创造魏谨

1. 楷书是谁创造

楷书不是某一个人创造的，是在长时间的使用中逐渐演变而成的。楷书是由隶书演变而来，从南北朝时期楷书开始出现，在唐朝时期演变成熟。

楷书，也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

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楷体书法最为著名的四大家是：

1、唐欧阳询（欧体）

书学在唐代为鼎盛时期，凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜。颜真卿即是其中最富革新精神的大书法家。

2、唐颜真卿（颜体）

颜真卿的楷书，反映出一种盛世风貌，气宇轩昂；而他的行草，使宋代米芾也心仪斯书，原因是那些书帖往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，读者可从本文中领略个中滋味。情溶于艺，艺才生魂，历史上大凡优秀的艺术，均不违背此一准则。

3、唐柳公权（柳体）

柳公权初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家。所写楷书，体势劲媚，骨力道健。较之颜体，柳字则稍清瘦，故有“颜筋柳骨”之称。

4、元赵孟頫（赵体）

赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。

2. 永字八法是谁创造的

永字抄八法”起于何时，说法不一。有说是后汉崔瑗始创，有说是王羲之所创，《唐人说荟》载为欧阳询所创。不论是谁所创，用一字作所有字之理论，企图用一个“永”字，说明汉字的八个基本笔画。 这确实是古代书法家的一个独特创造，有其科学道理，值得我们继承和借鉴。但是，用一个“永”字，并不能完全代替汉字的八个基本笔画，起码没有讲折画写法。在每个笔画的命名上，八股味气太浓厚，使一般的人难以理解和接受。

3. 创造汉字的主角是谁

仓颉
原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左专史官。我国原始象形文字属的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。

4. 是谁创造了人间奇迹

有乐山大佛，它位于四川峨嵋县，大佛座高71米，肩宽24米，头高14.7米，头宽米，眼长3.3米，鼻长5.33米，耳长7米，手中指长8.3米，脚背长11米，宽8.5米，可做100人。还有兵马俑，说起兵马俑，这秦始皇也真是的，30多岁就开始安排他死后的生活了，因为他为了在地下有的打仗，就修建了兵马俑，马上入了世界第八大奇迹，真好笑！不过好笑归好笑，当你走进兵马俑博物馆的时候，一个个鲜活动人的士兵，将军和马车呈现在眼前，使你感到震惊。
还有京杭大运河,万里长城.!
长城
万里长城,以它浩大的工程,雄伟的气魄和悠久的历史著称于世,被列
为世界奇迹,是世界上最著名的游览胜地
故宫
故宫,又称紫禁城,是明清两代皇宫,为 国现存最大最完整的古建筑
群.
紫禁城东西宽750米,南北长960米,周长3420米,墙高10米,外层
用澄浆砖包砌,里面是夯土.它共有四门:正南是午门;向东的名东华门;
向西的名西华门;向北的明朝叫玄武门,清康熙年间因避康熙帝名字玄烨之
讳,改称神武门,沿用至今.紫禁城周围环有52米宽的护城河,城四角各有
一座角楼,结构精巧,造型秀丽.紫金城占地72万多平方米,共有宫殿9000
多间,都是木结构,黄琉璃瓦顶,青白石底饰以金碧辉煌的彩画.这些宫殿
是沿着一条南北向的中轴线排列并向两旁展开,南北取直,左右对称.这条
中轴线不仅贯穿在紫禁城内,而且南达永定门,北到鼓楼,钟楼,贯穿了整
个城市,气魄宏伟,规划严整,极为壮观.建筑学家们认为故宫的设计与建
筑,实在是一个无与伦比的杰作,它的平面布局,立体效果,以及形式上的
雄伟,堂皇,庄严,和谐都可以说是世界上罕见的.它标志着 们祖国悠久
的文比传统,显示着5o0多年前匠师们在建筑上的卓越成就.现在,故宫成
了世界上最重要的游览地之一

颐和园
颐和园是以湖光山色著称的 国古典名园,面积达290公顷(4305亩),
其中水面约占3/4.整个园林以万寿山上高达41米的佛香阁为中心,根据不
同地点和地形,配置了殿,堂,楼,阁,廊,亭等精致的建筑.山脚下建了
一条长达728米的长廊,犹如一条彩练把多种多样的建筑物以及青山,碧波
连缀在一起.整个园林艺术构思巧妙,在中外园林艺术史上地位显著,是举
世罕见的园林艺术杰作.

