谁创造了上帝

① 上帝创造我们，那么上帝是谁创造的或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的

上帝创造我们，那么上帝是谁创造的？或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的？ 圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们"起初，上帝创造天地。"上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14" 摩西对上帝说：'我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：'我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'" 上帝是不依赖于其他而存在的，而"万有都是本于他，倚靠他，归于他"（罗 11:36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。 如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创造他，那位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。 "宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说："上帝是从'哪里'来的？"时，你心里已先有一个"那里"然后再设想上帝是从那一个"那里"跑出来的，"那里"是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说："上帝是哪里来的？"而要问："'那里'是从哪里来的？"。若你问："上帝从什么时候开始有的？"同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说："时间是何时开始被上帝造的呢？"才对。 上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。"真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说："我就是道路、真理、生命。"（约14：6） 时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

② 上帝是谁创造的

44、上帝是宇宙最高主宰，是众神之主，是生命的摇篮，是智慧的发祥地，是宇宙和生命的创造者，是宇宙的原动力，是宇宙的能量中心，是沙漠中的甘泉，是迷雾中的灯塔，是佛祖，是真主，是大梵天，是老天爷。
49、上帝具有唯一、无定形、中性、无明、公正、仁慈、超能、智慧八大特征。
56、无极生太极，太极就是上帝。浑沌是上帝创造宇宙的法则，生命及宇宙是在上帝的主导下依据严格的物理法则创造的。上帝是理性的开端，宇宙是理性的必然产物。
-----新时代人类八百理念

③ 上帝是谁创造

圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们"起初，上帝创造天地。"上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14" 摩西对上帝说：'我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：'我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'" 上帝是不依赖于其他而存在的，而"万有都是本于他，倚靠他，归于他"（罗 11:36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。

如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创造他，那位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。

"宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说："上帝是从'哪里'来的？"时，你心里已先有一个"那里"然后再设想上帝是从那一个"那里"跑出来的，"那里"是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说："上帝是哪里来的？"而要问："'那里'是从哪里来的？"。若你问："上帝从什么时候开始有的？"同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说："时间是何时开始被上帝造的呢？"才对。

上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。"真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说："我就是道路、真理、生命。"（约14：6）

时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

人是上帝创造的，不可以是人创造了上帝，这是大大的不敬！

请问：“夏至的前三天”是不是日本人啊？？？

④ 上帝是谁创造的

上帝创造我们，那么上帝是谁创造的？或说，上帝是从哪里来的，从什么时候开始有的？

圣经的第一卷、第一章、第一节就告诉我们"起初，上帝创造天地。"上帝创造万物和我们人类，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。我们基督徒所信靠的这一位上帝是自有永有的、万物之创造者。出埃及记 3:13-14" 摩西对上帝说：'我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？'上帝对摩西说：'我是自有永有的。'又说：'你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。'" 上帝是不依赖于其他而存在的，而"万有都是本于他，倚靠他，归于他"（罗 11:36）万有不能独立存在，而必是有来源的。例如我们每一个人，直接地，是从父母而来，而追溯源头必有一人类的创造者。

如果说上帝是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创造他，那位才是上帝。但是你也许要问：那位上帝又是被谁造的？如果那位上帝也是被另外一个上帝创造的，那么我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永远也推不完了。总之那最先创造万有的那一位才叫做上帝，他是创造者，不是被造者。主动与被动必须分清楚；主体与客体也必须分清楚。如果这被造者是从他来的，他就不是被造者，他是创造者，是宇宙的创造者。

"宇"就是东西南北，上下左右；"宙"就是过去、现在、未来；空间是宇，时间是宙。所以你问：上帝是从哪里里来的，这问题本身就错了，因为当你说："上帝是从'哪里'来的？"时，你心里已先有一个"那里"然后再设想上帝是从那一个"那里"跑出来的，"那里"是空间，上帝创造了宇宙就是包括了空间，所以上帝必须在空间之前，你不能说："上帝是哪里来的？"而要问："'那里'是从哪里来的？"。若你问："上帝从什么时候开始有的？"同样的，上帝创造了宇宙包括时间，你这问题应该倒过来说："时间是何时开始被上帝造的呢？"才对。

