矛盾创造

⑶ 茅盾的<创造>的原文

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里面有矛盾所有的作品

⑷ 我们可以创造出一种矛盾双方长期共存的新形式，但我们想问矛盾双方可以长期共存吗

一般可以长期共存。
事物都是可以一分为二的，即矛盾双方构成了事物。当矛盾解决了，原有的双方不存在了。但会有更高层次的矛盾产生，就有矛盾双方共存。

⑸ 矛盾的短篇小说《创造》是想表达什么意思啊哪位大神能给深刻的分析一下

想象的世界，想象的情感，想象的女人，需要创造。创造就是一条绝路！
让人看到的是冷静、客观。他没有让那纷繁复杂的文化教育影响大家美好的心境，它从从容容地走进一个殷实的小资之家中，通过塑造这么一个呼吸着时代新鲜空气而又受锢于封建传统意识形态的“半新不旧”的小资产阶级知识分子及其妻子娴娴的觉醒来反映。

⑹ 人与人之间的创造矛盾的人怎么称呼

挑拨离间
原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法 《明史·马孟祯传》：“臣子分流别户，入主出奴，爱憎由心，雌黄信口，流言蜚语，腾入禁庭。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第三章：“ 九老 ，你不要以 长安 的流言蜚语陷人。” 柳青 《创业史》第一部第六章：“整个 蛤蟆滩 的庄稼人都夸她行为光明，稻地里没一句关于她的流言蜚语。”亦作“ 流言飞语 ”。 清 和邦额 《夜谭随录·修鳞》：“流言飞语，何足凭信。”

⑺ 故事创作矛盾冲突是什么意思，最好说简单点

矛盾是文学创作中较为普遍的创造手法，却往往会对作品产生许多独特的效果。运用好的话可以使文章增色不少。
首先，运用矛盾可以突出人物的形象、品格，从而塑造典型的人物。
文学作品很注重对这类人物形象的塑造。 例如：岳飞可以称得上“忠”的表率。《岳飞传》便是通过运用矛盾的技法来塑造岳飞这样一个忠臣的形象。岳飞，他时时刻刻都背负着“精忠报国”的母训，而这个志在“驾长车，踏破贺兰山缺”的三军统帅，却在即将直捣黄龙之际，收到了皇上的十二面金牌。使得这位拥有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情的英雄，面对一个矛盾的选择：不归，纵然可以“收拾旧山河”，可以一雪“靖康耻”，但必然背上一个不忠的罪名；回去的话，可以体现自己的忠，但“十年之功”，却要“毁于一旦”。或许是岳母刺字对自己影响太深的缘故，岳飞选择了班师回朝。但对于他来讲，作出决定时心中是多么的矛盾。我们必须承认班师回朝也是一种忠君的体现。强烈的矛盾使岳飞“忠”的形象更加高大。
第二，运用矛盾可以展现人物命运，传达作者意图。
唐朝著名诗人白居易创造了许多脍炙人口的佳作。在他的《卖炭翁》中，一句描写主人公矛盾心理的诗句堪称经典，那就是“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。多么可怜的老翁，这么冷的天，身上的衣服如此单薄，心中却怕炭卖不上好价钱，而希望天气再冷一点，那样他的炭就可以卖一个好价钱了。这是一个多么矛盾的心理呀。诗人便是通过这样一个矛盾手法的运用展现了卖炭翁悲惨的命运，同时传达出了自己对这种社会底层人物悲惨遭遇的同情以及对现实社会的不满。
第三，在《七侠五义》这部小说中，一开始作者叙述了陷空岛的五义，也就是“五鼠”兄弟。作者为了后文更好的讲述故事，人为的制造出一个矛盾：整条“猫”出来。众所周知，猫和鼠是一对天敌，这样情节就有意思了。于是，南侠展昭阅武楼献艺，被四帝仁宗封为“御猫”，看似随意的一笔，便别有一番味道了。这为后文“御猫”展昭和“锦毛鼠”白玉堂之间一系列的恩怨情仇做好了一个铺垫。
第四，运用矛盾可以形成强烈对比，凸显悲剧气质。
“运用矛盾可以为下文做好铺垫。。“字字读来皆是血”的《红楼梦》堪称中国小说的最高峰。所谓“一千个读者有一千个林黛玉”，的确如此。对于林黛玉这个悲剧形象，最后就是通过矛盾来展现的。第九十七回，当贾母和王熙凤去看望病重林黛玉的时侯，黛玉笑了。这本身就是一个矛盾，黛玉是含泪的，笑和哭本身就是一对矛盾。还有，黛玉香消玉殒这一段，一边是林黛玉焚稿断痴情，黛玉咳嗽、吐血，多么悲凉；一边是贾宝玉和薛宝钗成亲，吹吹打打，好不热闹。作者运用哀与乐矛盾形成强烈了对比，凸显了黛玉悲剧气质。当我们读罢这“满纸荒唐言”，不禁会为此而流下“一把辛酸泪”。
第五，运用矛盾可以渲染一种紧张的气氛，影响读者的情感变化。矛盾的这个效果在戏剧中体现的比较突出，正所谓没有矛盾冲突就没有戏剧。就拿文革时期八部样板戏中的《智取威虎山》为例吧。当情势紧迫时，杨子荣说了一句“今天是有他没我，有我没他，留他留我，三爷，你看着办吧！”一句慷慨激昂的台词加剧了戏剧中人物之间的矛盾，渲染出了紧张激烈的气氛，形成了一个决战的氛围，使读者或观众的情感也随之紧张起来

