著名科学论战

㈠ 科学发展史上三次最有名的争论是什么

一、对热的本性的认识 ：对热的本性的认识在历史上有“热质说”与“热的运动说”之争。

二、光的微粒说与波动说的论争 ：17世纪以来随着科学技术的发展这种争论达到了空前激烈的地步，也就是物理学史上著名的微粒说与波动说之争。

三、爱因斯坦与玻尔的历史性论争：

当玻尔正式提出了他有名的“互补原理”之后，受到了爱因斯坦的强烈反对。从此，这两位同时代、同行业的科学巨星，直到他们死去之前，共进行了近40年具有浓厚哲学色彩的大争论．即使是现在，仍可感到这一争论对现代物理学理论基础研究所产生的冲击。

(1)著名科学论战扩展阅读：

光一直被认为是最小的物质，虽然它是个最特殊的物质，但可以说探索光的本性也就等于探索物质的本性。历史上，整个物理学正是围绕着物质究竟是波还是粒子而展开的。

光学的任务是研究光的本性，光的辐射、传播和接收的规律；光和其他物质的相互作用（如物质对光的吸收、散射、光的机械作用和光的热、电、化学、生理效应等）以及光学在科学技术等方面的应用。

㈡ 五四新文化运动以来,中西方哲学的深入交会以及由此引发的三次著名论战是什么

一是东西方文化关系的论战；二是“科学与人生观论战”；三是中国社会性质的论战。

㈢ 生物学发展史上的四次大论战

人类第一次发现细胞到现在已有三百多年的历史.随着科学技术和实验手段的进步,人们对细胞的认识由浅入深、由表及里,导致了当今细胞生物学的兴起与发展.根据其发展过程,可分为四个时期,即细胞学说的创立、细胞学的经典时期、实验细胞学的发展和细胞生物学的兴起.
(一) 细胞学说的创立
1665 年,英国的物理学家胡克 (R. Hooke) 用自制的显微镜观察了软木 ( 栎树皮 ) 和其他植物组织,发表了《显微图谱》 (micrographia) 一书,描述了软木是由许多小室组成,状如蜂窝,称之为“细胞” (cell 原意为小室 ) .实际上,胡克在软木组织中所看到的仅是植物死细胞的细胞壁.这是人类第一次看到细胞轮廓,人们对生物体形态的认识首次进入了细胞这个微观世界. 1675 年 (A.V.Leeuwenhoekia) 用自制的高倍放大镜先后观察了池塘水中的原生动物、动物的精子,在蛙鱼的血液中发现了红细胞； 1683 年,他又在牙垢中看到了细菌. 1831 年,布朗 (R. Brown) 在兰科植物的叶片表皮细胞中发现了细胞核. 1835 年,迪雅尔丹 (E.Dujardin) 在低等动物根足虫和多孔虫的细胞内首次发现了透明的胶状物质的内含物,称之为“肉样质” (sarcoide) . 1836 年,瓦朗丁 (Valentin) 在结缔组织细胞核内发现了核仁.至此,细胞的基本结构都被发现了.
在 19 世纪以前,许多学者的工作,都着眼于细胞的显微结构方面,主要从事于形态上的描述,而对各种有机体中出现细胞的意义,均未作出理论上的阐述和概括. 1838-1839 年,德国植物学家施莱登 (M.J.Schleiden) 和动物学家施旺 (T · Schwann) 根据自己研究和总结前人的工作,首次提也了细胞学说 (cell theory) .他们认为“一切生物从单细胞到高等动、植物都是由细胞组成的；细胞是生物形态结构和功能活动的基本单位”.由此论证了生物界的统一性和共同起源.恩格斯曾对细胞学说的建立给予了高度的评价,认为它是 19 世纪自然科学上的三大发现之一 ( 细胞学说、达尔文进化论、能量转化与守恒定律 ) .他指出,首先是三大发现,使我们对自然过程的相互联系的认识大踏步地前进了：第一次发现了细胞,发现细胞是这样一个单位,整个植物体和动物体都是从它的繁殖和分化中发育起来的.