耶和华是谁创造的

Ⅰ 圣经中说是上帝耶和华创造了天和地,而中国古代神话则流传着什么故事

中国古代神话传说就是盘古开天辟地，创造了天地，然后女娲补天在粘泥造人，这就是中国神话。

Ⅱ 谁能证明宇宙天地万物是耶和华创造的

耶和华，又叫雅威，苏美人称恩利尔。一个来自尼碧鲁星的阿努纳奇人首领内，存在于四次元。因比三次元容的人类高一个次元，就持强凌弱，大约8000年前来到地球，恩利尔的兄长恩基是善良的生物学家，恩基用阿努纳奇人的基因与地球猿人基因结合，诞生了人类。人类繁衍很快，恩利尔性格暴躁，讨厌奴役人类，强迫犹太人称它为上帝，旧约记载耶和华杀人90多万，未记载的更多。2000年前，基督为了将人类从耶和华建立的宗教恐惧束缚里解放出来，被耶和华的教徒和罗马人钉死在十字架。在末世来临时，耶和华将受到上帝之子主基督公义的审判。（注意：基督只说他是上帝之子,基督从未说他是耶和华之子，称耶和华是上帝的是早先的犹太人，以及现在一些不明真相的教徒。）。。

Ⅲ 是谁创造了耶和华

圣经说：
诗篇90：2：“山岳出生以先，你生出大地和寰宇之前，从永恒的以往，到永恒的未来，你都是上帝。”
以上的话合理吗？上帝的生命没有起点和终点。即使人无法完全理解这件事，也不应该贸然否定。请想想以下例子：（1）时间 没有人能够说出哪个时刻是时间的起点。事实上，就算我们的生命结束，时间也不会停下来。虽然我们不能完全理解时间的方方面面，却不会拒绝时间这个观念，反而会在安排日常活动方面，考虑到时间的因素。（2）空间 天文学家发现空间是没有起点和终点的。他们越深入探索宇宙，就越发觉宇宙无边无际。天文学家没有拒绝证据，不少都认为空间是无限的。关于上帝的生命有没有起点和终点，同一的原则也适用。
其他例子：（1）天文学家指出，太阳核心的热度 高达摄氏1500万度。虽然我们无法了解如此炽热的高温是怎么回事，但我们会因此就否定太阳有这么热吗？（2）天文学家发现，银河系的宽广程度 十分惊人。虽然光每秒钟走30万公里，也需要10万年才能横越银河系。人真的能够了解这个距离有多遥远吗？尽管不能，我们还是接受，因为有科学根据
你也可以看一下 《根据圣经而推理》 238页

Ⅳ 谁知道耶和华创造的第一位天使是谁

上帝的独生子（约3:16）“最先被上帝创造”（启3:14），是他的第一个精心杰作。之后，耶和华任用这个“头生子”创造了万物，包括“天上的、地上的、能见的、不能见的”。（西1:15-17）

Ⅳ 宇宙到底是不是耶和华神创造的

不是,按照圣经讲:上帝用了7天的时间建立了美丽的世界。耶和华是上帝之子,圣母玛利亚生了耶和华,耶和华是上帝派来拯救人类的。阿门。

Ⅵ 撒旦是谁创造的

上帝和撒旦就在一念之间。

Ⅶ 耶和华是谁

经文：创世纪第一章廿六、廿七节； 创世纪第二章六、七节

在此要和大家思想一个根本而又非常重要的问题，就是-人是神的「代表作」。神创造万物的方法可信吗？在这科学愈来愈昌明的时代里，许多自以为有智慧的人，都纷纷放弃了这样的信仰。圣经上告诉我们，亚伯拉罕是信心之父，他因信称义乃在割礼和十诫律法之前。他对神的信心究竟是怎样呢？罗马书第四章指出：他所信的是「使无变有的神」，是「叫死人复活的神」，这两句话已概略归纳出亚伯拉罕对神的信心。
(1)神创造人和万物，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。

