项少龙发明

㈠ 在古代纸发明以前人们是用什么擦PP的

1. 纸发明以前,古人便便时如何擦PP?

方法一：树叶——只选对皮肤刺激性较小的，有些树叶表面有毛甚至刺，很明显这不能用来擦屁股；
方法二：也可以用竹片、木片刮——每次用完需清洗，每个人有自己固定的刮大便片子，不然容易引起交叉传染，导致传染病蔓延；
方法三：水洗——冬天比较麻烦，想吃饭得先烧开水，想屙屎也得先烧一锅开水。

古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？

本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。

元明清--粗纸时代

清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响， 忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又忙喝他“这里使不得！”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。

明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事；钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏；宝钞司掌造粗细草纸；混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。

那么，当时的人们用的是什么纸呢？所以还要了解中国古代纸的种类。

明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树(一名？树)皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸(火纸)十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。

分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵”

使用手纸的最早记载见于元朝，唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，大概是因为元朝统Zhi者文化落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识。据《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所用纸，亦以面擦，令柔软以进。”

综上可知，元明清之际人们开始用手纸拭秽，这种纸大多是没有字的“粗”纸。至于皇宫中所用手纸为粗纸还是精纸，不可详考，我想太子妃一定不至于用粗糙的纸去摩擦娇嫩的脸蛋吧

唐宋--厕筹与粗纸并用时代

厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条。这种厕筹上个世纪还在中国和日本的部分地区使用

近来日本考古发现了许多古代厕所，1992年在奈良县高殿町发掘藤原京遗址过程中，发现了被称为“日本最古老的厕所”遗迹，厕所遗迹出在7世纪末的藤原京右京七条一坊建筑遗址的外侧，“厕坑中出土筹木150余根”。类似的厕筹还在福冈市发掘的大约公元720～730年间的鸿胪馆厕所遗址中发现。时间在11- 12世纪的岩手县平泉町的柳之御所遗址也出土了大量厕筹，其规格“平均长24、宽0.5-0.8、厚0.5厘米”[2]。唐宋间，中日交往密切，中国人的生活方式对日本影响很深，因此日本的这些考古发现对推论唐宋时期中国人的拭秽工具很有参考价值。

除了考古实物佐证外，唐宋间使用厕筹的记载也多见于史籍，宋马令《南唐书。浮屠传》：“后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘。亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒剌，则再加修治。”《资治通鉴》唐纪四十七记载，韩？任镇海节度使，运送大量物资至关中，其中就有厕筹：“则资装器用已充舟中矣，下至厕筹，？皆手笔记列，无不周备。”

唐代高僧道宣所述《教诫新学比丘行护律仪》上厕法第十四记载了僧人的日常规范，其中上厕法要求僧人“常具厕筹，不得失阙”，并明文规定：“不得用文字故纸”。这个记载证明了唐朝时代的僧人用厕筹拭秽，同时很有意思的是禁止用“文字故纸”拭秽，既然禁止，那么现实生活中一定有人这样做，不然何来禁止呢？

唐宋之间，纸已经不仅仅用于写字，而且用作日用和焚烧祭鬼神。宋人《爱日斋丛钞》记载“南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱”；《唐书》王屿传：“汉以来葬者皆有瘗钱，祷神而用纸钱，则自王屿始”；唐以后焚烧纸钱记载开始在史料中频频出现。又《天工开物》记载：“盛唐时鬼神事繁，以纸钱代焚帛，北方用切条名曰板纸。故造此者名曰火纸。。。。。。此纸十七供冥烧，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹纸，则竹麻和宿田晚稻稿所为也”。既然出现了日用的纸，那么，人们用它拭秽也是顺理成章了。

魏晋南北朝--厕筹时代

唐之前，已有使用厕筹的记载，但未见有用纸拭秽之证据。

资治通鉴卷一百六十六梁纪二十二记载北齐皇帝高洋“虽以杨？为宰相，使进厕筹，以马鞭鞭其背，流血浃袍。”

鲁迅《古小说钩沉》辑东晋裴启佚书《语林》记载“刘？诣石崇，如厕，见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊，？遽反走，即谓崇曰：乃误入卿室内，崇曰：是厕耳，？更往，向乃守厕婢，所进锦囊，实筹”

