首彩知名度

❶ 深圳市首彩葡萄酒股份有限公司怎么样

简介：深圳市首彩葡萄酒股份有限公司是一家集种植、酿造与销售为一体的葡萄酒企业。目前拥有：澳大利亚的HANDPICKED（首彩）、TWO EIGHTS （88）、DOMINIQUE PORTET（多明里·布特）、ROLF BINDER（罗夫·宾德）等系列高档知名品牌葡萄酒。
一直以来，首彩秉承追求优质葡萄酒的原则，精心挑选世界各大名产区优良的葡萄品种，致力于为全国客户带来全球优秀的佳酿与各具特色的葡萄酒文化，得到了众多消费者的认同，成为“深圳知名品牌”企业、“***葡萄酒品牌运营商”，并十年（2005-2014）蝉联“深圳人最喜爱的进口葡萄酒品牌”荣誉称号。
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深圳市百事活酒庄
百事活酒庄是首彩葡萄酒旗下的子公司，百事活酒庄成立于2005年，是中国首家从事原瓶原装进口葡萄酒O2O（Online together offline）经营与服务的公司，由专业B2C网站baaswood和城市直营店两大主营部分构成，注重线上线下优势互动结合，致力于通过互联网及移动技术为用户带来超越传统购买方式的愉悦感，并为客户提供高附加值的服务。
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经过多年的发展，百事活酒庄先后与业内外众多合作伙伴强强联手，与网易邮箱、缘来网、深圳房地产信息网、泰山在线、招商地产、金地集团、华侨城集团等多家企业建立了长期的战略合作关系；并正在以官方认证商家进驻淘宝天猫商城、京东商城等知名电商平台。
百事活官方网站：http://www.baaswood.com/
法定代表人：李文杰
成立日期：2007-06-28
注册资本：4000万元人民币
所属地区：广东省
统一社会信用代码：91440300664176260D
经营状态：存续（在营、开业、在册）
所属行业：批发和零售业
公司类型：股份有限公司(非上市)
英文名：Shenzhen Handpicked Wines Co., Ltd.
人员规模： 100-499人
企业地址：深圳市福田区新洲路深圳国际商会大厦(B座)1906
经营范围：葡萄酒批发;预包装食品(不含复热预包装食品)批发(非实物方式);酒类配套用具的销售;国内贸易(不含专营、专控、专卖商品),经营进出口业务(法律、行政法规、国务院决定禁止的项目除外,限制的项目须取得许可后方可经营);经济信息咨询(不含限制项目)。^酒类批发。

❷ 漫画作者如何在黑白漫画中表现拥有多种颜色的国旗

黑白漫画算是日本漫画界的主流，至少现在在日本漫画界的大作大多都是黑白而并非彩色，这就涉及到很多美学问题了。首先黑白漫画的色彩不影响它对剧情的推动，所以“黑白颜色影响了我对故事的理解”是说不通的。

❸ 漓江四季的特点

漓江诗词

重上大光楼①
天光
浩荡漓江眼底浮， 十年重上大光楼。
金钗淘尽千层浪②， 铁笛吹消万斛愁。
风送红帆鹦鹉渡， 烟笼碧草鲤鱼洲③。
多情最是三姑石④， 喜我还乡笑点头。

作者简介：
（见 页）本篇选自《中华诗词佳作选》
注释：①大光楼：即大光亭，在阳朔福利镇漓江码头上，为当地名胜。②金钗：即金钗石，指鹦鹉山下近水处有一深插入水中的长石。③鹦鹉渡鲤鱼洲：码头右边山名鹦鹉，渡口因此得名，对面白沙洲形如鲤鱼，故名。④三姑石：在大光亭近处有三块巨石，民间传说为三个仙姑所化。故名。

诉衷情 大光亭即景
植日焕
大光亭下鲤鱼游，三姑更风流。倚扉村老隔岸，孺子戏黄牛。
斜日暖，晚烟浮，喜登楼。一江秋水，几点红帆，满目舟。

作者简介：
植日焕，广西阳朔县人，194 年生，阳朔县政协副主席。县诗词楹联学会顾问。

东郎山
唐•曹邺
东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。
一片丹心存万古，谁云坐处是遐荒②。

注释：①东郎山：阳朔福利镇西北一公里许福兴公路左边，山下为宋代黄道街，旁有东山亭，内有宋碑一通。②遐荒：边远广大的地方。

咏东郎山
清•廖学右
极目东方翠岫连①，东郎何事倚山巅。
春随青帝成司令②，晓驾苍龙欲上天。
诰轴展开屏幛外④，凤凰来舞玉峰前⑤。
朝朝候日扶桑出⑥，那复闲情纪岁年。

作者简介：廖学右
注释：①岫：峰峦。②青帝：《尚书纬》"春为东帝，又为青帝"。指春神。③苍龙：青色大马。古称马八尺以上为龙。《韩非子•外储说右下》："延陵卓子乘苍龙与翟文之乘。翟文，亦马名。④诰轴：诰，一种文体，一指东郎受青帝封诰，一指东南面的展诰山。⑤凤凰：即凤凰山，在东郎山之北面。⑥扶桑：神话中的树木名，《山海经•海孙东经》："汤谷上有扶桑 ，十日所浴。"指日出处。

游苏穆岩
清•吴德征
稻花香里漫停骖，闻说幽岩仔细探。
屈曲仙藤成古杖，玲珑石笋亻朝 。
僧如有觉应尽锡，佛本无心且共龛。
可比桃源非避世，不须此处结茅庵。
道 光十八年，余重修邑志，采访岩碑，因得游苏穆古称佛岩，故题。古播吴德征⑤。
本篇选自《阳朔县志》。
注释：①苏穆岩：在福利镇上平塘村。本诗亥于岩东口。②停骖：骖，一车驾三马。在两旁的称骖。此泛指马车。③ ：通。④飞锡：佛教僧 人游方之称。锡，锡杖，僧侣随身携带这物。相传唐代僧人隐峰游五台，掷锡杖飞空而去。故后世称僧 人游方为"飞锡"。⑤古播：即播州，贵州遵义的古称。

