传播创造性

㈠ 什么是传统文化创造性发展和创造性转换的主渠道

文化在今天的发展，不外乎两种形式：一是依靠自身动力新陈代谢，革故鼎新，谋求发展；二是积极进取，对外开放，吸收包容中外优长，以达到创新发展的目标。传承文化的方式，也不外是两种途径：一是尽可能完整地保护传统文化生态，以文献档案的方式作用于当下；二是有选择地汲取阐发，与当代文化相融以传续发展。中华文化历史底蕴深厚，各民族多元一体，文化多样和谐，其在今天的繁荣发展，正如
要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调……把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价文化精神弘扬起来，把继承选编优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”其中，处理好继承和创造性发展的关系，重点做到创造性转化和创新性发展。
创造发展并形成于农耕文明时代的中华传统文化充满着丰富的智慧和优秀的精华，对当代中国社会主义现代化建设意义重大，尤其是在思想伦理、道德价值观、行为操守等方面具有积极的现实作用。在可预见的将来，中国坚持社会主义核心价值观，保持民族特色，追求时代精神，主动吸收他人成功的文化经验成果，发展现代科技，创造现代文化形式，在与世界其他国家和而不同、既合作又竞争的历史进程中寻求具有自身特点的发展之路成为必然选择。

㈡ 传播学中受众的选择性行为之间的关系

1.理论新闻传播学导论

绪论
拉斯韦尔公式 “五W”模式
谁———－说了什么——――通过什么渠道——――对谁————－取得了什么效果
控制研究 内容研究 媒介研究 受众研究 效果研究
一． 传播和新闻传播学
新闻传播学 研究人类新闻传播现象、新闻传播事业及其规律的一门科学

二． 学习理论新闻传播学的意义
以学事术，指导人们驾驭新闻传播规律，能动地从事新闻传播活动
提高新闻实践经验总结与新闻传播研究的理论水平
新闻传播学是一门以基础性理论为特色的骨干课程，是应用课程和历史课程的先修课

三． 学习理论新闻传播学的方法
1．一般方法
认真研读马克思主义新闻经典著作，运用马克思主义新闻观点，观察与分析错综复杂的传播现象与传播社会关系
实事求是地评估资产阶级新闻学者的研究成果和资产阶级报刊活动家的业务经验，为我所用，坚持理论联系实际的学习作风和方法，在新闻传播活动和学术讨论中掌握新闻传播规律
2．特殊方法
科学抽象和理论思维
定性和定量方法规范新闻传播质量
新闻—经济－政治－文化的综合考察

第一章 新闻传播行为 “延伸的人体”
第一节 行为和新闻传播
一．动机和行为
需要——动机——行为——目的 动机性行为特点 动因
目标

形成动机 内在条件（需要、欲望） 感到缺乏
期待满足
客观条件（诱因、刺激）
勒温－人类行为行为公式 B＝f（P＊E）
行为=函数（人*环境）

二．生存需要和新闻传播行为的发生
马斯洛－需要层次理论 生理需要
安全需要
社交需要
心理需要
自我实现需要
新闻传播行为起源于人类社会化的生产劳动和生活活动的需求，这种活动直接产生于人类生存发展的共同需要
第二节 理论新闻传播学对新闻起源的认识
新闻传播起源于人类生存发展的需要，它以满足社会的共同需求和共同兴趣为目的
一．关于“新闻欲”
任白涛－新闻及其承载物的产生，是由于人的社会需求
二．关于“群居说”和“好奇说” 非本质原因

第三节 新闻传播的特点
一．新闻是新近发生事实的报道
新闻传播的基本特征
1． 陈述事实 最重要特征
五要素：新闻写作学五W——何时 何地 何人 何事 何故
新闻六要素——如何H

2． 具有新意
新近发生 新鲜事实 常报常新
历史是昨天的新闻，新闻是明天的历史

3． 报道及时 第一时间内报道
普通事实——质变——新闻事实——量变——普通事实
反对“唯速主义”的前提下，抢新闻

4．公开传播
循公开渠道向全社会作无定向的传递

二．新闻的定义
陆定一：新闻是新近发生的事实的报道

第二章 新闻传播者
新闻信息的推动力、传播活动的守门人
第一节 新闻传播者的角色定位
一．社会角色
角色｜戏剧用词——20世纪20年代，社会心理学家米德——引入社会心理学
个体 社会角色
社会化：个体通过社会实践学习知识和技能，并在某种程度上被引导着去适应他所在社会或群体的规范，从而使自己从一个自然人变成一个社会人的过程。