由于这一发现,我们不仅知道一切高等有机体都是按照一个共同规律发育和生长的,而且通过细胞的变异能力指出有有机体能改变自己物种并从而能实现一个比个体发育更高的发育道路.由此可见,只有在细胞学说建立之后,才能明确提出细胞是生物有机体的结构和生命活动的单位,又是生物个体发育和系统发育的基础.显然,细胞学说的创立是细胞学发展史上的一个重要里程碑,此后细胞学很快发展成为一门新的独立学科,并成为细胞生物学发展的起点.
细胞学说一经创立,很快深入到各个领域中去.在 1885 年,德国病理学家魏尔啸 (R.Virchow) 把细胞理论应用于病理学,证明病理过程在细胞和组织中进行,提出了“疾病为外力引起细胞间内战”的著名论断,发展了细胞病理学,支持与丰富了细胞学说.
(二) 细胞学的经典时期
从 19 世纪中叶到 20 世纪初叶,这一时期细胞学得到蓬勃发展,研究方法主要是显微镜一的形态描述,称为细胞学的经典时期.
这一时期,首先是实验技术的革新.研究的主要特点是应用固定和染色技术,在光学显微镜下观察细胞的形态结构和细胞的分裂活动. Corti(1851 年 ) 和 Hartig(1854 年 ) 等使用洋红、 B ō hm(1865 年 ) 使用苏木精,对细胞进行染色； Oschatz 设计出第一台切片机,而 Ernest Abbe ' (1887 年 ) 设计出一台复式显微镜并具有消色差物镜、载物台下聚光器和照明,这些技术和仪器观察细胞形态和微观结构都起到了重要的推动作用.
1841 年,雷马克 (Remak) 在观察鸡胚的血球细胞时,发现了细胞的直接分裂.其后,费勒明 (Flemming) 在动物细胞中以及施特拉斯布格 (Strasburger) 在植物细胞中发现了间接分裂. 1882 年,费勒明又把直接分裂称为无丝分裂 (amitosis) ,间接分裂称为有丝分裂 (mitosis) . 1883 年范·贝内登 (Van Beneden) 、 1886 年,施特拉斯布格又分别在动、植物细胞中发现了减数分裂 (meiosis) .此外,赫特维希 (O · Hertwig) 发现卵的受精和精卵两亲本核的融合. 1888 年,沃尔德耶 (Waldeyer) 把分裂细胞核内的染色小体命名为染色体 (chromosome) .
19 世纪末叶,人们对细胞质的形态观察也较注意,相继观察到几种重要的

㈣ 西方国际关系理论史上三次大论战是什么

第一次论战——理想主义与现实主义。

第二次论战——科学行为主义与传统主义。

第三次论战——新现实主义与新自由主义。

《当代西方国际关系理论》倪世雄著。本书以西方国际关系理论史上三次大论战为主线，全面系统地论述了西方国际关系理论的历史渊源及其波澜壮阔的发展历程，前后时间跨度为80年，内容涵盖西方近十个主要学派及其代表人物和几十种有影响的理论观点。包括威尔逊的理想主义、摩根索的现实主义和华尔兹的新现实主义。

(4)著名科学论战扩展阅读：

西方国际关系理论介绍：

西方国际关系理论，国际关系理论又可称之为“国际关系学”，与社会科学中的其他学科相比较，是一门“既古老又年轻”的学科。说它年轻，是因为作为一门独立的学科，它只是在第一次世界大战后才逐步发展起来的，至今也不过70多年的历史。

说西方国际关系理论古老，是说其理论渊源流长，有的甚至可以追溯至2000多年以前，比如古希腊时代修昔底德的战争历史观、亚里士多德的哲学观和以后的马基雅弗里和霍布斯的国家学说、中国古代的兵法思想，都对西方国际关系理论的形成产生过重要影响。