游苏穆岩和吴德征
黎培熙

游览聊停柳外骖，云违洞口细窥探。
水光竟作青罗带，山秀浑如碧玉 。
那得禅僧闲挂锡，也推佛地胜香龛。
曾从五岳归来后，此处差堪结覃庵。

吾父燧，号芝勋，行年七一晋一，游历是岩，见古播吴公佳句，归示诸弟子。余不揣固陋，率尔操觚，依原韵凑成俚句一则，以博儒者之一笔。枫林景周黎培熙和。时民国二年岁在癸丑春初。

[作者简介] 黎培熙（ ）阳朔人，清末秀才，曾在国外游历。

游苏穆岩和吴德征韵①
陈若锦
嵯峨怪石走惊骖， 胜地应无客俗探。
洞口桃花红似锦， 岩隈古树绿如 。
清香恍到神仙界， 幽雅宜登佛祖龛。
相劂攸居原咫尺②，此中曾作读书庵。

作者简介：陈若锦，阳朔福利上平塘村人。
注释：①此诗刻于苏穆岩东口，约1914年刻。②劂：其。攸居：所居，意指苏穆，意指苏穆岩离作者所居房屋相邻。

留公即景①
李寿平
戊辰初夏，与美术界诸同仁泛舟留公，得留字。
老屋参差几度秋，数条曲经似通幽。
千山拥簇疑天小，万树高低讶地稠。
三鼎空潭无月印，一楼古渡伴公留。
田畴绿满春归去，门苍村翁斗酒筹。
注释：①留公村在福利下游，有得月楼，三潭，皆名胜。

漓江山水
——李可染国画《漓江山水》观后
朱诗向
梦里仙境心意遐，
水墨奇峰舟为家。
品山品水品生活，
漓江山水一道茶。
注释：①最后一句点睛之笔，过目难忘，道出品味漓江的心境和意境，与国画大师名画相得益彰。

绣 山 岩
清•查慎行

过尽顽疆乱石堆，绣山一穴忽天开。
明知不是秦人洞，容得渔舟日往事。

绣 山①
蔡文炳

满山红绿紫黄青，几度抛针绣得成？
寄语天仙瀛海月，绣完肤色绣精神。

本篇选自《当代桂林山水诗词二百首》。
注释：①在冠岩下游。山石色泽斑斓，如锦似绣。

削壁巨观①
秦 似

群峰四望淡轻烟，削壁垂河渡半边。
此地江山成一绝，倩谁把去五洲传。

作者简介：
秦 似（1917--1986）原名王扬，广西博白人，作家、诗人，历任广西省文化局副局长，广西大学及广西师范大学教授，中国作家协会广西分会副主席，广西政协副主席等。
注 释：①指漓江半边渡的巨大山壁。

半边渡感怀
沈明燧

渡来渡去只半边，不禁油然忆少年。
自问平生辛苦甚，谁人由我度成仙。

半 边 渡
陈荣夏

峭壁危崖渡半边，深潭隔断绿扬烟。
群峰倒影游鱼戏，佳境清幽似画妍。

作者简介：
陈荣夏（1923--），广西玉林市人，曾在东北计划学院。东北财经学院、辽宁大学和广西社会科学院任教学、研究和编辑工作。现为中华诗词学会会员，广西诗词学会理事，南宁市葵花诗社编委。

漓江半边渡
钟家佐

路断悬崖渡半边，崖前歌酒过游船。
游人争看此中景，谁识古今忧乐篇！

半 边 渡
李寿平

千尺峭壁入云天，一水三村渡半边①。
沽酒渔翁划小艇，隔江呼友醉桃源②。

注释：①半边渡为漓江名胜，滨江路断，同一岸往来亦靠渡船。②半边渡下游为桃源村。

杨堤春景
杜为晃
春暖杨堤景万千，如诗如画自天然。
霞光映水铺含浪，飞瀑洒珠饰紫烟。
翠竹垂杨啼鸟乐，新村老寨笑声喧。
陶潜可在桃源住①，一抹红云落满田。

作者简介：
杜为晃（1939-- ）广西临桂人，曾任阳朔县政协副主席，中华诗词学会会员，阳朔诗词楹联学会顾问。
注释：①杨堤乡境漓江边有上桃源村、下桃源村，环境极佳。

月 光 岛①
黄永清
青山曼舞尽回眸，漓水轻歌绕绿洲。
夜色朦胧江浪静，月光岛似玉盘浮。

注 释：①月光岛，在杨堤乡上游一公里处，建有度假村。

一剪梅 月光岛之行
黄小甜

十里驱车过小桥，风竹轻摇，垂柳轻摇。心驰神往上重霄，云水迢迢，虹彩条条。 蓦见玉盘水上飘，碧砌金雕，树翠花娇。团蛮月里度良宵，诗也难描，画也难描。

船 过 杨 堤
帅立功

船过杨堤异境开，峰回江转胜蓬莱。
绿洲晓雾拂人面，修竹白鹭掠水来。

浪 石 倒 影
余藻华

清漪秀石影相连，云外峰峦水底天。
舟向鲤鱼滩下过，二郎峡倚彩霞边。

作者简介：
余藻华（1913-- ），广东新会市人，广东省文史馆名誉馆员，中华诗词学会发起人之一，中国楹联学会会员，岭南诗社副主编，美国纽约四海诗社名誉顾问。著有《回文略论》、《诗钟浅谈》、《屑玉新声》、《常用字分类》、《香雪堂诗联辑录》等。亦擅书法。

画 山 三 首（选二）
宋•邹 浩
其 一
几年密与画山邻，今日归航驻水滨。
天亦有心酬我愿， 云收雾日光新。
其 二
扫成屏障几千春，洗雨吹风转更明。
应是天公醉时笔，重重粉墨尚纵横。

注释：①天公即有作天工。

展 画 亭
宋•邹 浩
画山名闻天下，山前乃无亭宇，少延好事之目。天其或者留以待吾正彦乎？绘形斐章用为前导，落成请以展画名之。亦弦歌外一段佳事也。
丹青一笔妙难窥， 万古长如初画时。
浓淡乾坤偏掩映， 卷舒云雾巧追随。
深藏尘表天元爱， 不到炎方世 知。
展出高亭快人目， 君风韵更为谁。

