克思追求的最终目标，即消除宗教，人的本质回归，人类得到解放，真正人的社会到来，并指出了实现这一目标的途径——改变世界。
显而易见，这四个部分相互之间环环相扣，有着完整的内在结构。
其次，整个《提纲》是对费尔巴哈的批判，基本内容是批判他的宗教思想，但实际上的中心思想，整个提纲的最后落脚点，是人的解放。宗教是人的本质的异化。[11]马克思借着批判费尔巴哈的宗教思想，简要地阐述了自己的实践人类学思想，阐述了自己关于克服这种异化，使人的本质回归人自身，实现共产主义的哲学理论。由此也可看出，他在《提纲》第一条提出实践唯物主义世界观，理论旨趣不在强调世界是人化世界，而在为自己的人的解放理论奠定哲学基础。具体而言，目的是要说明实践将使环境发生改变，进而改变人自身；随着实践的发展，被异化的本质将回归于人，人类将获得解放；只有改造世界的革命实践，才是实现共产主义和人的解放的可靠途径。

《提纲》与《手稿》的思想联系

《提纲》各条的基本思想，我们在《手稿》中都可以见到，它们的来源是《手稿》。
《提纲》的第一条提出，作为一个唯物主义者，应该吸收唯心主义的合理因素，在坚持唯物主义原则的同时学会从主体方面、能动方面出发理解世界。实践活动是真正人的活动。我们来看《手稿》。马克思在《手稿》中说：“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”[12]人所共知，马克思在《手稿》中是把劳动实践作为人的类本质来看的，而这正是“实践活动是真正人的活动”之意。《手稿》全书都建立在对劳动、实践的研究之上，实践是《手稿》的核心概念。《手稿》在讲到唯物主义和唯心主义的对立时，认为实践可以消除这种对立——“我们看到，主观主义和客观主义，唯灵主义和唯物主义，活动和受动，只是在社会状态中才失去它们彼此间的对立，从而失去它们作为这样的对立面的存在；//我们看到，理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务”。（306页）在《手稿》中马克思称自己的思想为“彻底的自然主义或人道主义”，他说：“彻底的自然主义或人道主义，既不同于唯心主义，也不同于唯物主义，同时又是把这二者结合起来的真理。”（324页）人是物质的人，他的类本质是实践，“彻底的自然主义或人道主义”就是实践唯物主义。马克思在《手稿》中反复强调，实践唯物主义的特点是在旧唯物主义看到物的地方看到人；物质世界是实践活动的产物，上面打有人的烙印。例如他说：“工业的历史和工业的已经生成的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。”（306页）这正是《提纲》所说的：对对象、现实、感性应当从主体方面去理解，把他们当作感性的人的活动，当作实践去理解。这一思想不仅在《提纲》中有所表现，而且贯穿马克思的一生，在《德意志意识形态》中尤其明显。
关于《提纲》的第2条，前面已经提到，马克思直接针对的是黑格尔。在《手稿》中，马克思说黑格尔“把劳动看作人的本质，看作人的自我确证的本质”，（320页）因为按马克思的理解，“人的本质，人，在黑格尔看来=自我意识。”（321页）黑格尔认为自我意识的外化设定了物性，二者同一，而真理就在于客观性与概念相符合。黑格尔的这一思想遭到马克思的有力批判，（第318-324页）但批判中有继承。经过改造，马克思把它解读为人在劳动中使自己的本质力量对象化，正确的认识在劳动中变为现实存在，表现出了此岸性、现实性和改变现实的力量。费尔巴哈同样批判了黑格尔的唯心主义，但他由于不懂得实践的意义，没有看出黑格尔荒谬的唯心主义胡说中包含的可贵思想。因此他看不到真理是具有改造对象的现实力量的。这里所说的马克思与费尔巴哈的区别，《手稿》中没有论述，具体原因，后面会有说明。
至于《提纲》的第3条，可以说《手稿》中的相关论述比比皆是，因为这是马克思在《手稿》中集中论述的最重要的思想。《手稿》强调，人是劳动活动的产物：“黑格尔的《现象学》及其最后成果——辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性——的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，……他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”（319-320页）《手稿》还说：“无论是劳动的材料还是作为主体的人，都既是运动的结果，又是运动的出发点……正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。”（300-301页）显然，这里已经是在说：人生产环境，环境也生产人，人和环境是在运动（即劳动）中共同发展的。不仅如此，《手稿》还对这个问题作了深入具体的分析，指出：由于劳动实践改造了自然界使之成为“人化自然”，这种以往不曾存在的“人化自然”又反作用于人，例如人的感官，人的一切感觉能力才得到不断发展。《手稿》说：“不仅五官感觉，而且连所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等等），一句话，人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”（305页）下面紧接着又说：五官感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。
第四条到第八条是对费尔巴哈宗教思想的批判，基本思想是：费尔巴哈指出宗教是人的本质的异化，这是一大功劳，但是他把宗教感情归结于人的本质，却不懂得人的本质是社会关系的产物，因而看不到宗教感情的社会根源，看不到它的历史性，更不懂得最主要的任务不是从理论上说明宗教是人的本质的异化，而是在实践中使社会关系革命化，从而彻底铲除宗教，使人的本质回归人自身，实现人的解放。只要粗读《手稿》我们便可看出，探讨人的本质的异化的表现、原因以及克服途径，是它的主要内容，占据了全书的大部分篇幅。马克思说：“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。因为根据这个前提，很明显，工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，它自身、它的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。宗教方面的情况也是如此。人奉献给上帝的越多，它留给自身的就越少。”(268页)为什么会有这种异化现象？马克思说：“人同自身和自然界的任何自我异化，都表现在它使自身和自然界跟另一些与他不同的人所发生的关系上。因此，宗教的自我异化也必然表现在世俗人对僧侣或者世俗人对耶稣基督——因为这里涉及精神世界——等等的关系上。……通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些人的关系。”（276页）可见，产生上述异化现象的根源，在于世俗生活的分裂，即在生产活动中出现的人与人的异己的、敌对的关系。这种异己的、敌对的关系的根源又是什么？马克思认为，最终而言是人的生产实践，直接的根源是私有制。他说：“物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。私有财产的运动——生产和消费——是迄今为止全部生产的运动的感性展现，就是说，是人的实现或人的现实。宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。因此，对私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极的扬弃，从而使人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在及社会的存在的复归。”（298页）克服宗教必须消除异化，消除异化必须深刻改造人的社会关系。这一思想最早可以追溯到写于1843年底的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。在这里，马克思说：“德国理论是从坚决积极废除宗教出发的，对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令：必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”。[13]
《提纲》的最后三条表明，马克思对费尔巴哈的批判，最后落脚点是通过改造社会实现人的解放，是共产主义。马克思在《手稿》中说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”（297页）《提纲》第十条没有使用“共产主义”这一概念，但思想与《手稿》中关于共产主义的论述是完全一致的。
怎样才能消灭私有制实现共产主义？《提纲》第十一条说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[14]从上下文看，所谓“改变世界”，主要指对造成人的异化的社会关系的改变。《手稿》中有这样一段论述：“人怎样使他的劳动外化、异化？这种异化又怎么以人的发展的本质为根据？我们把私有财产的起源问题变为外化劳动对人类发展进程的关系问题，就已经为解决这一任务得到了许多东西。因为人们谈到私有财产时，认为他们谈的是人之外的东西。而人们谈到劳动时，则认为是直接谈到人本身。问题的这种新的提法本身就已包含问题的解决。”（279页）这是说：异化的产生和消除都是人改造世界的劳动实践的产物，也就是说，人只有通过劳动实践改变世界才能消除异化获得解放。
《1844年经济学哲学手稿》除经济学内容外，关于哲学的论述主要集中在三处，第一处是[异化劳动和私有财产]，第二处是[私有财产和共产主义]，第三处是[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]。其中真正阐述马克思自己的思想的，又主要是前两处。[对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判]中最有价值之处，是马克思对黑格尔哲学的批判事实上说明了他的哲学思想由何而来，与黑格尔是什么关系，其主要价值在马克思主义哲学发展史方面。如果对[异化劳动和私有财产]、[私有财产和共产主义]马克思的思想加以总结，我们可以看到一条很清晰的线索：劳动是人的本质，它是一种自由自觉的活动，是人的主体性和能动性的体现；劳动生产着人类生存所必需的生活资料，同时也生产着人与自然的以及人与人的关系；在劳动发展的一定阶段产生了私有制，当存在私有制时，人与自然、人与人相对立，人的劳动本质也与人异化，宗教产生；劳动实践的进一步发展在改变自然的同时也改变了人与人以及人与自然的关系，人本身得到发展；基于劳动实践之上的人与自然的共同发展，是人逐渐克服异化、本质回归自身从而实现人与人、人与自然的和解的过程，即走向共产主义的过程。对于上述思想，马克思在《手稿》中有一个经典表述，即：“对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直观的、无可辩驳的证明。”（310-311页）通过前面对《提纲》的分析可以看出，贯穿《提纲》始终的正是马克思的这一思想。而这说明，《提纲》与《手稿》不仅具体观点一致，思想脉络也是完全吻合的。

