谁创造了犯罪

㈠ 中国最早提出创建监狱的人是谁

我国最早提出创建监狱的人是皋陶(gáo yáo)。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊 ，神羊只触有罪的人。

皋陶, 皋城(今安徽六安)人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖,相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。

禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓,，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

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皋陶给现代人的启示

第一，法律一定要和道德教化连在一起。皋陶为什么受人尊重，首先不在于他天才的法律创造，而是在立法、司法中始终贯彻了一种人道主义、民本的精神，甚至还有某种悲天悯人的情怀。

所以就这一点来讲，他的主张要比后来的李斯、张汤的主张更贴近百姓的心灵。以德化民和以法治国必须连在一起，合则两兴，分则两败。

第二，法律必须符合逻辑，简明扼要。皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五惇”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等；且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。

所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。

第三，法律的权威，既来自于法律文本本身，更来自于执法之人。皋陶之法为何有权威，且皋陶为何被封为狱神，在于皋陶本身的清廉公正的司法形象。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。

㈡ 是谁创造了人类人为什么感觉到自己犯罪后要逃跑，要躲避

逃跑因为不想挨骂啊，挨骂不爽啊 ，哈哈，或者被关起来。

是宇宙中的各种元素组成了人；水和热能让生命诞生，人也是从低等生命进化来的。基本就是这样吧，无法让你信服，那只能等若干年后的新观点了，现在就这样

㈢ 历史上，“莫须有”的罪名究竟是谁发明的

从原则上来说应该是秦桧发明的。当时陷害岳飞入狱，韩世忠觉得十分无厘头，就指责秦桧无中生有。倘若想要治一人的罪就必须要拿出能够扳倒对方的理由，岳飞并没有做出什么十恶不赦的坏事，也没有以下犯上，所以秦桧就回了这样一句话：”飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有“，意思就是岳飞不需要有罪，但是必须要获罪，从此莫须有的罪名就这样成立了。

综上所述，“莫须有”的罪名就是秦桧发明的，但这其中究竟有多少人的手笔却不言而喻，秦桧的确是杀害岳飞的元凶，同时也是帝王的牺牲品。

㈣ 是谁创造了法律

这个问题很有趣……大概分成两种观点：自然法学派和实证法学派。虽然他们的争回论在于“法律是什么答”，不过应该也能回答你的问题。
自然法学派认为法律是来自于神的意志或者人们的正义观念，认为除了我们日常看到的法律之外还有一个“神性的法”，或者称为“自然法”。如果我们的实然法和这个“自然法”相抵触，那么就不能称之为法。
实证法学派认为法律是来自于当权者的命令，即使当权者的法律并不是正义的，也依然可以称之为法。当然这并不是说实证法学派同意当权者的暴政，只是一个简单的定义而已。
就我个人而言，我觉得法律是在人类社会发展的过程中，为了保证社会合作的秩序，调节人们的共存关系而相互妥协，由此产生的一系列规范。
如果想深究这个问题，建议去自学法哲学和法制史。

㈤ 上帝为什么要创造罪恶

基督教徒又开始转移话题了 你要问罪恶是谁创造的他们就说是人自己 可是之前明明说的是上帝创造了一切 什么都是上帝给的 现在就不承认了 你要问人为什么会有罪恶 基督教徒就说是魔鬼勾引的亚当夏娃 那魔鬼是又谁创造的呢 那基督教徒肯定不说是上帝创造的魔鬼 可是痛苦和罪恶一直没消失过 不会也是像基督教徒用解释上帝额由来解释这个吧 自有永有？那上帝可真是够垃圾的 自己想想上帝就是个现实里的统治者 什么都是他说的算 如果你要怀疑他就等于犯了欺君之罪 就得下地狱 如果上帝真是全能全善的就不会受到怀疑
列举一下基督教传教常用的谎言：
1，全世界信基督教的科学家有80%。--想想都知道是错的。
2，基督教国家都很富有。---菲律宾，南美的国家富吗？
3，科学早就推翻进化论了。---恰恰相反，更多的科学发现证实进化论的正确。
4，达尔文临终忏悔。---达尔文的直系亲属严厉驳斥这一谎言。
5，进化论缺乏重大证据。---纯粹是谎言，正是因为证据众多，进化论才被科学家认同。
6，爱因斯坦是基督徒。---谎言，你自己在网上查找。
7，自由和民xx是基督教带来的。---谎言，正是文艺复兴冲破了黑暗中世纪的基督教专制统治才复兴了希腊文明中的自由和民xx。
8，富有国家都是信基督教--谎言，不论现在的日本，还有一些中东YSL教国家，以及中国富有了数个世纪也不是信基督教啊。
等等
限于篇幅，只列举这些，任何人的言论你都应该有所怀疑，上面这些不等于是真理，但我们应该尊重真相，真相不在，何来尊严，自我欺骗而已，如上的列举，你都可以去查证。