参考资料来源：网络-当代西方国际关系理论

㈤ 列举中国近代史上三次重要的思想论战

1、戊戌变法中维新派与封建顽固势力的论战。

随着中国民族资本主义的初步发展，刚刚登上历史舞台的民族资产阶级为了挽救民族危亡和发展资本主义积极奔走呼号，以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的资产阶级维新派以饱满的热情宣传维新思想，同以荣禄、李鸿章和徐桐为代表的封建顽固派进行了针锋相对的斗争

2、辛亥革命中保皇派与革命派的论战

20世纪初，随着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立，清政府变成了“洋人的朝庭”，资产阶级革命运动已经成为中国历史发展的主流。

但是，当时流亡海外的康有为、梁启超等为清政府的假立宪所迷惑，继续鼓吹改良，抵制日益高涨的革命运动，对革命派进行了恶毒攻击，这种倒行逆施不可避免地遭到了以孙中山、章炳麟为代表的资产阶级革命派的有力还击。

3、五四运动后社会主义的发展引起资产阶级改良主义者的反对。

在新文化运动中，激进的民主主义者提倡民主，反对封建的特权政治；提倡科学，反对迷信和愚昧；提倡资产阶级新道德，反对封建旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

新文化运动是资产阶级在思想文化领域里的一次伟大战斗，在政治上和思想上给封建势力以沉重的打击，唤醒了中国人民尤其是广大青年知识分子，促使他们抛弃腐朽的封建思想，追求民主与科学，追求救国救民的真理，形成了近代以来中国的第三次思想解放潮流。

(5)著名科学论战扩展阅读：

思想论战动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级维新（改良）派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。

有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。

㈥ 物理学历史上有哪些著名的争论

物理学史上三次著名的科学争论：

一、对热的本性的认识 ：

对热的本性的认识在历史上有“热质说”与“热的运动说”之争，其间经历了两百余年直到19世纪中叶热力学第一定律确立热的运动说才获得决定性的胜利。

二、光的微粒说与波动说的论争 ：

光学是一门最古老的物理学分支之一，光的本性问题一直是人们十分关心和热衷探讨的问题，17世纪以来随着科学技术的发展这种争论达到了空前激烈的地步，也就是物理学史上著名的微粒说与波动说之争。

三、爱因斯坦与玻尔的历史性论争：

20世纪最伟大的两位物理学家阿尔伯特•爱因斯坦和尼尔斯•玻尔对于量子力学的创立与发展，都做出了重大的贡献。有趣的是，在1927年9月科漠国际物理会议上，当玻尔正式提出了他有名的“互补原理”之后，受到了爱因斯坦的强烈反对。

从此，这两位同时代、同行业的科学巨星，直到他们死去之前，共进行了近40年具有浓厚哲学色彩的大争论．即使是现在，仍可感到这一争论对现代物理学理论基础研究所产生的冲击。

(6)著名科学论战扩展阅读：

光的波粒二象性

1887年，德国科学家赫兹发现光电效应，光的粒子性再一次被证明！

二十世纪初，普朗克和爱因斯坦提出了光的量子学说。

1905年3月，爱因斯坦在德国《物理年报》上发表了题为《关于光的产生和转化的一个推测性观点》的论文他认为对于时间的平均值，光表现为波动；对于时间的瞬间值，光表现为粒子性。这是历史上第一次揭示微观客体波动性和粒子性的统一，即波粒二象性。这一科学理论最终得到了学术界的广泛接受。

1921年，爱因斯坦因为"光的波粒二象性"这一成就而获得了诺贝尔物理学奖。

1921年，康普顿在试验中证明了X射线的粒子性。1927年，杰默尔和后来的乔治·汤姆森在试验中证明了电子束具有波的性质。同时人们也证明了氦原子射线、氢原子和氢分子射线具有波的性质。

争论结束

在新的事实与理论面前，光的波动说与微粒说之争以“光具有波粒二象性”而落下了帷幕。

即：光粒子的运动轨迹是呈周期性的波。

光的波动说与微粒说之争从十七世纪初笛卡儿提出的两点假说开始，至二十世纪初以光的波粒二象性告终，前后共经历了三百多年的时间。牛顿、惠更斯、托马斯．杨、菲涅耳等多位著名的科学家成为这一论战双方的主辩手。正是他们的努力揭开了遮盖在“光的本质”外面那层扑朔迷离的面纱。