③ 帮忙写个政治论文提纲

关于党的反腐倡廉原则
在我国改革发展的关键阶段，我们党召开了举世瞩目的第十七次全国代表大会。大会高举中国特色社会主义伟大旗帜，回顾总结了改革开放的伟大历史进程和宝贵经验，对继续推进改革开放和社会主义现代化建设、实现全面建设小康社会的宏伟目标作出了全面部署，对以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程提出了明确要求。

大会指出，坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。全党同志一定要充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，旗帜鲜明地反对腐败。坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，扎实推进惩治和预防腐败体系建设，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设，拓展从源头上防治腐败的工作领域。以保持党同人民群众血肉联系为重点加强作风建设，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设，为实现党的十七大作出的各项重大决策和战略部署提供有力保证。这是新时期深入推进反腐倡廉建设的动员令、宣言书和行动指南,我们必须认真学习、深刻领会、全面贯彻。

深刻认识新时期反腐倡廉的极端重要性，自觉把反腐倡廉建设放在更加突出的位置来抓。我们党已成立86周年，执政58年，经过全党全国各族人民的共同奋斗，中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。实践反复证明，党要站在时代的前列，带领人民不断开创事业发展新局面，始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心，一个重大的问题就是坚决反对和防治腐败，把党建设成为艰苦奋斗、清正廉洁的执政党。我们党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。如果不坚决反对腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就会走向自我毁灭。必须从党的生死存亡的战略高度，充分认识反腐倡廉建设的重大意义，旗帜鲜明地反对腐败，永葆党的先进性。

始终坚持反腐倡廉战略方针，做到标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央在认真总结经验、科学判断形势、深化对共产党执政规律和反腐倡廉工作规律认识的基础上确立了反腐倡廉战略方针。坚持这个方针，既适应了反腐倡廉工作长期性的特点，又对实现阶段性目标提出了原则要求。在工作思路上，坚持惩防并举、注重预防，既要求坚决惩治腐败，对任何腐败分子都必须依法严惩，决不姑息；又要求深化改革、创新体制机制制度，进一步加大预防腐败的力度，从源头上解决腐败问题。在方式方法上，要综合运用多种手段，实行党政齐抓共管，教育、制度、监督、改革、惩处等各项工作整体推进，协调发展，发挥综合治理的效能。在工作部署上，要进行战略思维，统筹帷幄，既立足于反腐倡廉建设的具体部署，又着眼于深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的总体谋划，做到近期目标与长远规划相统一。

牢牢把握“两个重点”，扎实推进党的作风建设和反腐倡廉建设。保持党同人民群众的血肉联系，是我们党的本质要求，力量所在和政治优势。加强党的作风建设，能不能取得实效，归根到底要看我们党的干部和国家工作人员对人民群众的态度、与人民群众的关系如何。人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、满意不满意，是对党的作风好与不好的最高裁定。建立健全惩治和预防腐败体系，是我们党从完成经济社会发展的重大任务和巩固党的执政地位的全局出发，为做好新形势下反腐倡廉工作作出的重大战略决策，是中国特色反腐倡廉理论的重要成果。十七大把坚持反腐倡廉方针、建立健全惩治和预防腐败体系鲜明地写入政治报告和党章，标志着反腐倡廉建设进入了一个新的发展阶段，呈现出系统治理、整体推进、协调发展的良好局面。扎实推进党的作风建设和反腐倡廉建设，必须认真学习贯彻十七大精神，坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持为民、务实、清廉，切实改进党的作风；充分认识完善惩治和预防腐败体系的重要意义和作用，坚持惩治和预防两手抓两手都要硬，坚持改革创新、勇于实践，有目标、有方向、有规划地推进反腐倡廉建设。

党的十七大对加强反腐倡廉建设提出的一系列新要求、新思路、新举措，体现了与时俱进的精神，表明了我们党对腐败问题的清醒认识和反对腐败的坚强决心。我们要把认真学习、全面贯彻十七大精神作为首要政治任务，坚持中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义理论体系，推动反腐倡廉建设向纵深发展，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面作出新的贡献。

④ 关于祝福祖国的作文提纲和好词佳句

以下仅个人看法,你可自行选择(某些文章中可写一些奥运,地震等事)
中国·china
1.对祖国的赞美
2.介绍祖国被叫为china的原因及祖国近况(适当穿插对祖国的热爱,
3. 祝福祖国

资料:
早在东汉时期，古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。
十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。

烟雨中国
1.简述中国是个刚强却不失秀美的国家
2.写中国柔美的山水
3.对烟雨中国的喜爱

资料

烟雨楼在浙江嘉兴南湖的湖心岛上，岛登岸处的入口是“清晖堂”，建于公元1826—1874年，为皇帝南巡而建。右侧壁间有“烟雨楼”三字石碑，配南北两厢，各为“菱香水榭”和“孤云移”，出南门西折就是“烟雨楼”。“烟雨楼”三字横额为董必武同志手书，笔力苍劲，登楼可以看到东南岸停着一只中型游船，这就是中国共产党“一大”的纪念船。“烟雨楼”始建于公元940年前后，位置在湖滨，取杜牧诗“烟雨”二字命名，以后屡毁屡建，至宋时已成一方之胜。明末又毁于火，到公元1584年，嘉兴知府赵瀛，征夫修城河，运土填南湖成湖心岛，第二年在岛上仿旧重建烟雨楼，从此“烟雨楼”就在湖中了。
杜牧 江南春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

王驾 春晴
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。
蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

秦观 浣溪沙
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟滚滚画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲茬小银钩。

用大拇指来爱你 (赞美祖国在近几次自然灾害中的雄姿
1.祖国在我心中是大拇指
2.祖国多年的成绩与发展
3.宣誓祖国永远是我们心中翘起的大拇指

资料
我们一直都自豪的称自己是炎黄子孙。听说距今约四五千年，我国黄河流域，活动着许多部落，炎帝和黄帝，是我国古老传说中黄河流域著名的部落首领。那时候，部落之间经常发生战争，东方强大的蚩尤部落，相传他们以铜作兵器，勇猛异常，黄帝部落联合炎帝部落，在逐鹿一战中大败蚩尤。所以，我们是龙的传人，华夏族是我们的象征，黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟、车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蛋缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱等等，后人尊称黄帝为“人文初祖”。这些美丽的神话传说，反映了后人对华夏始祖黄帝的尊敬。至今，海外华人常自豪的称自己为“炎黄子孙”。

经过不断发展，我国经历了许多朝代的动荡平定，在这期间有安定的生产生活，但也有战争所带来的不幸；有明君也有昏君；有奸臣当道也有忠臣精忠报国、为君为民。经过封建社会的压迫和战争的爆发，到中华民国的成立与开放，我国人民先后掀起了自由生活，自主当家的形式，现在我国已成为一个大国，许多产品已进入国际市场，人才济济而且个个都是才思敏捷，思想开放，才智过人，虽然我国现在不属于发达国家，但我相信，经过一些努力，我们一定会在世界立足，并成为发达国家的部分，并且现在有些产品已超过发达国家，这是我要歌颂并且为之努力的。

我爱我这个历经沧桑但却没有倒下的祖国，在她的面前，经历过那么多的风风雨雨，真是令我赞叹不已，她孕育了许我风景秀丽的旅游景点，还有许多可歌可泣的英雄人物，我的祖伟在坚强，富饶，我深沉地爱她。

话说那个“她”
1.表达对祖国的认识
2.介绍祖国山水文人
3.祝福祖国

资料
地大物博 壮丽河山 山清水秀 锦绣中华 波澜壮阔 万里河山 江山如此多娇
湖光山色 江山如画 山光水色 名山大川
千山万水 绿水青山 巴山蜀水 山明水秀
水秀山明 气壮山河 锦绣河山 气壮山河
波澜壮阔 江河行地 江山如故 江山如画
江天一色
山水如画
繁荣昌盛、日新月异、蒸蒸日上、兴旺发达、欣欣向荣、五谷丰登、前程万里、开天辟地、欢欣鼓舞、皆大欢喜、发愤图强、安居乐业、光辉灿烂
最后一个作文题不怎么样,就不写了

以下作文仅供参考
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。

我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。

我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。

我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。

我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。

可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。

可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
祖国啊，祖国，
你永远朝气蓬勃！

啊，祖国！具有五千年文明史祖国，古老悠久祖国，多灾多难祖国，不断复兴祖国！
毛主席指挥民子弟兵打下民江山，自毛主席在天安门上慎重宣布“中国民此站起”，中国共产党就带领全国民，在“穷二白”废墟上“穷则思变”“描绘最新最美图画”，越越美画卷展现在全世界和全中国民眼前。
祖国以“愚公移山”“革命加拼命”精神，高举毛泽东思想伟旗帜，自力更生，艰苦奋斗，工业学庆，农业学寨，全国学解放军，变天换地，日月换新天，换祖国春天。粮食自足，钢铁上，卫星上天，新中国在世界上威望越越高，朋友遍天下！
祖国进入改革开放春天，在经济复苏基础上，进入又好又快发展轨道，西藏通铁路，农民免税，义务教育免费，北京奥运会和残奥会成功，“神七”飞天，再次告诉世界，拥有13亿口片热土，不仅通畅、生动和微笑，而且充激情、梦想和活力。有能力战胜各种自然灾害，有能力将祖国变得更美好！
今年十月日，是中华民共和国第59生日。是精彩生日，也是快乐生日。当前，全党项重而紧迫政治任务，就是开展深入学习实践科学发展观活动。科学发展观，是发展规律，也是发展理念。指引奔向更美好前程！
祖国啊祖国，为您骄傲，为您自豪，为您快乐，为您付出，虽然前边路还很长，也很艰难，但为祖国明天更美好，愿在党带领下，披荆斩棘，乘风破浪，永远向前进。