上帝自己的存在超越宇宙之外--不依赖于时间、不依赖于空间——上帝是从永远到永远的，你说我怎能接受这说法，很简单，我们都接受二加二等于四这个公理。请间这公理是从何时开始成立的？是你出生那年开始的？还是孔夫子出生那年开始的？也许你说："这是真理。"真理不需要开始，真理不需要结束，真理不需要有创造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恒的。所以上帝就是真理的源头，但上帝的真理，与我们头脑所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是无位格、知识上的真理，乃是有生命、有主权的真理。耶稣说："我就是道路、真理、生命。"（约14：6）

时间和空间都有限制，有限的加上有限的还是有限的，上帝是无限的，所以你想从有限的产生无限的，是根本不可能的事情。所以那一位万有的创造者自己启示我们说，他是自有永有的，他的名为耶和华！他的名就是"自有永有"之意。

⑤ 如果上帝创造了人类，那有是谁创造了上帝

自然是某一个人编的，只不过史书都是人记载的，神佛这些东西都是过去人为了巩固统治地位创造的，而且人们惧怕死亡，自己想象的死后还可以投胎啊啊什么天堂地狱之说。那话怎么说来着总要有个希望不是。否则人类怎么管理，社会乱套了。其实99%的人都知道是假的，潜意识不愿意相信，越老越怕死。越老越信这些，人类只不过是智商高一些的动物，大自然创造的或者是外形文明的遗留

⑥ 上帝是谁创造的

从科学意义上讲，人类是由古猿进化而来的，人和猿有一定的近亲关系，人和猿的共同远祖是3000~3500万年前生活于埃及法尤姆洼地的原上猿和埃及猿。由这个共同远祖分成两支：一支成为猿类，一支发展为人类。至于属于“人科成员”是怎样变为人的，一般认为，是由一支古猿从腊玛古猿、南方古猿、直立人、智人等进化而来，最后演化为现代人的。其主要理由，是比较了人类与猿类在生理特征、社会性特征上的异同点而得出结论的。

经生物学家、人类学家长期观察和研究，发现人和猿无论在外表形态、解剖学、生理学、血液的生物化学等方面，都存在着极其相似的特征。从外表形态观察，猿的身躯与人相似，只是人科成员能站得更直，而猿类则处于半垂直位置，后肢可以暂时直立，或用两条腿走路；脸部无毛或少毛，没有尾巴；五官位置和形象与人极其相似；猿类同人类一样，有32颗牙齿，牙齿的结构也大体和人相似；从身体结构上看，猿类骨胳大体上和人类具有同样的类型；从基本生理现象上，猿与人有许多地方相似，尤其是猿的早期胎儿和人的胎儿非常相似；从血液的生物化学方面来看，猿与人也有十分惊人的相同或相似之处，都有A、B、O、AB等血型；从类人猿的染色体证明猿类的染色体形态和位置也和人类的相近。

从脑容量来分析他们的进化过程：300万年前的非洲南猿的脑容量为440立方厘米；100万年前的能人的脑容量为600—650立方厘米；约100—150万年前的直立猿人的脑容量为940立方厘米；与此相应的中国“蓝田猿人”距今约100万—80万年，它的脑容量是780立方厘米；中国和县猿人生活在距今约24万到28万年前，它的脑容量为1025立方厘米，与周口店的北京人相接近。

当然，类人猿在生理结构、语言和社会性三个方面，与人有着许多本质的区别，比如，人会制造和使用工具，人更能适应环境，人有记忆力、好奇心，人能理性、有预见地推理自己的行为，人能抽象思维，人有自我意识和想象力、有幻想等等，总而言之，在从事社会劳动，制造工具，能动地改造自然方面是人类所独有的。人的脑结构具有更高层次、更加复杂的进化特征。人类与猿类的本质区别还在于人类有语言。人类和猿类的另一个重要的本质区别还在于人类的社会性。

猿类进化成人的主要过程一般分为以下两个大的步骤：第一步，从猿到人的过渡，经历了腊玛古猿和南方古猿两个阶段。第二步，人类发展至原始公社时期，成为完全的人，经历了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四个阶段。一般认为，劳动在猿变成人的过程中起了决定作用。在人类起源与进化的问题上，学术界至今仍有不少的争论。

此外，有关现代人是怎样起源的，也有不同说法。

现代人的起源指的是现在生活在世界不同地区的人种——黄种人、白种人、黑种人和棕色人，他们是怎样起源的，有两种理论。一种叫“单一地区起源说”，认为现代人是某一地区的早期智人“侵入”世界各地而形成的，这个地区过去认为是亚洲西部，近年来则改为非洲南部。另一种叫“多地区起源说”，认为亚、非、欧各洲的现代人，都是由当地的早期智人以至猿人演化而来的。就中国人的起源来讲，考古学家认为中国人是在自己的土地上，由当地古代人进化而来的。