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之“感应录”记载：“吴时于建邺后园平地。获金像一躯。讨其本缘。谓是周初育王所造。镇于江府也。何以知然。自秦汉魏未有佛法南达。何得有像埋瘗于地。孙皓得之。素未有信。不甚尊重。置于厕处令执屏筹。”此事若为真，则是三国时期就使用厕筹的明证。

用厕筹之法疑随佛教而传入中国。在早期的佛教诸律中，记载了释迦牟尼指导众比丘使用厕筹的事情，如毗尼母经卷第六：尔时世尊在王舍城，有一比丘，婆罗门种姓。净多污，上厕时以筹草刮下道，刮不已便伤破之，破已颜色不悦。诸比丘问言：“汝何以颜色憔悴为何患苦”？即答言：“我上厕时恶此不净，用筹重刮即自伤体，是故不乐”。针对这种情况，释迦牟尼佛说：“起止已竟，用筹净刮令净。若无筹不得壁上拭令净，不得厕板梁？上拭令净，不得用石，不得用青草，土块软木皮软叶奇木皆不得用；所应用者，木竹苇作筹。

度量法，极长者一磔，短者四指。已用者不得振令污净者，不得着净筹中。是名上厕用厕筹法。”

释迦牟尼佛生活于公元前六、七世纪，这些戒律则成文于他逝世之后的一百多年，所以从目前的文献资料看，印度使用厕筹的历史要比中国早得多。东汉时期佛教开始传入中国，最初传入的只是一些“经”，而对信众的日常起居做出明确要求的“律”则是从三国开始，而中国人使用厕筹的最早纪录也自三国始，所以厕筹由印度传入说目前还是站得住脚的。但是不排除中国人在此之前就使用厕筹，只是目前没有证据而已。最终的答案，可能还要今后的考古发现来给出。

使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族的元朝皇室开始。从中国古代拭秽风俗之流变可见中华文化的开放性，由微知著，由小见大，从此亦可管窥中华民族吸收人类一切优秀文明成果的优良传统。

这是我给你摘的,记得以前读过这个文章,好象是有:玉米梗,书叶,土坷拉等.还说了中国的皇帝是最奢侈的,用的是丝绸!!!

㈡ 历史上有项少龙这个人吗

虚构的咯，给你看一下那个项少龙的资料：
项少龙[1] 扮演者：古天乐
黄易玄幻小说《寻秦记》里面的主人公，(本为香港特警，却借助时光机时空穿梭回到了古代秦朝---这是电视剧改的).原著中少龙属于军方特种部队被誉为精英里精英的第七团队.部队里人人都尊称项少龙作龙哥，不是因他年纪大，而是因为他是队里的首席神枪手、自由搏击冠军和体能最隹的英雄人物。以今人的知识和思想，对于当时的人来说，自然是识今人所不识，能今人所不能，再加上其外貌英俊、（原著的描写：“项少龙今年二十岁，因长期曝晒的黝黑皮肤闪耀着健康的亮光，他或者算不上是英俊小生，可是接近两米的高度，宽肩窄腰长腿，没有半寸多馀脂肪坚实贲起的肌肉、灵活多智的眼睛、高挺笔直的鼻梁、浑圆的颧骨、国字形的脸庞，配合着棱角分明的嘴旁那丝充满对女性挑逗意味的洋洋笑意，实在有着使任何女性垂青的条件。）机智过人、身手不凡、为人有情有义，所以无论在仕途、女人、朋友方面都八面玲珑。传说中他更有一个可怕的儿子（是义兄滕翼过契给他的儿子）——西楚霸王项羽。但仅是小说，与历史无关！小说中武功为天下第二,仅在剑仙曹无道之下,人称刀君.先后用过墨子剑,飞虹剑,血浪剑,飞龙枪,百战刀(为他自己发明的).学会了墨子剑法,自创百战刀法.官至秦国上将军.
妻子有:纪嫣然,琴清,乌廷芳,赵致,赵雅,另又一对双胞胎姐妹田贞,田凤伺候
论荀子与项少龙(这是开玩笑的，千万别当真)
1。荀况是赵国人，项少龙是出现在赵国的
2。李斯和韩非都是荀况的门徒，而项少龙和二人都有关系
3。荀况批评过诗经而韩非和李斯继承了他的思想，以至于后来的焚书坑儒（主要是《诗》《书》）
4。古代关于荀况的记载总共不过2000字，生卒年月不详，一个旷世大儒的身世怎么会这样呢。这些都与项少龙相符。
5。荀子虽是儒家，但他的思想却有法家的东西，以致有他的门徒韩非，看来是从21世纪带去的思想。
6。更重要的是，秦始皇就是根据荀子的思想统一了中国（这也许和李斯是荀子门徒有关)