在中国五千年的文明史上，无数先辈为了祖国的强大，民族的兴旺，努力奋斗，坚持不懈，作出了可歌可泣的贡献。我们这一代正处于这一继往开来的时期。有理想，有抱负的青年，要立志做一个无愧于祖国的人，为祖国更加灿烂的未来而奋斗，是历史赋予我们义不容辞的责任。
旧中国落后，人民吃不饱，穿不暖，睡不好，再加上遭到小日本的蹂躏，践踏，人民的生活痛不欲生。而如今截然不同的中国，已富饶强大的足以让奥运盛会在此召开。2008年申奥成功的消息传遍了大江南北，全中国人民欢呼雀跃。多么伟大的中国啊！在欢乐的同时，人民的心中也藏着一个共同的夙愿！那就是：希望北京奥运会顺利召开，并圆满结束。
在共和国坎坎坷坷，风风雨雨的路上，有多少人为了辞别苦难的昨天，戎马倥偬，浴血奋战，用自己鲜红的血去描绘祖国的蓝图；又有多少人，为了迎接美好的明天，用双手去呼唤蓝天，使几代人的梦想变成现实。几十年的岁月蹉跎，组成了文明史上唯一的壮丽史诗！
我相信，伟大的中国一定会更加繁荣昌盛！让我们一起歌唱祖国！

好句:
捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国！

啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。

面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。

啊！祖国，我的祖国！你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国！您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；祖国！您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国！您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国！今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓！

古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！

啊！祖国！我的祖国！您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。

党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃！

啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。

亲爱的祖国英姿勃发,步履矫健,信心满怀,笑声朗朗, 走过了54年的春夏秋冬，积累了睿智隽永的思想，锻造了强健壮硕的羽翼，让清丽委婉韵致纤巧的祖国之诗充满无比丰富的内涵。于是，祖国赋予我神圣的使命：以诗的语言,美的情调,爱的华章为54年的春华秋实,风霜雪雨,日升月落欣然命笔。

打字不易多给点分,谢谢!!^^

⑤ 初三历史提纲

第一课 史前时期的人类
一、识记
1、南方古猿的生活时间大约在三四百万年前，地区在非洲
2、三大主要人种黄种人、白种人、黑种人
3、母系氏族社会与父系氏族社会的主要区别：
母系氏族社会：由于群婚的缘故，人们“只知其母，不知其父”，妇女在生活中占据主导地位，形成了以母亲血缘为纽带的稳固集团；财产共有，生产和分配都以集体为基础
父系氏族社会：婚姻关系相对稳定，人们“既知其母，又知其父”，男子逐渐取代妇女在生活中占据主导地位，形成了以父亲为血缘关系为纽带的稳固的集团。生产力发展，私有财产开始出现

第二课 上古人类文明
一、识记
1、 亚非大河流域的文明古国
（1） 古埃及是尼罗河流域的文明古国
（2） 古巴比伦王国是两河流域的文明古国
2、古代埃及的金字塔图
3、古巴比伦的《汉谟拉比法典》是世界现存第一部比较完备的成文法典。
4、古代印度出现了种姓制度
5、古希腊是西方文明的发源地
6、罗马共和国建立的时间和被罗马帝国取代的时间
（1）公元前509年，罗马共和国建立
（2）公元前27年，屋大维开始独揽大权，成为实际上的皇帝，罗马共和国被罗马帝国取代。

第三课中古亚欧文明
一、识记
1、大化改新的基本内容
7世纪，日本进行大化改新
内容：
政治上，仿效中国隋唐制度，建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官；经济上，把贵族土地收归国有，部民转为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。
意义::是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。
2、622年（7世纪），穆罕默德在麦地那建立政教合一的国家。
3、查理·马特实行采邑制，西欧封建等级制度在此基础上形成。
4、基督教是西欧封建等级制度的精神支柱，教会是西欧最大的封建主。
二、理解
5、拜占廷帝国衰落的原因：心态保守，故步自封；四处征讨，国库空虚；四分五裂，国力衰微；外患不断，日益衰落。

第四课 文明的冲撞与融合
一、识记1、波希战争的结果：希腊彻底战胜波斯侵略军，客观上促成了东西方文明的交流与融合。
2、亚历山大帝国和罗马帝国征战的结果；建立起地跨欧亚非三洲的帝国；促进了希腊和罗马文化的传播与东西方文化的交流。
3、马可·波罗来华的史实：1271年，马可·波罗从威尼斯出发，三年半后到达中国。他得到忽必烈的赏识，被留在元朝朝廷中任职。马可·波罗在中国生活了17年，从海路或到意大利。记述马可·波罗东方经历和见闻的《马可·波罗行记》一书，在欧洲广泛流传，激起欧洲人对东方的向往。
4、阿拉伯数字的发明和传播的情况：古代印度人创造了0到9十个数字的计数法，经阿拉伯人改进后并传到欧洲，这些数字因此被称为“阿拉伯数字”。16世纪，“阿拉伯数字”的写法已与现在的写法基本一致。

第五课 世界古代科学技术与思想文化
一、 识记
1、 古埃及人使用象形文字，古两河流域人使用楔形文字。
2、 2、佛教、基督教和伊斯兰教产生的时间、地点、创立者。
（1）佛教产生的时间是公元前6世纪，地点是古印度，创立者是乔达摩·悉达多（释迦牟尼）
（2）基督教产生的时间是1世纪，地点是巴勒斯坦地区，当地的犹太人传导者宣传耶稣是“救世主”，这种信仰基督耶稣的宗教后来被称为基督教。
（3）伊斯兰教产生的时间是7世纪初，地点是阿拉伯半岛的麦加，创立者是穆罕默德。
3、古希腊文学名著《荷马史诗》（包括《伊利亚特》和《奥德赛》）。阿拉伯文学名著《天方夜谭》（又名《一千零一夜》）。
4、阿基米德的主要成就：发现了杠杆定律，发明了螺旋式水车，可用来排水或灌溉。

第六单元
一、识记
一、1、文艺复兴开始的时间：14世纪 意大利
2、先驱诗人但丁与他的《神曲》
3、哥伦布开辟了通往美洲的新航路
4、《人权宣言》的基本内容：人们生来是自由，权利平等，私有财产神圣不可侵犯
5、英国资产阶级革命、美国独立战争和法国大革命的历史影响
（1）英国资产阶级革命导火线是苏格兰人民起义。开始时间：1640年，其领导人克伦威尔率领议会军队击溃王军主力，取得了最后的胜利。1689年英国议会颁布《权利法案》，确立君主立宪的资产阶级统治。英国资产阶级革命通过革命推翻了封建君主专制，确立了自己的统治地位，为发展资本主义扫清了道路，推动了世界历史近程。
（2）美国独立战争开始的时间是1775年，标志是来克星顿枪声。华盛顿任大陆军总司令，1777年在萨拉托加打败英军成为独立战争的转折点。1783年获得独立。美国独立战争结束了英国的殖民统治，实现了国家独立，确立了比较民主的政治体制，有利于美国资本主义的发展，对以后欧洲和拉丁美洲的革命也起了推动作用。
（3）法国大革命开始的时间是1789年，标志是巴黎人民攻占巴士底狱。在革命中颁布了《人权宣言》。1792年，废除了君主制度，建立了法兰西第一共和国。雅各宾派专政把法国资产阶级革命推向高潮。法国大革命摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大影响。
6、1804年。拿破仑建立法兰西第一帝国。
二、理解
1、文艺复兴和新航路开辟对欧洲资本主义社会的产生所起的作用
（1）文艺复兴代表成就有：意大利诗人但丁石文艺复兴的先驱，代表作品是长诗《神曲》，意大利杰出画家达芬奇的《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。英国大戏剧家和诗人莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、等提倡”人文主义“
文艺复兴式资产阶级文化的兴起。它推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
（2）新航路的开辟对欧洲资本主义社会的产生所起的作用：新航路开辟以后，从欧洲到亚洲和非洲等地的交通往来日益密切，世界开始连成一个整体，欧洲商贸中心转移到大西洋沿岸，这里的工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展。
开辟新航路的时间、航海家和到达地点
时间 航海家 到达地点
1487年——1488年 迪亚士 非洲南端好望角
1492年 哥伦布 美洲的古巴、海地
1497——1498年 达伽玛 印度
1519——1522年 麦哲伦及同伴 环球航行
三、运用
评价华盛顿
华盛顿曾任大陆军总司令和美国第一任总统。他是美国独立战争的领导者。它推动大陆会议发表了《独立宣言》，他领导美国人民打败英军，实现国家独立。战后，他又推动制宪议会制定了1787年宪法，领导美国人民确立了比较民主的资产阶级政治体制，他在第二届总统任期将满时发表《告别辞》，表示坚决不参加第三届总统竞选，还呼吁去全国团结，提出与欧洲国家保持中立。被称为“美国国父“，对美国及世界的发展做出了很大贡献。
附：
一、重要图片
1. 汉谟拉比法典石柱 书10面
2．印度的种姓制度 书11面
3．公元前2500年亚非文明古国地图 书12面
4. 西欧封建等级制度示意图 书29面
5. 三种古代文字图 书49面
6．新航路的开辟 书62面
二、综合题的出题预测（出题可能结合图片和材料）
1. 古代文明的传播与发展的主要方式：暴力冲突和和平往来。
例子:暴力冲突:希波战争亚历山大东征与帝国的建立 罗马帝国的扩张
和平往来:古代连接亚非欧三大洲的商路 阿拉伯数字的发展和传播 马可·波罗在元朝的生活与工作经历
2．古代奴隶制民主政治和近代资产阶级民主政治
古代希腊奴隶制民主政治：雅典在伯利克里时期达到全盛时期
近代资产阶级民主政治：英国的君主立宪和美国的民主共和制度的建立
3. 英、美、法三国的资产阶级革命（重要时间地点、重大战役、重要人物、文献、影响等）
4. 文艺复兴和新航路的开辟（重要时间地点、人物及贡献、对资本主义发展的影响等等）