注释：①展画亭：原在阳朔漓江画山下，已毁。②少延：很少引来。好事之目：喜欢游玩的人去观看。③彦：彦土、贤士。④绘形斐章：绘画、作诗文。前导：导游。⑤弦歌：借指政务。见 页 言偃条。⑥尘表：尘世之外。天元爱：天公本来喜爱。⑦炎方：炎热的南方。⑧快人目：使人看到畅快。

画 山 歌
宋•沈守敬

嘉陵山水大同壁， 道元画手惊无敌①，
小李将军数月功②， 穷形尽相将无同。
可知有山即有画， 万丈云峰尺绡挂。
亦知无画先有山， 不然幻迹何以传人间。
粤西名胜世罕匹， 就中画山推第一。
离奇变化本天成， 不信五丁有神求③。
居人为言山九峰， 峰峰绘出青芙蓉。
上插云霄下拔地， 高飞聿鹘蟠螭龙④。
奇踪怪状不可说， 自来 履无能从。
余今携舟适亭午⑤， 为穷目力留匆匆。
吴李当年及见无， 正恐朱墨难为摹。
予诗为写一幅云山缥缈图。

作者简介：
沈守敬（生平不详），本篇录自《阳朔县志》。
注释：①道元，即道玄，唐代大画家吴道子的别名。天宝年间，玄宗忽思蜀道嘉陵山水，遂令吴道子于大同殿画嘉陵江山水三百里，一日而成。②小李将军：唐代大画家李思训之子，名昭道，一门善丹青，时人称大、小李将军。昭道所画金碧山水更胜其父。③五丁：古代传说中的力士。④聿鹘：形容鸟飞轻疾貌。鹘，鸟名。螭龙：传说中无角的龙子。亦指雌龙。⑤亭午：正午。

画 山
明•唐暄

桂阳江山石凌空， 谁作丹青画本工。
涧树参差青磴影①， 岩花磊落碧云丛。
神仙洞府无凡近， 城市山林自郁葱。
倚棹中流更回望， 居然海上看瀛蓬②。

作者简介：
唐暄（生平不详）。本篇录自《阳朔县志》。
注释：①青磴：长满植物的石阶。②瀛蓬：瀛州。蓬莱，指传说中的仙山。

画 山
清•关为寅

谁将偌大如橼笔，染却青山成五色。
夜泊轻桡近画边，下瞰澄潭深百尺。
此时山月初欲上，瞳胧微放东山碧。
正如暗室未张灯，见暗难辩黑与白。
半夜长空天风寒，疏星朗朗月团团。
关家米家都不似，一幅混沌成大观。
画中著我后著君，颊上三毫更传神。

[作者简介]关为寅（生卒不详）广西苍梧人。雍正丙午（1726）举人。本篇选自〈桂林山水诗选〉。
注释：①轻桡：轻舟。②瞳胧（tong long）这里指山月放出微微的光芒。③关家米家：指五代画家关仝和宋代画家米节。④ 颊上三毫：据《晋书•顾恺这传》："恺之尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。"此指在图画中略加点缀，神态倍增。

腾蛟岩
明•廖学古

客来仙气探奇踪，万壑萧萧响玉 。
石因将 野鹤，深潭为道有潜龙。
飞泉一挂赛山月，叩壁疑闻西寺钟。
游罢登舟秋致冷，竹 吹酒兴偏浓。
[作者简介]廖学古（生卒不详）阳朔人，明代恩贡，历任邰武（今福建邰武县）县丞、福州参军。本篇选自《阳朔县志》。

画 山
清•谢赐履

天然一幅倚岧峣①， 好处丹青不可描。
倒影随波摇幻笔， 片云触石卷生绡②。
帆移净绿虚潭阔， 花落残红曲岸飘。
赖有米家收拾得③， 满船山色驻兰桡④。

作者简介：
谢赐履（生卒年不详）广西全州人，举人。官至山东巡抚。《阳朔县志》载采自《悦山堂诗集》。
注释：①岧峣（tiào迢、yáo尧）高峻貌。②生绡：生丝织物。③米家：米家山水。宋代米 、米友仁父子画江南山水，人称"米家山"。 ④兰桡：木兰制成的船桨，比喻精美。梁简文帝采莲曲："桂楫兰桡浮碧水"。

画 山
清•徐澐
自古山如画，而今画似山。
马图呈九首，奇物在人间。

作者简介：
徐澐（生平不详），本篇选自《阳朔县志》。

舟过画山
清•李守仁

淋漓大笔出天工， 成古丹青一洗空①。
我泛轻舟山下过， 也应添在画图中。

作者简介：
李守仁（生卒年不详），字若山，清广西容县人。著有《碧兰轩诗存》、《绮云词》等。本篇选处《桂林山水诗选》。
注释：①丹青：指绘画。杜甫《丹青引》："斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。"

清漓石壁图歌①
清•阮元
天成半壁丹青画，幡然高向青天挂。
上古何人善画山，似与荆关斗名派②。
此派浑同后世皴③，造物翻师唐宋人。
认作名山反如假，审为古绘竟成真。
纵横量去成千尺，五丁直削平无直④。
古绢依稀染淡黄，巍头重叠分青碧。
清漓一曲绕山流，来往何人不举头？
六年久识奇峰面，五度来乘读画舟⑤。
石渠室绘几千卷，天上云烟曾过眼。
何幸江南见此山，眼福如今还不浅。
山旁刻石擘窠书⑥，鉴赏标题始自吾。
后人来看道光款⑦，传出清漓石壁图。

