宿创造社

『壹』 二十八星宿

这里全有：http://ke..com/view/17723.htm
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

『贰』 联系可以被创造吗，规律可以被创造吗，求

把“客观的事物”理解为了“不可创造”是错误的.
规律之所以不可回创造是因为规律是不依答赖于人而存在的,而联系仅仅是一种普通观点,和前面说的“规律”意思不同,这个联系的观点中包括了人为制造的层面.所以,联系除了泛指自然界不依赖于人的事物之间的联系,同时也包括人为创造出来的联系.
谈论创造,关键要看允不允许人为的参与,不要望文生义和随意构建名词之间的联系,哲学对于名词的具体含义要求很严格.

『叁』 所有星宿的名字

截止复2020年2月，星宿名字分别如制下：

青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

(3)宿创造社扩展阅读

1、角木蛟

中国神话中的二十八宿之一。鳄鱼，属于道教二十八星宿之角宿角木蛟。封神前原名 柏林，截教门人，通天教主名下的弟子，死于万仙阵。在西游记当中曾帮助孙悟空降服犀牛精。

2、亢金龙

属龙，为亢。大角相护，是中国神话中的二十八宿之一，为东方之第二宿。是风神，如火珠，位于苍龙星群中的脖子位置，是苍龙之精华，故名其为亢金龙，形态、性情都与龙相同，身长，有鳞，能飞，善走。古书记载里时常有人见其戏于水中。

3、氐土貉

星宿名，属土、为貉，是二十八宿之一，为东方七宿之第三宿。氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足；貉，是一种动物。氐土貉星宿是苍龙胸星之精，龙心要害所在。

『肆』 宿新市徐公店的诗意是什么

译文：

篱笆稀稀落落，一条小路通向远方，树上的花瓣纷纷飘落，新叶长出还尚未形成树阴。小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶飞入菜花就再也找不到了。

原文：

宿新市徐公店

宋代：杨万里

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

注释：

篱：篱笆。

疏疏：稀疏。

径：小路。

阴：树叶茂盛浓密而形成的树荫。

急走：奔跑。

(4)宿创造社扩展阅读：

1、创作背景

这首诗当作于宋光宗绍熙三年（1192）。彼时杨万里正任江东转运副使，任所是在建康（今江苏南京）。诗题中的“新市”，是当时一处城镇，在今浙江德清东北，位于临安（今浙江杭州）与建康之间。

这里水陆环绕，舟车通利，是作者离开临安去建康任所，或从建康返回临安述职的必经之地。作者途经这里，略作停留，短期借宿，见景生情，有感而发，于是赋写这诗。

2、赏析

第一句是纯景物的静态描写。篱笆和小路，点明这是农村，“篱落”是有宽度的，用“疏疏”指出它的状态，显见其中有间隔，才能看见篱笆外面的山道。

“一径深”，表明山道只有一条，并且很长很长，延伸向远方。宽广的篱落与窄小的一径相对照，稀稀疏疏与绵绵长长相对照，互相映衬，突出了农村清新与宁静。

第二句也是纯景物的静态描写。路旁，树枝上的桃花、李花已经落了，但树叶还没有长得茂密，展示出农村自然、朴素的风貌。

第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合，儿童们那种双手扑扑打打，两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了，反映了儿童们的天真活泼。

第四句，菜花是黄的，又是繁茂的一片，一只小小的蝴蝶，飞入这黄色的海洋里，自然是无处寻了。读者可以想象，这时儿童们东张西望，四处搜寻的焦急状态，以及搜寻不着的失望情绪等等，更表现出儿童们的天真和稚气。

『伍』 杨万里的《宿新市徐公店》的诗意是什么

杨万里的《宿新市徐公店》的诗意是：

篱笆稀稀疏疏的，一条小路直直深向专远方属，树上的花瓣飘落下来，却还尚未形成树阴。

小孩子奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶却飞入菜花丛中，不知道去哪里找它。

《宿新市徐公店》全诗：

作者：杨万里（宋）

篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

(5)宿创造社扩展阅读：

赏析：

这首诗是描写农村早春风光的，诗人把景物与人物融为一体描绘，别有情趣。本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写，体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡，所描绘人物的活动也极为平常，但由于采取景物与人物相结合，动静相间的写作手法，成功地刻画出农村恬淡自然，宁静清新的早春风光。