⑥ 朱自清的散文《春》的提纲

朱自清的散文《春》的提纲分为三部分：盼春、绘春、颂春。而绘春分为春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图。
(一)基本功训练。
1、在小组内自读课文，要求不念错音，不添字漏字。停顿适当，把握课文感情基调——积极进取、高度赞美的感情。
2、小组互助学习，解决以下问题：
(1)课文主要写了什么?分几个部分来写?按什么思路来写?
(2)课文开头两段用了哪些修辞手法，写了什么内容?
(3)课文具体描绘了春天的哪些景象?这些景象是按什么顺序来写的?
(4)文章的结尾三段都是赞美春天的，用了哪些修辞手法，赞美了春天的什么特点?为什么不合成一段?这三段的顺序可以交换吗?为什么?
(5)请概括文章的中心思想。
(二)能力冲关。
1、课文的第二部分绘春中，作者描绘了春天的5幅图景，请大家细读课文，细细欣赏。然后在小组内合作解决以下问题：
(1) 在春草图、春花图、春风图、春雨图中，作者是怎样描绘小草、春花、春风、春雨的?使用了哪些修辞手法?哪些词语用得很恰当?表达了作者怎样的感情?(抓住文章中的关键词语来回答)
(2)作者是怎样写迎春图的?“一年之计在于春”抒发了作者怎样的思想感情?
(三)各抒己见。
说说你最喜爱文章的哪些内容，并说出你喜爱的理由。先在小组内发言，然后选派代表到班上发言。

《春》是朱自清先生的名篇之一。本文借景抒情、情景交融。这篇散文以诗的笔调，作者抓住春的特点，用火热的情感、清丽的色彩，通过有层次的、生动的描绘，画出了生机盎然的春的形象，歌唱春的创造力，赞美春天的无限希望，传递出作者内心蕴涵的蓬勃向上、奋发创新的真挚情感。
原文：
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

