主日学创造

㈠ 耶利米10章12节解释作为主日学金句怎么解释

答：耶10:12 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
耶51:15 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。

1、耶和华用能力创造大地，

创1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
创1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。
赛45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。

彼后3:3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说， 彼后3:4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。 彼后3:5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出借水而成的地。 彼后3:6故此，当时的世界被水淹没就消灭了。 彼后3:7但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。 彼后3:8亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 彼后3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。 彼后3:11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 彼后3:12切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

2、用智慧建立世界，

诗111:10 敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行。他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

约1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
弗1:4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
约1:1太初有道，道与神同在，道就是神。 约1:2这道太初与神同在。 约1:3万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。 约1:4生命在他里头。这生命就是人的光。 约1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
雅3:17 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
箴30:2我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。 箴30:3我没有学好智慧。也不认识至圣者。 箴30:4谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？ 箴30:5神的言语，句句都是炼净的，投靠他的，他便作他们的盾牌。 箴30:6他的言语，你不可加添。恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

3、用聪明铺张穹苍。

赛40:22 神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
伯26:7 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
申33:26 耶书仑哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。
伯37:18 你岂能与神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。
赛42:5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，
摩9:6 那在天上建造楼阁，在地上安定穹苍，命海水浇在地上的，耶和华是他的名。

林后12:2 -4我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

㈡ 主日学上帝还创造了什么

出埃及记 20:11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日回便安息，所以耶答和华赐福与安息日，定为圣日。
这是上帝的创造
诗篇 51:10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（注：“正直”或作“坚定”）的灵。
人心的再造
所以上帝是我们的创造主与救赎主