角色的学习 具有综合性，必须在人与人互相作用的社会关系中进行
学习角色的义务与权利
学习角色的态度与情感

角色学习（角色社会化过程）的特征
社会强制性 受社会既定文化影响，形成国民性、民族性
个体能动性 个性形成的前提，包括个体间作用以及个体在社会化过程中的主体选择性
学习终身性 社会化贯穿一生，分政治、法律、道德、性别角色、职业角色社会化等
角色期待 群体中的成员期望站在某个地位上的人有某种应有的行为方式
实现角色（角色扮演）的有效手段
角色冲突 扮演一个或几个不用的社会角色时，内心发生冲突与矛盾
表现 社会上人们对同一个人的期待不一致
旧角色—新角色
身兼几个角色
角色人格同扮演者真实人格不一致

二．新闻传播者的社会角色定位
16世纪，意.威尼斯，商业报纸（近代报纸雏形），摆脱了宫廷报纸的官报性质，为资服务
胡乔木－记者产生的根本基础：社会问题根本上是生产问题，生产斗争产生了有宣传必要的经验，记者被指定介绍这些经验，使利益相同的人根据经验办事
定位 信息流通的动力 信息流动的推动力，信息流动量和流向的控制者
意见交流的桥梁 上下——喉舌，下上——耳目
监督权利的镜鉴 社会的了望者，公共利益的守门人
社会民众的教师 精神文明的传播者

职业特征 信息的报道者，社会的活动家。同实际、政治、群众有着最密切的联系
长处 接触面广，以全社会为工作和服务对象；思想敏捷；独特新闻手段；教育者；等。
短处 片面性和表面性
从新闻传播者同物质世界的关系来看
物质制约 事物多样性 事件复杂性 时间紧迫性 受众多层次性 传播者能力与指责矛盾性
能动作用 传播者能力：业务能力、知识结构、工作责任感
从社会政治生活来看
具有鲜明的阶级倾向性
社会特点 有领导、有组织、有纪律，阶级性、政治性极强
首先对事实负责，遵循新闻传播的规律。
同时对党对人民负责，遵守党纪国法和各项规定及制度
新闻传播者从事的是创造性的工作 “活鱼”
新闻传播活动是一种十分艰苦的脑力劳动
新闻传播者的报道和言行，时刻受到社会的检验和群众的监督，要做思想战线上的尖兵

第二节 新闻传播者的角色规定
一． 角色行为、角色规定、角色规范
角色行为：属于某特定角色人的实际行为。受多种因素影响
被期待的角色行为即指定角色，与真正的角色行为是有区分的

角色规定：对扮演某种角色的资格、条件及行为规范并为该角色群体认同的共识
角色规定的明确程度与可操作性，对与角色期待的实现有重要意义

角色规范：角色群约定俗成和明文规定的扮演该角色的标准
是角色规定的一部分，即角色群内人的自我规定、自我约束与自我执行
对行为规范的一致理解，自觉执行与对违反规范行为的严厉制裁，是实现被期待的角色行为的有利保障
二． 新闻传播者的角色规定
两方面构成：新闻传播者的素质修养和行为规范
（一）素质 新闻传播者在从事新闻实践的过程中，为了完成或实现自身的目标和任务所应该掌握和具有的某些特点、专长和能力。
1．政治素质——基本素质 指具有坚定的政治立场和鲜明的政治倾向性
具体表现
1）是坚持和宣传四项基本原则的积极实践者，自觉在政治上同党中央保持一致，在原则问题上立场坚定，态度鲜明
2）对人民有极大热忱，敢于为人民利益赴汤蹈火，不为个人利益动摇政治信念
3）有坚持真理为真理献身的精神，无论什么情况，敢于讲真话、讲真理，不惟上、不惟权、只惟实
4）深入群众，和人民同呼吸、共命运、齐爱憎，不做生活旁观者

2．业务素质——重要素质
1） 强社会活动能力
2） 调查研究的基本功——观察、分析、判断、写作
3） 较强新闻敏感
4） 出色文字表达能力
5） 驾驭现代采编工具的能力

（二）修养 新闻工作者为了工作需要，经过长期的锻炼和培养，在思想理论、道德品质和知识技能等方面所达到的一定水平
1．理论修养 辨证唯物主义和历史唯物主义的立场观点和方法
坚持理论联系实际，坚持实事求是，坚持实践是检验真理的唯一标准
马克思主义新闻传播理论的功底

2．知识修养 专业知识 实践中运用的方法和技能
基础知识 与工作有关的各个学科的知识

3．道德规范 特定社会历史条件下，通过各种形式的教育和社会舆论的力量逐渐形成的，调整新闻传播者之间以及新闻传播者与社会之间关系的行为准则的总称
新闻传播者与事实的关系、与群众的关系、新闻传播者之间的关系
表现 社会责任 注重社会效益
真实全面
客观公正 以社会需要和新闻价值为标准取舍新闻
遵纪守法
坚持真理
廉洁奉公
增进友好
团结合作