⑦ 有历史提纲吗

九年级上册世界历史期末复习资料
第1课：人类的形成
1、人类形成的过程：攀树的古猿 正在形成中的人 完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）
2、世界上的人类分为三大主要人种，即黄种、白种和黑种人。人种的差异，是不同自然地理环境等众多因素长期影响的结果。
3、人类在距今约三四百万年前形成。自从有了人类，也就有了人类社会的历史。人类历史上最早出现的社会是原始社会。
4、原始社会经历了母系氏族社会和父系氏族社会。（母系——“只知其母，不知其父”，妇女在社会中占主导地位。父系——“既知其母，又知其父”，男子在经济中占主导地位）
第2课：大河流域——人类闻名的摇篮
1、世界上最古老的文明古国，有非洲的 古埃及和亚洲的古巴比伦、古印度和古中国。这四个古国被称为世界文明的摇篮，因为这四个国家最先由原始社会进入奴隶社会。
2、约从公元前3500年开始，在非洲的尼罗河两岸陆续出现了几十个奴隶制小国。公元前3000年左右，初步统一的古代埃及国家建立起来。古代埃及权利的象征是金字塔。它们是古代埃及的文明标志之一，是人类文明的杰出成就。
3、在亚洲西部，有一条狭长地带，它形似一弯新月，土地肥沃，因此有“新月沃地 ”之称。
4、公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域（今伊拉克一带），建立起中央集权的奴隶制国家，制定了一部维护奴隶主阶级利益的法典，汉谟拉比法典是世界现存古代第一部比较完备的成文法典。
5、约公元前2500年，印度河流域开始出现奴隶制小国。古印度有着严格的等级制度，历史上称“种姓制度 ”。
第3课：西方文明之源
1、西方文明之源——希腊、罗马
2、公元前8世纪，希腊半岛和小亚细亚西海岸出现希腊人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。公元前6世纪，雅典成为著名的奴隶制共和国。在伯利克里统治时期，雅典达到全盛，经济繁荣，文化昌盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。（全体成年男性公民才有权参政）
3、公元前509年，罗马建立了共和国。公元前27年，屋大维开始独揽大权，罗马帝国建立。后来罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国的灭亡（476年）标志着西欧奴隶社会的结束。
第4课：亚洲封建国家的建立
1、5世纪，奴隶制国家大和统一日本本土，最高统治者称天皇。
2、7世纪日本仿照隋唐制度，进行大化改新。改新的主要内容有：政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。经济上，土地收归国有，国家定期分给农民耕种，收取赋税。大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。此后，大和国正式改名为日本。
3、7世纪穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，号召大家都信仰真主，放弃本部落的神，这种一神教的宣传，有利于促进民族统一。
4、622年，穆罕默德出走麦地那，并在那里建立了政教合一的国家。伊斯兰教把622年定为伊斯兰教历元年。
5、630年，麦加贵族妥协，承认穆罕默德为政治宗教领袖。麦加成为伊斯兰教圣地。632年，阿拉伯半岛基本统一，统一的阿拉伯国家建立起来。
第5课：中古欧洲社会
1、西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”反映的是当时西欧社会等级森严。
2、西欧封建社会时期，罗马教廷有至高无上的权力。教皇和教会不仅是西欧最大的土地所有者，还是西欧封建制度的精神支柱。
3、10世纪，西欧城市重新兴起。意大利、法国、英国、德意志等都有许多著名城市。
4、随着西欧城市的重新兴起，由富裕商人和银行家发展成为早期资产阶级，他们的出现，为资本主义的兴起准备了条件。
5、东罗马帝国又称拜占廷帝国，首都在君士坦丁堡。15世纪中期，延续了一千多年的东罗马帝国被封建制的奥斯曼土耳其给灭掉了。
第6课：古代世界的战争与征服
1、曾经地跨亚欧非三洲的大帝国：波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国。
2、公元前5世纪，波斯帝国把矛头转向欧洲，三次出征希腊，史称希波战争。最终希腊取得胜利。
3、马其顿国的亚历山大继承王位后，出兵东征，足迹远达印度，建立起地跨欧亚非三洲的亚历山大帝国，定都巴比伦。
4、公元前27年后，罗马帝国在屋大维的统治下，疆域不断扩大，到2世纪，罗马帝国成为地跨欧亚非三洲，地中海成为它的内湖。
5、通过本课的学习，我们应该认识到，战争从未在人类生活中长时间地停留过，战争与文化紧密相连。一般来说，战争具有破坏性，会给人们带来沉重的灾难。但是它也有积极的作用：一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是文化的传播与渗透。我们要反对一切非正义的战争，积极维护人类和平。
第7课：东西方文化交流的使者
1、在古丝绸之路上，欧、亚、非三大洲的商人不断进行友好往来，他们交换各地不同物产，传播各民族的文化，成为东西方文化交流的使者。
2、“阿拉伯数字”最初是由印度人创造的，而阿拉伯人对它加以改造并传播到欧洲去，这对世界文化的传播与交流作出了重大贡献。
3、意大利人马可•波罗在元朝的时候旅居中国长达17年之久，并在元朝朝廷中担任官职。回国后，他口述《马可•波罗行纪》一书，传播中国与东方文化，促进了东西方文化的交流。
第8课、第9课：古代科技与思想文化（一）、（二）
1、世界上最古老的象形文字是由古代埃及人创造的，出现于公元前3000年左右。两河流域的苏美尔人创造了楔形文字。
2、佛教、基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
3、佛教：公元前6世纪，佛教诞生于古代印度，创始人是乔达摩•悉达多（即释迦牟尼）。佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，要人“忍耐服从”。公元前3世纪，印度阿育王在位时，佛教由了很大发展，并向外传播。
4、基督教：1世纪时产生于巴勒斯坦一带。传道者宣传说耶稣就是“救世主”。现在通用的公元纪年，就是以传说中的“耶稣出生”之年算起，这一年就是公元元年。
5、伊斯兰教：7世纪时，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立了伊斯兰教。伊斯兰教信徒称为穆斯林，它们的经典是《古兰经》。
6、古希腊著名的科学家阿基米德以发现杠杆定律和浮力定律而闻名。（阿基米德有一句名言：“给我一个支点，我将撬动整个地球。”）
7、《荷马史诗》是古希腊著名的英雄史诗。相传，它是在民间口头创作的基础上，由盲诗人荷马加工整理而成的。
8、索福克勒斯是古代希腊著名的悲剧作家，他把古代悲剧艺术推向成熟。代表作是《俄底浦斯王》。
9、《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集，生动描绘了阿拉伯帝国丰富的社会生活。
10、伊斯兰教的第一大圣寺是麦加大清真寺，位于今天沙特阿拉伯麦加城中心。
11、巴黎圣母院是巴黎最古老、最高大的天主教堂。
第10课：资本主义时代的曙光
1、文艺复兴：14世纪前后首先在意大利开始；
（1）指导思想：人文主义，核心是肯定人、注重人性、重视人的价值；
（2）性质：不是古典文化复兴，而是资产阶级文化兴起，是一次资产阶级的思想解放运动；
（3）人物：意大利――诗人但丁《神曲》；达芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》；英国――莎士比亚《罗密欧和朱丽叶》《哈姆雷特》等
（4）影响：文艺复兴推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。
2、新航路的开辟：
（1） 原因：商品贸易发展和资本主义萌芽出现，欧洲人的寻金热，《马可•波罗行纪》的渲染。
（2） 客观条件：天文、地理知识进步，造船航海技术进步等。
（3）经过：①1487年葡萄牙人迪亚士进入印度洋，发现好望角；②1492年意大利人哥伦布在西班牙王室的资助下，到达今天美洲的古巴、海地等地；③1497-1498年葡萄牙人达•伽马绕过好望角，到达印度；④1519-1522年葡萄牙人麦哲伦奉西班牙国王之命完成第一次环球航行。
（4）影响：新航路开辟后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来密切，世界开始连成一个整体；欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展。
第11课 英国资产阶级革命
1、英国资产阶级革命的成功，是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利。
2、革命爆发的原因：①17世纪初，英国资本主义有了较大发展，资产阶级和新贵族的力量日益壮大，他们要当权，要发展资本主义，这是革命爆发的根本原因。而当时的英国国王却鼓吹“君权神授”，封建专制统治严重阻碍了英国资本主义的进一步发展，使社会各种矛盾迅速激化。
3、过程：（1）、导火线：苏格兰人民起义；（2）、1640年国王召集议会开会，议会要求限制王权，革命爆发；（3）、查理一世挑起内战；（4）、1649年处死国王，英国宣布为共和国；（5）、克伦威尔就任“护国主”；（6）、1660年封建王朝复辟；（7）、1688年政变，资产阶级、新贵族统治确立。
4、结果：为了限制国王的权力，1689年，英国议会通过了《权力法案》。因此君主立宪制的资产阶级专政统治在英国确立起来了。
5、影响：（1）、推翻了封建君主专制；（2）、确立了资产阶级的统治地位，为发展资本主义扫清了道路；（3）、推动了世界历史进程。
第12课 美国独立战争
1、时间：1775 年——1783年
2、原因：① 英属北美殖民地经济的发展 ；② 英国的殖民压迫 。
3、领导阶级：资产阶级和种植园主阶级（代表人物是 华盛顿 ）
4、经过：
①、爆发： 来克星顿 的枪声（ 1775 年 4 月）；
②、建军：任命 华盛顿 为大陆军总司令（1775年）；
③、独立：《 独立宣言 》发表；（ 1776 年7 月4 日）
④、转折： 萨拉托加战役 ；（ 1777 年）
⑤、胜利：约克镇英军投降；
⑥、承认：英国承认美国独立；（ 1783 年）
⑦、成立政府：制定宪法，成立联邦政府，华盛顿当选为美国第一任总统（ 1787 年）
5、意义：（P76）
第13课：法国大革命和拿破仑帝国的建立
1、革命爆发的原因：资本主义的发展与封建专制的矛盾；社会等级森严，第三等级与特权等级的对立。
2、 过程：（1）导火线：三级会议的召开。（2）开始的标志：1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱。（3）革命纲领：1789年颁布《人权宣言》，宣称人们生来自由，权力平等，私有财产神圣不可侵犯。（4）1792年，法国废除君主制度，法兰西第一共和国建立，路易十六被推上断头台。（5）雅各宾派专政，把法国大革命推向高潮；1794年罗伯斯庇尔等人在政变中被送上断头台，法国大革命高潮结束。
3、历史意义：法国大革命摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大影响。
4、1799年，拿破仑发动政变，夺取了政权，1804年建立拿破仑帝国――历史上称法兰西第一帝国（1804—1814）。在位期间，拿破仑对内巩固资产阶级统治，颁布了《法典》；对外多次打败欧洲反法同盟的军队，乘胜扩大了法国的疆域，控制了欧洲很多地方。拿破仑的对外战争既打击了欧洲的封建势力，也损害了被侵略国家人民的利益，激起了当地人民的反抗。所以拿破仑的对外战争既有捍卫大革命的成果打击欧洲封建统治传播资本主义的积极成份；又有侵略争霸的消极成份。