作者简介：

杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出诗人，与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。

『陆』 民宿平台有哪些

1、一家民宿

全球华人民宿预订平台，提供民宿预订服务，成立于2015年。平台上房源以华人华裔为主，房客可以直接联系房东预订民宿、咨询当地旅行信息等。

(6)宿创造社扩展阅读

一、民宿类型

国家旅游局发布了《旅游民宿基本要求与评价》，明确规范了民宿行业标准，规定了旅游民宿的定义、评价原则、基本要求、管理规范和等级划分条件。

旅游民宿是利用当地闲置资源，民宿主人参与接待，为游客提供体验当地自然、文化与生产生活方式的小型住宿设施。

旅游民宿分为二个等级，金宿级、银宿级。金宿级为高等级，银宿级为普通等级。等级越高表示接待设施与服务品质越高。

二、民宿特点

1、许可制

先进开发国家重视法治，安全风险及环境维护，因此即使偏远地区的简易民宿都采取许可制，营业须先取得执照，禁止非法经营，故都有各种立法条款来规范。

2、体验型

为吸集顾客，民宿创造或提供各种特定体验「菜单」，体验项目均系以特定农作业或地方生活技术及资源为设计主题，诸如：农业体验、加工体验（做豆腐、捏寿司）、工艺体验（押花、捏陶）、自然体验（观星、野菜药草采集）、民俗体验（地方祭典、民俗传说、风筝制作）、运动体验（滑雪、登山）等。

『柒』 什么是28星宿什么意思

二十八星宿
二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。古人把二十八个部份归纳为四个大星区，并冠以名：东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一个方位星区七宿。

二十八星宿环绕在天体大气裏面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。

易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。

这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。

对於所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。

太极就是本体，两仪就是阴阳，在堪舆学叫做「左青龙」、「右白虎」，四象就是阴阳老少，在堪舆学叫作「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。而一般人称为龙虎边之论调是不对，只是左右边的代名词，并不是真有「龙」、「虎」，世俗的论调说如：龙边放水，虎边不能开门、安厕，这是无稽之谈、错误的说法。至於说龙边代表男生，虎边代表女生；左边要高於右边，也是不正确的论点，因古代尊阳抑阴的心态。总之不论阴阳宅，总要左右平衡就好，门开左右皆可，依其纳气地况而分门立向就可以了，不必迷信龙虎边。

我国星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四维、四兽)，三垣、四象和二十八宿孰先孰后的问题仍然是个悬案。

通常将黄道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称来命名叫做四象，每「象」都含七宿：

东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；

北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）；

西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；

南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）。

二十八宿在中国古天文学上，占有非常重要地位。除了恒星的观测以它作基础外，特殊天象的出没，也是用它来作为记录方位的依据。

方位和幸运物

12月22日——1月5日牛宿
1月6日——1月19日女宿
1月20日——1月29日虚宿
1月30日——2月8日危宿
2月9日——2月18日室宿
2月19日——3月5日壁宿
3月6日——3月20日奎宿
3月21日——4月4日娄宿
4月20日——4月30日昴宿
5月1日——5月10日毕宿
5月11日——5月20日觜宿
5月21日——6月5日参宿
6月6日——6月21日井宿
6月22日——7月7日鬼宿
7月8日——7月22日柳宿
7月23日——8月1日星宿
8月2日——8月11日张宿
8月12日——8月22日翼宿
8月23日——8月26日轸宿
8月27日——9月22日角宿
9月23日——10月7日亢宿
10月8日——10月23日氐宿
10月24日——11月2日房宿
11月3日——11月12日心宿
11月13日——11月22日尾宿
11月23日——12月7日箕宿
12月8日——12月21日斗宿

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12月22日——1月5日牛宿——爱得认真你对每段恋情都投入认真，绝不会玩一玩恋爱游戏或者一脚踏两船。暗恋的滋味虽然使你患得患失，但你另一方面却非常享受。一旦得到暗恋对象的认同，受到爱情滋润的你会心花怒放，有时还可能会不小心讲错话，而得罪情人。不过基本上你对情人十分尊重，是一具包容的人。真爱方位：西北，吉祥物：公牛