⑻ 是谁在创造社会矛盾·

1、社会矛盾不能“创造”
尽管辩证唯物主义认为矛盾是事物发展的动力，但矛盾不能和褒义词“创造”搭配；有时会说“引发社会矛盾”、“制造社会矛盾”。
2、“引发社会矛盾”一般指“好人失策办坏事”
1992年舆论界大量报导了徐州市破“三铁”的经验，三铁就是干部能上不能下的“铁交椅”，工人能招不能退的“铁饭碗”和能高不能低的“铁工资”。一些地区把徐州的经验推向极端，提出的口号是要以“铁心肠、铁面孔和铁手腕”来砸三铁；伤害了职工的感情，有工人提出要以“铁刀子、铁棍子和铁榔头”来对付“铁心肠、铁面孔和铁手腕”。错误的口号和做法引发和激化了社会矛盾。《人民日报》随之发表社论《工人阶级是改革的主力军》，及时纠正了一些地方的错误做法。
3、“制造社会矛盾”一般指“坏人故意干坏事”
有些人无事生非，制造干群、警民和民族之间的矛盾。轻则要受到批评教育，重则要受到法律制裁。
（回答完毕，若有价值，请予采纳）

⑼ 矛盾的起源

西元前6世纪，克利特哲学家艾皮米尼地斯（Epimenides）说了一句很有名的话：“所有克利特人都说谎。”
这句话有名是因为它没有答案。如果艾皮米尼地斯所言为真，那么克利特人就全都是说谎者，身为克利特人之一的艾皮米尼地斯自然也不例外，于是他所说的这句话应为谎言，但这跟先前假设此言为真相矛盾；又假设此言为假，那么也就是说所有克利特人都不说谎，自己也是克利特人的艾皮米尼地斯就不是在说谎，就是说这句话是真的，但如果这句话是真的，又会产生矛盾。因此，这句话是没有解释的。
全能悖论始见于中世纪，因在基督宗教的教义中，至高无上的神是“全能、全知、全善”的，因此亦称全能上帝悖论。全能悖论不是要否定全能者或证明上帝不存在，而是指出“全能”这观念隐含矛盾，不可能存在着全能上帝，即使上帝存在，亦不会是全能的。
全能悖论可以有很多种问题变化，其中一个常见的问题：
上帝能创造出他自己举不起的石头吗？
上帝能创造出不可能存在的东西吗？（一般性论述）
依此推论，若果上帝做不出他举不起的石头，他就不是全能。反之，若上帝举不起这块石头，他亦不是全能。当然这只是单独片面考虑全能这个词而已，如果结合全智考虑的话，上帝当然不可能创造他自己举不起来的石头。
有一个类似的变形，称为万能溶液悖论：“是否存在一种万能溶液，它可以溶解一切物品？”
另一个变形关于人类的品德。上帝是全能的，上帝希望人类善良，因此上帝应当使每个人都变得善良。但现实并不是这样，所以上帝并不是万能的。
依此推论，如果真的存在这种溶液的话，那么，该用什么容器装？反之，如果有容器可以装它，那它就不是万能溶液。当然，从容器角度讨论万能溶液悖论有一定严密性问题，因为“存在该种溶液”与“存在相应的容器来盛装”没有必然联系。

⑽ 矛盾的原名叫什么他创作了哪些作品

茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微内明、沈仲方、沈明甫等，字容雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。
茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。
代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖，以鼓励当代优秀长篇小说的创作。