共同创造出

㈠ 辨析：群众和英雄共同创造历史。

。（错误）

理由如下：

（1）人民群众是历回史的创造者，不能把答英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。宣扬"共同创造历史"论，本质上是鼓吹英雄史观的错误，是形式上的"二元论"实质上的历史唯心论。

（2）人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。

（3）杰出的英雄人物在历史发展中有重要作用，但不能说人民群众与英雄人物共同创造历史。

这是因为：

①人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用。

②杰出人物的力量来源于人民群众。没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。

③杰出人物发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。

④无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。总之，最终决定历史发展方向的是人民群众。

㈡ 在我国五千多年文明发展历程中，各族人民共同创造出源远流...

【答案】来D
【答案解析】试题分析：中华源文化具有源远流长和博大精深的特点。文字是文化的基本载体，是人类进入文明社会的标志。见证中华文化源远流长的应该是汉字，故排除题肢①；史学典籍、长城和秦始皇兵马俑都能够见证中华文化的源远流长，故选项D正确。
考点：中华文化的特征

㈢ 提出生产要素共同创造价值的观点的

基本观点
要素价值论的最基本的观点是土地、资本、劳动三种生产要素共同创造价值，现在还有人提出企业家作为第四大生产要素，把前三种生产要素结合起来共同创造价值。他们提倡按贡献分配，他们认为，资本、土地也要参与分配正是因为它们也参与了价值的创造。要素价值论把使用价值的生产和价值的生产、价值的形成过程和价值的增殖过程混为一谈。

理论研究
马克思价值论是劳动价值论与要素价值论的混乱体

1、实际上马克思一再强调“‘社会必要劳动时间’决定价值”这个观点，就已经包含着要素价值论的成份

在这个观点中，“物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值”。他详细说明了这个道理：“...现在假定有一个资本家由于采用新的生产方法使劳动生产率提高一倍...因此，每件在这种生产率提高的特殊条件下生产出来的商品的个别价值低于它的社会价值，就是说，这个商品所花费的劳动，少于在社会平均条件下生产的大宗物品所花费的劳动。...但是物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值，但它的社会价值不是由它在个别场合所花费的劳动时间，而是由它平均耗费的劳动时间来决定的。”这段话已经充分表明马克思的要素价值论观点了。因为资本家采用先进机器使其产品个别价值低于社会价值---这是先进机器的“功劳”；但按马克思的观点，产品的真正价值并不是个别价值，而是这种社会价值。因此这就等于说：机器为资本家创造了更大的价值。比如象马克思以上所说的事例：机器使生产率提高，使单位成本产量从12件提高到24件，但每件产品的社会价值没有变（虽然马克思知道这个社会价值会略有变低，但并不构成实质性变化）；于是24件产品所具有的总价值明显增大了。如果马克思承认这一点，即承认在相同成本耗费的条件下，产量变大其总价值量也随着变大，那么他的要素价值论倾向就毫无疑问了。

2、而在另外的地方马克思则强调社会价值回归个别价值的“规律”

他说：“随着机器在同一生产部门内普遍应用，机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平。于是下述规律就得到了证实，按照这个规律，剩余价值不是来源于资本家用机器所代替的劳动力，恰恰相反，是来源于资本家雇来使用机器的劳动力”。在这里，马克思的观点十分明显，即只有个别价值才是体现“规律”的真正价值决定，这个规律是什么规律，就是价值规律与劳动价值论规律。---如果产品的社会价值大于它的个别价值，那么大于个别价值的部分并不能用劳动价值论来说明，这部分只能用机器的作用来说明；因此马克思特别强调：只有“随着机器在同一生产部门内普遍应用，机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”而使社会价值高于个别价值的这部分被压缩掉，劳动价值论才能得到体现。个别价值是物品所实际凝结着的代价耗费，特别是凝结着人类劳动的实际耗费。因此，按劳动价值论，只有个别价值才符合要求。而偏离了这个个别价值的所有社会价值，它所包含的名义价值量不是大于，就是小于实际耗费量（也就是个别价值量）。这种社会价值又如何能够符合劳动价值论要求呢？比如现在电视机的价值是1000元，它能够在市场上卖出1000元价格；这是电视机的“社会价值”。那么如果我白拣得（或者偷窃得到。反正意思是说不用耗费什么劳动代价）一台电视机，那么这台机器的价值也是1000元了。这如何符合劳动价值论呢？这也正是人们对马克思劳动价值论质疑最多的问题。比如，陈年老酒，它所实际耗费的成本不太大，但只是因为存放时间长（比如几十年、几百年），它的价格就很贵。即它的个别价值低，但它的社会价值很高。按马克思“社会价值决定论”，则难以符合劳动价值论。