1月6日——1月19日女宿——冰封的心你整天以为恋爱对自己可有可无，觉得朋友、家人，甚至事业都比恋爱重要。所以就算偶然有追求者，都会拒人于千里。其实你并不是那么冰冷的人，只是你还没有遇到你的真命天子。只要有一个强而有力，令你觉得他好有power的人向你展开热烈追求，你这座冰山就会融化，乖乖地跟随他。真爱方位：东，吉祥物：少女

1月20日——1月29日虚宿——野性难驯同你在一起的情人会很没有安全感，因为你太讨厌约束，整天滥用自由，觉得自己是一只雀鸟，于是就安心的去做出种种不负责任的事情。你最讨厌自私、无理取闹的对象，但对于飞来的艳福，你会毫无招架之力，不知道拒绝，弄出好多纠缠不清的雾水情缘。真爱方位：西，吉祥物：野马

1月30日——2月8日危宿——前卫恋人你的恋爱态度别人很难理解，忘年恋、多角恋、师生恋、婚外情等，你全部可以接受，而且还很有可能会发生你身上。能够理解你的自然就能和你成为好朋友，顺理成章地很可能与你发展成情侣。不过其实你有很多这类的好朋友，所以桃花运指数还挺高的。真爱方位：东南，吉祥物：五角星

2月9日——2月18日室宿——绝对空虚你很难找到一个令你投入去爱的恋人，不过不知是好运还是不好运，你不介意同那些没什么感情基础的人谈恋爱，在人前也可扮作恩爱情侣，但其实你内心是很空虚寂寞的，整天好象不知自己在做什么，你除了需要一个真正去爱的人，还需要一个心理医生。真爱方位：北，吉祥物：吉他

2月19日——3月5日壁宿——平凡是福平淡如水的感情生活比较适合你，因为你感情太脆弱，经不起爱海的惊涛骇浪，就算是小小的涟漪，都教你死去活来。你喜爱情人的抚摸，就算多不开心，只要投入了情人的怀抱，就可以把创伤抚平。你向往婚姻生活，希望和情人可以白发齐眉，儿孙满地。真爱方位：东，吉祥物：海豚

3月6日——3月20日奎宿——来者不拒你非常享受被暗恋、被追求的感觉，任何类型的追求者你都来者不拒，你也很容易接受他人的爱。你对每段情开始时都充满幻想，有时将对方想得太理想化，到实际交往时发觉事与愿违，往往嫌弃对方达不到你的理想而提出分手。所以你换情人和换衣服一样的频繁。真爱方位：南，吉祥物：红心

3月21日——4月4日娄宿——开心积极你性格乐天，整天面带笑容，象一个鲜嫩红苹果一样，情人和你一齐会没有压力，很开心。你的恋爱态度积极主动，如果是女孩就不会介意女追男。你讨厌拖泥带水，纠缠不清的恋情，一旦不小心陷入了三角恋，就算自己不是第三者，你都一定会是首先退出的那一个。真爱方位：西北；吉祥物：苹果

4月20日——4月30日昂宿——谈情至上为爱情，你可以牺牲所有，为对方无条件的付出。你渴望爱情充塞你所有时间，甚至每一条血管。不过你的择偶条件却不算太高，只要情人对你好就足够。你每开始一段感情，进展都可以好快，甚至很快就有谈婚论嫁的冲动，因此你往往比人早婚。真爱方位：东南，吉祥物：闪电

5月1日——5月10日毕宿——恋爱冷感你可以说是患上\"恋爱冷感症\"，你为人太理智、太冷静，恋爱也一样，要经过多重分析，例如想一下对方的外貌、身材、家产、背景……须知道谈恋爱有时是不可以太理智!有时太深思熟虑，对方的热情冷却之后才后悔就太迟了。真爱方位：南，吉祥物：雪花