㈦ 地质学史上的主要论战及其代表人物

地质学上三大论战的焦点和代表人物

水成论和火成论
在近代地质学史上,曾有一场长期的争论——水成论和火成论的争论.水成派认为地质变化的原因是水的作用,所有的岩石都是水成岩.火成派认为地质变化的原因是火山的作用,所有的岩石都是火成岩.讲水就排斥火,讲火就排斥水,水火之争,愈演愈烈.
火成论把"地下热火"看成地质现象的主要动力,地球核心是熔融的液态.赫顿是火成论的代表人物,这位苏格兰天才的主要调查区是加里东造山带的典型露头区苏格兰高地,那里有花岗岩和矿脉.他认为地层的固化和海洋上升为陆地是地热的作用,火山活动是释放地下能量的出口,有点象瓦特的蒸汽机(当时瓦特正在进行这方面的试验).他的地质理论长期被说成火成论,其实他本人并不认为所有的岩石都是火成的.他对不整合面的发现和解释为18世纪的地质学增添了光彩的一笔.
魏尔纳是水成说的集大成者.水成论者认为水对地表的改变起决定因素.纪元前,古罗马人已发现尼罗河两岸周期性地被洪水淹没,尼罗河在三角洲不断增大,另外,陆地上存在海相介壳动物化石等事实.火成说把"地下热火"看成地质现象的主要动力,地球核心是熔融的液态.由于意大利西海岸火山岩带的强烈活动,古罗马人相信有一位主管火和锻冶的神,称"沃尔坎"(Vulcan).火山(Volcano),火山学(Volcanology)等词即来自意大利语的Vulcan.
与魏尔纳观点大相径庭的一个代表人物是赫顿.水成论和火成论的正式交锋始于18世纪中叶的法国.1746年,盖塔尔送给巴黎科学院关于矿带和岩石分布的记录.他发现了地层的连续性和空间分布的规律性,并据之作出法国的地质图.显然,岩石只有形成在水中才具有连续性和分带性,对奥费涅火山的玄武岩,他也认为是水溶液的结晶作用形成的.1765年,迪马雷送给巴黎科学院奥费涅的地质图,提出玄武岩是附近的火山里流出来的,柱状节理是玄武岩曾处于熔融状态的证 莱伊尔对水成论和火成论的论战很感兴趣,他详细阅读有关文章,积累 了有关理论,学说以及各自论点的资料,后来他在撰写《地质学原理》时充 分阐述了这次学术论战的情况.
德斯马雷特被奉为火成论的鼻祖.
魏尔纳一直固执己见地拒不承认火成论,但是他的学生却并不都像他那样固执.抱着水成论的观点,魏尔纳的学生弗朗西斯在1803年应邀赴法国的奥弗涅进行实地考察,在事实面前他动摇了过去的信念,在一年后勇敢而又谦恭地在法兰西学院宣读了放弃过去的观点的声明.
18世纪初,化学发展很快,证明在溶液中能够结晶沉淀出矿物,这对地质学有很大影响.德国学者魏尔纳(公元1750-1817)在沉积岩发育地区工作后,热心于化学成果,竟认为所有岩石都是由原始海水结晶沉淀而成或是洪水沉积物变成的岩石.水成论盛极一时,但不到半个世纪便被火成论击败.
苏格兰学者郝屯(J.Hutton,公元1726-1797)及其门徒的足迹遍及欧洲,根据丰富资料结合推理, 认为岩石有水成者,但也存在花岗岩等大量火成岩石.郝屯于1795年,出版<>一书,被称为"现代地质学的创立者".他认识到每次不整合代表一次构造运动,主张宇宙无始无终,现在是了解过去的关键.