注释：①画山石壁临江处刻有阮元所题"清漓石壁图"五大字。②荆关：指唐末五代时的著名山水画家荆浩、关仝。③皴（cūn），中国画山水技法之一。画山石时，先勾出轮廓，再用干笔侧锋画出其纹理及阴阳向背。⑤五丁，古代神话传说中的五个大力士。，"六年""五度"两句：阮元任两广总督六年间，曾五度往返桂林广州间，路经画山。⑥石渠：汉有石渠阁，为皇室藏秘籍之地。清乾隆时编辑的《石渠宝籍》，尽收内府之书画。⑨擘窠：原意为手掌中之"虎口"。后指用大笔大书；亦指在刻碑书丹前先划方格、取其 称，叫"擘窠"。 ⑦道光款：阮元于道光三年在画山临江石壁上题"清漓石壁图"五大字。署款"道光三年，阮元题"。

舟过画山
清•王维新
一帧高挂在荒陬①，直作屏风付卧游。
仙洞云深朝泼墨， 沧江虹贯夜浮舟。
巨灵小试丹青手②，皇古先开逸妙流③。
诸本倪黄皆可弃④，此山大笔足千秋。

作者简介：
王维新（生卒年不详），字景文，号竹一，竹尹，广西容县人。嘉庆十五年（1810）举人。历任武宣、平乐、泗城等地教授。著有《菉漪园初草》、《宦草集》等十余种。
注释：①荒陬（zōu），荒凉边远之地。②巨灵：河神。③皇古，远古。④倪黄：指元代著名山水画家倪云林，黄公望。

九马画山
林锴
（三首选一）
一
拦江一嶂九龙胎，造化丹青众妙该。
蹀 蹄声云外听①，斓斑梦影日边来。
风鬃雾 谁能数？墨晕山皴究费猜。
不为年来昏望眼，老夫差少状元才②。

本篇选自《苔纹集》。
注释：①蹀 （dié、xiè）小步行走。②当地民谣："看马郎，看马郎 ，问你神马几多双，看出七匹中榜眼，能见九匹状元郎"。

九马画山
贺敬之
1986.10

又来九马画山前，雨过犹惊指鹿年。
迷雾再遮诚可虑，经有万目识真颜。

画山行
秦似
九马凌空富幻思， 江山作画意淋漓。
阳朔诸山名远驰， 就中此为一雄奇。
米家泼墨嫌迷离①，韩干画 太痴肥②。
还请妙手丹青施， 入神何论骨与皮。
临风奋 欲长嘶， 历块如飞万里骐。
从容堪却干熊罴， 会看翘首向天池。

作者简介
秦似（1917-1986），原名王缉和，王扬，广西博白县人。作家，曾任广西大学教授，中文系主任。广西政协副主席，区文联和作家协会副主席。著作有《两间居诗词丛语》等。
注释：①米家泼墨--米家，指宋代米芾画派。泼墨，一种山水画技法，挥洒水墨，其势如泼。②韩干--唐代名画家，善画马。共所画多肥标盛饰。

暮过九马画山
陈 政

九马崖前暮色昏，山情水景曳诗魂。
杯中忽现漓江月，喜举银卮带月吞。

作者简介：
陈政（1919-- ），广东新会人，曾任中华诗词学会广西分会理事，葵花诗社副社长，美国四海诗社名誉顾问兼《全球当代诗词选》编委。中国书法家协会会员，广西书协及广西楹联学会常务理事。

漓江画山九马
林克武

漓江饮马欲何之， 不尽芒山烟雨违。
曾逐秦兵临桂海， 也随汉戟过边陲。
雄风鞭策行千里， 壮志凌云胜昔时。
仰首崖头欢宇宙， 一声长啸九天披。

画山指马
罗立斌

轻舟漫放画展开，信是悲鸿昨夜来。
彼谓单骑当不第，君云半乘费疑猜。
三驹略辨夸童子，五骥分明 秀才。
九骏全窥方洞达，状元伯乐醉诗台。

选自《当代桂林山水诗词二百首》
注释：原注：画山传有九马，舟过者鲜能尽辨。游人每以秀才、状元，伯乐等称谓，相互比试指马以遣兴。

画山杂兴
林半觉

扁舟夜泊画山村，三五人家点点星。
树影欹斜江水静，渔灯隐约晚烟轻。
千寻峭壁图难绘，百丈寒潭舸影横。
远浦一声传 乃，峰头银汉玉盘清。

作者简介：
林半觉（1907-1983） 广西融安人。原名林泉，曾任桂林市文管会专职委员，市文化局历史文物顾问，主编《桂林山水》。本篇选自《当代桂林山水诗词二百首》。

漓江九马画山
朱名良

低昂探首彩云浮，气势雄浑誉九州。
应是孙猴遗绿耳，当为高祖遣骅骝。
朝驮旭日开鸿宇，夜揽蟾宫放远眸。
非恋漓江思秀色，腾空致远待时酬。

作者简介：
朱名良（ ） 阳朔人，广西诗词学会会员，阳朔诗词楹联学会理事。有诗作发表在多家报刊上和收入多种诗集中。
注释：①绿耳：周穆王骏马名。②骅骝：骏马名，为周穆王八骏之一。

画山九马
张佑民

谁将神骏放斯山？吐雾吞云气不凡。
万里风云酬壮志，一江烟雨度华年。
曾随名将征南北，也共天兵驻汉关。
伏枥欣逢新日月，萧萧岩上送千帆。

作者简介：
张佑民（1931-- ） 广西大新人，长期从事教育工作，高级教师，中华诗词学会会员，桂林诗词楹联学会会长。

黄布倒影
沈明燧
黄布滩头布一铺，翩翩起舞有仙姑。
今朝倒影江心现，不见天孙怅也无？

作者简介：
沈明燧（1909-- ） 广西灌阳人，曾任广西壮族自治区人大常委、政协常委，中华诗词学会理事，广西诗词学会副会长，美国纽约四海诗社名誉社长。

与《桂林山水歌》摄制组
兴 坪 联 欢
贺敬之
(1988年4月)
兴坪渔火连篝火， 一夜新歌接旧歌。
二十九年情与梦①， 漓江小友知心多。

自注：《桂林山水歌》作于二十九年前之1959年。

❹ 大体而言,宋代有大型的酒楼也有中小型的餐馆,酒馆,还有茶楼

宋代有大型的酒楼， 也有中小型的饭馆， 还有熟食店等等， 不一而足。
“凡京师酒店， 门首皆缚彩楼、 欢门， 唯任店人其门， 一直主廊， 约百余步， 南北天井， 两廊皆小阁子， 向晚灯烛荧煌， 上下相照， 浓妆妓女数百，聚于主廊檐面上， 以待酒客呼唤， 望之宛若神仙。 ”（ 卷二《酒楼》 ’ 很显然， 这并不是普通的酒店， 而是规模很大的酒楼。 从孟元老的叙述来看， 京城的大酒店几乎都是如此装饰，。