第三节 新闻传播者的角色责任
一． 责任和社会责任
责任 分内应做的事
社会责任 扮演某一角色的个人或角色群体，对构成角色关系的其他角色或角色群体所承担的法律、道德责任及社会义务。
制裁 强制性 法律制裁——刑事法律责任、民事法律责任、行政法律责任
非强制性 道德责任——道义责任，是角色接受社会的道德评价、实行道德上的自我批判及社会舆论的道德批判

二． 新闻传播者的角色责任 体现在新闻传播的全过程
（一）新闻采编中 收取与角色期待协调的信息
1．尽可能多且好地满足受传者的多种需求，既正确引导社会需求，又满足多样化社会需求
2．忠实执行新闻调控机关的法令和指示，务使给定信息具有合法性和合理性
3．培养良好的职业技能，以出色的新闻敏感和宣传敏感及时发现与捕捉新闻信息

（二）信息制作中 正确把关
良好政治素质，做到有法可依／三满意
很强的业务能力

（三）信息反馈中 全面了解全部反馈信息，及时调整后继传播行为
正反馈：系统偏离旧稳态向新稳态过渡的过程
负反馈：系统趋向稳定的过程，对有效传播有重要意义

三． 新闻传播者的法律责任

第四节 新闻传播者的角色权利
一． 权利、职权和新闻传播者的角色权利
权利：公民或法人依法行使的权力和享受的利益
具有一定的权利能力，才能行使自己的权利，权利能力是行为能力的前提

职业权利——职权：职业范围以内的权力，即某一角色行使角色责任时所应享有的权利

新闻传播者的权利 一般权利 于普通公民同样依法享有的权利
角色权利 完成本职工作所必须具备的职业权利（7条）
1．知察权 新闻传播者的职业行为不受阻碍，一切有关方面人事部拒绝提供公民依法应知晓的信息

2．编辑权 新闻传播者有对新闻信息独立进行选择和处理的权利

3．传播权 将采集加工后的新闻信息的承载物——新闻传播媒介自由传达至受传者的自由取消任何形式的新闻检查——追惩制与预防制，是传播权的前提

4． 监督批评权 独立、负责地开展舆论监督与新闻批评

5． 秘匿权 新闻传播者不向外界透露消息提供者身份和姓名的权利

6． 著作权

7． 人身安全权

二． 责任和权利的统一，他律和自律的统一
新闻他律：对新闻传播者的职业行为进行的强制性管理
新闻自律：新闻传播者的职业道德自律，在道德上进行的自我约束
以新闻伦理为核心的自我约束，以新闻法制为核心，以新闻伦理为基础
目的在于防止滥用新闻权利，对社会民众负责
在新闻活动中，这是新闻传播者的一种自我行为控制
统一 新闻他律：保障新闻传播者充分履行社会责任，充分享受但又不滥用自己的角色权利
新闻自律：充分运用职业权利，排除不良因素干扰，尽心完成职业使命
外界强制性法律监控不可少，自我约束与自我调控也重要
只有强化了新闻自律，新闻传播者才能更自觉彻底地履行自己的使命和社会责任

第五节 新闻传播者的培养与教育
一．新闻传播者的培养
正规的职业教育 以师带徒 短期培训

现代新闻传播教育起源
美国 1869－华盛顿－李大学－印刷工兼编辑训练班
1873－堪萨斯大学－印刷知识课
宾夕法尼亚大学－专门的新闻学课程
美国正规新闻传播教育起源
1903－俄克拉何马州中央州立大学－新闻系
1904－伊利诺伊大学和威斯康星大学－四年制新闻教育
1908－密苏里大学－第一所专门的新闻学院
1912－哥伦比亚大学－新闻学院

历史 报学阶段 20世纪初—30年代
新闻学阶段
大众传播学阶段 40年代

中国正规新闻教育起源
1918—北京大学—新闻学研究会成立
1924—燕京大学—新闻系
1929—复旦大学—新闻系

三． 新闻终身教育和新闻社会教育
新闻终身教育：新闻继续教育，指新闻传播者结束在校学习后各个阶段不断接受社会教育和职业培训
方法：业务培训，脱产进修，定期轮训，岗位学习，个人安排，新闻媒介机构组织自学
80年代后，电大或者自考
90年代后，不脱产参加高一级学位课程学习
新闻社会教育：对非新闻传播者实施的新闻知识普及教育
目的在于，使广大公民了解新闻传播基本知识，更好利用现代新闻传播媒介，并主动参加新闻传播活动
是另一意义上的新闻终身教育，在人生命周期的各个阶段，有计划有重点对其进行各种形式的新闻学知识教育
打破了传统的教育观念，使新闻教育过程不局限于在校学习阶段，以成人教育为重要环节。从新闻启蒙到进行完整的新闻业务培训，构成了当代中国的新闻终身教育体系
方法：通过普通小学课堂传播新闻学常识，参观新闻传播机构，组织阅读视听新闻传播媒介