灾变论与渐变论
地质学史上还有灾变论与渐变论之争。19世纪初多数科学家都已认识到地壳是逐渐形成的，生物也是不断变化的，但是这种变化是突然发生的，还是逐渐发生的，看法不一，形成灾变论和渐变论两种学派。
灾变论的代表人物是法国的古生物学家、比较解剖学家居维叶。他详细地研究了巴黎盆地沉积层，发现不同地层含有不同的生物化石，地层愈古老，所含生物化石愈简单，与现代生物的差别愈大。居维叶认为这不是环境的缓慢变化造成的，历史上必定发生过突发的灾变。他认为，陆地曾经发生过升降，海水也就有过进退，气候也变化，这些变化都是突然发生的，而且不止一次。当海底变成陆地时，海生动物死，当陆地下沉为海洋时，陆生动物亡，发生灾变的地区的物种就此灭绝。过一段时间，其它地区的物种迁移过来，形成了与原来完全不同的生物种群。因灾变而亡的物种残骸经由沉积、石化形成古地层中的生物化石，所以不同地层的生物化石就不同。这种巨大的灾变有四次，最后一次是在距今五、六千年以前的大洪水，也就是挪亚方舟那次洪水。居维叶在发表这些观点的时候恰好在西伯利亚永久冻土层中发现了皮肤、毛发和肌肉都保持完好的古代四足兽的尸体。居维叶认为这正是灾变论的很好的证据。他认为这种原本生活在温暖地区的动物，由于地壳和气候的突然变化，一下子变得寒冷，这些动物来不及迁徙，就被冻死了。1825年他的《地球表面灾变论》出版，全面地阐述了他的灾变论的观点。
苏格兰人赖尔本来是支持灾变论的地质学家，后来受法国生物学家拉马克的生物进化论著作的影响逐渐改变了自己的观点。赖尔经过长期考察完成了《地质学原理》第一册初稿，为了修改初稿，继续国外考察。1829年赖尔在伦敦地质学会上宣读了论文，在会上展开了激烈的争论，这是渐变论和灾变论的交锋，双方势均力敌。1830年-1833年赖尔陆续出版了《地质学原理》的1-3卷，副标题是“试以现在仍然起作用的各种原因去说明过去地球表面的各种变化”。他坚持用现在已知的自然法则来解释自然现象，认为古今的营造力是一致的。他认为，通过化石反映出来的物种变化是环境变化造成的，环境的变化是地壳的运动变化引起的，而地壳的变化不是突发的，是一个十分缓慢的过程，微小变化的日积月累形成了巨大的变化。引起这种变化的力量是自然力，如河流、湖泊、海洋、火山、地震，都是现今可以观察到的。地壳的上升和下降运动是地球自身运动的结果，老的和新的岩石的结构差别是历史的结果。人类可以根据现在仍然起作用的自然力和法则去推理地球的历史，自然力不断地破坏岩层，并搬运到江河湖海中，松散的沉积物经过千百万年的变化形成新的岩石，地震、火山、岩浆活动又将地下的熔岩带到地表，构成一幅“旧岩层不断破坏，新岩层不断形成”的系列画卷。《地质学原理》一书出版后，经过多次考察，赖尔也进一步认识到在过去的地质时期中，地球也确实发生过由造山运动引起的激烈变化。他不断修正自己的学术思想和观点，1836年他发表了《人类演化的地质证据》，放弃了物种不变的思想。1866年重写《地质学原理》第二册第九章，这对30多年来一直在英国地质学界居于导师地位的人来说，决非易事。
灾变论与渐变论之争至今没有结束。地球上的渐变过程是绝大多数人都承认的，可是在地球的历史进程中到底有没有突发的灾变事件，并引起许多物种的灭绝？现代科学已经找到了部分答案。