㈢ 主日学诗歌上帝所造

从高处到棚户
配合着的有远山跟稻田
没变的是夕阳跟新月
从七楼飞下的袋袋垃圾
如花卷一样的牛粪
随人迁徙的一条小白狗

㈣ 主日学马利亚爱听主讲话讲章

马大是一位很热心的姐妹，她很愿意开放她的家，接待耶稣。她是这个家的女主人，她有一个妹妹名叫马利亚，还有一个兄弟名叫拉撒路。他们住在哪里呢？住在伯大尼。怎么知道呢？约翰福音：11 章 1节，约翰提到：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。”耶稣很爱这个家庭。约翰福音：11 章 5 节，约翰说：“耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。”
也许这是马大第一次接待耶稣和他的门徒。当耶稣来的时候，马大为许多的事，思虑烦扰。
当时耶稣带着最少十二个门徒，一行人来到马大的家。要接待这么多客人对马大来说，压力不小。马大家里可能并不富有，从何得知呢？因为马大和马利亚接待耶稣的时候，没有提到用人，或是提到仆人，可能因为经济条件不许可。当耶稣到他们家的时候，伺候的事就落在马大和马利亚身上。身为一家之主，家里又没有多余的人手，马大必须一手张罗。
路加福音：10 章 40 节记载：“当马大伺候的事多，心里忙乱的时候，她就进前来说：“主阿！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”
马大忙到心烦意乱，因为她感到接待客人必须风光体面。马大有自己的想法和坚持，一旦忙不过来，她的情绪就上来了。结果“甘愿”竟成了“抱怨”。“祷告”变成了“控告”。更糟糕的是，她不但怪马利亚，她还埋怨主。
今天很多人有“完美主义”，非要达到心中的“完美”他才甘心。马大一番好意要接待耶稣，这本是好事，但结果因为心里忙乱，“好事”就不成为“美事”。
你说：“如果当时马利亚有去帮忙就好了。”当我们在读这段经文的时候，可能会有一种错误的印象，以为马大在那里殷勤服事，而马利亚好像什么都没做，就让姐姐一个人忙进忙出。其实不是，马利亚不是什么都不做，而是她已经把几件“重要的事”做完了，“也”在耶稣脚前坐着，听他的道。
当耶稣来的时候，马大一直忙，为许多的事，思虑烦扰。她忘了耶稣来的目的，不是单单为了吃饭，他来更是要享受友谊和团契，
1980年孙大中参加教会举办的夏令营信了主。营会结束以后不久，一位辅导大哥哥就到我家里探访。那一天，我一看到营会里认识的大哥哥竟然到我家来探访，我好开心。那时候我很年轻，不知道该怎么样接待，我就给他端茶，给他倒水。然后我讲了一句很不恰当的话，我说：“请看报纸，这是今天的报纸”。这位大哥哥看着我，他笑了笑，说：“我不是来看报纸的，我是来看看你，你好不好啊？”
马大和马利亚的不同之处，马大把自己当做是仆人，她忙来忙去，照自己的意思，把自己弄得很忙。
今天很多人是“工作导向”。工作的果效会给我们带来“成就感”，但“成就感”不是属灵生活中的最高点，“与主密契”，与主之间亲密的关系才是。事工不能代替与主的交通。
马利亚选择的是上好的福分。什么是“上好的福分”？就是“无可比”的福分。很多事情都“好”，但是相比之下是可以少的。马利亚选择的却是那“绝对不可少的”，就是跟主的交通，听主的话。
马大把自己当“仆人”她拼命做，马利亚却是把自己当作“耶稣的朋友”，她从朋友的需要来看，她坐在耶稣脚前好好听道。
弟兄姐妹，你去找朋友难道只是为了吃一顿饭吗？还是因为他是你的知音，他明白你的心事，你有很多话可以跟他讲，你到他那里去，可以感到很舒适、感到很自在。
路加福音：9 章 51 节，路加说：“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。”耶稣到马大家里目的，不是单单为了吃饭，他有很多话要对那些愿意听的人说。
你说：“吃饭也很重要啊！”是，但那不是主最在意的！主最在意的，不是吃什么，喝什么。你还记得约翰福音第四章记载，耶稣和撒玛利亚妇人，在井边谈道结束之后，门徒买食物回来，他们对耶稣说：“拉比！请吃！”耶稣说：“我有食物吃，是你们不知道的。”门徒就彼此对问说：“莫非有人拿什么给他吃么？”耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
当魔鬼在旷野试探耶稣，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣怎么说？耶稣用经文上的话，回答试探他的魔鬼：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音：4章4节）
马大在厨房里一直忙，忙到心烦意乱，甚至心里有了怨言。路加说：“马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主阿！我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”“
马大不要听耶稣的，马大要耶稣听她的。这一节经文里，有一个“你”，一个“她”，却有三个“我”。我，我，我....。马大不知不觉成了“自我中心”了。
主要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱他，其次也相仿，就是要爱人如己。马大以为她所做的，是主很需要的，但结果不是。她并不明白主的心意，主没有要她做那么多。同样的，主也没有我们那么忙，主没有要我们忙这个忙那个，用“做”来服事。主耶稣有很多的话要对预备好心要听的人说。他喜爱认真听道的人。撒母耳记上：15 章 22 节，经文说：“听命胜于献祭； 顺从胜于公羊的脂油。”箴言：28 章 9 节，所罗门说：“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”神不听我们心里注重罪孽的祷告，他也拒绝我们放纵私欲的妄求。他要我们“在圣灵里祷告”，他要我们明白他的心意，他要我们听他的话，做出合理的回应。
马利亚已经选了上好的福份，就是安静在主面前专注的听道。马利亚用“听”来服事，她看重跟主之间的关系，主耶稣很喜欢。以后就是这个马利亚，在主耶稣受难之前，把最贵的真哪哒香膏拿出来，打破玉瓶浇在耶稣身上。从头到脚，又膏又抹，还用自己头发去擦，她对主是这样的尊重，对主是这样的敬爱。她那颗真诚爱主的心，就如同香气在主面前，为主所悦纳。
耶稣对门徒说：“她在我身上作的，是一件美事。我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:9）是的！“好事要用爱心做，并且尽心去做才成为美事。”你心里爱主，一定会更多注意主的心，会渴慕要听他的话。
传道书：7 章 16 节，所罗门提到：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？”马大的“我，我，我”就是过于自逞智慧。
今天我们做了很多不是主所要的，然后埋怨主，然后责怪人吗？弟兄姐妹，要听主的话，要察验，何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，不要瞎忙一场。
让我们的心对准主，仰望他的怜悯和指教。他不要我们为了服事而灵修，为了讲道而读经。今天我们如果没有服事就不灵修了，没有预备讲道就不读经了，也没有心思要好好祷告，如果是这样，我们心里就不是真正渴慕主。
主要我们亲近他，因为他要更新我们，他要得着我们，他要坚固我们的信心，他要安慰我们，使我们重新得力。他要洁净我们，他也要指教我们。他使用这个被他更新改变的我，来改变这个世界。
所以越是伺候的事多，心里忙乱，越要花时间跟主在一起，让主卸下你的重担。马太福音：11 章 28 节，主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”他是天天背负我们重担的主，他是拯救我们的神。
有句话说：“你若不以“静默等候”的事奉做为开始，你其它的事奉都是血气的冲动，都是人意的替代，都是自私的表现，都是为了出风头的行动”。
今天多少基督徒不想好好听主的道，只顾着“想办法”，看看用什么“办法”来让教会增长，我们以为这一切都是凭我们自己在承担。
马大伺候的事情多，心里一忙乱，就带着埋怨的心情进前来，要耶稣吩咐马利亚来帮忙。耶稣不让马利亚去帮忙，因为许多事情，在耶稣看来不是绝对必要。
弟兄姐妹，凡不是主所要的，都是白费功夫。服事从来不是主来配合我们，而是我们谦卑下来配合主，让“主所要的”变成“主要的”，甘愿放下“我要的”，让它变成“次要的”，甚至是“完全不必要的”。
让我们停下忙碌的脚步，在主前诚实的省察，今天我服事主是因为我爱主、明白主的心意，还是为了只是要证明自己有能力、证明自己有价值？我们让自己精疲力尽、身心交瘁到底是为了什么？我在教会服事，忙进忙出，忙到发脾气吗？
弟兄姐妹，放下你的野心，放下你的骄傲，再一次降服在主前，向他委身。取消那些要“证明自己价值”的活动，删除那些动机不是“为主”的计划。求主帮助你远远的离开这些试探。
当我们看重自己的成就，在意自己的得失的时候，就会感到很有压力。但我们是属主的人，世界虚荣无可贪图，得失也无关重要。
你说：“主不要这些，那主要什么？”主要我们像他，主要我们一天一天更爱他。
使徒行传：17 章 24-25 节，保罗说对亚略巴古的雅典人说：“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”
神不需要人手服事，因为他一无所缺。他刻意留下一些需要，让我们有机会参与，为的是使我们在他所吩咐的圣工上有分。他给我们机会服事他，是要我们的生命透过服事，进到更丰盛的地步。所以不是我们自己想做什么，奢望什么，乃是让主在我们里面动工。以弗所书：2 章 10 节，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
所以我们要说：“主啊，不是照我的意思，乃是照你的意思，愿你的旨意成就，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
主说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”对每一个服事主的人来说，只要尽己所能，主就喜悦。就是天使，神也没有要求他做超过他所能做的。
诗篇 147 篇 10 节，诗人说：“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”
11 节又说：“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”
弟兄姐妹，一切都是恩典，我们成了何等人，都是蒙神的恩才成的。不是靠我的力大，不是靠我的腿快。让我们的事奉是甘心乐意，享受主之间那亲密的交流的。让我们爱慕那无可比的福分，就是主自己。