天坛的总体设计,从它的建筑布局到每一个细部处理,都强调了"天".
它有300多米长的高出地面的甬道,人们登临其上,环顾四周,首先看到的
是那广阔的天空和那象征天的祈年殿,一种与天接近的感觉就油然而生.这
条甬道又叫海漫大道,这是因为古人认为到天坛去拜天等于上天,而由人间
到天上去的路途非常遥远,漫长.

布达拉宫
耸立在西藏拉萨玛布日山上的布达拉宫,气势雄伟,巍峨壮丽.
布达拉宫是藏族建筑艺术的精华,也是 国,以及世界著名的宫堡式建
筑群.宫内拥有无数的珍贵文物和艺术品,使它成为名符其实的艺术宝库.
布达拉宫起基于山的南坡,依据山势蜿蜒修筑到山顶,高达10多米,东
西宽360多米.全部是石,木结构,下宽上窄,镏金瓦盖顶,结构严谨.人
们走过拉萨河大桥,高耸山顶上的布达拉宫雄姿就映入眼帘.朱红色的宫墙,
金碧辉煌的宫顶,在蓝天雪山的陪衬下,显得格外壮丽.
布达拉宫始建于公元 7世纪,至今已有 1300多年的历史.布达拉意
为"佛教圣地".据说,当时吐蕃王朝正处于强盛时期,吐蕃王松赞干布与
唐联姻,为迎娶文成公主,松赞干布下令修建这座有999间殿堂的宫殿,"筑
一城以夸后世".

秦始皇兵马俑
秦始皇兵马俑是在1974年发现的,随后在这里建了一个规模宏大的博物
馆,于1979年国庆开放.
举世罕见的秦兵马俑博物馆开放后,很快就轰动了中外,被认为是占代
的奇迹,是当代最重要的考古发现之一.

云冈石窟
处于山西省大同市西郊的云冈石窟是 国古代雕刻艺术的瑰宝,也是世
界著名的大型石窟群之一.
艺术家们把它比喻成东方的罗马石雕.有人发现这些石雕作品,融合了
中西的艺术,因而具有特殊的魅力.
云冈石窟开凿于北魏和平年间(公元460～465年),距今已有1500多
年的历史.前后用了约30年的时间才基本上完成了这个浩大的艺术工程.整
个石窟依山开凿,东西绵延1公里,现存主要洞窟53个,大小造像5100多
个.

龙门石窟
龙门石窟是 国三大石窟之一,位于洛阳城南12公里.这里有一条伊
水,河两岸是香山和龙门山.自北魏至晚唐的400余年间,古代匠师在这两
座山上凿窟建寺,使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库.
龙门石窟南北长达1公里,共有97000余尊佛像,1300多个石窟,题记
和碑刻3600余品.

5. 中国有哪些古代的创造发明

1.建筑

建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，并运用一定的科学规律、风水理念和美学法则创造的人工环境。

2. 数学

数学（mathematics或maths，来自希腊语，“máthēma”；经常被缩写为“math”），是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科，从某种角度看属于形式科学的一种。数学家和哲学家对数学的确切范围和定义有一系列的看法。

而在人类历史发展和社会生活中，数学也发挥着不可替代的作用，也是学习和研究现代科学技术必不可少的基本工具。

3. 天文学

天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位。

4. 机械

机械（英文名称：machinery）是指机器与机构的总称。机械就是能帮人们降低工作难度或省力的工具装置，像筷子、扫帚以及镊子一类的物品都可以被称为机械，他们是简单机械。

5. 地质学

地质学（geology）的研究对象为地球的固体硬壳---地壳或岩石圈，她主要研究地球的物质组成、内部构造、外部特征、各层圈之间的相互作用和演变历史的知识体系。是研究地球及其演变的一门自然科学。

6. 物理学

物理学是研究物质运动最一般规律和物质基本结构的学科。物理学研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物质最基本的运动形式和规律，因此成为其他各自然科学学科的研究基础。

