劳动创造世界
『壹』 劳动节的正确思考：劳动不是创造世界，劳动是在毁坏世界，劳动不是创造财富，劳动是
你这也不是提问呀，整个自己解答了，你还别说，解答的挺精辟，象一个哲学家说的。
『贰』 《劳动创造世界》征文 800字左右
春风春雨把原野拂过，惊起一层漫漫绿色。
五月，在这春天的季节,是一场雷鸣后大雨来临，南飞的大雁跋山涉水归家的日子；是杏花开遍山野“她在丛中笑”的烂漫季节；是冬麦扬穗农民挥汗荷锄，辛勤耕耘的好光景。
蛙鸣虫叫，鱼跃雀散，初春的旷野已是喧声鼎沸了。扶摇而上的风筝拥入碧空的怀抱，地上的人们舒展着筋骨攒足了劲。不知不觉中，春天正迈着轻盈的脚步，悄悄的向我们走来——在春意盎然的五月。
五月是孩子们的天堂，抛掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里尽情的撒欢儿，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌动的时节，执子之手，与子同行，撷下春天里的玫瑰点缀爱的天空；五月是老年人的节日，踏着一路路春光，和着一串串鸟鸣，到刚刚解冻的湖面垂钓人生……五月，全体人民的日子——全世界劳动人民的节日。
水一样流走的是日子，记忆被时间流逝得日益斑驳，人们却没有遗忘这一幕，“五一国际劳动节”成为他们英勇壮举的特别纪念。
劳动人民是世界上最伟大的人民，他们用劳动创造了世界，创造了人类，创造了我们今天的幸福生活。是劳动，建成了今天的万丈高楼；是劳动，筑就了现代化的信息高速公路；是劳动，让偌大的地球变成了一个小小的村落；是劳动，使浩翰的荒原变成了亩亩良田。
劳动是神奇的，劳动是伟大的。劳动者用勤劳的双手和智慧，编织了这个五彩班斓的世界，创造了人类的文明。让我们在这个特别的日子里，向全世界的劳动者致敬！
在充满真情的五月，紧握你因劳动而开满茧花的手，送上我最真心的祝福，聆听你劳动的赞歌。“长亭外，古道边，芳草碧连天”是一种人生；“凭栏处，潇潇雨歇”是一种人生；“到中流击水，浪遏飞舟”是一种人生；“默默无闻，无私奉献”也是一种人生。种种人生，劳动如咖啡里的方糖，把我们的人生调得有滋有味；劳动如路旁的一帧风景，把我们的人生装扮得亮丽多彩。
五月，真情五月。在楼外高楼，在亭外长亭，让我们手挽手，肩并肩，豪情万丈，血气方刚的唱一首大江东去，把全世界劳动者的心愿送给远方，送给明天。让我们为明天喝彩，为五月高歌，为劳动者击掌！
『叁』 劳动创造世界作文400字
劳动创造世界
在生活中，劳动者无处不在：在拥挤的道路上，是警察叔叔指挥交通，使交通井井有条；在繁华的人行道上，是城市的清洁工来打扫道路，使道路干净、美观；在安静的教室里，是老师孜孜不倦地给我们传授知识，让我们成为祖国未来的栋梁！
在世界上，有一些人把体力劳动者身份看低了。有一天，我走在大街上，听到了一位母亲对儿子的“教导”，说：“儿子啊！你要好好学习，长大了当一个有出息的人。不然的话，你就会像他们一样在街上打扫街道，多丢人！”我听了十分惊讶，竟然用这样的话来教育自己的孩子。难道你认为打扫街道的清洁工就是下等人？劳动是不分贵贱的，劳动者都是平等的。如果没有这些清洁工，街道将会变成怎么样？美丽的环境没有人来保洁，将会变得肮脏。在别人扫过的街道上扔一块垃圾；在别人清理过的地方吐一口痰；在干净的墙壁上涂鸦。将会给世界带来多大的“污染”？就因为有了他们的劳动，城市才这么干净。
只有清洁工在那辛辛苦苦地工作，没有人来保持，就会给清洁工带来莫大的无奈和痛苦。
“ 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”这一种人知识也是不全面的，要想当一个好公民，首先就应该要热爱劳动，从劳动中感受快乐。做到以身作则。让更多的人爱上劳动，喜欢劳动，热爱劳动！
在学校，老师把打扫教室的卫生的任务交给我们同学，我们通过扫地、拖地、擦黑板，把教室打扫得干干净净、一尘不染，让同学们能在一个干净的学习环境中学习。
国际歌中有这一句歌词：“劳动者是新世界的主人。”是劳动人民创造了世界。劳动最光荣！
『肆』 如何理解崇尚劳动尊重劳动创造世界