㈢ 没有未来人穿越到现代应该是时间机器不能被发明吧如果有人利用时间机器篡改历史结果那么会造成时间流的

这个就涉及到时间悖论了。
假如有个人回到过去杀了他的祖母，那他就不会出生，未来也就不会回到过去杀死祖母，但祖母不死，他就会出生，未来就会回到过去杀祖母。如此就出现了一个“祖母悖论”。
所以对于时间机器，有很多种解释
一种是你说的那样，时间机器根本造不出来，根据现有理论，想要逆转时间得把运动速度提高到光速。但现在也只能把微观粒子级别的物质加速到光速，想要把整个人加速到光速，理论支撑不足。或许宏观物体光速状态下，适用于另一套物理规则，从而使宏观物体永远无法超越管光速也说不定。
第二种则是“香蕉皮机制”：比方说当时间旅行者正要前去阻止父母相识时，不小心踩到一块香蕉皮摔伤住进医院，从而错过了时机。 在这种机制下，时间旅行者看似能够自由行事， 但每当其行为将要导致既定历史发生改变时，总会受到各种看似偶然的因素干扰，致使行动失败，世界线依旧按照既定历史发展。
第三种则是著名的“平行时空理论”。这是一种未被证明，但却能在某种程度上对时间穿越现象做出符合逻辑的解释的理论：穿越者回到过去，世界会在穿越者回去的时间点分裂成两个世界，一个是原来没有穿越者的世界，继续按照既定历史发展；另一个则是有了穿越者的世界。因此不论穿越者怎么改变历史，对原本的世界都不会造成影响。这也是现在所有穿越作品的理论基础。“薛定谔的猫”实验也会被这个理论解释：盖子没打开前，猫处于不确定状态，打开盖子时，世界分成了两个，一个世界里的猫死了，另一个世界里的猫活着。人们只能观测到当前世界的猫的状态，而看不到另一个世界的猫的状态。
还有许多其他的解释。
比如世界线的修正。不管穿越者做了什么动作，总有一种神秘力量会修正这种改变，把要歪沟里去的历史拉回正轨。比如寻秦记的世界观，真正的嬴政死了，但赵盘阴差阳错成了嬴政，未来的秦始皇；项少龙本来阻止了焚书坑儒，嬴政（赵盘）却为了销毁关于项少龙的一切记载而焚书坑儒，同时，本该是标榜史册的项太傅也消失在历史长河里，后世人根本不知道秦始皇有个项太傅。
比如穿越者本身就成为历史的一部分。像电视剧版神话，小川和高要从未来穿越而来，一个成为了蒙毅，一个成为了赵高。两个穿越者成为了既定历史的一部分，或者说，穿越者本来就是历史的一部分，没有穿越者才会导致历史的不正常。
再比如现在的历史本来就是被修改过后的历史。比如原本二战是轴心国集团赢了，未来不断有人穿越回到过去，试图改变轴心国胜利的结局，不断改变之下，历史从轴心国胜利——轴心国占优但打不赢同盟国——轴心与同盟打平——同盟占优但打不赢轴心——同盟国胜利这样一点点的不断改变，每一次改变，二战后的历史就会被“刷新”一次。
但这三种解释涉及到唯心内容，而且还有很严重的硬伤——假如穿越者回去不知情下娶了十八代女性先祖，也就是自己成为了自己的十八代祖宗，根据遗传定律，他的第十八代后代，也就是未来出生的穿越者的遗传基因就不可能跟穿越者一样，遗传基因不一样，那么这个“穿越者”就不是穿越者本人。因此这些解释不被科学界所接受，只能作为玄幻作品创作的一个思路。