(2)如果说神是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那

位创造他，那位才是神。但是你也许要问：那位神又不是被谁造成的？如果那位神也是被另外一个神创造的，那么我就信另外的那位神......如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做神，他是造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者。所以你问：神是从哪里来的，这问题本身就错了，因为当你说：「神是从「哪里」来的？」时，你心里已先有一个「那里」然后再设想神是从那一个「那里」跑出来的，「那里」是空间，圣经说：「神创造万有。」那么神不仅创造了时间，也创造了空间，空间就是宇，时间就是宙，空间加上时间就是宇宙。宇宙是神所造的，所以神必须在空间之前，时间之前，若你说：「神从何时开始有的？」你这问题应该倒过来说：「时间是何时开始被神造成的？」才对。同样的，你不能说：「神是那里来的」而要问：「「那里」是从那里来的」」时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，神是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。

亚伯拉罕所相信的神有两大工作，第一，他相信神的创造。所谓「创造」是「从无变为有」。第二，他所信的神是「救赎的神」。救赎，能使人从死里复活。这是神所作最重要而又与人有关的两大工作。此外，我们要透过神的第三大工作，即是「启示之工」，才能了解前两样工作。创造、救赎、启示，是神的三大工作。这三大工作都是由三位一体的神完成的，就是圣父创造，圣子救赎，圣灵启示。但这并不是说圣子就没有份于创造之工，或启示之工，也不是说圣父没有份于救赎和启示之工，圣灵没有份于创造和救赎之工，而且三位一体的神「一同」作工。

当圣灵说明亚伯拉罕的信心时，他把第一和第二的工作顺序颠倒，罗书第四章里明载「亚伯拉罕所信的神是使人复活，使无变为有的神、」，可见信仰的中心，不是创造；信仰的中心是基督并他钉十字架。基督徒的信仰中心是耶稣基督救赎我们，为我们被钉在十字架上这件事实所包含的超乎历史价值。因此之故，亚伯拉罕的信仰，是信一位使人复活，使无变为有的神。

首先我们要来思想神创造的奇妙。刘创造了宇宙万物这句话不合科学吗？不，再没有别的话比这一句话更合科学了。神创造万有，若不是神创造这一切，这一切就不存在。基督徒相信时间，空间都是神创造的，神再把万物置于这两个范畴中。中国人所谓的「宇宙」：「上下左右谓之宇，古往今来谓之宙」-就是时间加上空间，亦即科学家，哲学家自古以来所思考的看得见面的世界。

有些人会问：「神从那里来？」「神是何时有的？这句话是不合逻辑的是倒因为果，倒果为因的。神若是从那里来，那么表示在人的思想中，一定先有「那里」，然后神才从「那里」来。也就是说「那里」又从那里来呢？如此追问下去，永远也解答不了。神是自有永有的，他是万遥遥创造者。因此基督徒的信仰并非违背理性，而是超乎理性的。理性无法，也没有资格完全了解关乎神创造的奥秘。

神说：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的。」神是存在的基本存在；神是产生一切存在的存在。一切的存在是根据神。而神的存在是根据他自己。所以当摩西问神：「你是谁？」神说：「我是自有永有的」，在这个自有永有- Iam that Iam-的思想里，才能产生其他的实有，这是全本圣经最重要的信仰基础，也就是对神的信仰。

希伯来书第十一章第三节指出「看得见的是从看不见的而来」。神是看不见的，而看得见的物质是从看不见的神而来。这是基督徒对创造的信仰。创造是「从没有到有」，「从看不见的到看得见的」，这就是神的创造。神若创造一切，神的本身就不是一切，人也无法从一切里看见神的本身。如果我造一双笔，我就不可能是一双笔。造与被造之间，有很大很大的距离；造者与被造者亦不能相提并论，因为造者是凌驾在被造者之上。

所以我们相信神是看不见的。看得见的神不是神；看不见的刘才是神。如果神创造物质，而他也是物质，那就产生一个问题：「物质怎能创造物质呢？」所以神是创造者，而非被造者。

神创造万有之后，才创造人，人被造是在万物之后。人与世界的关系，从圣经创造的秩序是先有自然，后有人；这秩序里隐藏了一件奥秘-人比自然重要。人的地位高过世界的地位，高过自然的地位，高过物质的地位。圣经又告诉我们，神造人时，把人造于灵与物之间，上帝造了灵界，再造物界，以后造人，人是最后被造，人在世界中间，估在中心的地位。在孩子出生前，为人父母的，是先为他预备所需用的衣物，床等，还是等他生下来，量好身长再添购呢？当然是在孩子未出生之前，就已为他准备好一切，同样的，神也是为人预备了一切之后，再把人放在他所预备好的自然界中。当人被造时，人有看得见的身体，人也有看不见的灵性。因此，人可以思想其地位，被造的价值与目的何在。也因此，人落人矛盾和限制里；理想、雄心和愿望永为肉体的需要所牵制。