店门脸儿有彩楼、 欢门， 这是十分有趣的民俗现象。 所谓欢门， “近里门面窗户， 皆朱绿装饰， 谓之‘欢门’ ” 〔 2〕（ 卷四《食店” 。 通常情况下， 酒店的窗户、 门脸似乎都用大红或大绿颜色来装点， 这种外观无疑是为了更吸引顾客。 关于宋代大酒楼的装饰习惯， 吴自牧的记载似乎更为详细， 今不厌其烦地引录其全文如下：中瓦子前武林园， 向是三元楼康、 沈家在此开沽。 店门首彩画欢门， 设红绿杈子， 绯绿帘幕， 贴金红纱栀子灯装饰厅院廊庑， 花木森茂， 酒座潇洒。 但此店入其门， 一直主廊， 约一二十步， 分南北两廊， 皆济楚阁儿， 稳便坐席。向晚灯烛荧煌， 上下相照， 浓妆妓女数十， 聚于主廊檬面上， 以待酒客呼唤， 望之宛如神仙L lJ（ 卷十六《酒肆》 ）。
由此可见， 南宋京城的“酒肆” 依旧保留了许多原来汴京的遗风， 入门之处是“欢门” ， 以红色、 绿色这种鲜艳的色彩排列一排“权子” ， 中间是一个大小不等的天井， 走廊两边及厅堂、 院子都悬挂有栀子花形状的灯笼。 进门以后， 在主廊屋檐之下， 食客可以看到数量不等的妓女， 她们浓妆艳抹， 打扮得花枝招展， “望之宛若神仙” ， 据此可以推测， 大型酒楼的主廊应该是两层以上的结构， 食客需向上观看， 妓女们站在高高的楼台之上， 给人以仙境似的感觉。如丰乐楼， “五楼相向， 各有飞桥栏槛， 明暗相通， 珠帘绣额， 灯烛晃耀……内西楼后来禁人登眺， 以第一层下视禁中。 ” 〔 2〕（ 卷二《酒楼》 ’ 可知这座酒楼相当高， 在其第一层便可俯视皇宫大内， 于是才禁止食客或其他人“登眺” ， 以免暴露宫廷秘密， 而基本事实却是可以想见的， 即有很多人已经通过这座酒楼眺望过“禁中” 了， 难免有人将亲眼所见的大内情形告之他人， 这样十百相传， 再添油加醋一番， “禁中”的内容便成为街谈巷议的素材， 朝廷得知以后， 才下令取缔这种“观光” 活动。据说宋代酒店的这种装饰习俗源于五代时期，“如酒肆门首排设权子及栀子灯等， 盖因五代时郭高祖游幸汴京， 茶楼、 酒肆皆如此装饰， 故至今店家仿效成俗也’ ’ 〔 1〕（ 卷十六《酒肆）））。 也就是说， 当时的酒店、 茶楼等是为了迎接后周皇帝郭威幸临汴京而特意制作的喜庆场面， 几乎可以肯定是一种临时的权宜之计。 出人意料的是， 这种形式很快便为普通百姓所接受， 酒肆、 茶楼经营者亦投其所好， 纷纷加以效仿， 于是成为酒楼、 茶楼从业者一种约定俗成的惯例， 一直到南宋时期， 依然如此， 这是两宋时期餐饮业重要的民俗事项之一。

通常而言， 奢华的大酒楼都是富人、 贵人等有钱有势的特殊群体享乐之所， 普通百姓恐怕是很难有机会登堂人室的。 相反， 数量众多的中小型饮食店却是大众化的场所， 其店铺规模显然不如酒楼大， 但对普通市民和消费者而言， 这些遍布大街小巷的食店更能满足其日常生活需求。 如在北宋的汴梁， 除了典型的北方菜肴而外， 还有“川饭店” 、“南食店” ， 等等， 据吴自牧记载， “向者汴京开南面食店、 川饭分茶， 以备江南往来士夫， 谓其不便北食故耳’ ’ 〔 1〕（ 卷十六《面食店》 ）。 这些各具地方特色的饭馆能够给来自不同地区、 饮食习惯不同的人们提供相应的食物。 孟元老是这样描绘宋代饮食店的：大凡食店， 犬者谓之“分茶” ……近里门面窗户， 皆朱绿装饰， 谓之“欢门” 。 每店各有厅院、 东西廊， 称呼坐次。 客坐， 则一人执箸纸，遍问坐客。 都人侈纵， 百端呼索， 或熟或冷， 或温或整， 或绝冷、 精浇、 膘浇之类， 人人索唤不同。 行菜得之， 近局次立， 从头唱念， 报与局内。 当局者谓之“铛头” ， 又日“着案” 。 讫， 须臾， 行菜者左手杈三碗， 右臂自手至肩驮叠约二十碗， 散下， 尽合各人呼索， 不容差错。 一有差错， 坐客白之主人， 必加叱骂， 或罚工价， 甚者逐之。 吾辈入店， 则用一等琉璃浅棱碗， 谓之“碧碗” ， 亦谓之“造羹” ， 菜蔬精细， 谓之“造韭” ， 每碗十文。 面与肉相停， 谓之“合羹” ， 乃半个也。 旧只用匙， 今皆用箸矣〔 2〕（ 卷四《食店》 ）。宋代中小型饮食店的经营状况在此得以较为细致地反映出来。 所谓“分茶” ， 从现存的资料来看， 宋人似乎存在不同的理解， 按照上述孟元老的说法，规模稍微大一些的食店称之为“分茶” 。 而耐得翁则认为： “南食店谓之南食、 川饭分茶， 盖因京师开此店， 以备南人不服北食者。 ” L 3J可知南食店、 川饭店均可称为“分茶” 。 孟元老在《东京梦华录》 卷四中还有这样的说法： “及有素分茶， 如寺院斋食也。 ”也就是说， 象僧侣吃斋一般的素食饭馆亦可叫做“分茶” 。 而吴自牧则说： “大凡面食店， 亦谓之分茶店。 若日分茶， 则有四软羹、 石髓羹、 杂彩羹、 软羊焙腰子、 盐酒腰子、 双脆石肚羹、 猪羊大骨、 杂辣羹、诸色负羹、 大小鸡羹、 撺肉粉羹、 三觯大廉骨头羹。 ”〔 1〕（ 卷十六《面食店》 ’ 在他看来， 面食店也可称为“分茶” ， 不过是要具备相应的条件， 即预备有多种原料做成的汤和菜肴。 而在《梦粱录》 的另一处记述则有不同： “然店肆饮酒， 在人出著， 且如下酒品件， 其钱数不多， 谓之‘分茶’ 、 ‘小分下酒’ 。 ” 〔 1〕（ 卷十六《酒肆》 ’ 即有下酒菜肴而花钱不多的酒馆亦为“分茶” 。由此看来， 宋代“分茶” 表面上是一种较为笼统的称呼， 其实还是大有讲究的， 大体上是对某一类餐饮业店铺的专称， 包括面食店、 酒肆、 饭馆、 素食店， 等等， 均可如此称谓。