㈣ 还没有发明纸的年代，古时候的人上完厕所是怎样擦屁屁的

早在西汉时期（公元前年——公元23年），中国就出现了纸的雏形，但直到东汉时期，蔡伦将造纸术加以改进，这才让纸张成为中国人生活中的普通用品。

即便这样，纸张的制造依然受到落后生产力的制约，产量不高，能使用纸的人非富即贵。西晋时期因为传抄左思的《三都赋》造成“洛阳纸贵”。这个典故足以说明在造纸术改进之后的几百年间，纸的产量并没有明显的提升。看过《三国演义》的人肯定都注意到一个事实，从头到尾没出现过一本纸质书，一直是竹简横贯全剧，重要的文件则以绢帛代之，以艺术家的严谨，不可能出现这么明显的bug。

那么至少直到三国两晋时期，纸并没有成为文字的主要载体，纸质书籍更显珍贵，用纸擦屁屁更加不可能。

图5 清德宗爱新觉罗·载湉（1871年—1908年），即 光绪皇帝

让我们放眼全世界，看看他国人民是怎么处理擦屁屁这件小事的。

古罗马人喜欢去公共斗兽场看角斗比赛，喜欢去公共剧场看歌剧，喜欢去公共浴室洗澡，喜欢去公共厕所方便。总之，一切公共的东西古罗马人都喜欢，包括擦屁屁的东西。古罗马人用一根绑着海绵的棒子擦屁屁，这根棍子泡在水池里，用完放在水池清洗，当然，这根棍子是公用的。

古代法国人和朝鲜人在擦屁屁这件事情上显然开了一样的脑洞，他们共同选择了粗麻绳。将粗麻绳从房梁悬下，方便完毕，手拽麻绳，轻松解决。想想就是菊花一紧……

古代日本人选择了一件最让人意外的东西来擦屁屁——蝉翼。按照日本人的说法是蝉翼是透明的，可以在方便之后根据蝉翼上残留物的情况辨别健康状况。好吧，这个说法我接受了，只不过就蝉翼那丁点面积，使用者就不害怕一不小心满手都是？