第14课，“蒸汽时代”的到来
1、工业革命，是资本主义时期由工场手工业阶段发展到大机器生产阶段的一个飞跃，是生产领域里的一场变革又是社会关系方面的一次革命，是资本主义政治经济发展的必然结果。
1、 18世纪60年代，在英国首先发生工业革命，最早出现的工业部门是棉纺织业。
3、重大发明：（1）哈格里夫斯发明了“珍妮机”，标志工业革命的开始。极大提高了生产效率。（2）英国机械师瓦特改进了蒸汽机。1785年，瓦特改进的蒸汽机首先在纺织部门投入使用。人们利用蒸汽机提供的动力带动机器，进行生产，极大地促进了大工厂生产的发展。从此，人类进入了“蒸汽时代”。（3）英国工程师史蒂芬孙利用蒸汽机发明了火车机车。此后，铁路交通迅速发展，为人们的生产和生活带来了极大的便利。
4、1840年前后，英国大机器生产已经成为工业生产的主要方式，工业革命完成。此后，法国、美国等国也都先后完成了工业革命，世界其他国家或早或晚都进行了工业革命。影响：（1）创造了巨大生产力。（2）使社会日益分裂为两大直接对立阶级，即资产阶级和无产阶级。资产阶级通过各种剥削手段，日益富有；无产阶级日益相对贫困，这两大阶级的对立和斗争逐渐明显和尖锐。（3）改变世界的面貌：欧美成为强大工业国，而亚非拉则长期贫困、落后。
第15课：血腥的资本积累
1、恶的“三角贸易”：（1）背景：美洲印第安人人口锐减，种植园主急需黑人劳动力。（2）线路：从欧洲出发到非洲，俘获黑人运往美洲出卖，然后把美洲的金银和工业原料运回欧洲。（3）时间：延续了三百多年。（4）影响：非洲丧失了近亿精壮劳力，给黑奴带来了悲惨的命运；血腥的资本积累促进了当地资本主义的发展。
2、最早进行奴隶贸易的是葡萄牙人。但英国人后来居上，成为“三角贸易”的主要经营者。
3、18世纪后半期，英国已经成为世界上最强大的殖民国家，号称“日不落帝国”。
4、英国对印度的殖民活动开始于17世纪。英国东印度公司负责英国对印度等亚洲国家的殖民侵略。
第16课：殖民地人民的抗争
1、玻利瓦尔——“南美的解放者”，解放了西班牙在南美的殖民地。
2、章西女王——印度民族英雄，领导起义军抗击英军对章西的侵犯。
第17课：国际工人运动与马克思主义的诞生
1、1836年—1848年，英国工人掀起了一场规模宏大、持续时间长久的运动——英国的宪章运动。这是世界上第一次群众性的、政治性的无产阶级革命运动。但没有成功。
2、马克思和恩格斯是科学共产主义的创始人，国际无产阶级的伟大导师和领袖，德意志人。马克思主义理论包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
3、1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
4、巴黎公社——是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试。巴黎公社失败后，公社领导人之一欧仁•鲍狄埃创作了《国际歌》。
第18课：美国南北战争
1、背景（原因）：南北经济制度的矛盾非常尖锐，双方围绕奴隶制的存废问题，南北方之间的矛盾再也无法调和。
2、导火线：1861年主张废除奴隶制的林肯就任美国总统。
3、内战爆发；1861年，南方军队挑起内战，美国南北战争爆发。
4、进程：（1）战争初期，北方军事上一再失利。（2）扭转战局：1862年，林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》。（3）结果：1865年北方获得胜利，维护了国家的统一。
5、意义：废除了奴隶制度，扫清了资本主义发展的又一大障碍，为以后的经济发展创造了条件，是美国历史上的第二次资产阶级革命。
第19课：俄国、日本的历史转折
1、俄国废除农奴制的背景：资本主义工业发展缓慢，农奴制成为严重的障碍。
2、1861年，沙皇亚历山大二世签署废除农奴制的法令。法令规定，农奴在法律上是“自由人”；地主再也不许买卖农奴和干涉他们的生活；农奴在获得“解放”时，可以得到一块份地，但他们必须出钱赎买这块份地。
3、1861年改革，是沙皇自上而下的资产阶级性质的改革，有利于资本主义的发展。这个改革虽然留下了大量的封建残余，但加快了俄国资本主义的发展，是俄国近代历史上的重大转折点。
4、日本明治维新的背景：闭关锁国，封建落后；天皇大权旁落，幕府将军掌握实权；外国势力入侵。1868年中下级武士以武力推翻幕府统治，后实行资产阶级性质的改革。改革的内容：政治：“废藩置县”，加强中央集权；经济：允许土地买卖，鼓励发展近代工业；社会生活：提倡“文明开化”，鼓励向欧美学习，努力发展教育。意义：明治维新使日本走上了资本主义发展的道路，摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史的重大转折点。但日本强大起来后，很快就走上了对外侵略扩张的军国主义道路。
第20课：人类迈入“电气时代”
1、19世纪70年代，发电机和电动机的发明和使用，电力的应用日益广泛。电力逐步取代蒸汽，成为工厂机器的主要动力，人类历史进入了“电气时代”。
2、 美国爱迪生发明耐用碳丝灯泡，为世界带来光明。他正式注册的发明达到1300种之多，被誉为“发明大王”。
3、19世纪80年代，德国人卡尔•本茨等人设计出内燃机。以内燃机为动力，本茨在1885年试制汽车成功，此后经不断改进，成为一种大众化的工具。汽车的大量使用，增强了生产能力，改变了人们的生活方式，扩大了人们的活动范围，加强了人们之间的交流。
4、1903年12月，美国的莱特兄弟制成了飞机。后来飞机成为人们便利、快捷的空中交通工具。
第21课：第一次世界大战
1、背景：第二次工业革命推动资本主义国家生产力迅猛发展；主要资本主义国家相继进入帝国主义阶段；为争夺世界霸权，两大军事集团展开疯狂的扩军备战活动。
2、争权夺霸的结果，形成了两大对立的帝国主义侵略集团——德国、奥匈帝国、意大利组成了三国同盟。英国、法国、俄国组成了三国协约。
3、巴尔干半岛素有欧洲“火药桶”之称。萨拉热窝事件发生后，德、奥匈决定以此事为借口，挑起战争。1914年7月，奥匈帝国向塞尔维亚宣战，第一次世界大战爆发。
4、第一次世界大战是人类历史上第一次空前规模的战争，战场主要集中在欧洲。1916年的凡尔登战役，造成双方共七十多万人的伤亡，被称为“凡尔登绞肉机”。
5、第一次世界大战的规模空前。战场由最初的欧洲扩大大非洲、亚洲和太平洋地区，先后有三十多个国家卷入战争。1917年，美国对德宣战，参加协约国，中国也加入战争。1918年11月，德国投降，大战历时四年多。影响：给各国人民带来深重的灾难，参战各国共死伤3000多万人，战争、疾病、饥饿夺走1000万人的生命。
第22课：科学和思想的力量
1、18世纪，法国出现了一批启蒙思想家，伏尔泰是其中著名的一位。主张：对封建专制制度，强调资产阶级的自由和平等；批判天主教会的黑暗和腐朽。影响：极大地解放了人们的思想，促进了欧洲社会的进步；为新兴资产阶级政治上取代封建贵族提供了强大的理论武器；启蒙思想促进了中国、日本等亚洲国家的思想解放。
2、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。他在天文学上的主要贡献是发现万有引力；在数学上的贡献是微积分的创立；在力学上建立了完整的力学理论体系。其中，力学三定律，也称“牛顿三定律”，对近代自然科学的发展影响最大。
3、1859年，英国科学家达尔文出版《物种起源》。提出了“进化论”思想。影响：推翻了神创论和物种不变论；轰动了欧洲和整个世界，动摇了神学统治的根基。
4、“如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”——牛顿。
5、爱因斯坦是20世纪伟大的科学家之一。出生于德国。他一生中最重要的贡献是20世纪初提出的相对论。相对论的创立推动了整个物理学理论的革命，为原子弹的发明和原子能的应用提供了理论基础。
6、“不要希图成为一个成功的人，而要努力成为一个有价值的人。”——爱因斯坦
第23课：世界的文化杰作
1、列夫•托尔斯泰是俄国最伟大的作家之一。代表作有《战争与和平》、《安娜•卡列尼娜》和《复活》。这些作品描写了俄国社会各阶层的生活图景，深刻揭露了19世纪后期到20世纪初俄国社会的基本矛盾。列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子”。
2、美术名家：梵高，荷兰人，代表作是《向日葵》，表达出作者对生活的无比热爱。
3、音乐家：贝多芬，德国人。第三交响曲《英雄交响曲》是贝多芬的代表作之一，完成于1804年——标志着贝多芬在思想上和艺术上的成熟。
4、 “我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”——贝多芬
人物评价：
1、华盛顿：
(1)著名的资产阶级革命家、政治家、美国的开国元勋。(2)北美独立战争期间受命为大陆军总司令，领导北美人民经过了萨拉托加、约克镇等系列战役，击败英军，取得了独立战争的胜利，结束了英国的殖民统治，实现了国家的独立，有利于美国资本主义的发展。(3)他还开创美国民主政治的先河。独立战争结束后，他主动交出军权。1787年在他的主持下美国制订了1787年宪法，确立了比较民主的资产阶级政治体制。他还身体力行，他在连任第一二届总统后主动放弃担任第三届总统的机会。(4)由于华盛顿在独立战争中的卓越功勋和开创的民主政治，使他赢得了美国人民的爱戴，成为美国历史的著名总统之一，被尊为美国国父。
2、林肯：
(1)美国历史上的著名总统，杰出的资产阶级革命家、政治家。（2）1861年3月就任美国总统后不久，他领导了美国政府应对南方军队挑起的内战，战争期间先后颁布了《宅地法》和《解放黑人奴隶宣言》，满足了人民对土地的要求，调动的黑人奴隶的革命热情，踊跃参军，使战争形势有利于北方。1865年，战争以北方的胜利告终。这场战争，为美国扫清了资本主义发展的又一大障碍，为以后经济的迅速发展创造了条件。（3）战争结束后不久，林肯遇刺身亡。林肯为维护国家统一和解放黑人奴隶作出了重大贡献，一百多年来，深受美国人民的爱戴和怀念。（4）局限：林肯对待奴隶制的态度不是立即废除，而是希望逐步限制发展直到消除，他的犹豫不决的态度，是战争初北方失利的原因之一，这体现了他作为资产阶级政治家的软弱性。
3、拿破仑：
(1)在法国大革命后的动荡年代，拿破仑凭借非凡的军事才能，登上法国历史舞台，成为著名的资产阶级军事家、革命家、政治家。(2)1799年发动雾月政变，夺取政权。1804年，建立法兰西第一帝国。在位期间，对内巩固资产阶级的统治，颁布了《法典》等系列法律，成为以后资本主义社会的立法规范；对外多次打败欧洲反法同盟的军队，捍卫的法国资产阶级革命成果。（3）他的对外战争，乘胜扩大法国的疆域，控制了欧洲很多地方；既打击了欧洲的封建势力；也损害了被侵略国家人民的利益，激起当地人民的反抗，最终导致帝国的瓦解。(4)总之,拿破仑有很大的历史功绩也有不小的过失,功大于过。
※比较美国历史上两次资产阶级革命相同点： ①都是通过战争方式来扫除资本主义发展的障碍。②革命中，资产阶级都起了领导作用，人民群众都起了推动作用。③都颁布了激发革命积极性的文献。第一次颁布的是《独立宣
言》；第二次颁布了《宅地法》和《解放黑人奴隶的宣言》。④都是加速了美国资本主义的发展。
不同点：①第一次是民族解放战争，是要摆脱英国殖民统治，争取民族独立，是在英国竭力压制北美经济的发展，民族矛盾激化的情况下开始的；第二次是南北战争，是要取消黑人奴隶制度，是在北方资本主义经济与南方种植园奴隶制经济矛盾激化的情况下开始的。②第一次的胜利为美国资本主义的发展开辟了道路，对以后欧洲和拉丁美洲的革命也起了推动作用；第二次的胜利扫清了资本主义发展的又一障碍，为以后经济的迅速发展创造了条件。