或许宋人非常清楚“分茶” 店的具体含义， 但就现存资料而言， 很难给“分茶” 店以确切的定义， 至少从上述所引宋人的叙述中完全可以看出这一点。依笔者的理解， “分茶” 似乎就是现代的套餐（ 俗称份儿饭）， 大体上是饭店厨师用各种不同原料配成的定食， 食客自己决定所要的品种。 除此之外， “分茶” 店里也准备了各式各样的菜肴， 顾客可以随时按照自己的需求向店方索要， 而且， “分茶”店通常备有酒， 依据“下酒品件” 的多寡决定价钱和费用。 另外一种情况是“分茶酒店” ， 吴自牧对这种“分茶” 店作了较为详细的描述， 其中涉及到“分茶酒店” 内的各色人等， 他们的生计基本上都依赖于酒店。凡分茶酒肆， 卖下酒食品， 厨子谓之“量酒博士、 师公” ， 店中小儿谓之“大伯” 。 更有百姓入酒肆， 见富家子弟等人饮酒， 近前唱喏， 小心供过， 使人买物命妓， 谓之“闲汉” 。 又有向前换汤斟酒， 歌唱献果， 烧香香药， 谓之“厮波” 。有一等下贱妓女， 不呼自来， 筵前祗应， 临时以些少钱会赠之， 名“打酒座” ， 亦名“礼客” 。 有卖食药、 香药、 果子等物， 不问要与不要， 散与坐客， 名之“撒暂” 。 如此等类， 处处有之。 杭城食店， 多是效学京师人， 开张亦效御厨体式，贵官家品件。 凡点索茶食， 大要及时， 如欲速饱， 先重后轻〔 1〕（ 卷十六《分茶酒店》 ）。既然吴白牧将“分茶酒店” 单列出来， 与“酒肆” 、 “面食店” 、 “茶肆” 、 “荤素从食店” 并列， 自然是有其充分的理由， 至少给了我们这样一个明确的信息， 就是“分茶酒店” 与“酒肆” 等饮食店之间存在相当大的差异， 否则就没有必要对其作特殊处理。 孟元老在《东京梦华录》 中也有类似《梦粱录》 的描述， 不过他是将这种店铺纳入“饮食果子” 之内， 颇为令人费解， 不知是何意图。 这类“分茶” 店似乎是以酒菜为主， 当然也可以消费“茶食” ， 但需要及时～些。 在此需要作出说明的是“先重后轻” ， 所谓“轻重” ， 大概是指食物的类别， 耐得翁的《都城纪胜》 说： “重者如头羹、 石髓饭、 大骨饭、 泡饭、 软羊、 浙米饭” ， “轻者如煎事件、 托胎、 奶房、 肚尖、 肚肱、 腰子之类” 。可知重者多谓主食， 轻者多是菜肴。宋代城市的餐饮业除了以上所叙述的各种店铺以外， 还有各式各样的熟食店、 点心店， 等等， 其经营习俗有别于餐馆、 酒店， 限于篇幅， 在此不作一一描述。