而圣经清楚告诉我们，神将人造在灵与物之中，为的是要人过一种信靠神的生活。当人在受限制的生活里，用信心突破他的极限，进到超限制的境界时，他就与神发生了关联，这是信心的价值，亦是信心的本质。创世记第二章记载着：神用地上的尘土造人，「地上的尘土」不是寓意，象征，神实在是用泥土造人。人是泥土造的，所以身体各部由于泥土相同的成份，如钾、氧、氮、铁等元素；因为人是泥土造的所以到今天，神还利用泥上创造万物供养人肉身的需要，因为人是泥土造的，所以最后人会死去了，装在棺材中，埋葬在泥土里，过几年，打开棺木，就可以发现只剩「黄土一杯，白骨一堆」。

Ⅷ 上帝耶和华创造了几个世界

上帝创造了众多世界，到底有几个，上帝没有启示给我们，

在这众多世界中，我们的世界因罪而堕落，撒旦作了世界的王，所以这世界都要因这罪而受到咒诅，众人都卧在那恶者的手下
依据1 约伯记中记载过 天上的会议，撒旦也在其中，撒旦应该是这个世界的代表，因为他是王，其他天使应该也有代表的世界
依据2 撒旦曾说过“ 这一切权柄、荣华，原是交付我的，我愿意给谁就给谁”再次说明他的身份
依据3 圣经说过 将来的世界不会交给天使管理 从这里可以想到 其他天使可能有管理的世界
依据4 希伯来书曾两次提到“创造诸世界”
依据5 耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他 从这句话看到了天堂是一个怎样的“概念”这里提到了 有权柄的和有能力的 我想这与诸世界应该有些关系才对
不过这些并不是重要的，因为圣经最重要的还是跟义和爱有关，所以不要把重点放在这些问题上，这些也没有必要知道，因为到那时就全明白了

Ⅸ 圣经里耶和华创造世界是中国的什么时期

文化属性，空间维次，DNA.有什么关系？
世界上没有人会告诉你他明心见性的；把肉身当做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我执哪来我见性？如果你能放下分别心，那你见相就是见性，因为性相不二，觉性就是自性。见性后，求生净土就对了。文殊菩萨，普贤菩萨都求生净土。

袈裟本无清净，红尘不染性空。觉者：不昧因果，迷者：不知因果。圣人：背尘合觉，凡人：背觉合尘。
孔子，老子，耶稣，穆罕默德，苏格拉底，阿弥陀佛，从理上讲是平等的，同一个自性。仁慈博爱！从事上看，做阿弥陀佛的学生最容易，能力大，可以周游宇宙，可以救苦救难，大慈大悲。净空法师讲的佛说阿弥陀经为证。

喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；无名天地之始，有名万物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神即道，道法自然如来。
道生一，一生二，二生三，三生万物。一为空，二为见，三为识，识生万法。空的文化属性是地，水，火，风；地，水，火，风的文化属性周遍宇宙，真空非空，一个生命共同体。无明不觉生三细，境界为缘长六粗。菩提自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。文化属性的不同就是空间维次的不同。
闻道，知道，见道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛说一微尘中有大千世界，不是我们凡夫可思议。

耶稣能死在十字架上还心存上帝的博爱，太强大了。上帝爱世人我们都知道。博爱是上帝的属性。仁慈是阿拉的属性。慈悲是佛的属性。他们有共同的属性；苏格拉底的我什么也不知道和孔子，老子的乾坤一体大爱无疆，也有相同属性。如果我们都遵循契入他们的文化属性，那我们也能一样和他们得到永生。其实我们的生命本来就是永生；只是因为我们的执着产生不同的文化属性，才有空间维次的不同以及DNA的不同。孔子的后代为证。如果我们都和他们一样明心见性；那我们这个星球就是宇宙的天堂！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。朝闻道，夕死可矣 。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者；这是天道。

Ⅹ 耶和华创造了人,那么耶和华又是从哪来的

觉海性澄圆 圆澄觉元妙
元明照生所 所立照性亡
迷妄有虚空 依空立世界
想澄成国土 知觉乃众生
空生大觉中 如海一沤发
有漏微尘国 皆从空所生
沤灭空本无 况复诸三有