劳动，是有劳动能力和劳动经验的人在生产过程中有目的的支出劳动力的活动，是人类创造物质或者精神财富的活动。劳动通常是指能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动。劳动是人类对客观自然世界征服的直接的、唯一的手段，也是人类生存和发展的最基本的条件。劳动，是发生在人与自然界之间的活动，其实质是通过人的有意识的，有一定目的的自身活动来调整和控制自然界，使之发生物质变换，即改变自然物的形态或性质，为人类的生活和自己的需要服务。在马克思看来，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。劳动随文化和社会的变迁和差异而不断地变化。劳动是人类文明进步的源泉，人类文明进步依靠劳动的积累，依靠知识生产劳动的催化，依靠各种类型和层次人才劳动的贡献，依靠创造性劳动的提升。
『伍』 劳动在创造世界的过程中发挥了怎样的作用
执行。知道和做是两件事。
『陆』 谁说不是劳动人民创造了世界呢这句话的好处
劳动人民创造了世界这句话是为了鼓励劳动人民的积极性，在另外一方面又肯定了劳动人民对时代世界的价值，让更好的方面同志让我们人类产生更多的价值和为特权阶层工作。
『柒』 如何理解人类常常在劳动中创造美丽的世界
美丽的世界必然是在劳动中创造的。
纯粹自然的美丽世界其实是不适合人类生活的。
『捌』 如何理解恩格斯的劳动创造世界
劳动起源论者认为，教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会生版产需要和人的发展需要的权辨证统一，其代表人物主要是前苏联米丁斯基、凯洛夫等教育史学家和教育学家。米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有从恩格斯的“劳动创造了人本身”这个著名的原则出发，才能了解教育的起源。教育起源于人类特有的生产劳动。他们在批判资产阶级教育思想的同时，力图以历史唯物主义的观点来阐明教育的起源，特别是运用恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中阐述人和人类社会起源的观点，提出教育起源于劳动。他们认为，教育从人类生产生活资料和生产资料的时候就开始了，同时认为教育是人类所特有的一种有意识有目的的社会活动。持这一观点的学者很多，主要集中在苏联和中国。
『玖』 恩格斯名言”劳动创造了人类“是什么意思
劳动创造人，而且是人类赖以生存、发展的决定力量。
恩格斯在1876年所写的<劳动在从猿到人转变过程中的作用>中，明确提出并全面论证了劳动创造人的原理。他指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”
在劳动的直接推动下，早期人类大体经历了早期猿人、晚期猿人、早期智人或称古人、晚期智人或称新人、等4个发展阶段。
在从早期猿人到晚期智人的发展过程中，人类的脑量不断增大，体态特征愈来愈区别于猿而近似于现代人。劳动工具日益改进和多样化，经济生活逐渐丰富起来，并开始出现原始精神文明。从晚期智人开始，人类逐渐发展成现代世界的各色人种。
(9)劳动创造世界扩展阅读
人类劳动是有目的有计划的自觉活动,活动的结果事先已在人的观念中存在;动物受本能所驱使的活动是无意识的，它们不能事先“观念地”制造出活动的结果来。
人类劳动是人对自然界的积极改造，通过劳动来支配自然界，并在自然界打下自己意志的印记；动物的本能活动则仅仅是适应和利用自然界，单纯以自己的存在使自然界发生改变。
人类劳动从制造工具开始，制造和使用劳动工具是人类劳动必然的、普遍的要素；而动物的“工具”一般说来只是它们的躯体（爪、牙等），某些动物偶尔也使用自然界现成的工具，但它们永远制造不出那怕是极粗笨的石斧来。
劳动是人类区别于包括猿群在内的其他动物的特征，而制造工具则是人类不同于动物本能活动的根本标志。
『拾』 如何理解恩格斯的劳动创造世界
（人类社会首先是分为穷人和富人、有产者和被剥削者，撇开这个基本划分，撇开穷人和富人之间的矛盾，就是撇开基本事实。——斯大林：《和英国作家赫·乔·威尔斯的谈话》1934年7月23日）
工人的仁慈也表现在其他各个方面，而且其表现形式也是令人愉快的。他们自己就是命途多舛的，所以他们能同情境况不好的人。……工人是比较和气比较可亲的，虽然他们比有产阶级更迫切地需要钱，但他们并不那样贪财；……工人比资产者偏见少得多，看问题清楚得多，不戴上自私的眼镜来看一切。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
