为人居而创造

⑴ 创造人居环境作文300字

而这个话题的难来处就在它是一源个隐含的关系型的话题作文，话题只给出了这个关系的桥梁——生活而隐含的因果关系就是生活的幸福与痛苦跟自己是否积极创造的关系从关系角度出发，本话题就是一个纵向的的话题，过去、现在和未来就是文章的立意点而我们都是生活在现在，都是在为未来创造，我们的努力学习，我们的认真工作，我们的仔细筹划……都是在创造以后的生活，所以现在的态度是否积极边决定着以后的生活是否幸福那么从这个角度出发立意写成文章是比较新颖的
幸福，是本题的一个着眼潜在着眼点对于生活，不同的人有不同的规则，所以作文千万不能走进讨论什么是幸福的误区但我们知道，生活大体可以分为幸福、平淡（平淡也有人觉得就是幸福）和痛苦生活是由自己创造，我们可以以幸福为经线，以创造为纬线，编织生活华章首先在选择一个幸福的标准后，或记叙，或议论，或抒情取材要大众化也要个性，但不能哗众取宠故意唱反调；议论要旁征博引，注意例子的新颖和代表性；描写、叙事既要引人入胜，又不能胡编乱造

⑵ 与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!

人本来来就没有生命，混杂在混沌自迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。http://..com/question/1669415.html?fr=qrl3

⑶ 君子居人间则治,小人居人间则乱。君子欲和人,譬犹水火不相能然也,而鼎在其间,……怎翻译

原文是刘向的：
君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬内犹水火不相能然也，容而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
字面意思翻译：
君子在人与人之间成为社会中坚层的话，则社会就会更加和谐；
小人居于人与人之间的话，社会就会更混乱。
君子处于人与人之间的作用，就像锅处于水和火之间。
本来水和水不相容，有了锅之后，火越烧的红火，锅里的水沸腾的越好，并且还可以在锅里面烹煮美味的食材。
所以，君子为人，要找准自己的位置，发挥自己的作用，才能让人与人之间更和谐，让社会更美好。

⑷ 其人居远未来而为留待。中而的意思

荆轲刺秦王中的词的抄解释：袭
其人居远未来,而为留待 “为”是：为了的意思（为了他留下来等待）.
又前而为歌曰 “为”是：做事.
箕踞 “踞”是：表动作,坐的意思.
绝袖 “绝”：表动作,挣断（挣断了袖子）.

⑸ 人居是什么意思，可以说打造和谐人居而不说打造和谐人居环境吗

人居，顾名思义是抄人类聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的空间，它是人类在大自然中赖以生存的基地，是人类利用自然、改造自然的主要场所。人居环境的核心是“人”，人居环境的研究以满足“人类居住”需要为目的。“人居环境”就城市和建筑的领域来讲，可具体理解为人的居住生活环境。它要求建筑必须将居住、生活、休憩、交通、管理、公共服务、文化等各个复杂的要求在时间和空间中结合起来。因此，要求设计一种聚居地，使所有社会功能在满足目前的发展及将来之间取得平衡，使创造节约能源及材料的建筑设计与环境相协调，并有利于人的身心健康和美观的建筑与城市。

