知名鬼画

⑴ 鬼画的介绍

一幅年代已久的古画，到底存在了多少岁月？前人的暗语到底是何心机？

⑵ 请问中国现代有没有专门画鬼的画家或漫画家

有一部叫《鬼吹灯》的国漫，还有夏达老师应该算是画鬼漫画的，《子不语》。

⑶ 中国历史上画鬼的画家有哪些

吴道子(约680～759年 )唐代画家。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
顾恺之（约315－406），擅画人像、佛像、禽兽、山水等，有"才绝、画绝、痴绝"之称，与陆探微、张僧繇并称"画界三杰"。
张僧繇，梁武帝（萧衍）时期的名画家，吴（苏州）人。长于写真，并擅画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画。成语"画龙点睛"的故事即出自于有关他的传说。今有唐人梁令瓒临摹的《五星二十八宿真形图》传世，现已流往日本，但这幅画的用笔和记载并不相同。
阎立本：（601-673）唐代雍州万年人。隋代画家阎毗之子，阎立德之弟。太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似。曾画《步辇图》等，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像
萧绎（508－554），称梁元帝，字世诚，南兰陵（今江苏武进）人。记载里说他善画佛画、鹿鹤、景物写生，技巧全面，尤其善于画域外人的形貌。
曹仲达，南北朝北齐画家。生卒年不详。记载中说他善画佛画，也长于泥塑，已无传世作品。
陆探微（？－约485），吴（苏州）人。他的画被南齐的谢赫评为当代之冠。但是他的画现在一张也没有传下来。后人把他和顾恺之归在一起，作为"密体"的代表画家。
董伯仁，北周末隋初画家。汝南（今属河南）人。多才艺，工画佛像、人物、楼台、车马，与展子虔同时入隋，并称"董展"。
薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣西南）人，名臣魏徵外孙。以书法名世，也擅画人物、佛像、鸟兽、树石，画鹤尤其生动，绘画作品已无存。
韩干，生卒年不详，京兆（今西安）人,唐杰出画家，擅画肖像、人物、鬼神，尤精于画马。现存作品有台北故宫博物院藏的《牧马图》册页和美国大都会博物馆藏的《照夜白图》卷。另有旧题《韩干神骏图》卷，藏辽宁省博物馆，今定为五代人仿作。
梁楷，活动于十三世纪初期，生卒年不详，南宋人，祖籍东平（今属山东），居钱塘（杭州）。善画人物、山水、道释、鬼神。传世的《秋柳飞鸦图》（故宫博物院藏）、《六祖破经图》、《六祖截竹图》（日本国立东京博物馆藏）、《泼墨仙人图》（台北故宫博物院藏）等，都是以极其简练的笔墨，高度概括的手法描绘出来的。
崔白，字子西，北宋画家。濠梁人（今属江西）。除擅画花鸟外，也擅画道释鬼神，创作不少壁画。故宫博物院藏有其《寒雀图》卷。

⑷ 有哪些名画是画鬼的他们的作品体现了什么

《中山出游图》，画钟馗，还有钟馗他妹，以及一些小鬼，可能觉得当时的社会就是鬼怪横行吧，少数民族的统治下，社会等级的划分，科举制被取消，文人被归为“九儒”（后面就是乞丐了），被压制的很厉害，需要一个像钟馗一样的人来清除这些“鬼怪”。

⑸ 中国古代那些画家画鬼神画得好

吴道子(约680～759年 )唐代画家。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

⑹ 南宋留下一幅“鬼画”，画面诡异，究竟是何意，至今无人懂得其中意义

东西方文化的差异，除了文字，语言。最显著的区别就是作画上了。我国的很多画作注重于写意，一幅画，一种深意。而西方追求现实主义，他们的油画细腻程度着实令人惊叹。但是我国南宋时有一名叫做李嵩的丹青高手，画了一《骷髅幻戏图》，和众多传统画作不一样的是，很多了人看了半天都不知道他想表达的意思，大家得出来的结论就没有统一过。

整个画面中，除了货郎是以骷髅形式呈现，其余的是以精细的笔触展现。说它是“鬼画”，因为整个画面中，从货郎身上延伸出来的逗乐喜悦有之，女子试图阻止幼童的紧张有之，妇女哺乳婴孩的慈祥感有之，充斥在整个画面中，很多人认为非常不和谐，没有整齐统一的调调。难怪很多人都说，这话究竟想表达什么意识，只有李嵩自己知道吧。

⑺ 历史上有这些名画是画鬼的.你们都见过吗

确实有画鬼的，没见过真迹

⑻ 毕加索画的那些画都好像是鬼画符的，可为什么全世界有很多人喜欢他呢

在不同人的眼中，对于艺术画作的感知也不一样，毕加索的这些画作在有些人的眼中可能并没有什么艺术水平，那些人可能会觉得费解，为什么画成那个样子依然会有人喜欢呢？
这是因为毕加索的画作本来也就是抽象派作品，所以很多人无法欣赏到它的美。但是学过艺术或者是对艺术这方面天赋异禀的人总会能够欣赏到它的美，可以感受到画家想要表达的思想，可以发现画家色彩运用的高明之处以及整个画面构图的精巧。

如果你对艺术这方面有着比较大的兴趣，但是却有没有办法欣赏很多画作的美，那么你可以多了解一下相关的知识，相信在你学到了一定程度之后，自然会理解这些画作的精巧之处。

⑼ 元代著名画家王渊画鬼有着怎样的典故

王渊，字若水，元代著名画家，生卒不详，钱塘(今杭州)人。善画山水、人物，尤擅长花竹翎毛。年轻时曾得到大画家赵孟頫指教。今存作品主要有《花竹禽雀图》、《桃竹春禽图》、《山桃锦雉图》等，手法工致，设色艳丽，属于画院传统。画史记载，王渊还善于画人物，但作品没有流传下来。有关他画鬼的故事，从另一个侧面反映了元代人物画的特点。

天历中(1329年前后)，王渊奉命画集庆寺两庑的壁画，当时刘总管主持这项工作，刘命王渊画门首壁上的鬼的形象，壁高三丈余，一时很难下笔。王渊取来纸贴连成大幅，画成稿样拿给刘审定，刘说画得不错，但移到墙壁上手足长短比例如何掌握？王渊觉得没有主意，想不出好办法。第二天，带上酒和礼物去向刘总管讨教，刘说你能不耻下问，说明孺子可教也，我应该把方法告诉你。你先量好墙壁的尺寸，再把人物形象各部分比例找准确，在壁画放大稿时，先画成裸体，看比例没有问题了，最后加衣服，就不会走样了。王渊照刘总管的办法去做，果然成功了。这个故事说明元代壁画是注意人物结构、解剖关系的，此种风气应与元代喇嘛教艺术发达有关，喇嘛教不回避裸体形象，要画好裸体，就要懂得人体结构解剖。流传至今的敦煌莫高窟第465窟的元代密宗壁画，就有不少裸体形象，有的全裸，结构解剖都是比较准确的。作为民间画工，学画人物也是由画人体开始的，此传统直至清代还在延续，清工布查布所著《造像量度经》，附有释迦佛裸体之像各部分比例，菩萨形象虽不是全裸体，但其人体轮廓也依稀可见。