卫生习惯是一个民族文明开化程度的体现，从石块瓦片到厕筹，最终进化为纸张，虽然过程是漫长的，但一直走在世界前列，这一点足以证明中华文化的先进性。

㈤ 寻秦记之养鸽记哪有下载

且说项少龙建立乌家军后，用了后世知识，发明了各种装备，还驯养了信鸽，

使乌家军成为古代唯一一支信息化特种部队。但是野鸽难寻，难以驯服，而且好

不容易驯服，也经常跑掉，就连出生的第二代家鸽也是这样。

一日，项少龙正在苦思如何能够扩大信鸽规模而不得要领时，下人来报：

「荆俊统领，发现野鸽群，已抓获野鸽二十五只。」

项少龙一听大喜道：「天助我也！马上让他来见我。」原来项少龙只是对荆

俊稍稍提了下就被这小子记在心里，整天带着弟兄们爬山入林，现在终于有了收

获。项少龙心想：只要再找到方法驯服野鸽，使得野鸽们最终驯化，那就能使得

乌家军真正拥有「信息化特种兵部队」的称号。

「三哥，这回你可要好好让我放个大假。」正想着，荆俊已经到了。

项少龙开心的说道：「呵呵，四弟，休息可以，但还要帮我驯服这批野鸽才

行。」

荆俊道：「这有何难。」

项少龙奇道：「难道已经找到办法了？」这可使他高兴坏了，没想到两个难

题都被这小子决绝了，不亏为荆家村最优秀的猎人。

荆俊骄傲的说：「那当然，不过需要嫣然嫂来帮我。」

项少龙奇怪的问：「嫣然，有办法？好！只要能真正驯服野鸽，我让你的几

个嫂子都去帮你，对了到底什么办法？」

荆俊高兴道：「暂不奉告，我去找嫣然嫂。」

「还和我卖关子。呵呵」项少龙笑着自语道。他没有发现荆俊转身时，嘴角

一抹诡异的微笑。

项少龙接着设计特种装备，直到晚饭时才返回后宅去。

尚未踏入门口，听到赵倩的声音在厅内道：「唉！月事又来了！」

项少龙愕然立在门外。

乌廷芳的声音应道：「急死人了，人家已不断进补，仍没有身孕，嫣然姐听

说你有家传功法，对与那事特别有效，不知怀了没？」

纪嫣然听了，想到定是项少龙说出去的，脸上爬满红晕啐道：「小妮子没羞，

你当嫣然练的是淫功啊，都怪夫君乱说。」但心里却怪夫君没能力还这么花心，

见一个爱一个，取她们回来又不能满足她们……

项少龙不安起来，难道乘坐时空机来时，给甚么辐射一类的东西损害了这方

面的能力？这对幸福的家庭生活，特别这时代重视香火继承的诸女来说，始终是

一种缺憾，他自己反不觉得是太重要。

厅内沉默起来，三女都是同样一个心思在怪他。

项少龙摇头一叹，加重脚步走了进去。

此后的两天，项少龙专心训练战士，纪嫣然和荆俊则整天在鸽舍驯化野鸽，

不让人接近。

这天，项少龙从训练场回来，赵倩做了点菜的陪着他吃饭。

「倩儿知不知道嫣然和四弟，野鸽驯化得怎样了？」项少龙问道。

「我也不知道，嫣然怕人多惊了野鸽，不让人接近鸽舍，问她也一字不说。」

赵倩无奈道。

项少龙也非常好奇，于是陪着赵倩，一起去了鸽舍。

项少龙和赵倩来到鸽舍，见大门紧闭，里面只有鸽子咕咕叫声，还有纪嫣然

的呻吟。

「嫣然？」项少龙疑惑的叫了声。

「啊！呜……」里面传来一声纪嫣然的惊呼，和荆俊的小声说话声。

里面正在上演一场人鸽大战。

㈥ 寻秦记第一集西安挖出的秦俑是怎么回事

他回到过去时，是带着这个东西去的
那个时侯他们已经发明了那种东西。
项少龙通过那个穿越到秦朝，后来没电了。也不想回去了。
到死亡后留下那样东西
后又被别人挖出来

㈦ 吓坏项少龙的厕筹是什么物品，那时候不用布和纸吗

迄今为止，西汉麻纸被证明是创造年代最早的纸，可以追溯到公元前12年汉元帝时期，到隋唐时代造纸术成熟，宋元明清则进入大发展时期，各种加工纸品种繁多，纸的用途变广，但不包括卫生纸。

当然，厕纸完全取代厕筹是直到上个世纪七八十年代改革开放后，随着工业化的发展与经济水平的提高，厕纸大规模生产与消费才成为现实，到如今那种柔软舒适、吸水性好的厕纸已然成为日常必备的如厕用品，在日用品消费中占据了重要地位。

㈧ 寻秦记里项少龙在穿越的时候为什么发生失误，显示ERROR，我想知道其科学原理，谢谢！

哈哈哈哈哈你好有意思！之前他们不只是送过猴子啊，然后成功了就想送个人回回去就选答了项少龙。但是那个会转的时光机器也不是他们自己发明的啊，只是经过研究之后知道那玩意是穿梭时空用的，所以他们并不能完全掌握用法啊，然后送项少龙回去的时候计算有偏差啊什么的自然收不住了没办法，就显示 “error”=“错误” 咯，没什么科学原理，就是没经验失误了

㈨ 在古代还没有发明纸之前，人们是用什么来擦PP的

纸发明以前,古人便便时如何擦?

方法一：树叶——只选对皮肤刺激性较小的，有些树叶表面有毛甚至刺，很明显这不能用来擦屁股；
方法二：也可以用竹片、木片刮——每次用完需清洗，每个人有自己固定的刮大便片子，不然容易引起交叉传染，导致传染病蔓延；
方法三：水洗——冬天比较麻烦，想吃饭得先烧开水，想屙屎也得先烧一锅开水。

古人大便后用何物拭秽？港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”？老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊！请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢？

本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。
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