㈢ 传播学中受众的选择性行为

传播学中受众的选择性行为包括受众的选择性注意、选择性理解和选择性记忆。
这三者回可答比喻为三个相互关联的防卫圈，选择性注意处于最外层，它反映调动感觉器官指向和集中于一定对象的心理活动，那些不合心意的信息在这一圈就被受众拒之门外；实在挡不住的，就有赖于中间层的选择性理解进行防御，受众可以按自己的理解来认识所接受信息的意义，也可以不接受或歪曲一部分意义；如果还是挡不住，则发动最内层的选择性记忆机制，受众认为没有价值的信息，则干脆忘却。

㈣ 如何理解中华传统美德的创造性转化和创新性发展

简单来说，就是要让传统的文化适应现在的时代风格与特色，给一些优良的传统文化赋予现代的解释与含义。以一种让人们更容易接受和更容易理解的方式来传承我们的传统文化。但是要知道，并不是所有的传统文化都是非常正确的，所以需要不断的摸索，取其精华去其糟粕，这样才能让文化具有继承性和永续性。

我们的传统文化其实更多的是儒家文化。所以我们大多数时候都秉持着一个中庸的原则，而且在做事的时候可以非常积极的解决问题。虽然在古代儒家文化主要是服务于统治阶级的，但是儒家文化经过千百年的历史，已经深深的根植在我们心中了。如今想要让传统文化获得更好的发展，就要用全新的形式，可以利用互联网平台，推出短平快的短视频传播。

㈤ 文化传播应该推动文化创造性转化创新性发展对不对

文化传播应该，
推动文化创造性转化创新性发展不对，
记住这个知识点属于张冠李戴。
应该是文化创新才是推动文化双创。

㈥ 富于创造性的专业有哪些

创造性的工作，主要是艺术类，发明制造类，学术研究类。 工程师，设计师，画家，作家，科学家 祝你成功！

㈦ 如何理解文化的创造性转化和创新性发展

文化在今天的发展，不外乎两种形式：一是依靠自身动力新陈代谢，革故鼎新，谋求发展；二是积极进取，对外开放，吸收包容中外优长，以达到创新发展的目标。传承文化的方式，也不外是两种途径：一是尽可能完整地保护传统文化生态，以文献档案的方式作用于当下；二是有选择地汲取阐发，与当代文化相融以传续发展。中华文化历史底蕴深厚，各民族多元一体，文化多样和谐，其在今天的繁荣发展，正如总书记在中央政治局第十二次集体学习时的讲话所指出的：“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调……把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承选编优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”其中，处理好继承和创造性发展的关系，重点做到创造性转化和创新性发展。
创造发展并形成于农耕文明时代的中华传统文化充满着丰富的智慧和优秀的精华，对当代中国社会主义现代化建设意义重大，尤其是在思想伦理、道德价值观、行为操守等方面具有积极的现实作用。在可预见的将来，中国坚持社会主义核心价值观，保持民族特色，追求时代精神，主动吸收他人成功的文化经验成果，发展现代科技，创造现代文化形式，在与世界其他国家和而不同、既合作又竞争的历史进程中寻求具有自身特点的发展之路成为必然选择。
改革开放以来，中国在短短的30多年时间里取得了令世人瞩目的巨大成就。中国的快速发展所遭遇的挑战和困难几乎是全方位的，但是中国走出了一条理论自信、道路自信、制度自信的现代化建设之路，在国际上树立起全新的大国形象，这正是得益于中国的执政党和广大人民群众以巨大的勇气和底气，努力践行“创造性转化、创造性发展”马克思主义思想理论和中华传统文化所取得的成果。“转化”是在已有基础上做出顺应时代的变革与完善，“创造性”则是在前人没有的条件下从无到有的新创新建；“发展”是在既有基础上的向前开发拓展延伸，而“创新性”是在旧有基础上新的发现、发明、创造。创造性转化、创新性发展中华文化，正是需要在前人创造的文化基础上，创新思想理论，创新价值观念，并通过理论成果和文化产品的传播，教化国人，进而确立并形成当代中国的核心价值观与文化理念。
中华民族在历尽百年屈辱之后痛彻意识到：只有国力强，文化才能强；文化强，国力则更强的深刻道理。我们的任务艰巨而繁重：转变发展模式，保障国民经济平稳发展，让广大人民群众分享物质富裕、文化水平提升的成果，增强国人文化需求的意识和文化消费能力是基础；进一步完善国民教育服务体系和思想道德教化，统合家庭、学校、社会教育，提升国民人文素质、文化修养、行为养成、艺术鉴赏水平和完善文化基础设施是前提；整理挖掘国粹、研究阐释新义，加大文化遗产保护力度，增强国人的文化自觉、自信意识是要务；不懈努力，不断推出和积累真正具有世界水准的人文学术研究成果和文艺作品，鼓励艺术大胆创新实验是核心；增强文化传播能力，拓展传播渠道，创新人文交流方式，提升高端文化对话的参与和发声意识是重要的举措。文化作为民族精神的一面旗，无论是过去、现在，还是将来都将为中国的伟大变革与复兴提供不竭的智力支持和动力支撑。