㈥ 首次提出犯罪学的人是谁

从语源上说，首先使用犯罪学一词的 是意大利的R·加罗法洛（ 1851～1934 ）。他在回 1885年问世的一答本著作就叫做《犯罪学》。在资本主义社会中犯罪学成为独立的学科，始于19世纪中叶，它是以资本主义的发展为其社会历史条件的。

㈦ 上帝所造的人为何会犯罪

不少人都同意人自小便会犯罪，小小的年纪便懂得去偷、去抢，而贪心、自私、妒忌更不在话下。如果人是上帝所创造的，人应该是完美的，那么是不是表示上帝所造的人不完美？若不，上帝所造的人为何会犯罪？让我们从圣经去找找答案。

上帝所造的是完美的人

创世记第1章告诉我们，上帝是照着?的形像样式造人，创1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人??这里提到神的形像与样式乃指神的属性，不是指物质的形体，因为上帝是灵，是无形无像的。人有上帝的属性乃指人有?的德性(不是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈爱的，在人身上可以找到慈爱的表现；上帝是公义的，在人身上可以找到公义的表现；上帝是圣洁的，在人身上可以找到圣洁的表现。如此类推，上帝既是完美的，?所造的人也是完美的。当上帝创造人后，圣经说：神看着一切所造的都甚好(创1:31)，一切所造的当然也包括人在内都甚好，那时人是没有罪的，是完美的，人可以与神直接的交谈，不用怕去见神。并且亚当夏娃当时是赤身露体的，没有羞耻不道德的感受，直至人犯罪后才害怕，才看见自己赤身露体产生羞耻感，并且藏起来躲避耶和华神的面。

关键在自由意志

上帝创造完美人的同时赐予人自由意志，即人有可以凭自己去选择的意志。上帝所创造的人并不是机械人，机械人不能凭自己可以选择走向东或走向西，乃是由人去操控它选什么便选什么。人不是机械人，人是可以凭自己去选择的，上帝没有操控人去选什么便选什么，所以自由意志是上帝给人一份宝贵的礼物，否则做人如果像机械人便没有意义。然而，有选择就会有相应的后果，故此人有了自由意志，便与此同时也要承担与之相关的责任。上帝创造人后吩咐人治理这个地球，人若听上帝的话、顺服?，好好治理这个地球，世界便完美。为了彰显?的大能与权柄，上帝设立了分辨善恶树，吩咐人不要吃那树上的果子，并且提醒人吃的日子必定死的后果。但上帝并没有强逼人去听?的话，?甚至给人自由意志去选择顺服抑或不顺服?，所以人犯不犯罪(或说违背不违背上帝)的关键在人如何运用上帝所给予他们的自由意志。

人误用了自由意志

有人以当时人没有分辨善恶的智慧，所以便伸手摘果而吃。其实不是，因为当魔鬼试探人，叫人吃那果子时，人立时便分辨出那是不可以的，人当时也懂得回答魔鬼说，上帝曾吩咐他们那棵树上的果子，他们不可吃，也不可摸，免得他们死。又有人以为上帝怕人比自己更有智慧，所以?不准许人吃那能使人分辨善恶树的果子。这也不合理，因为人是被造者，人永远是人，神永远是神，人的智慧永远是不及造物主的，神不需要妒忌人。况且那棵树是上帝造的，如果?怕人比自己更有智慧，?何需造那棵树并给人有胜过自己的机会呢？故此，分别善恶的树其实代表着上帝审判的权柄、?的宝座，审判就是将善与恶分开，神的宝座是要人发出心灵尊重的，?不喜悦从强迫而来的尊重，神给人自由意志，?就要人心甘情愿地承认上帝是他的主。神将这棵树造在伊甸园中，用以彰显?的大能与权柄，这是人与神之间最后一条不可逾越的分界线，没有这棵树，人无从界定、认识自己的地位。神在园中立了一个标志，让人知道神是神，人是人。