地质演化理论
到了19世纪，岩石学、地层学和古生物学皆取得了重大突破。当时的地质学家和博物学家基本上都承认，化石是一度存在过的生物遗骸，是地质和生物过程结合的产物，英国的地层学之父史密斯(W.Smith,1769～1839)还进一步发现，地层及其所含化石呈现出有规律的迭置，因此，即使相隔很远的地层，也可以根据所含化石来确定其上下关系和生成的地质年代，而史密斯的外甥菲利普斯(Phillips,1800～1874)正是根据这一原理将岩层进行了划分，建立了岩层划分的基本框架。在这里，地层是在不同时期逐渐形成的地质学演化思想，已经明显地存在于他们的头脑中了。
标志近代地质学演化理论体系化的，是英国地质学家赖尔(C.Lyell,1797～1875)在1830～1833年间出版的《地质学原理》一书。这部书的副标题是“以现在还在起作用的原因试释地球表面上以前的变化”，书中吸收了同时代诸多地质学家特别是赫顿的思想，总结了大量的地质学知识，考究了地壳升降、火山、洪水、冰川等地质作用，系统阐述了地质均变论的概念。他认为，一个地区的火山岩往往是多期形成的，每一期内往往又是多次喷发和溢流的火山物质造成岩石，考虑到时间长、次数多的因素，每次火山爆发并不都是很强烈的。他还认为，散布在沉积岩地层中的无数同类化石，意味着同一物种曾经继续了许多世代，与其同时生成的地层不会是短期内形成的，这清楚地表明，地质形成是一个长期的演化过程。
地质演化理论的重要性，不仅仅体现在将历史的、发展的因素带入地质形成理论之中，更为重要的是，它已经蕴含了生物进化的思想，不难理解，既然地层有它的演化历史，地球表面上生活的动植物自然也必然有其演化历史。作为古代地质过程的见证者和古代生物发展的信使，岩石中的化石顺序已明白无误地表明，同演化着的地质过程一样，生物现象也有一个演化过程，尽管赖尔及其同时代的地质学家囿于传统观念，没有正面论证生物进化的观点，但科学的生物进化理论却实实在在是呼之欲出了。

㈧ 1923年中国知识界的一次论战是

1923年，中国知识界爆发了著名的“科玄论战”，它涉及并讨论了当时科学的社会效果、物质文明与精神文明、科学与人生观、理性与非理性以及古今与中西等诸多问题。 “科玄论战”中，玄学派代表人物张君劢认为科学涉及物质现象，是客观的；人生观属于精神现象，是主观的。他指出人生观问题不能由科学来解决，应该由玄学来解决。科学派领军者丁文江则认为不存在物质现象与精神现象的区分，所有的精神现象都是人的心理内容，科学可以解释人的心理内容，也必然能够解决人生观的问题。玄学派提出要以中国传统的心性之学来提高人们的道德水平，希望通过人们道德水平的提高来推动整个社会的发展，倒置了“社会存在决定社会意识”这一人类社会发展规律。科学派主张以科学解决人生问题本是为了保证人生观的客观性，但由于将物质现象和精神现象混为一谈，反而使科学失去了应有的客观性。 由此可见，双方都把客观与主观、逻辑与直觉、因果法则与自由意志、共性与个性作了绝对化的理解，要么老死不相往来，要么试图以一方吞并另一方。加上论战双方对于传统文化与现代科学的理解都存在着不足，看不到两者之间的认知活动与意向活动的实质关系，更看不到两者是既对立又统一的关系，所以论战存在严重局限性。 人生观最终要成为个人的信念而不是知识，因而科学公理不可能普遍适用于每一个个体，所以科学不是万能的，当然也不会有“推诸四海而皆准的人生观”。但人生观又是事实与价值、客观与主观的统一，所以要对人生领域作知性的研究，还必须用一种能够为大众所认可的规则与方法，这就需要科学的方法。在当代，我们需要将科学精神和人文精神结合起来，积极促进自然科学与人文社会科学的良性互动、协调发展，这也是当代科学发展的客观规律所要求的。

㈨ 历史上有哪些著名理论是由两个或几个著名科学家争论而得出的

科学的发展是时代的进步,连牛顿都说他是站在了巨人的肩膀上,所以说每个理论都是前仆后继的努力,到了时机,被那位更努力的人发现提出了而已,这样科学才会不断进步.
如果说我比别人看得更远些,那是因为我站在了巨人的肩上.
——牛顿