3、在微观性的价值现象里，马克思存在着要素价值论的思想

什么是微观性的价值现象呢？就是针对单一个生产者，和单一个产品的价值问题。每一个产品都包含着个别价值与社会价值，都存在着这两者的关系与矛盾。在单一个产品里，马克思要坚持“社会必要劳动时间”决定下的“社会价值”。这样，在马克思看来，一个产品的“真正价值”就不是它所实际凝结着的劳动耗费，而是与它的实际耗费没有多大关系的社会价值。十分显然，这给“机器创造价值”的要素价值论的活动创造了广阔的舞台。而在宏观性的价值现象里，马克思则存在着劳动价值论思想。什么是宏观性的价值现象呢？就是社会总体价值现象，这种社会总体价值量是由社会总体劳动耗费决定的。因此马克思一贯强调总价格符合总价值，认为这是价值规律、劳动价值论表现所必须具有的前提条件。马克思如何从微观要素价值论走向宏观劳动价值论呢？在微观要素价值论里，马克思承认24件产品所包含的价值大于12件产品所包含的价值，即承认先进机器所创造的一笔超额利润也属于正常的价值决定所包含的价值量。但是他也不忘指出这笔超额利润会因为先进机器普及使用形成更大市场竞争而缩小，直至消失；并且认为只有这样才符合“规律”。所以马克思是通过“先进机器普及使用形成更大市场竞争”而实现从微观要素价值论走向宏观劳动价值论的。

总之，超额利润消失是微观要素价值论走向宏观劳动价值论的必要环节。所以马克思微观要素价值论的关键指标是承认超额利润的合理存在（即符合马克思“社会必要劳动时间” 价值思想的存在），而先进机器等生产要素是获得超额利润的根本决定因素。马克思说：“如果采用新方法的资本家按这个物品的社会价值1先令出售，那么他的物品的售价就超出它的个别价值3便士，这样，他就实现了3便士的超额剩余价值”。可见，在“物品的价值不是它的个别价值，而是它的社会价值”思想下，马克思是认可超额利润作为价值决定下的合理利润存在的；可是这笔超额利润并不能由劳动价值论得到解释。而马克思宏观劳动价值论的关键指标正相反，是否认超额利润的合理存在，只承认它暂时的、不符合规律的存在。因为在“机器产品的社会价值就降低到它的个别价值的水平”思想下，人们很容易发现马克思是将劳动价值论认为是没有超额利润存在的一个理论。归根到底，超额利润是先进机器等生产要素发挥作用的一个积极的结果与基本动力。因此人们才可以将它看成衡量马克思在要素价值论与劳动价值论之间摇摆不定的关键。[1]

㈣ 根据岗位特征模型下面哪一项特征组合共同创造出有意义的工作

双方都遭遇宝具的攻击，但结果完全不同，小不点没有伤到根基，而那四人中直接有两人爆碎，内化成血光，从此容地消失。

还有两人遭创，一人失行动能力，一人裹带着四块宝骨，借助古阵之力，如飞般遁走。

战斗结束，一座人山中又多了数十人，除此之外没有什么变化，小不点安然无恙。

“这皮孩子好强啊！”

众人倒吸冷气，这可是真实的战绩，没有一点水分。

接下来，四大族的强者不时来攻，结果全都大败，在这初始地，于搬血境中竟无人是小不点的对。

所有人的神sè都变了，如果最初他们还觉得这孩子很无良，只是投机取巧开创了不光彩的纪录，那么现在则彻底改变了观念，这绝对是天纵之资的孩子，开战到现在，体现出了搬血境无敌的风采。

㈤ 人民群众和英雄人物共同创造历史是否正确

是错误的，最终决定历史发展方向的是人民群众。

原因：

1、人民群众是历史的创造者，不能把英雄人物的历史作用与人民群众创造历史相提并论。宣扬“共同创造历史”论，本质上是鼓吹英雄史观的错误，是形式上的“二元论”实质上的历史唯心论。