注：不知道你要的是人教版版的还是什么，这个是人教九年级上册的

⑧ 国庆庆典提纲怎么写

屹立于心中的雄鸡
五千年，华夏魂。一个屹立在东、北半球的泱泱大国从有了人类到封建、奴隶时期，再到建国，建党，我们经历了多少风风雨雨：巧渡金沙江，飞夺泸定桥，强度嘉陵江、大渡河，湘江战役……但我们并没有就此放弃，知难而进，勇往直前，是每一个黄种人心中的潜能。
60年，可谓弹指一挥间。 1949年10月1日一个经历了种种磨难伟大的国家，就此诞生。在这开国大典沧海桑田的一瞬间，传出毛泽东用浓重湖南乡音发出最洪亮的呐喊，这一声有如春雷，唤醒了沉睡已久的东方雄狮，拨开了几百年笼罩于千万仁人志士心头的层层迷雾，向全世界发出了建立中华人民共和国成立的世纪宣言，亮出了建立新中国的伟大旗帜。从此，在这片圣土上繁衍生息的炎黄子孙，有了一个共同的理想，有了一位值得托付的掌舵人，有了一条通向未来的康庄大道。这里，少了战争，鲜血，磨难，叹息，硝烟四起；多了稳定，幸福，安康，和谐，国泰民安。
60年在五千年历史长河中算不了什么，但是就在这短短的六十年里，我们的祖国发生了翻天覆地的变化。科学技术，经济文化，真可谓一日千里。如今，改革开放为祖国的建设注入新的活力，我们伟大的祖国以前所未有的崭新面貌出现在世人面前。由于祖国的强大，香港和澳门才回到祖国的怀抱；由于祖国强大，全世界水电工程规模最大的长江三峡工程才得以建成；由于祖国的强大，2008年第29届奥运会得以在北京举行；由于祖国强大，中国奥运健儿金牌零的突破到雅典奥运会金牌列世界第二；由于祖国强大，“神舟五号”宇宙飞船得以成功发射，使得中国成为世界上第三个有能力送航天员进入太空的国家，神舟六号成功发射和胜利返回，更是显示了祖国科技的进步，提升了中国的国际地位……这一系列的成功，不正证明了今天祖国的强大和繁荣吗？祖国，我真为你感到无比骄傲。
今年，在新中国的发展史上很不寻常。面对严峻挑战和困难，我国经济继续保持平稳较快发展，各项社会事业稳步向前推进，全国各族人民团结奋斗，顽强拼搏，共克时艰，在改革开放和现代化建设的道路上迈出了新的步伐，取得了新的成就。今年以来，我国相继发生雨雪冰冻灾害、四川汶川大地震等重大自然灾害。特别是四川汶川大地震发生后，全国人民展开了气壮山河、感天动地的斗争，形成了万众一心、众志成城，不畏艰险、百折不挠，以人为本、尊重科学的伟大抗震救灾精神。这种精神弥足珍贵，激励着灾区人民坚定信心勇气，重建美好家园；鼓舞着全国人民为实现全面建设小康社会的目标而努力奋斗。北京奥运会和残奥会的成功举办，实现了中华民族的百年梦想。中国运动员以出色的竞技能力和顽强的拼搏精神夺得金牌总数第一，创造了历史最好成绩。开、闭幕式表演、赛事组织工作、志愿者服务、场馆设施和中国人民的精神风貌，给世界留下深刻美好的印象，赢得了国际社会的高度评价，更收获了一笔丰厚的物质精神财富。北京奥运会，使世界进一步了解中国，中国进一步走向世界。北京奥运会和残奥会的成功举办，标志着中华民族以崭新的姿态屹立世界的东方，中国人民正满怀豪情走向更加光明灿烂的未来。

踏着甲子轮回六十年的节拍，穿过流痕岁月的洪流，漫漫走进火红的十月，在这不寻常的一年里，有多少悲壮，有多少感动，有多少梦想，有多少光荣，铭记在中国人民的心里，写进了共和国的历史画卷。在这坎坎坷坷，风风雨雨的路上，有多少人为了辞别难忘的昨天，戎马倥偬，浴血奋战，用自己鲜红的血去描绘祖国的蓝图；又有多少人，为了迎接美好的明天，用双手去呼唤蓝天，使几代人的梦想变成现实。几十年的岁月蹉跎，组成了文明史上唯一的壮丽史诗

⑨ 关于相处作文的提纲

我写过类似的议论文，以下为段落大意：
一.与人相处的重要性。
（就写我版们现在每天都和形形色色的人权交往，因此学会相处很重要这些话）
二.1.与人相处需要XX。
2.与人相处需要XX。
（至于XX,如:微笑、谦虚、礼貌、真诚、关爱等,从你自己认为的,有话可说的方面写，一个方面写一段，估计两个并列段就够了。若是无话可说，不妨多写几方面。）
三.总结：我们要XX、XX（与上呼应）地与人相处。

⑩ 求关于青春梦想的演讲稿提纲

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就走吗？

答案需要选择。

选择需要挑战。

要促自己走向成功，
就要学会接受失败，
学会接受失败并不是件容易的事，
我们
要以挑战的姿

态去迎接失败。

挑战失败既需要坚定的人格力量，又要有生存的智慧。

我们不轻言放弃，也不盲目挑战。

我们要以我们的知识，我们的智慧去挑战，这样，挑战才有意义，才会胜利。

朋友们，让我们一起来挑战人生吧！

该来的总会来，逃避只是徒劳，那我们不如昂起头来，直面这惨淡的现实。既然无法逃避，
那就让我们迈出坚定的步伐，
勇敢地走下去。
让我们厉兵秣马、
枕戈待旦。
待到明年高考时，
我们一定能够自信地说：高考，你放马过来！

同学们，在这个世界上，在成功者的队伍里面，很多人并不见得很聪明，在失败者的
队伍里面很多人并不见得愚笨。
其实，
有一样东西比聪明的脑袋更重要，
那就是人的心灵和
意志，一个人的贫穷很大的程度是心灵的贫穷，一个人的成功很大程度是意志的成功！

马加爵事件，大家都知道，他最致命的弱点是什么呢？就是心灵有问题，斗志有问题。
在做案前，
他花了很多时候很多精力上网查资料：
用什么工具杀人最隐蔽，
逃跑时走什么路
线等等，他都花了很多心思去考虑，
但是，整个过程他都没为父母考虑过，
马加爵他没有想
到，
当自己的父母以负罪的心情，
给那些被残暴杀害大学生的父母们下跪时，
那些老人会操
起棍棒就想
......
——
这是心灵也了问题呀！另外，他的意志很薄弱，别人一句话就能把他打
倒，就起了杀人的念头。
马加爵很聪明，
在大家与同学玩扑克的时候总是赢，他的同学跟他
开玩笑，你这小子为人有问题，打扑克总是搞假总是赢牌，所以，大家都不喜欢你，过生日
聚会都不想喊你这个为人虚假的人
——
为了这句话，马加爵就生出杀人的歹心，
……

一个婴儿生下来，
没有人会问是生下一个国家主席还是一个部长；
是生下一个老板还是
一个打工仔；
是生下一个教授还是一个流浪汉，
人们只会问：
是个男孩还是个女孩？是个少
爷还是个千金？对一个刚生下来的孩子来说，
将来的一切都未知数，
没有谁知道也不可能知
道他将来会成为什么样的人。
由此说来，
人刚生下都是一样的，
要有差别那大体上就只有男
女之别。然而，随着时间的推移，环境的改变，学习的艰难，世道的艰辛，人情的冷暖，人
们的心灵和意志就会慢慢地发生改变，
这样的改变将会导致人与人之间的差距，
于是，
有些
人很成功，有些人很失败；有些人很出色，有些人很平庸；有些人很幸福，有些人很痛苦。
你想在这个激烈竞争的社会成为一个很成功、
出色、
幸福的人，
关键在于你有没有一颗永远
不冷不死的心！有没有一股不很管是主观因素还是客观因素都打不垮的意志！

在新世纪到来之际，
让我们用全部的赤诚和智慧，
去迎接改革路上方方面面的挑战，
去迎接
新世纪暴风骤雨的挑战，让我们江苏在挑战中去拥抱新世纪的辉煌！

作为新时代的大学生，
感知着知识经济的迅猛发展，
祖国母亲的迅速腾飞，
我们
更要燃点青春，立志报国，奉献社会，我们必须懂得奉献；因为奉献才是青春的
价值所在，也惟有奉献了的青春才是最绚丽的青春，最迷人的青春。

当然，
奉献青春不是一句空话，
也不是只停留在口头的美话，
更不是不可实现的
宣言，
奉献青春就要从身边的小事做起，
从现在做起：
当你身边的同学需要帮助

的时候，
不要退却你那强有力的双手，
不要吝啬你的智慧和力量，
在一切需要你
的地方贡献自己的力量，
毫不犹豫，
积极主动的去燃烧你的青春年华，
心存报国
之志，
时刻准备为祖国贡献自己的一切；
在日常的生活中，
更应该珍惜青春年华，
掌握渊博的学识，
陶冶高尚的情操，
磨练强健的体魄，
立志、
修身、
博学、
报国，
做一个热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达理的优秀的大学生。

青春没有失败，青春，它充满了活力，孕育着未来，我们的未来不是梦，但要把
自己的青春融入祖国的现代化建设中去，
就要求我们不断的学习、
拼搏、
把握青
春、勇于攀登，把自己锻炼成人才，掌握一技之长。起程吧，新时代的青年，祖
国的建设将会因你们的参与而更精彩；你们的青春也将会散发出最耀眼的光芒，
青春的价值也将得到最完美的升华。

青春不是人生的一个时期，而是一种不服老的心态，青春，它不是粉面桃腮，也
不是朱唇红颜，更不是左右逢源，而是伟大的志向，坚定的意志，饱满的情绪，
炽热的报国之心。

同学们，
革命前辈用鲜血染红的五星红旗在向我们招示：
青春有限，
有限的青春
正向你走来；青春美丽，美丽的青春正企盼着你的奉献；朋友，把握青春，勿忘
党的优秀传统，珍惜青春，燃点青春，把青春献给祖国，青春将由于你的奉献而
更加加灿烂辉煌，祖国