5月11日——5月20日觜宿——问题伴侣你对爱侣有很大的疑心，所以经常问对方\"昨晚去了哪\"、\"为什么这么晚才复机\"等问题，令爱侣不胜其烦。不过你决不会将自己全部奉献给对方，最好对方爱你100\％，自己爱对方80\％，因为这样才能让你有十足的安全感。真爱方位：东北，吉祥物：雀鸟

5月21日——6月5日参宿——研究异性头脑灵活的你，对恋爱充满好奇心，研究不同性格的异性是你的一种嗜好。还好你的约束力够，一旦开始了一段感情就会收敛你这方面的好奇心。你的理想对象最好是多才多艺，天天可以带给你新鲜感的人。真爱方位：西，吉祥物：贝壳

6月6日——6月21日井宿——情场杀手你喜爱无拘无束的爱情生活，谈恋爱最好只谈风花雪月，不要涉及你的私人生活。对于\"未来\"、\"婚姻\"等话题会叫你太沉重。你也算是挺花心的人，但由于外表能骗人，所以还是给异性忠诚专一的感觉，亦凭住这种特质，你轻易成为lovekiller.真爱方位：西南，吉祥物：太阳花

6月22日——7月7日鬼宿——神主使者你认为恋爱是神圣而崇高的情操，注重精神层面的满足，甚至神交也可以。你相信只要互相深爱对方，就算不是整天见面，或者相隔万里，两人的感情也可以维系。你对另一半非常信任，能给他十足的自由度及私人空间，不过小心因此而令他觉得你对他不够关心。真爱方位：南，吉祥物：山

7月8日——7月22日柳宿——容易受骗你思想天真，很容易被甜言蜜语及浪漫气氛所影响,就算遇到一个自己不太喜欢的人，只要对方嘴甜，当时的环境又有浪漫气氛，那你就会很容易地奉献自己，但激情过后又会后悔不已。小心月满当空的日子，月亮的引力会令你的自制能力减到最低，你会做出一些意想不到的事情。真爱方位：东北，吉祥物：斧头

7月23日——8月1日星宿——妒火中烧性格爽朗的你，最不喜欢搞地下情，希望成为大家祝福的一对，不过你的妒忌心比人强，对方稍有些风吹草动，你都会大兴问罪之师。所以与你谈恋爱，对方会有很大压力，不敢出什么差错。你比较鼓劲年纪比你大好多的伴侣，因为这样给你稳定的感觉。真爱方位：西，吉祥物：风车

8月2日——8月11日张宿——爱之猎物你的恋爱态度非常认真，最恨那些不认真、玩恋爱游戏的人。一旦发觉情人视爱情为玩物，你一定会潇洒地立即抽身离去。不幸的是你观察力弱，分不清哪个是真心，哪个是骗子，结果又成为情场杀手的猎物。你的真爱会是30岁前后出现，之前的那些都不过是过路蜻蜓。真爱方位：北，吉祥物：车轮

8月12日——8月22日翼宿——温柔如水你天性温柔如水，无论同性异性都很愿意与你亲近，因此很容易招惹同性恋者青睐。你不容许爱侣对你有半点异心，一旦发觉你会非常愤怒，所以你分手的经验应比别人多。不过好在你受大从欢迎，所以都不缺乏爱情滋润。真爱方位：东南，吉祥物：蝴蝶

8月23日——8月26日轸宿——古典浪漫你对爱情步步为营，有自己独特的要求，认为爱情应充满古典浪漫，例如你喜爱在月下海边，一面听古典音乐，一面浅尝美酒，与情人在细沙上跳着华尔兹。但太理想的爱情往往会令你和爱情绝缘。真爱方位：北，吉祥物：云

8月27日——9月22日角宿——角色扮演爱情对你来说好象是毒品，一旦谈恋爱，你便会沉溺在自己的世界里，把自己当成是电影或爱情小说主角。最惨的是你沉醉在自己的幻想空间里，从不理解对方的感受，令对方难以触摸，整天觉得被冷落。真爱方位：西，吉祥物：箭

9月23日——10月7日亢宿——社交能手你是一个社交能手，经常可以引人注目。你追求高贵的情人，因此爱情往往是ball场或高级会所发生。你换情人的速度相当之快，因为你永远相信一山还有一山高，整天觉得身边的伴侣比不上别人的好。真爱方位：东南，吉祥物：酒桶