7. 四大发明

四大发明，是关于中国科学技术史的一种观点，是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，是中国古代劳动人民的重要创造，是指造纸术、指南针、火药及印刷术。

6. 中国古代的创造发明有哪些

1、候风地动仪

候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器。由中国东汉时期的科学家张衡发明于汉顺帝阳嘉元年（公元132年），《后汉书·张衡传》详细记载了张衡的这一发明。

候风地动仪用精铜制作而成，员径八尺，汉八尺约合当今之一米八-九的样子，其外形像一个酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱和它周围的八套牙机装置。

候风装置候风摆的周围与8组牙机机械装置之一部关相互靠近。此处为底座上的沟槽，叫八道。工作原理是侯风摆运动到关的位置触发牙机。就是记载的“施关发机”施读音易四声。

再机发吐丸。在樽的外面相应地设置8个龙首，口含小铜丸，每个龙头下面都有一只蟾蜍张口向上。

如果有地震被检测，都柱之内侯风摆则轻微摆动，此即可触发牙机。使相应的龙口张开，小铜珠即落入蟾蜍口中，由此便可知道地震发生的时间和方向。

2、《大衍历》

《大衍历》亦称“开元大衍历”，唐开元十七年（公元729年）起施行二十九年的历法。一行撰。因立法依据《易》象大衍之数而得名。一行测各地纬度，南至交州北尽铁勒，并步九服日晷，定各地见食分数，复测见恒星移动。十五年而历成。

《大衍历》共分七篇，包括平朔望和平气、七十二候，日月每天的位置与运动、每天见到的星象和昼夜时刻、日食、月食和五大行星的位置。

3、孔明灯

孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈天灯。是一种古老的中国手工艺品，在古代多做军事用途。现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿，象征丰收成功，幸福年年。一般在元宵节，中秋节等重大节日施放。

相传五代（公元907-960）时，有一名叫莘七娘的女子，随丈夫在福建打仗时，她曾用竹篾扎成方架，糊上纸，做成大灯，底盘上放置燃烧着的松脂，灯就靠热空气飞上天空，用作军事联络信号。这种松脂灯，在四川称孔明灯。相传这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子，因而得名孔明灯。

另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

4、水运仪象台

水运仪象台是中国古代天文学家发明的一种大型天文仪器，由北宋天文学家苏颂等人创建。它是集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体的综合性观测仪器，实际上是一座小型的天文台。

这台仪器的制造水平堪称一绝，充分体现了中国古代汉族劳动人民的聪明才智和富于创造的精神。

5、蔡侯纸

东汉和帝元兴元年（公元105年），蔡伦在总结前人制造丝织品的经验的基础上，发明了用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。

这种纸很便宜，质量高，原料又很容易找到，所以逐渐被普遍使用。至东晋末期，纸的使用已经完全普及，并逐渐传至周边各国，在世界范围内为文化的发展做出了贡献。

参考资料来源：网络——中国古代发明

7. +是谁创造的.