㈧ 生活中的创造性思维

故事一：丑陋”招财
美国艾士隆公司董事长布希耐一次在郊外散步，偶然看到几个小孩在玩一只肮脏且异常丑陋的昆虫，爱不释手。布希耐顿时联想到：市面上销售的玩具一般都是形象优美的，假若生产一些丑陋玩具，又将如何?于是，他布置自己的公司研制一套“丑陋玩具”，迅速向市场推出。
这一炮果然打响，“丑陋玩具”给艾士隆公司带来了收益，使同行羡慕不已。于是“丑陋玩具”接踵而来，如“疯球”就是在一串小球上面，印上许多丑陋不堪的面孔；橡皮做的“粗鲁陋夫”，长着枯黄的头发、绿色的皮肤和一双鼓胀而带血丝的眼睛，眨眼时又会发出非常难听的声音。这些丑陋玩具的售价超过正常玩具，但一直畅销不衰，而且在美国掀起了行销“丑陋玩具 ”的热潮。
这“丑陋”的灵感获得商业成功，为艾士隆公司广开财源，其根本原因就是抓住了两种消费心理：追求新鲜和逆反心理。
故事二：
日本的兵库县有一个丹波村，交通很不方便，村子很穷，没什么特产。为使村子富起来，村人请了很有经验的井坂弘毅先生来做顾问。井坂先生考虑：要使这个村子富起来，就得想办法使之“商品化”，可是这里有什么东西可卖呢?井坂先生绞尽脑汁，突然灵机一动：如今在物质文明中生活的现代人，厌倦了城市的繁嚣，对“原始”生活自有尝试的兴趣，因而说服村里人在树上筑屋而居。
很快，新闻传开了。不少城市人争相涌入这个小村，为的是体会另一种生活方式。
随着观光人数的增加，丹波村的收入大大增加。
北京奥运会火炬艺术和技术特色

2008年，奥林匹克的圣火在高雅华丽的“中国纸卷”中熊熊燃烧。北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。
故事三：鲁班造锯
鲁班是怎样发明锯子的呢？相传有一次他进深山砍树木时，一不小心，手被一种野草的叶子划破了，他摘下叶片轻轻一摸，原来叶子两边长着锋利的齿，他的手就是被这些小齿划破的，他还看到在一棵野草上有条大蝗虫，两个大板牙上也排列着许多小齿，所以能很快地磨碎叶片。鲁班就从这两件事上得到了启发。他想，要是这样齿状的工具，不是也能很快地锯断树木了吗！于是，他经过多次试验，终于发明了锋利的锯子，大大提高了工效。

仿生学事例

人们根据蛙眼的视觉原理，已研制成功一种电子蛙眼。这种电子蛙眼能像真的蛙眼那样，准确无误地识别出特定形状的物体。把电子蛙眼装入雷达系统后，雷达抗干扰能力大大提高。这种雷达系统能快速而准确地识别出特定形状的飞机、舰船和导弹等。特别是能够区别真假导弹，防止以假乱真。

电子蛙眼还广泛应用在机场及交通要道上。在机场，它能监视飞机的起飞与降落，若发现飞机将要发生碰撞，能及时发出警报。在交通要道，它能指挥车辆的行驶，防止车辆碰撞事故的发生。

根据蝙蝠超声定位器的原理，人们还仿制了盲人用的“探路仪”。这种探路仪内装一个超声波发射器，盲人带着它可以发现电杆、台阶、桥上的人等。如今，有类似作用的“超声眼镜”也已制成。