㈤ 教主日学孩子怎样祷告的祷告文

1、主耶和华我赞美您，您是荣耀的神，是创造天地的主。诸天述说您的荣耀，穹苍传场您的手段；这日到那日发出，您的言语，这夜到那夜传出您的知识，您的量带通遍天下，您的言语传到地极。您从阁楼中浇灌山岭，因您作为的功效，地就丰足。天父，您所造的何其多，都是您用智慧造成，遍地满了您的丰富。

2、天父，我感谢您，您将万有和您自己都白白的赐给了我。天父我感谢您，我是您手所做的工，我谢谢您按着您的形象造了我，我感谢您，您的灵在我里面，您藉着您的灵与我同在。

我感谢您，您籍着您的灵赐福赐恩与我，您藉着您的灵来更新我，改变我，教导我，使我成为您荣耀的儿女，能承受您一切的丰富，使我能荣耀您，见证您，在您面前蒙您前辈的恩典与祝福，使我也能成为别人的祝福。

3、天父，我赞美您，您是全能的神，在人不能，在您凡事都能。您说有就有，您命立就立，您的能力充满了宇宙。天父我感谢您，软弱的，您加能力；疲乏的，您加力量；凡等候您的，必重新得力；天父我感谢您，您藉著您的生灵将您的能力天天充满浇灌在我里面，使我如鹰展翅上腾，行走您的道也不疲乏，奔跑您的路也不困倦。

4、天父，我赞美您，您是信实的神，您的信实极其广大，您的信实直到万代，永恒不变。天父，我感谢您，您永远坚守您向我立的约，您藉着您的圣灵，将您的允许都成就在我的身上。

5、天父我赞美您，您是圣洁的神，您厌恶邪恶，您喜爱善良，在您只有光明没有黑暗。我感谢您，天天藉着您的圣灵，主耶稣的宝血，您的话来洁净我，使我与您的性情有分，使我能承受您一切的丰富，来荣耀您，见证您。

6、天父，我赞美您，您是至尊至大的神，您以尊荣威严为衣服，您披亮光如披外袍，您铺张穹苍如铺幔子。天父我感谢您，您荣耀的光常照在我的里面，也照在我的前面的道路，引导我前行。