工人还是必须在两条道路中选择一条：或者屈服于命运，做一个“好工人”，“忠实地”维护资产者的利益（如果这样做，他就势必要变成牲口），或者起来反抗，尽一切力量捍卫自己的人类尊严，而这只有在反抗资产阶级的斗争中才能做到。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
如果说工厂工人仍然不仅保持了自己的理智，甚至还使它比其他的人更加发展，那只是因为他们起来反抗了自己的命运，反抗了资产阶级；这就是他们在工作时间也没有失掉的唯一的感觉和唯一的思想。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
工人应该设法摆脱这种非人的状况，应该争取良好的比较合乎人的身份的状况。如果他们不去和资产阶级的利益——剥削工人——作斗争，他们就不能做到这一点。但是资产阶级却用他们的财产和他们掌握的国家政权所能提供的一切手段来维护自己的利益。工人一旦表明要摆脱现状，资产者就立刻成为他们的公开敌人。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
在目前情况下，工人只有仇恨资产阶级和反抗资产阶级，才能获得自己的人的尊严。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
工人除了为改善自己的状况而进行反抗，就再也没有任何其他表现自己的人的感情的余地，那么工人自然就一定要在这种反抗中显出自己最动人、最高贵、最合乎人情的特性了。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
工人对资产阶级及其奴仆所采取的最强暴的敌对行动，也不过是资产阶级用来暗中对付工人的种种手段的公开的毫不掩饰的表现而已。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
他们是有自己的利益和原则、有自己的世界观的独立的阶级，是和一切有产阶级相对立的阶级，同时也是国家力量所系并能推动国家向前发展的阶级。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
慈善机关！你们吸干了无产者最后的一滴血，然后再对他们施以小恩小惠，使自己自满的伪善的心灵感到快慰，并在世人面前摆出一副人类恩人的姿态（其实你们还给被剥削者的只是他们应得的百分之一），好像这就对无产者有了什么好处似的！这种布施使施者比受者更加人格扫地；这种布施使得本来就被侮辱的人遭到更大的侮辱，要求那些被社会排挤并已失掉人的面貌的贱民放弃他最后的一点东西——人的称号；这种布施在用施舍物给不幸的人打上被唾弃的烙印以前，还要不幸的人卑躬屈膝地去乞求。（恩格斯：《英国工人阶级状况》1844年9月-1845年3月）
全世界的无产者却有共同的利益，有共同的敌人，面临着同样的斗争；所有的无产者生来就没有民族的偏见，所有他们的修养和举动实质上都是人道主义的和反民族主义的。只有无产者才能消灭各民族的隔离状态，只有觉醒的无产阶级才能够建立各民族的兄弟友爱。（恩格斯：《在伦敦举行的各族人民庆祝大会》1845年底）
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。……特权者的“良心”也就是特权化了的良心。（马克思、恩格斯：《德意志意识形态》1845-1846年）
对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自尊、自豪感和独立感比面包还要重要。（马克思：《〈莱因观察家〉的共产主义》1847年9月）
过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。（《共产党宣言》）
工人阶级不是要实现什么理想，而只是要解放那些在旧的正在崩溃的资产阶级社会里孕育着的新社会因素。（马克思：《法兰西内战》1871年5月）
工人阶级对他们四周的压迫环境所进行的叛逆的反抗，他们为恢复自己做人的地位所作的剧烈的努力——半自觉的或自觉的，都属于历史，因而也应当在现实主义领域内占有自己的地位。（《恩格斯致玛·哈克奈斯》1988年4月）