也由于你的奉献而更加繁荣富强！

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。每个人都怀揣着一个属于自己的梦想。

然而，什么是梦？什么又是梦想？梦是期待，而梦想是坚强
--
是你把飘渺的梦坚
持作为自己理想的勇气和执著，
是你对自己负责的最高境界。
但扪心自问，
我们
有多少人能够成就自己心中最初的梦想？

我们的梦想，是一个简单的信念，是一份对自己未来与生命的责任。也许，是二
十岁的豪情壮志；也许，是青春期的迷茫与冲动；也许只是一份平淡的渴望，渴
望掌声，渴望成功。无数的
“
可能
”
，无数的
“
希望
”
，因为我们的青春岁月充满奇
迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。

亲爱的朋友们，
回眸自己的一路成长，
还记得每一个梦想带来的悸动，
在生命中
留下了怎样的足迹么？

为了修身养性，
母亲让我
6
岁开始学习书法；
因为还没断奶就会说话，
母亲又断
定了我有语言天赋，从小安排大量的语言训练；又因为母亲年轻时的
“
作家梦
”
，
我从
8
岁开始接受正规的写作辅导
......
就像一块机械的海绵，疯狂的吸收那些陌
生的课业知识，外语课、电脑课、家政财经课
.....
凡是母亲认为应该要学的，那
就是我的义务。

当一个人看着奖状麻木的时候，
我几乎找不到自己的方向；
刹那间对于整个未来
的失望，在所有人认为你可以成功的时候，我毅然地选择了放弃。

高考前的离家出走，
为了去寻找所谓能够坚持奋斗的理由。
在陌生的城市，
徒步
行走，在刺眼的阳光中曝露了自己的愚蠢。

放弃复读，
放弃留在沿海甚至去北京深造的机会，
只为了摆脱父母的安排，
只为
了走自己的路。

当一切安顿下来，
回想起父母和自己一路颠簸来到这穷乡僻壤；
回想起父母离开
时，眼里不舍的泪花；回想起恩师们一遍遍劝说我回去复读的短信、电话
......
我
才恍然，我的梦想，付出了如此的代价。

当同学对我说，
为什么你什么都会的时候。
我第一次对母亲充满了感激。
那一刻，
我才明白，自己一直想要反抗的人，其实是最理解我的人，学会了感激，也学会
了正视自己的梦想。

是的，我的梦想。一份从一而终的守望
--
给我的学生希望，给我的读者温暖，给
我的爱人幸福。是的，我的梦想。从第一次站上讲台开始迷恋这个地方，从第一
次发表文章开始憧憬文字世界，从决定留在这里开始，坚守心底的渴望。

无论岁月在我们脸上增添了多少痕迹，
无论世事在我们胸口划过多少到伤痕，
只
要我们还有呼吸的权利，
就拥有重塑梦想的激情！
只要我们还有生存的氧气，
就
拥有缔造激情的勇气！

落红不是无情物，
化作春泥更护花。
选择坚持，
选择珍惜，
选择成就生命的激情，
勇敢的成就心中最初的梦想

梦想，是你生活的航标，梦想，是你美好的憧憬，梦想，是你理想的翅膀。拥有
梦想，才会拥有未来。每个人都拥有梦想，每个人都期盼将来。人生没有梦想就
如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会所淘汰。碌碌无为是庸人所为，奋
发图强是智者之举。
试问，
我们在座的热血青年谁又愿意过那种行尸走肉的日子
呢？我相信我不会，你们大家都不会。

儿时，我拥有绚丽多姿的梦想，不同的
人问我会在我这里得到不同的答案，
所有这些梦想，
如天际流星，
虽然不切实际，
但却透着童真。随着年龄的增长，我渐渐明白，人必须立长志，而不能常立志。

初中毕业后，我来到了这个美丽的星城长沙，学习计算机。当我坐在电脑前，潮
水般的信息迎面向我扑来，当时的第一反应就是神奇，神奇过后我被它征服了。
从此我对学习计算机技术产生了浓厚的兴趣，
我对自己默默说：
它征服了我，
我
必须征服它。我深知在我的将来它将会成为我生活中不可缺少的一部份
,
与此同
时，我的梦想和奋斗目标也随之诞生，那就是能成为一名
“
出色的软件工程师，
掌握最尖端的计算机技术
”
。因此我在学校抓住一切学习机会，但是计算机技术
就像一个无底洞，永远找不到边。时间过得很快，三年时间一晃而过，即将毕业
的我，对自己非常失望，认为当初所谓的梦想将会成为泡影。就在此时，一个朋
友告诉我
“
北大青鸟
—
牛耳软件培训
”
正在招生。为了实现自己对计算机技术的梦
想，所以我选择来牛耳求学，虽然才短短两个多月，但我已感觉到，牛耳是我实
现梦想的平台。

学员们，让我们以
“
自信人生二百年，会当击水三千里
”
的勇气，
以
“
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
”
的精神，点燃梦想的蜡烛，闪亮不变的情
怀，放飞我们的梦想，描绘灿烂的人生。我相信，在不久的将来，我们将会使我
们的梦想变成现实。

最后，我想邀请所有的学员，请伸出你们的双手，让我们
共同为实现梦想的明天鼓掌喝彩吧！

梦想像一粒种子，种在
“
心
”
的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有
梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。试问，我们在座的热血青
年谁又愿意过那种行尸走肉的日子呢？我相信我不会，你们大家都不会。

有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。梦想，是
一架高贵桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一
种成功，一种荣耀。在追求梦想这个过程中，我们是在成长。

它会催人前进，
也许在实现梦想的道路中，
会遇到无数的挫折和困难，
但没关系，
跌倒了自己爬起来，
为自己的梦想而前进，
毕竟前途不仅靠运气，
也靠自己创造
出来。

超越自我放飞梦想演讲稿

我们都曾有过梦，有过美好的梦想，梦想是天上的星星，但又是
我们生命的航标。梦想是理想的翅膀，是待起航的航船。拥有梦想，
才会拥有未来。

任何一个天才，都曾经有过梦想

梦想，有一种虚无，似乎深不可测，但却近在咫尺。梦想不是一个贬
义词，我们现在所想做的，就是超越自我，去追逐心中的梦想。初生
牛犊不怕虎。我们正当年轻，没有挫折的失意，世界的一切对我们来
讲都是充满机遇的，我们不甘平凡，就必定会发出不同凡想的声音，
走出别人没有走过的路，
超越自我，
激情迸发。
我们没有经验与教训，
但是我们并不缺乏青春的冲动与热血激情。

小学时，我有一个梦想。我希望每天都不要有很多的家庭作业要
做。
玩耍的时间一点点被剥夺，
而我们一天中的三分之一被禁锢在教
室，很多时间在学习。

上初中的时候，我有一个梦想，我希望自己
能成为一名尖子生；
回到家能受到家人的表扬；
在学校能受到老师们
的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现。之后，我学会了奋斗。

忙忙碌碌一天加上晚自习后放学回家，
真是又困又累，
吃夜宵都没有
味道。这样的日子很单调，
也许有时候想念许多小学同学，有时候赶
着上课还是一双朦胧的睡
......

无论是你，是他，还是我，当我们走进这个纷繁的世界时，心中都藏着一个美好
的梦想。
为了这个梦想，
我们立下坚定的信念，
我们有着不屈的意志和不懈的努
力。

当我们走上自己的梦想之路时，
我们发现自己的梦想之路又是那么的艰难，
那么
的遥远。
在广袤的市场上我们能感受到施展才华的宽广舞台，
然而，
异乡的举目
无亲，
让我们茫然而不知所措；
初来乍到的无知，
让我们深深的感受着这个社会
舞台的多姿与无奈；开发市场的艰辛，也让我们真正感受到了什么才是销售。

在梦想开始的路上，
我们忘不了早出晚归匆忙的身影，
忘不了手拿食物，
边走边
吃赶路搭车的场景，
更忘不了自己身背行囊，
一次次拜访，
一次次被拒绝的心灰
意冷。
然而，
我们也忘不了拿下订单时的欢欣喜悦，
忘不了大批发货时的激动与
豪情，
更忘不了市场将要被自己逐渐打开时的自信与稳重
……
在销售的路上我们
有很多很多的忘不了，
他包含着太多的辛苦与心酸，
还有着苦尽甘来的甘甜之美。

所有的一切，就是因为我们拥有着梦想，有着不屈的意志，有着坚定的信念！我
们绝不会放弃，更不会抛弃，因为我们心中有梦，有着自己一个美好的梦，而这
个梦是需要坚韧和不懈的努力。

我们为我们的梦想已经开始上路，
已经走在路上，
在这个路上将有更多的沟壑与
荆棘在等待着我们，也有着更大的收获在等着我们。

一首歌词《在路上》让我们细细的品味：

那一天
\
我不得以上路
\
为自尊的生存
\
为自我的证明
\
路上的心酸
\
已融进我的眼睛
\
心灵的困境
\
已化作我的坚定
\
在路上
\
用我心灵的呼声
\
在路上
\
只为伴着我的人
\
在路上
\
是我生命的远行
\
在路上
\
只为温暖我的人。

“
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行
拂乱其所为

……”
让我们大声的去朗诵并深深的体味这句蕴含真理的古语吧。

放飞你的梦想，让我们用坚定的信心，满腹的豪情，永不退缩的信念，去迎接挑
战！