此外，神所谓的善，是完全的善，有一丁点不善那就不是善，人吃了分别善恶的果子，就能跟神一样分别完全的善吗？绝无可能，看看我们现在的景况便知，因为神就是神，人就是人，一切的善与恶的界定是从神而来，人从来没看过全善，人所看到的善都是相对的。人因自己的私欲错用了上帝所赐予的自由意志，听了魔鬼的引诱，伸手去摘果而吃，不听上帝的话、不顺服?，结果犯了罪。

为什么上帝不拦阻人犯罪？

有人也许会问为什么当时上帝不拦阻，或者说如果当时上帝加以拦阻，人便不会犯罪，好像要把人犯罪的责任推给上帝。而圣经记载当人犯罪后，的确也有想推卸责任的企图，当上帝问人：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？(创3:11)亚当回答上帝说：你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。(创3:12)虽然人有这样的企图，但人最终不得不承认，人是自己要犯罪的，是人偏行己路，是自己要负责的，并不是上帝不拦阻的问题，原因是人明明知道上帝叫他们不可吃，他们偏要吃，正说明了上帝所给人的自由，是真的可以由自己选择的自由，因为他们连不听上帝话的自由都行使出来了！另一方面，当上帝宣告?对人的审判后，人并没有抗议说是因为上帝没有拦阻他们犯罪，他们默然接受上帝的刑罚，期待的是上帝的救恩。

神却为人预备了救恩

亚当夏娃是人类的代表，昔日他们若听上帝的话、顺服?多好？因为上帝的原意是要赐福给?所创造的人，?所造的一切都甚好，?是全善、全美、全爱、全智、全知、全圣的上帝，若听?的话、顺服?，一定是最好的。只是他们选择不听上帝的话，结果就是死，因为上帝说他们吃的日子必定死，当日他们的生命因罪与上帝隔绝了，肉体的死亡日后也临到他们与他们的子孙，更严重的是灵魂也因罪与圣洁的上帝永远隔绝。然而圣经罗马书6:23指出罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。虽然人不听上帝的话、不顺服?，人失败了，但上帝仍爱人，为人预备了救主，就是主耶稣基督。主耶稣到世上来成为代罪的羔羊，为人的罪被钉死在十字架上，第三日却从死里复活。人只要认罪悔改，认耶稣为主，接受?的救恩，跟随?，便可得着丰盛的生命与永生，这是上帝的爱。

㈧ 谁是人类犯罪史上的奇迹

那我觉得应该是恶魔杰克吧。毕竟到现在都是一个谜。关于他的衍生作品。数不胜数。有各种各样的猜测。

㈨ 马克思主义犯罪学的创始人是谁

犯罪是由抄刑法规定的应受刑罚袭惩罚的危害社会的行为。犯罪学是以犯罪为研究对象的科学。马克思主义是由马克思恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。马克思主义经典作家的著作里有大量关于犯罪的论述,马克思主义犯罪学是存在的。 犯罪学研究有两大范式:犯罪古典学派和犯罪实证学派。二者的最大区别是:犯罪古典学派主张意志非决定论(自由论)而犯罪实证学派则主张意志决定论。马克思主义犯罪学应该属于犯罪实证学派研究范式,但它不是机械的意志决定论,而是唯物辩证的意志决定论。 论文首次从犯罪起源、犯罪本质、犯罪构成、犯罪价值、犯罪原因、犯罪对策等六个方面对马克思恩格斯的犯罪学思想进行了全面的、系统的、深入的研究。

㈩ 最早使用犯罪学这一概论的人是谁

相关的犯罪研究也会发表社会与政府对犯罪标准和反应。犯罪学属于行为内科学，特别着重于社会学容和心理学层面上的研究，和法律、法学一样。在1885年，意大利的法学教授加罗法洛（Raffaele Garofalo）创造了“犯罪学”这个专有名词（即意大利语中的“criminologia”），约同一时间法国人类学者托皮纳德（Paul Topinard）首次应用犯罪学于法国（即法语中的“criminologie”）。
把犯罪和犯罪者作为整体进行分析综合研究，探索犯罪发生的原因及其规律，称犯罪原因学，也就是狭义的犯罪学。研究犯罪原因及其规律 ，是为了有效地处理和预防犯罪，从而又须寻求相应而有效的犯罪对策，以此为目的进行研究的称为刑事政策学。广义的犯罪学包括犯罪原因论和犯罪对策论。英美各国的犯罪学主要从广义，欧陆各国学者多从狭义，日本学者不常用犯罪学而用刑事学一词，倾向于广义。