7、天父，我赞美您，您是满有怜悯的神，压伤的芦苇您不折断，将残的灯火您不吹灭。天父我感谢您，您能体恤我的软弱，您卸去我一切的重担，您照着我的本相接纳我。

8、天父我感谢您，您是我的力量，我的帮助，您能使我的软弱变为刚强，在什么地方软弱就在什么地方使我刚强起来。

㈥ 基督教主日学的起源及中国主日学的形式与国外的区别

这个问题可能要复从宣教学历史制方面来解读了。
故时西欧及北欧多是未开化的蛮族，他们不仅没有如罗马希腊的历史文化，甚至没有文字，但他们对于基督信仰接受的很好，宣教士为了使他们更好的接受基督信仰，不仅帮他们创造文字，还在教会创办学堂教授他们文化，当时欧洲的学堂多数都是在教会中的。既然如此，教会自然就更少不了主日的信仰学习了，我想着就应该是最早的主日学。

现在在一些教会，主日学似乎只有儿童班，但实际很多教会也是有成人主日学。主日学的形式各有不同，都是各教会根据自己的需要安排的，甚至一所教会内就有很多不同类别的主日学学科，有的是查经，有的是神学学习，还有的是乐曲的学习，什么都有，所以也没有一定国内国外的区别，区别只是在各教会自己不同的主意学计划罢了。

㈦ 主日学运动兴起的背景及其意义（贡献）

是日心说吗
这是背景：
哥白尼的“日心说”发表之前，“地心说”在中世纪的欧洲一直居于统治地位。自古以来，人类就对宇宙的结构不断地进行着思考，早在古希腊时代就有哲学家提出了地球在运动的主张，只是当时缺乏依据，因此没有得到人们的认可。 在古代欧洲，亚里士多德和托勒密主张“地心说”，认为地球是静止不动的，其他的星体都围着地球这一宇宙中心旋转。这个学说的提出与基督教《圣经》中关于天堂、人间、地狱的说法刚好互相吻合，处于统治地位的教廷便竭力支持地心学说，把“地心说”和上帝创造世界融为一体，用来愚弄人们，维护自己的统治。因而“地心学”说被教会奉为和《圣经》一样的经典，长期居于统治地位。 随着事物的不断发展，天文观测的精确度渐渐提高，人们逐渐发现了地心学说的破绽。到文艺复兴运动时期，人们发现托勒密所提出的均轮和本轮的数目竟多达八十个左右，这显然是不合理、不科学的。人们期待着能有一种科学的天体系统取代地心说。
意义：
确认地球不是宇宙的中心，而是行星之一，从而掀起了一场天文学上根本性的革命，是人类探求客观真理道路上的里程碑。 哥白尼的伟大成就，不仅铺平了通向近代天文学的道路，而且开创了整个自然界科学向前迈进的新时代。从哥白尼时代起，脱离教会束缚的自然科学和哲学开始获得飞跃的发展。

㈧ 《儿童主日学》的祷告词

爱我们的主！我们感谢赞美你，你爱世人更爱我们小孩，我们这些孩子在七日的第一日，聚在主的施恩宝座前，向主献上我们的敬拜和赞美，我们带着童心并我们的心灵和诚实敬拜你，求主垂听我们的祷告，悦纳我们的赞美，与我们同在。

主阿！求你开启我们心扉，赐给我们智慧，因为主你是智慧的开端，好让我们明白你就是我们的依靠、我们的信心 、我们的安慰、我们的盼望。让我们从小就懂得如何爱人，知道凡事照主的旨意行，主阿，我们把我们每一个人都交给你，愿你看顾保守，求主让我们在你面前安静，你教导我们如何学习安静，在安静上也让我们学会顺服，我们还有最后一个负担，就是求主使我们教会的主日学在圣灵的带领下，越发兴旺，荣耀主名。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿门！

㈨ 神创造食物的诗歌有哪些，主日学急用

我说：我要面包，世界便有了面包。
我说：我要牛奶，世界便有了牛奶。

㈩ 主日学创世记第一章应当怎样讲解

创世记第一章：
神创造天地
一、有光，把光暗分开了。
二、造空气，将水分为下水、上水。空气以上的水（云里的水、天上的水）为上水，空气以下的水（地上的水）为下水。
三、造陆地海洋，又造植物。造陆地海洋，将地上的水分为高水、低水。陆地上的江河湖泊为高水（高处的水），海洋为低水。造植物，如地上的青草、结种子的菜蔬、结果子的树木。
四、造光体太阳、月亮、星星。
五、造水中的动物和（飞在）空中的动物。
六、造地上的动物，又造人。造地上的动物，如牲畜、昆虫、野兽。
七、安息、不作工。人要记念安息日，敬拜神。安息日是星期六。旧约是星期六敬拜神，我们是主日（星期天）敬拜神。不论哪一日敬拜，意义都一样。