二、但是在各个宗教传说里，都有各自的人类产生的说法。现在大家知道的最普遍及最广泛的就是《圣经》里面所描述的：上帝创造了亚当，然后利用亚当地一根肋骨创造了夏娃，然后才有了人类。

⑦ 上帝是由谁创造的

现代理论物理学对宇宙起源的探索，已经追溯到一个“奇点”，而天文学对红移现象的发现，更一步证明了这一假说的可靠性。在当代，关于宇宙形成的大爆炸学说，已成为主流学说被大多数科学家接受并逐渐丰富起来。
大爆炸理论认为：起初，宇宙很小，几乎只有不足原子核大小的一个点,称为“奇点”，但其中包含极大的热能量，直到最后奇点中容纳不下这样的热量，发生了大爆炸，通过大爆炸的能量形成了一些基本粒子，这些粒子在能量的作用下，逐渐形成了宇宙中的各种物质、能源、空间及时间。作为现代宇宙学的一个主要流派，大爆炸理论能较满意地解释宇宙学的一些根本问题。事实上，我们人类社会（包括宇宙），对所有的的问题的探索，最终都会指向宇宙的产生——这个“奇点”上来。
于是，这个“奇点”也就成了宇宙一切问题、现象和结果的最初动因。那么，“聪明”的人类还会继续追问：既然我们的宇宙是由“奇点”产生，那么，这个“奇点”又是从何而来呢？在大爆炸之前宇宙的图景又是什么样的呢？对未知世界的探索，是上帝赋予人类极大的恩典，也正因为人有着对未知事物的不懈追求，人类社会才会不断进步不断发展。然而，人类总是自以为聪明，自以为智慧无穷，所以在了解了“奇点”的存在之时，还要继续追问它的来历。
在上面我们已经题提到，“奇点”的大爆炸，开启了宇宙的诞生，导致了宇宙的演变，所以我们现在认为（至少在我们现在仅仅探索到“奇点”的智慧面前）：大爆炸是我们现在宇宙形式及其一切问题的根本原因（第一因）。
然而，问题到这里似乎还远远没有解决。人类总是有着无穷无尽的探索心理，他们不会轻易接受大爆炸作为“第一因”的解释，而要继续追问“第一因”的产生的原因。当代最伟大的理论物理学家、天文学家霍金说过：我可以解释宇宙在存在之后任何时候任何一点的现象，但是对这个“奇点”之前的图景，我一无所知。霍金的确不愧是当代最伟大的科学家，他的言论不仅是谦卑的，更是智慧的。为什么说他的言论是智慧的呢？因为他已经感觉到了我们人类认识事物的逻辑本身就存在问题。
为了更好的让读者明白我的观点，我需要暂时回避直接解释认识逻辑的问题。下面我们暂且看看《圣经》的观点，请读者耐心的读下面的文字！在《圣经·创世纪》中，我们读到的第一句话就是：起初，神创造天地。由此，我们开始了对宇宙的认识。《圣经》的“创造论”，为我们提供了另一种宇宙观。按照《圣经》的观点，宇宙万物乃是又神创造。同样，聪明的人类也会追问：神又是由谁创造的呢？——正如追问宇宙“奇点”的来历一样。人在这里感到很骄傲，似乎任何一种理论都抵不过他们的长矛的威力，无法满足他们的好奇心。
这里我们不妨假定：宇宙的最初的“奇点”，也是由神（上帝）所造。至此，我们便把两种理论联合起来，一并回答人类的好奇追问。
按照我们的对事物认识的一般逻辑（也是普遍逻辑）：所有事物的存在都必须有起原因是，正如吃饭是因为饥饿，喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样，人类无法接受根本没有原因的存在，那在人类看来是极其荒唐、莫名其妙的。黑格尔也曾说过：凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。这句颇为经典的话被许多人理解成“存在即使合理”和“凡是存在的都有其原因”。同样，中国传统文化中自古就有的“因果论”以及佛家的“因果报应”，更加深了我们对“有果必有因”的观念。中国有个成语“空穴来风”——即空穴是不会来风的，也正好说明了“果”与“因”必须连体的认识。
这样的追问，具有很大的普遍性，因为这种因果论的逻辑已经深入人心。并且，它也的确在一定程度上推动着人类社会的发展，
然而，是不是所有的存在都具有原因呢？是不是所有“果”都有其“因”呢？对于这个问题，在许多人看来似乎是没有意义的，因果论的逻辑思维已经深入人心，似乎成为一个亘古不变的自然定律，毋庸置疑。但正是这些我们习以为常的惯性思维，导致了我们提出上面的那些问题。实际上，这些问题的提出，正好暴露了我们的逻辑的问题。从而限定了我们对宇宙的正确认识。这种逻辑的局限性，让我们总是自以为真理在握，不作退让。