数学除了记数以外，还需要一套数学符号来表示数和数、数和形的相互关系。

数学符号的发明和使用比数字晚，但是数量多得多。现在常用的有200多个，初中数学书里

就不下20多种。它们都有一段有趣的经历。

例如加号曾经有好几种，现在通用"+"号。

"+"号是由拉丁文"et"（"和"的意思）演变而来的。十六世纪，意大利科学家塔塔里亚用意

大利文"più"（加的意思）的第一个字母表示加，草为"μ"最后都变成了"+"号。

"-"号是从拉丁文"minus"（"减"的意思）演变来的，简写m，再省略掉字母，就成了"-"了。

也有人说，卖酒的商人用"-"表示酒桶里的酒卖了多少。以后，当把新酒灌入大桶的时候，

就在"-"上加一竖，意思是把原线条勾销，这样就成了个"+"号。

到了十五世纪，德国数学家魏德美正式确定："+"用作加号，"-"用作减号。

乘号曾经用过十几种，现在通用两种。一个是"×"，最早是英国数学家奥屈特1631年提出

的；一个是"· "，最早是英国数学家赫锐奥特首创的。德国数学家莱布尼茨认为："×"号象拉

丁字母"X"，加以反对，而赞成用"· "号。他自己还提出用"п"表示相乘。可是这个符号现在

应用到集合论中去了。

到了十八世纪，美国数学家欧德莱确定，把"×"作为乘号。他认为"×"是"+"斜起来写，是

另一种表示增加的符号。

"÷"最初作为减号，在欧洲大陆长期流行。直到1631年英国数学家奥屈特用"："表示除或

比，另外有人用"-"（除线）表示除。后来瑞士数学家拉哈在他所著的《代数学》里，才根据群

众创造，正式将"÷"作为除号。

平方根号曾经用拉丁文"Radix"（根）的首尾两个字母合并起来表示，十七世纪初叶，法国

数学家笛卡儿在他的《几何学》中，第一次用"√"表示根号。"r"是由拉丁字线"r"变，"--"是

括线。
十六世纪法国数学家维叶特用"="表示两个量的差别。可是英国牛津大学数学、修辞学教授

列考尔德觉得：用两条平行而又相等的直线来表示两数相等是最合适不过的了，于是等于符

号"="就从1540年开始使用起来。

1591年，法国数学家韦达在菱中大量使用这个符号，才逐渐为人们接受。十七世纪德国莱

布尼茨广泛使用了"="号，他还在几何学中用"∽"表示相似，用"≌"表示全等。

大于号"〉"和小于号"〈"，是1631年英国著名代数学家赫锐奥特创用。至于≯""≮"、"≠"

这三个符号的出现，是很晚很晚的事了。大括号"{ }"和中括号"[ ]"是代数创始人之一魏治德

创造的。

8. 相传隶书、行书、楷书分别是谁创造的

隶书

秦始皇时代有个人叫程邈，在狱中研究文字的改进，想把篆书中的圆专

匀对称，而做平正，以求书写属时的快捷，以利于一般公文的操作，所

以称之为隶书。隶书用笔不同于篆，横书起笔收笔特异。笔法又可分

古隶、八分等。 楷书起源于西汉，行书生成于东汉没有具体发明者

9. 古文翻译

这是一篇游记，里面许多词语用字翻译了就韵味大减。
试译如下：
马架山，在光福镇西面，和铜井（后那个井可能是并）并排而列。山中的人以种梅、茶、桑为生。（后面三句不好理解，可能是对三种生计的评价，确定没有错别字？）名字叫光福，幽静绚丽奇绝的地方。
我进了山，和各位同行者治着邓尉所说的树阴前行了几十步远，才有了平原。弯弯曲曲的涧水迂回地游趟，清澈见底倒影着我们的影子，心里稍稍有喜欢（高兴）。这时，游客架车的，骑马的，徒步的络绎不绝。等到了山底，看到的景色就更奇特了。一个个短畦为界，种着一丛丛的竹子，竹影斑驳。勉强能通过小驴，坐车的就不能走了，他们都放下车步行上山。前前后后的梅花多过上百株，香气迷漫，落下的花瓣随风飘扬，（人其中者，应为入其中中）在里面的人，迷恋着不肯出去。稍舟向北往山上走，看到半山几十个大石，有的仰立，有的平躺。小的可以做几，大的可以席，这大概就是尔雅里所说的署吧。于是我们过去，站于石间，左顾右盼，只见漫山遍野，白的像雪，没有一处不是梅花的。再加上有几朵轻云相印衬，青烟缭绕，（左澄湖以为镜，左应该是有，与下句对仗）又有清澈的湖水做镜子，有清翠的高山做屏风。水天交接，苍翠交错。就算邓尉、玄墓他们，也未必真正欣赏到此山的奇妙（这句凭感觉了）。
可惜，这里大山又深又远，没有人在山里修房子，所以不能在随心在这里住宿，以览尽此山的幽静与变化，这是我的遗憾，马架山没有记载于县志中，也许是因为它又叫朱华山。
一起游览的人有，刘天叙、潘爽，我的门人句容王介石和他的儿子王筠。

10. 金文是谁创造的

金文是铸刻在殷周青铜上的一种文字，由于文献太少，已不可考证。