2、人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一个根本原理。人民群众不但创造了社会的物质财富、精神财富，而且是社会变革的决定力量。

3、杰出的英雄人物在历史发展中有重要作用，但不能说人民群众与英雄人物共同创造历史。这是由于人民群众的历史创造作用是杰出人物历史作用的基础。杰出人物的历史作用从属于并受制于人民群众的作用。杰出人物的力量来源于人民群众。

没有人民群众的支持，杰出人物就不可能产生，也不可能有任何作用。杰出人物发挥历史作用的方向和程度、功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利益、要求。无论英雄人物作用有多大，都不能改变历史发展的趋势，而且杰出人物的失误，还要靠人民群众的实践来纠正。

(5)共同创造出扩展阅读：

大民族精神的根基在人民，是人民精神的凝练；中华民族精神的血脉在中国人民，是中国人民精神的汇聚。人民是历史的创造者，是真正的英雄。用唯物史观考察中国历史，就会得出中国历史是由中国人民创造的，中国人民是中国历史上的真正英雄的必然结论。

中国人民书写了波澜壮阔的中华民族发展史。中华民族的统一、中华疆域的开拓、中华文明的发展、中华历史的辉煌，根本上是中国人民不懈奋斗的产物。深刻影响人类文明进程的造纸术、火药、印刷术、指南针等伟大科技成果，是中国人民依靠不断创新作出的文明贡献。

中国人民争取国家独立和民族解放的正当性不容颠覆。在纷纷扰扰的错误言论乱象之下，要保持清醒头脑，不应让虚无主义扰乱我们的头脑，而要用马克思主义立场、观点和方法，坚持用正确的历史观看待英雄人物，因为无论时代如何变化，英雄人物始终是标注历史的精神坐标。

参考资料来源：人民网—人民是历史的创造者

参考资料来源：人民网—看待英雄人物要有正确历史观

㈥ 人民群众和英雄共同创造历史（辨析题）

以哲学“形象与抽象的关系”来讲，人民是社会的群体形象，而英雄是其专所在时代的群体意志抽象属代表者，因此，英雄也是人民群众之一员——所不同的：只是它代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史……所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”，而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史！！

㈦ 是英雄和奴隶共同创造历史吗

英雄人物表演的历史舞台不是无限的，而是有限度的。英雄人物只能顺势而为，回而不能逆势而动。答也就是时势造英雄，而不是英雄造时势。是奴隶们掀起创造着历史的这个势，英雄人物只是在顺应、代表和引导了这个势，创造和顺应是不同范畴的两码事。这里面关键的一点，就是英雄也是奴隶们创造出来的。

㈧ 共同创造共同发展 用哪个成语合适

同舟共济 tóng zhōu gòng jì
近义词： 患难与共、风雨同舟 反义词： 反目成仇、各行其事
用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义
解释： 舟：船；济：渡，过洒。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
出处： 先秦·孙武《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济。遇风，其相救也若左右手。”
例子： 通常在林海里人与人相遇，和在远洋航海中～一样，为什么他竟这样势不两立。（曲波《林海雪原》二十七）
谒后语： 一个船上的难友
谜语： 乘一条船渡江
成语故事： 春秋时期，吴国和越国经常互相打仗。两国的人民也都将对方视为仇人。有一次，两国的人恰巧共同坐一艘船渡河。船刚开的时候，他们在船上互相瞪着对方，一副要打架的样子。但是船开到河中央的时候，突然遇到了大风雨，眼见船就要翻了，为了保住性命，他们顾不得彼此的仇恨，纷纷互相救助，并且合力稳定船身，才逃过这场天灾，而安全到达河的对岸。

㈨ 中华民族的历史是由历史上出现过的民族共同创造的，民族交融促进了什么格局的形成与发展

中华民族的历史抄是由历史上出现过的民族共同创造的，民族交融促进了什么格局的形成与发展？中华民族的历史是由历史上出现过的民族共同创造的，民族交融促进了什么格局的形成与发展？中华民族的历史是由历史上出现过的民族共同创造的，民族交融促进了什么格局的形成与发展？