这样无休止的追问，似乎很合乎常理。但是，当我已经把上帝作为“第一因”的时候，问题本来应该到此为止，然而人类的这种逻辑，却再一次提出了问题，追问第一因的来历。如果按照人类的因果逻辑，上帝也必须有一个创造者，因为只有这样这个理论才得以完美。那么，假定我对这个问题给出一个答案，告诉人类上帝是有另一个“上帝”所造，问题是不是就可以解决了呢？回答是否定的。因为按照这个因果逻辑，制造上帝的这个“上帝”，也一定存在着一个制造者——人类会继续追问下去。
由此我们看到，这样的追问永远没有尽头，在这样的追问下，我们也不可能给出一个可以让人类停止追问的答案。这样的问与答，最终陷入了荒谬的逻辑怪圈，永远无法走出来。
那么，我们自然会想到，究竟是哪里出问题了呢？是问者除了问题？还是答者出来问题？实际上我们可以看到，当人类认定有果必有因的时候，他们已经给出了自己答案，答者的回答，不过是通过另一个陈述者表达了问者的意思，至于回答的是否是真实的答案，那无关乎要害。因此，对于这样的追问陷入的逻辑怪圈，问题的根源还在于问者本身——是问者自己将自身置于了无法走出的圈套。
得出这一观点，或许许多读者不能接受，因为因果理论的确给我们带来了许多思想的进步，促进人类社会的发展。而且，我们日常生活的各个方面，都存在着有果必有因的定律的彰显。的确，这样的反驳也是事实，正如我不能否定吃饭是因饥饿、喝水是因为口渴（在通常情况下，特例除外）一样。
如果读者朋友开始思考这个问题，那么我想举一个众所周知的例子。十七世纪，牛顿构筑了庞大的力学大厦，牛顿三大运动定律被奉为“经典力学”而被科学界接受。那时的科学家普遍认为，物理学的大厦业已建立完成，只需要在它的边角稍作修缮就可以完备。然而，随着人们对物体间的相互作用的认识的发展，十九世纪发现了电与磁之间的联系，建立了电场、磁场的概念，动摇了牛顿第三定律；二十世纪爱因斯坦的相对论的提出，更是如一场飓风，几乎将整个经典力学大厦刮倒！相对论实际上彻底否定了经典力学，通过相对论我们看到，原来牛顿定律仅仅是低速运动下力与速度，加速度关系的特例的定律。因为相比之光速，牛顿力学在低速下的计算出来的误差及其微小，完全可以忽略。因此，牛顿定律在低速运动下依然适用。
通过对牛顿力学和爱因斯坦相对论发展的历史的梳理，我们看到，牛顿力学不过是相对论在忽略其误差后的一个特例，牛顿力学解释低速运动问题，而相对论解释高速运动问题。那么，对于因果逻辑，我们有理由做出这样的推论：有果必有因的逻辑，在上帝存在为前提的条件下成立，它足以可以用来分析现存宇宙、自然及人类的一切问题；但是当我们思考上帝的问题时，这一理论则必然失效——就如同我们不能用牛顿定律解释光的运动问题一样。
要接受这一观念，我们必须充分认识到了自己的有限性。有位哲人说过一句话：人类一思考，上帝就发笑。的确，在面对宇宙的浩瀚与无限，我们不得不承认自己的渺小与有限。我们不能用习惯的逻辑来解释上帝的问题——上面的推论已经证明，若按照我们的解释推论下去，人类的思维只有死路一条。因此，我们不能追问上帝从何而来的问题，“第一因”的存在是没有原因的。
因此，有果必有因的习惯逻辑，必须在特定的条件下才能适用。上面提到的科学家霍金对宇宙的观点，其实已经流露出了科学家的谦卑，在无穷的宇宙和无限的上帝面前，我们只有接受这个看似违背“常理”的思想。
那么，对于宇宙“奇点”的追问，是不是还有一个答案呢？我们在上文假定上帝创造这个“奇点”，然后把“第一因”归于了上帝，从而较为合理的解释了宇宙诞生的问题。那么，如果“奇点”不是上帝创造，又会是一个什么样的结果呢？实际上，无论“奇点”之前还有没有另一种宇宙的存在形式，究竟“奇点”是不是上帝直接所创造，对“奇点”的追问，最终依然会来到上帝面前。因而，无论上帝否直接创造了“奇点”，宇宙的起源却只有从上帝开始。那么，上帝很自然的也就成了推动宇宙诞生和发展的“第一因”。
如果读者朋友能够接受上帝是“第一因”的观点，那么我们就不会在追问上帝是由谁创造的了。如果我们真的能摒弃了骄傲和自以为是，那么我们就应该在无限的上帝和宇宙面前谦卑下来。我们的惯性逻辑已经把我们逼入了绝境，我们必须承认有些问题我们永远也找寻不到答案，因而我们只有顺服那些我们根本无法理解的观点。