从上面的叙述中不难发现， 首先， 宋代具备一定规模的餐馆活脱脱就是一个个小社会， 可谓鱼龙混杂。 不仅有各色食客， 还包括“闲汉” 、 “厮波” 、 妓女、 小商贩， 等等， 他们有的卖唱， 有的侍侯富家子弟， 有的替人斟酒， 还有的为人烧香求福， 诸如此类， 不一而足。 这些人穿梭于饭馆之中， 各谋所需，这种情况应当是非常普遍， 其中绝大多数是处于社会底层的普通民众， 其谋生方式有别于乡村的普通百姓， 尽管这些人的数量并不是很多， 但他们的实际生活状况从一个重要侧面较为真实地再现了当时社会的种种场景， 更是下层市民生活的缩影， 成为宋代颇具时代特色的民俗现象。其次， 宋代餐馆尽管档次各异， 既有大型的酒楼为某些特定的人士提供服务， 也有数量众多的餐馆可以满足普通百姓的需求。 在以北宋和南宋的都城汴京、 临安为首的大中城市， 居住着数量不等的达官贵人、 富商大贾， 他们无疑是有钱有势的群体， 其消费水平自然不同于普通百姓， 因而绝大多数情况下， 恐怕只有他们才有实力到城市中那些奢侈豪华的餐馆满足口腹之欲。 而居住在城市的下层人民， 或者因各种原因进入城市的劳动者， 等等，他们为了生存， 只能去那些便宜的餐馆就餐， 如在临安， “又有卖菜羹饭店， 兼卖煎豆腐、 煎鱼、 煎鲞、烧菜、 煎茄子， 此等店肆乃下等人求食粗饱， 往而市之矣” 〔 1〕（ 卷十六《面食店” 。 显而易见， 这些“店肆” 所卖的都是适合普通民众消费的食品， 其中主食多为“菜羹” ， 大概就是以蔬菜为主要原料所作的粥， 还有一些非常常见的菜肴， 如豆腐之类。 吴自牧也明确指出， 这些饭店都是“下等人” 为了求得“粗饱” 而光顾的地方。 由此可见， 宋代都市的消费也具有浓烈的等级划分， 即不同的社会阶层基本上享有与其身份、 地位相适应的消费场所。除了餐馆而外， 酒馆大体上亦是如此。 现在看来， 要严格区分纯粹的餐馆或是酒馆是非常困难的， 但有一点可以肯定， 宋代的餐馆、 酒馆的功能大体上有相通之处， 即餐馆中卖酒、 酒馆中卖餐。 耐得翁在《都城纪胜》 中作了以下描述：除官库、 子库、 脚店之外， 其余皆谓之拍户。 有茶饭店， 谓兼卖食次下酒是也， 但要索唤及时食品知处， 不然则酒家亦有单于牌面点选也。 包子酒店， 谓卖鹅鸭包子、 四色兜子、 肠血粉羹、 点子、 焦白之类， 此处易为支费。 宅子酒店， 谓外门面装饰如仕宦宅舍， 或是旧仕宦宅子改作者。 花园酒店， 城外多有之， 或城中效学园馆装折。 直卖店， 谓不卖食次也。 散酒店， 谓零卖百单四、 七十七、 五十二、 三十八， 并折卖外坊酒， 门首亦不设油漆杈子， 多是竹栅布幕， 谓之打杭， 遂言只一杯也， 却不甚尊贵，非高人所往。 苍酒店， 谓有娼妓在内， 可以就欢而于酒阁内暗藏卧床也， 门首红栀子灯上，不以睛雨， 必用箬医盖之， 以为记认， 其他大酒店， 娼妓只伴坐而巳， 欲卖欢则多往其居。 罗酒店， 在山东、 河北有之， 今借名以卖浑头， 遂不贵重也。 酒家事物， 门设红杈子、 绯缘廉、 贴金红纱、 栀子灯之类……酒阁名为厅院， 若楼上则又或名为山， 一山、 二山、 三（ 山？）之类， 牌额写过山， 非特有山， 为酒力高远也。 大凡入店， 不可轻易登楼上阁， 恐饮燕浅短， 如买酒不多， 则只就楼下。 散坐谓之门床马道， 初坐定，酒家人先下看菜， 问买多少， 然后别换菜蔬， 亦有生辣不惯人， 便忽下箸， 被笑多矣。 大抵店肆饮酒， 在人出著如何， 只如食次， 谓之下汤水， 其钱少， 止百钱， 五千者谓之小分下酒。 若命妓， 则此辈多是虚驾骄贵， 索唤高价细食， 全要出著， 经惯， 不被所侮也。 如煮酒， 或有先索到十瓶， 逐旋开饮， 少顷， 只饮五六瓶佳者， 其余退回， 亦是搜弊之一诀L 3｜。从这一记载来看， 宋代的酒馆依据其经营规模之大小、 销售方式、 地理位置、 门面装饰等等情况有着完万方数据 9 8北京师范大学学报（ 社会科学版）20 0 5年第1期（ 总第18 7 期）全不同的称谓， 其中平民百姓常常只能到装潢简陋的酒肆饮酒， “有一等直卖店， 不卖食次下酒， 谓之‘角球店’ ， 零沽散卖， 或百单四、 七十七、 五十二、 三十八者是也。 又有挂草葫芦、 银马杓、 银大碗， 亦有挂银裹直卖牌， 多是竹栅布幕， 谓之‘打碗头’ ， 只三、 二碗便行。 更有酒店兼卖血脏、 豆腐羹、 熬螺（ 蛳）、 煎豆腐、 蛤蜊肉之属， 乃小辈去处。 ” 〔 1〕（ 卷十六《酒肆》 ’ 吴自牧对宋代“小辈” 们常去的酒肆的描述远比《都城纪胜》 要细致， 耐得翁将这类酒馆统称为“散酒店” ， 而《梦粱录》 则将他们区分成为三种主要类型， 其中两类似乎只是卖酒， 另一类兼卖一些便宜的食物。 从建筑物的外观上看， 这类酒肆多为“竹栅布幕” ， 其最为明显的标志就是悬挂有草葫芦、 银大碗等物件， 过往行人一看便知， 且是大碗酒， 颇为粗犷、 豪放。 这是宋代城市酒店非常重要的民俗现象之一， 也是宋代社会下层生活的一个重要侧面。当然， 无论是餐馆， 还是酒馆， 恐怕都不能绝对地按照某种固定的模式或角度去衡量消费者， 也就是说， 并非所有豪华餐馆里的食客都是特定的富裕阶层， 也不是所有小型酒馆的顾客都是平民阶层。另一方面， 对于经营者而言， 其餐馆规模的大小、 装饰的奢俭完全取决于自身财力的雄厚程度， 但如果仅仅考虑部分人的需求， 即以单一方式供应顾客，无疑是难以生存的。 因此， 很多大餐馆也卖相对便宜的食物及菜肴， 以满足不同消费层次顾客的需求。 如在临安的同一酒肆， 既有一百钱的“下汤水” ， 也有五千文钱的“小分下酒” ， 价钱差距为50倍之多。 而且， 酒店设有较为高档的楼阁， 也有散坐， 颇为类似现代餐馆的大厅， 位置在楼下， 当时称为“门床马首” 。 按照耐得翁的经验， “大凡人店， 不可轻易登楼上阁” ， 也就是说， 在不了解餐馆或酒馆情况的时候， 最好不要轻易登上楼阁， 以免闹出笑话。 买酒多的顾客才能到楼阁中消费， 实际上是指花钱多的客人。 可知宋代大多数餐馆的经营是多元化的， 因而餐饮业民俗亦呈现出大致趋同的特征。三、 茶肆——“小人杂处之地” 的误区在宋代， 无论是城市， 还是乡村， 似乎都有茶肆的踪影。 但就现存资料而言， 宋人对乡村茶店的记载远远少于城市茶肆， 因而很难弄清乡村茶肆的具体情况。 而城市茶肆的外观装饰和内部装潢有别于饭店、 酒楼等场所。 以南宋都城临安为例， “今之茶肆， 列花架， 安顿奇松异桧等物于其上， 装饰店面。 ’ ’ 〔 1〕（ 卷十六《茶肆》 ’ 这种装饰显然不同于前述的酒楼， 也就是说， 茶肆的门脸前摆放各种奇花异木， 估计这是比较上档次的茶楼。 通常情况下， 茶肆的店面放置鲜花， 或是悬挂名人字画。 “汴京熟食店， 张挂名画， 所以勾引观者， 留连食客。 今杭城茶肆亦如之， 插四时花， 挂名人画， 装点店面。 ” 〔 1〕（ 卷十六《茶肆》 ’ 可知宋代茶肆张挂名流字画源于北宋京城汴京的熟食店， 其目的是为了吸引顾客， 使他们在购买食品的同时， 也能欣赏到各种名人的墨宝， 以此打发时间， 可谓一举多得。依据笔者的推测， 这种现象的出现与社会名流经常出入某家店铺或是他们个人对某种食物的偏爱和嗜好有着非常密切的关系。 在重文轻武的宋代， 知名者多为文人， 当他们与店主熟识之后， 就会应店主之请题诗作画。 而熟食店的经营者也会因自己烹制的食品受到名流的青睐和喜爱而大肆渲染， 以扩大店铺的知名度， 招来顾客。 “相国寺烧朱院， 旧日有僧惠明善庖， 炙猪肉尤佳， 一顿五触， 杨大年与之往还， 多率同舍具飧。 一日， 大年日： ‘尔为僧， 远近皆呼烧猪院， 安乎？