回答者：红颜的颜 - 经理 五级 12-7 13:04

⑹ 创建人居环境奖作文。 主要内容是我为争创中国人居环境奖做贡献

1. 老城区的现状及问题
随着城市建设力度的加大和经济生活的不断提高,人们对所处的居住环境提出更高的要求。当今青岛新建的住区设计大多能考虑到环境设计,然而对于八九十年代甚至更早的一些居住区的调查发现,受当时经济、设计思想等制约,居住区建筑的排列多为兵营式、行列式,千篇一律,其外环境建设仅仅局限于消防通道的建设、行道树的种植、个别区域的少量的宅前绿化等,道路设计单调乏味,小区硬质铺地与软质铺地的搭配没有系统的考虑,空间层次不明确,整体环境建设缺乏小区的归属感。
2. 老城区的具体改造
在对几个青岛老住区的环境实地调研后,我总结了老住区几个共通环境不足之处,针对其提出自己的改造设计意见,提出以下几个观点。
2.1 绿化:
在以前的居住区建设中,受到当时的经济、社会等等各方面条件制约而忽略景观中绿化的作用,小区的树木植被数量少,设计不够细致。所以在改造老住区环境中,我们考虑增建宅前绿地,在不影响小区消防车道的前提下,配合设计将硬质铺地改建为软质绿地,并且由专门的园林植物造园师根据青岛的气候特性、不同植物在不同季节的变化来搭配不同的树种,使植物在不同的时间、不同的季节呈现不同的色、香、味,为住区的居民在不同季节提供不同的新鲜感。同时,景观设计师配合园林植物造园师,根据植物的高矮疏密围合出不同空间环境,丰富住区空间层次,加强平面、垂直界面的视觉感受。
2.2 铺装材质:
经调查发现这些居住区的路面材质相对比较单一,一般采用混凝土路或者广场砖。青岛很多老居住区的材质的铺装与建筑的配合和谐,呈现出历史质感,体现出自身独有的特色,映射出老青岛的影子。
在居住区环境的改造中,也考虑采用不同的有质感的材质。例如采用某种颜色的火烧花岗岩、青石板子等,形成小区的整体色系风格。另外,铺装设计中应该结合小区的主题设计一些图案,例如青岛地图、青岛的老建筑、各类海洋生物等都可以作为图案的设计选择,通过铺装图案彰显材质自身的特色,另一方面也可以增加区内儿童认识青岛的建筑、生物等的兴趣,为他们的生活创造更多有趣的体验,同时对于区内居民也会加强其对小区的场所认知。
2.3 道路:
道路主要适用于组织交通,同时也对人们的活动具有较强的引导性。在老居住区的初始设计中,道路仅仅完成指引人们从外边进入小区,单调枯燥。单一的车行道、人行道;道路两侧缺少小品建筑;道路尽端没有对景。走在小区的道路上,缺乏亲切感。
道路的改建在不影响交通的情况下,可以考虑在横向上有一定的展开,如在道路两侧改建一些小型广场、种植绿地或者标志性雕塑等,使人们在穿行中,对视觉及心理有一个短暂的缓冲和停歇。道路尽端、节点也应该配合小区的主题设计一些标志雕塑、小品等,形成道路对景,加强小区内每个区域的场所属性。
2.4 小广场:
很多老居住区的建筑没有居住区公园或者大型的广场,但是宅前的通道、住宅与住宅之间的间距也可以设计出宜人的小型广场。结合绿化,小广场可以划分出公共空间、半公共空间、半私密空间等,空间层次的划分可以为人们创造出不同的机遇空间,使人们的交流空间更加丰富。
动静结合的空间是人们需要的活动场所,通过环境调动人们的参与意识,促进人们的交往。在小区的几个广场内也应该布置一些简易的健身器材,既可以强身健体同时也是人们熟识的中介。
3. 小结
创造高质量的人居环境,首要的是要加强邻里间的和谐度。在《交往与空间》一书中,我们了解到为人们创造出良好的机遇空间才能创造出交流的机会,人们只有经常见面才会慢慢熟悉。这个熟悉过程是在我们设计的小区道路上、小区公园、小区小型广场中可能发生的。没有合适的场所,人们就没有合适的途径互相认识,区内邻里关系也只是越来越冷漠。作为建筑师、景观设计师就应该在合适的小区环境建设中为人们创造出这种机遇空间,通过设计改善人们的生活交流方式,人们从相识到相知的过程会为人们在小区内提供安全感、舒适感、场所感,从而创造出高质量的人居环境。
环境,对于今天的设计已经相当重要,它以更加有力的方式影响着我们的生活和建筑的创作。我们在宏观把握人们需求的基础上,进行统一细致的研究与挖掘,力求达到人、建筑、环境的有机结合,达到可持续发展的目的。

⑺ “人居”是什么意思有出处吗

联合国专门设立有人类住区——生境中心，简称人居中心。1976 年，在加拿版大的温哥权华市召开了第一次联合国人居大会。 ... 八十年代初，建设银行就开展了符合联合国人居意义的金融服务业务，髓后，工农两行也开办了住房金融业务。

拟订一项关于联合国人类住区中心（生境）的作用和任务的宣言

人类住区中心（生境）2000年战略

秘书处的说明

兹附上一份题为“生境2000年战略”的文件供筹备委员会参考。该项战略对1999年11月14日和15日举行的联合国人类住区中心（生境）高级管理人员务虚会议的结果产生了影响。

为节省开支，本文件仅作少量印发。请各位代表自带所发文件与会，勿再另行索要。

附 件

⑻ 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不

出自《庄子·至乐》
惠子（惠施）听说庄子的妻子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
惠子先是发愣发呆，继而渐渐生出不满，最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前，庄子略略抬头看了他一眼，依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了：“庄子！尊夫人跟你一起生活了这么多年，为你养育子女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了，竟然还要敲着瓦盆唱歌！你不觉得这样做太过分吗！”
庄子听了，这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看，方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢？他的脸上，现出一层淡淡的悲切，眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气：“这个庄周，对什么都是淡淡的，以致总让人捉摸不透。”
庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”

⑼ 求助高人翻译一下“亿人居是创造、建立、更新企业形象的专家，置业顾问、企划设计、媒体运营

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人脑翻译 鄙视机回翻答

⑽ 《道德经》“域中有四大，而人居其一焉”如何理解

《道德经》一书博大精深，没有谁敢说真正研究透彻了。通俗理解“域中有四大,而人居其一焉”的意思是：宇宙之中有道大、天大、地天、王也是很大，而人类居于其中之一。

因此，这本书也给了我很多的智慧启迪，我们作为人是宇宙的一份子，要善待万物，我们虽然是万物之长，但是也要认识到天地宇宙之大，遵循规律，要跟自然和谐相处。