地府轮回创造

1. 地府的起源，分类六道轮回是佛教还是道教起源，道教的

关于地府，或者阴间的说法，并不是起源于佛教，这是所有宗教都发现了的一个事。在佛教之前的古印度、我国的道家、民间，都有类似的传说。
但明确六道轮回的分类，以及众生平等的观念，却是佛教的提倡。

2. 地府到底是谁建立的有人说是后土娘娘身化六道轮回创立地府，也有说是东岳大帝建立的

后土是身化六道，地府是妖族建立管理的，后来巫妖大战，人族兴，由天庭管理，至于地藏王貌似只是用地狱来成佛的

3. 地府，人死后，怎么到地府，到轮回转世的流程，顺序

《楞严经》中很明确地指出:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。我们来看《楞严经》中的经文:
“一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤烊铜。烧息。能为黑烟紫焰。烧味。能为焦丸铁糜。烧触。能为热灰炉炭。烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。
二者。闻报招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识。降注乘流。入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹。精神茅乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。如是闻波。注闻。则能为责为诘。注见。则能为雷为吼。为恶毒气。注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味。则能为脓为血。种种杂秽。注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。注意。则能为电为雹。摧碎心魄。
三者嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲息。则能为质为履冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂沥击碎身体。
四者味报招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。入无间狱。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火。焦烂骨髓。如是尝味。历尝。则能为承为忍。历见。则能为然金石。历听。则能为利兵刃。历息。则能为大铁笼。弥覆国土。历触。则能为弓为箭为弩为射。历思。则能为飞热铁从空雨下。
五者触报招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪茅。驱入城门。向无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。为剚为射。历息。则能为括为袋。为考为缚。历尝则能为耕为钳。为斩为截。历思则能为坠为飞。为煎为炙。
六者思报招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。结思。则能为方为所。结见。则能为鉴为证。结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为雾。结息。则能为大火车。火船火槛。结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”
第一是说,眼见(视觉)。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来,自然在死亡来临的时候,从视觉而来的信息是最多的。一般来说,在恶业众生,死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候,就看到很多可怕的东西产生恐惧,或者是看不到任何东西同样产生恐惧,总是感觉自己处于火烧地狱。
这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”;对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”;对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”;对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”;对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。
第二个是经过我们的听觉(佛教中所谓的闻性)。听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方,也就是我们平常所说的视野有限,在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。而听觉则能全方位地接收信息,在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。所以,听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。
我们看看《楞严经》里面是如何描述的。恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”,这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。如果是听不到任何声音,我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。
这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”;对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”;对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾,洒诸毒虫周满身体”;对于我们身体的味觉就是“为脓为血,种种杂秽”;对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼,为粪为尿”;对于我们身体的感觉就是“为电为雹,摧碎心魄”。
第三个是描述我们的鼻子的嗅觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“毒气充塞远近”。如果能嗅就嗅到“恶气熏极心扰”,如果不能嗅,那么又“闷绝于地” 。这些情景,对于我们身体的嗅觉就是“为质为履”;对于我们身体的视觉就是“为火为炬”;对于我们身体的听觉就是“为没为溺、为洋为沸”;对于我们身体的味觉就是“为馁为爽”;对于我们身体的触觉就是“为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食”;对于我们身体的感觉就是“为灰为瘴,为飞砂沥击碎身体。”
第四个是描述我们的舌头的味觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“铁网猛焰炽烈,周覆世界。”如果能吸气,就变成到“结成寒冰,冻裂身肉”,如果是吐气,那么又变成“飞为猛火,焦烂骨髓”。对于我们身体的味觉就是“为承为忍”;对于我们身体的视觉就是“为然金石”;对于我们身体的听觉就是“为利兵刃”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大铁笼,弥覆国土”;对于我们身体的触觉就是“为弓为箭,为弩为射”;对于我们身体的感觉就是“为飞热铁从空雨下。”
第五个是描述我们的身体触觉,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“大山四面来合,无复出路。”如果能触到就变成到“合山逼体。骨肉血溃。”,如果触不到,那么又变成“刀剑触身,心肝屠裂。” 对于我们身体的触觉就是“为道为观,为厅为案。”;对于我们身体的视觉就是“为烧为爇”;对于我们身体的听觉就是“为撞为击,为剚为射”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为括为袋,为考为缚”;对于我们身体的味觉就是“为耕为钳,为斩为截”;对于我们身体的感觉就是“为坠为飞,为煎为炙。”
最后一个是描述我们的思想意识,在恶业众生死亡来临的时候,首先感觉“恶风吹坏国土”。如果有感觉,就变成到“迷极则荒,奔走不息。”,如果没有感觉,那么又变成“无量煎烧,痛深难忍。” 对于我们身体的感觉就是“为方为所。”对于我们身体的视觉就是“为鉴为证”;对于我们身体的听觉就是“为大合石,为冰为霜,为土为雾。”;这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大火车,火船火槛;对于我们身体的味觉就是“为大叫唤。为悔为泣;对于我们身体的触觉就是“为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”

4. 梦幻西游2 地府的六道轮回目前赠不增加秒伤

不 只增加物理伤害

5. 地府的六道轮回每级加多少伤害

不是百分比来看的。他就是看技能多少来加伤害的。2到5点不等。点的时候每点一下和下一下都是不一样的。就给DF点扫是的100级左右的技能就点二点加8点伤害。一个3一个5就这样一直下去。。

6. 地府的轮回司朝上还是朝下

六道轮回图

又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、宽4.8米。龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮，名“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。

六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。 另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报。

第二层正上方为“天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。

第二层正下方是“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容，即展现众生痛苦的原因和“名状”。

第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服，手持宝剑，危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。

为了更形象的说明生死轮回的具体过程，于是第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，反时针方向依次为：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示生死受胎像，以头示生所属，以尾示亡所属。

在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为「三恶道」。
我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。

7. 假如西游记中天庭和地府开战，会是怎样的情况

玉帝统领三界，冥界中的地府也在玉帝的权利范围之内。可地府中的实力背景也是非常强大的，甚至说如果有一天地府和天庭相对抗，天庭都有可能会出现危机。地府作为轮回往生之地，其中暗藏了许多不为人知的玄机。即便是天宫中的大罗神仙，也不一定能够过问地府中的事务。

地府的力量

在地府，同样形成了一个阶级体系。从阎罗王到下面的鬼官、鬼兵，都各自负有各自的职责。而地藏王菩萨，算是地府中的一个庇护。一旦地府出现了难以控制住的魂魄，他也会出面施法将其拿下。而创造六道轮回的后土娘娘，并没有消失于三界。而是隐藏在地府中的一个秘境之内闭关修炼。就像天宫之外的元始天尊等神仙一样，开始隐于三界之内，不再涉足道法之外的事情。

8. 地府轮回司是鬼魂轮回投胎之所，由黑白无常负责掌握，你知道白无常的帽子上写着下面哪句话吗

黑无常：一见发财 白无常：天下太平

9. 梦幻西游 地府六道轮回

找过人试过了,魔族仙族的灵力成长都一样的,没区别

10. 梦幻西游里血耐地府要加六道轮回那个技能吗

我觉得没必要.六道轮回是加伤害的.血耐地府打架只能靠法术的固定伤害.所以技能点的够升级就行了.把法术技能和加耐的技能点满就行了.打架先下毒再一点一点的秒人家很让人无耐.