⑧ 上帝创造了人类，那谁创造了上帝

我之前也再思考这个问题。最后我认为宗教里的神只是信徒们共同的思想共识，并一同维护和坚持着对TA的信任，而我们的共识里上帝是全智全能的，是爱的化身。上帝就等同于支配宇宙运行的规则；一切能被人认知和利用、遵循的规律；一切对人类有益的真善美（思想、品行、性格等等）所以，换句话说，上帝只是存在人的意识形态里，因为宗教本来也就是一种人的意识形态。（本意是坏的宗教好像没有），然而，意识的东西有时候很难解释，比如运气，某些巧合，善恶的报应等。因为人太复杂了，所以意识也很复杂。人们几千年来在宗教领域寻求最美好的思想意识（共识）。或者，你可以这样想，圣经是在约1600年间由人写下的，同样是意识（圣灵的启示）的作用。

⑨ 上帝创造了人那么又是谁创造了上帝

神就是这个世界的规则制定者，他就是这个世界。 他并不是被创造的，而是自然存在的

⑩ 谁创造出了上帝

1、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。2、基督宗教所崇奉的神，认为是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。一、中国书籍中的上帝[编辑本段]上帝一词其实并不是专指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是源于古老的华夏文明中的历史记载。史书中最早出现“上帝”一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》。《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。二、基督宗教中的上帝[编辑本段]初期的《圣经》思想将上帝认为是以色列民族的上帝或是守护神，而以先知以赛亚为代表的后期《圣经》思想认为，上帝平等地对待世人，应该作为全人类的礼拜对象。他的这种观点得到了承认。 到了公元前550年，“惟一上帝”理论出世了。耶和华，这位以色列的主人、拯救者和世人的统率者这样说：“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们惟一的上帝！”这个祈祷应该是在耶和华被作为惟一上帝确立之后才有的吧。 历史上，这种“惟一上帝”的理论曾经得到深化，但我们也不能忽视“耶和华”这个名字本身就有十分明显的“惟一的上帝”的色彩。 最初，上帝现身在摩西面前的时候，说“我是自有永有的”；犹太人因此称上帝为“雅赫威”，由于当时希伯来文献只标记辅音，所以用拉丁语字母来表示这个单词就是YHVH。平时犹太人用“主人”（adonai）这个单词的发音来诵读YHVH，只有每年犹太历七月初十日大祭司进入至圣所时，才能在约柜前说出这个单词的正确发音。历史上圣殿多次被毁，祭司血统混杂于其他家族中，这个单词的发音因此失传了。宗教改革时期，马丁·路德将圣经从原语种翻译成德语，必须解决YHVH的发音问题，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英语即为Jehovah，这就是中文“耶和华”的来历。现代随着希伯来语的复兴，圣经考古学发现了YHVH的正确发音及其真意——至高无上、独一无二的主宰。而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。 根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。根据埃及和希腊的神话传说，宇宙中最初只有一个上帝，而后诞生了很多上帝，分别创造自己的天、地、水、风、云、山和河流等自然事物，而宇宙是在诸上帝诞生以前就已经存在了，只不过是以另一种方式而已。虽然诸上帝们能够决定人和自然，但他们也只是包含于宇宙的一种存在。根据这种认识，宇宙也会被上帝认为是永远存在的事物。相反的是，《圣经》认为上帝是超越虚无和万物的惟一创造者。 上帝让世人来到世间，就是让世人了解，热爱他并为他效劳的。