❺ 深圳市首彩葡萄酒股份有限公司的大事记

2004年
11月 首彩葡萄酒公司成立
2005年
6月 首彩葡萄酒首席酿酒师之一多明里·布特先生首次访华
7月 百事活酒庄福强店开业标志着首彩葡萄酒公司旗下的百事活酒庄有限公司正式成立
2007年
9月 首彩葡萄酒为摩托艇世界锦标赛中国·深圳大奖赛指定用酒
10月 首彩葡萄酒为首届中国杯帆船赛指定饮用葡萄酒
2008年
3月 首彩葡萄酒北京分公司成立
10月 首彩葡萄酒为第21届世界最佳模特大赛（中国特区赛）指定饮用酒
11月 首彩葡萄酒上海分公司成立
2009年
4月 首彩葡萄酒为《超级女特工》上海首映式指定用酒
10月 首彩葡萄酒为2009澳门小姐大赛指定用酒
11月 首彩葡萄酒为第15届国际潮团联谊年会指定用酒
2010年
11月 首彩爱心慈善基金正式成立
2011年
5月 首彩葡萄酒台湾、南宁分公司相继成立
2012年
4月 首彩葡萄酒汕头分公司成立
2013年
4月 深圳市首彩葡萄酒股份有限公司在深圳关爱行动十周年纪念表彰活动上荣获“十佳爱心企业”
2014年
1月 深圳市首彩葡萄酒股份有限公司荣获“深圳知名品牌”
1月 深圳市首彩葡萄酒股份有限公司荣获由深圳市绿色食品发展促进会颁发的“最佳葡萄酒品牌运营商”

❻ 首彩红酒2019年口感如何

回顾酒水市场我们不难发现，在如今这个酒水市场飞速扩增的时代，澳洲原瓶进口红酒越来越多，在我国酒水市场上的占比也越来越大。那么澳洲原瓶进口红酒怎么样呢，今天我们将通过首彩这一知名的澳洲酒水品牌，来对澳洲做一个简单的了解！
为什么首彩能够成为澳洲红酒的代表之一
在澳洲这些知名的红酒品牌里，首彩是一个进入我国大陆早，而且成就非凡的酒水。据悉，在九年前，这个我国人民还不知道的酒水品牌，就已经抵抗众多困难，远舶重洋的来到我国，并在深圳建立了自己的品牌公司，从此也开启了一场澳洲酒水宣传之路。时至今日，这个酒水品牌不仅成为了深圳酒水的“标杆”，也成为了澳洲葡萄酒的带领者之一。
首彩葡萄酒怎么样
作为一家知名的酒水企业，首彩拥有着自己一支非常不错的酿酒师队伍和顾问团队。所以旗下的每款产品在研发酿制时，所使用的材料从采收到制酒都是经过精心挑选以后，交给酿酒师的，然后通过去皮、挤压榨汁以后将葡萄汁导入发酵桶中，加入酵母菌进行酒精发酵而成。
首彩葡萄酒好喝吗
一款酒水的诞生离不开一个好的酿酒工艺来做铺垫，相信大家看过以上的介绍以后，对这款酒的口感也有了自己的一个初步评估的吧。没错，拥有着这样一套完善的酿酒体系酿制而成的酒水，其口感自然也是非常不错的。
首彩葡萄酒既有红酒的香醇，又有大自然的亲切，小酌一口以后，浓郁的芳香能够给你带来一种闻味心已醉的感觉，酸甜适口，单宁丰富，细细品味以后，一丝丝的涩感，但是并不明显，然后浓郁的果香接踵而至，味道撩人，令人心动。
看到这里，相信大家也应该能够感觉到了，首彩葡萄酒真是一款好品质、高质量的酒水饮料，能够作为澳洲葡萄酒的代表之一也是实至名归的。总而言之，这款首彩葡萄酒是非常值得大家品尝的，喜欢的朋友可以尝试一下哦！

❼ 商务宴请用葡萄酒怎么样什么葡萄酒品牌比较好

可以啊 看公司是什么实力 想招待什么样的客人了 如果单位实力一般 招待的客人也不是级别太高的话 普通的国产葡萄酒就差不多了 我们单位以前就用过通天山葡萄酒招待客户 效果反馈也不错 不一定非得外国酒