10月8日——10月23日氐宿——一击即中你身边整天都有一大班朋友陪伴左右，所以就算你没有谈恋爱，人家也以为你有，断送了你好多良缘。不过若你主动出击，表明心意，成功率却相当之高。好多时候，你的恋情是由友情转化而成，多些留意你身边的朋友吧!真爱方位：西南，吉祥物：皇冠

10月24日——11月2日房宿——等得太久外冷内热的你，不懂如何去表达自己的感情，使得别人以为你好高傲，难以接近。就算你身边有异性对你有意思，都可能因为你整天挂着一副沉默认真的样，而不敢向你表白。你整天觉得\"再看看吧\"，往往就因为你太犹豫，搞到\"苏州过后没船坐\"!真爱方位：东，吉祥物：粟米

11月3日——11月12日心宿——有性没爱你对肉体关系看得好随便，可以不性没爱，更相信真爱可以由性开始。你每段感情都不会很长久，不是你嫌人家闷，就是人家嫌你闷。其实你内心长处\"寂寞无重状态\"，很希望和一个了解自己的人长相厮守，只不过不相信自己可以找到这样的人。真爱方位：西北，吉祥物：号角.

11月13日——11月22日尾宿——感情包袱你感情丰富，一旦开始谈恋爱，便会认定对方是托付终生的对象。若对方做出越轨的行为，你也会忍气吞声，不会提出分手。爱情实在叫你太沉重，你根本不能够放开心情去享受。真爱方位：东北，吉祥物：稻草人

11月23日——12月7日箕宿——活力先生在感情世界里，你活力十足，精力充沛，经常一脚踏几船。你崇尚自由恋爱，自由到有时自己都不知自己在做什么。对婚姻生活你十分之反 感，认为是扼杀你个人自由。在没有恋爱的日子，你会好不自在，坐立不安，没有什么可 以填满你生活上的空白。真爱方位：南，吉祥物：长茅

12月8日——12月21日斗宿——渴望无限你时刻渴望爱与被爱的感觉，理想是可以发生一段\"铁达尼式\"的情缘，轰轰烈烈爱一场。你很懂得为情人制造浪漫，不过距离你的理想恋爱 还很远，你常因此而郁郁不欢，若不放开怀抱，你和你的情人都会爱得好辛苦。真爱方位 ：南，吉祥物:金币

『捌』 二十八星宿各是什么

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或内天球赤道（地球赤道延容伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟
亢金龙
氐土貉
房日兔
心月狐
尾火虎
箕水豹；
南方称朱雀：井木犴
鬼金羊
柳土獐
星日马
张月鹿
翼火蛇
轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼
娄金狗
胃土雉
昴日鸡
毕月乌
觜火猴
参水猿；
北方称玄武（龟蛇合一称玄武）：斗木獬
牛金牛
女土蝠
虚日鼠
危月燕
室火猪
壁水獝。

『玖』 孟浩然的宿建德江的写作背景

孟浩然《宿建德江》

孟浩然（689—740）是一位长于写五言诗的盛唐诗人，其诗风与王维相近，并称“王孟”。下面是他的一首题作《宿建德江》的五绝：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

这首诗写于暮色降临、客愁转深之际。全诗四句，二十个字，句句相承，字字相扣，以多种因果关系暗中钩连，暗中承接，针线极其绵密。

就四句诗分别来看：首句中，“泊烟渚”紧承“移舟”，是为“泊”而“移”；次句中，“客愁新”紧承“日暮”，是因“暮”添“愁”；第三句中，“天低树”紧承“野旷”，是因原野之“旷”而感到天宇之“低”；末句中，“月近人”紧承“江清”，是因江水之“清”而感到月影之“近”。就整首诗贯串来看：它以“日暮客愁新”句为中心，照应上下，联结全篇。对于上句所写的移舟泊岸之事、洲渚笼烟之景，这句中以“日暮”两字承接，以“客愁新”三字承转，一合一开。一方面，其事、其景收结为日色已暮；另方面，此事、此景又引出客愁添新。至于下两句所写的野旷天低、江清月近，则既由这一句宕开，又从这一句生发，是因“日暮”才有这样的景色，因“客愁”才有这样的感受。