决不能对上帝的意志产生怀疑！感谢万能的上帝，世人呀！祈求上帝接受对他的祭献吧！《圣经》的思想在当时多神教的社会中也称得上“极具想象力”。我们不能否认，“创造诸神明的大神”这种说法所带有的形而上学的色彩使得“惟一上帝”论的发展成为必然。基督宗教常用祷告词[编辑本段]《主祷文》我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们；免我们的债，如同我们免了人的债；不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶；因为国度、权柄、荣耀全是祢的，直到永远。阿们！三、犹太教的上帝[编辑本段]犹太教的上帝观和基督宗教的上帝论都源于亚伯拉罕信仰，不过犹太教不承认三位一体，即犹太教只承认上帝是一个本体，不承认上帝有三个位格。公元1世纪，承认三一上帝的犹太人皈信基督宗教，造成了犹太教和基督宗教的分野。四、印度教中的上帝[编辑本段]印度教中，“梵”是没有位格的存在，宇宙万物皆有神性（梵）；又有众神之首因陀罗（帝释天）以及主神梵天（大梵天、大梵天王）、创造神毗湿奴、毁灭神湿婆等，不同时代不同教派各个神的地位也不尽相同。 五、拜上帝会的上帝[编辑本段]19世纪中期，洪秀全、冯云山受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。洪秀全曾专程到广州学习基督教教义，但因其“信仰不纯”而未能受洗。其后他便自称天父“爷火华”次子，称“爷苏”为天兄，并将此作为组织管理农民起义队伍的手段。拜上帝会虽曾得益于基督教，但在许多方面与基督宗教大相径庭，被视为异端邪教。洪秀全以拜上帝会为组织形式，以会员为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。六、其他宗教:无[编辑本段]其他宗教没有至高无上、独一无二的上帝观。例如，希腊神话的天神宙斯为最高神（主神）；罗马神话与希腊神话颇多雷同，只有神明的名字不同，主神名叫朱庇特。做上帝的方法有的人问在世界历史里找不到佛经提到的佛菩萨，其实上帝不止一个，虚空中有无量亿的宇宙，每个宇宙都有上帝，也有佛菩萨，佛经上提到的佛菩萨是其实有的是其他宇宙的佛菩萨，随应示现度化众生（如上帝）， http://www.fosss.org/jcxs/sfjb.htm 初禅天位置会看到上帝 上帝是位仁慈的大菩萨，受佛指示，在人间与天界用人天乘法渡众生，人的根基不同，所以有的人接受人天乘教法（如基督教），儒家是人乘，有的接受声闻乘或绝缘乘（比如道教），有的接受大乘佛法（这需要上上根的人和上上福德的人才能受用），这些善法都是从佛法里流出的，所以不必为这个问题争执的 ,来到这个吧看到不少诋毁佛教的，其实是对佛法理解的不深。 上帝是仁慈的菩萨，是慈悲的菩萨，这是不容诋毁的。 虚空无尽，其实我们也可以做上帝的，当然不是把这个世界的上帝杀了，那会倒霉的。先说了虚空无尽，我们可以在新的虚空的空间制造世界。佛法告你怎样成佛，基督教里好像没教你怎么做上帝吧。可佛法里有啊，嘿嘿，大梵天连罗汉位都没到，所以做上帝对佛法来说是非常简单的事了。 我们可以上帝，我们可以做菩萨，我们可以做成佛，我们可以下地狱，我们可以上天堂，我们可以做仙人，我们可以做神，我们也可以做人，甚至是动物，一切有情之物等等。但是这是我们自己的事，而不是其他人或神能能改变的，一切在于我们自己， 注意这个故事； 上帝在做人的时候，那不是这个宇宙的事了，而是很久很久以前甚至已经毁灭的那个宇宙的时候的事了。上帝做人的时候，那个世界也有上帝，也有佛法，他看到众生的苦难，心生慈悲，所以发愿广度众生 ，修行菩萨无量法门。过了很久很久到现在，那个人已经成了我们仁慈伟大的上帝了，但是离成佛还差很远，即使现在，我们仁慈的上帝还在修行，广用人天乘法度化我们。 首先我们要坚定，我们能做上帝，能做菩萨，能成佛，这个大权在我们自己手中，别人或神甚至是佛都不能改变的。（不过具体怎么做还得看圣人们给我们留下的资料了如佛法啦圣经啦道德经了