不过，对这首诗作这样的剖析，并不是说：诗人在我与物会、情与景融，进而运思谋篇、遣词造语时，曾苦心推求事物的前因后果，精心安排字句的上呼下应。他只是具有如王国维《人间词乙稿序》所说的既能“观我”又能“观物”的本领，以善感的诗心、敏锐的诗笔，如实写出了当时之事、当时之景、当时之情，而其事、其景、其情自有其内在的联系。而且，还须指出，诗人之“如实写出”，不一定是对外界景物作客观上的忠实描述。以这首诗的警策——后两句来说，它们就并不是一般意义上的“如实”，而是诗歌这一特定文学形式所要求的“如实”。

“野旷天低树”句中的“天低树”，乍看似违反理性、背离真实。因为，天空本无边无际，一片青冥，并无可见的形体，不可能与有形之体比高低，既无所谓高于树，更无所谓低于树。至于依照惯常的说法，天是至高无上的，是高于万象万物的。在诗人的夸张的笔下，至多说“黛色参天二千尺”（杜甫《古柏行》），“连峰去天不盈尺”（李白《蜀道难》），而这句诗竟说天比树低，岂非既无理又不真？但它在艺术效果上却给人以更真切之感。这说明，诗人的写景状物，往往并不只要求其进行理性的观察、从事客观的表述，还要求其写出自我的感受、摄取当时的直觉，甚至容许包括刹那间的错觉。在一个特定的环境中、特定的时间内、特定的心情下，诗笔可以偏离客观的真实，径写其主观的真实；超越生活的真实，升化为艺术的真实。这一“天低树”

的描写，在客观上、理性上确不合乎一般人心目中的真实，其中有视觉上的错误。但在诗人说来，这是他在泊舟烟渚后、极目远眺时，所见到的瞑色和野景。天低于树，正是他当时的实感、直觉；写为诗句，只有用一个“低”字才能把他当时的感觉传达给读者，做到艺术上的忠实。这一感觉，近似戴叔伦《泛舟》诗所说的“夜静月初上，江空天更低”，以及苏轼《澄迈驿通潮阁》诗“杳杳天低鹘没处”，都是在一个旷阔的空间里一直望到地平线时产生的印象。这里自有其主观的真实、艺术的真实。按照诗歌的要求，也许可以说，有的时候如果只作客观的、理性的描写，不成其为诗，或不可能成为好诗。孟浩然的这句诗，如果不说天低于树而说天高于树，就反而没有捕捉住诗人当时的感受，也无艺术感染力可言了。谢榛在《四溟诗话》中说：“贯休曰‘庭花濛濛水泠泠，小儿啼索树上莺’，景实而无趣。太白曰‘燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台’，景虚而有味。”应当说，“雪花大如席”，是在大雪纷飞、漫天盖地时可能产生的感觉，除了艺术夸张外，虚中也有实在。

“江清月近人”句中的“月近人”，似乎也不是合乎理性、合乎现实的描述。因为，运行在天上的月亮固然远离人间，反映在水中的月影则本非实体，也无所谓远人或近人。这个“近”，当然不是客观上的“近”，而是主观上的“近”，是诗人独立船头，在暝色四合中把视线从远方回到近处、由天边移到水上，面对那夜月初上、倒影入江的景色时所形成的距离感，其中，显然有错觉成分。但杜甫在《漫成一绝》中也说“江月去人只数尺”；这因为：就当时诗人之所见而言，眼前的月影却明明是近在咫尺的。前面曾提到，在旷阔的空间里产生的“天低”之感，戴叔伦、苏轼与孟浩然初无二致；这里又看到，在夜泊水上时产生的“月近”之感，杜甫与孟浩然亦复相同。足以说明，这个“低”与“近”的描写，既有其独特性，也有其共同性，尽管是客观事理所无，却正是人人心中所有，因而其所写之景能引起读者的共感，使读者不但不感到其有失真实，反而感到其倍加真切。