著名廷尉

⑴ 张释之的后世纪念

主词条：张释之祠
张释之祠，又名张公祠，位于河南省南阳市方城县西关回释之路西段北侧答，是纪念西汉文帝时著名廷尉张释之的祠堂。始建年代无考，明宣德四年（1429年）复建，成化十年（1474年）续修；弘治六年（1493年）又修，清康熙五十五年（1716年）再修。民国年间为县门公所占用，1947年解放后为农业技术推广站所有。1958年后成为县人民医院家属院，1979年列为方城县级文物保护单位。
现祠堂坐北朝南，占地面积3668平方米，建筑面积500平方米，祠内现有明代“汉张廷尉祠记”碑一通，飨殿、祠堂、主持房各三间，为单檐硬山式建筑，有长20米的画廊一处。

⑵ 秦朝著名丞相李斯原来担任廷尉官职，廷尉是负责什么的

D。司法和首都警卫
也相当于现在的最高人民法院院长.

秦汉至北齐主管司法的最高官吏。汉景帝中元六年(前144)改名大理，武帝建元四年(前137)恢复旧称，哀帝元寿二年(前1)又改为大理。新莽时改名作士，东汉时复称廷尉。汉末复为大理。魏黄初元年(221)改称廷尉，后代沿袭未改，至北齐罢废。

尉的职掌是管理天下刑狱。每年全国断狱总数最后要汇总到廷尉；州郡疑难案件要报请廷尉判处；廷尉也常派员为地方处理某些重要案件。有的还可驳正皇帝、三公所提出的判决意见。廷尉根据诏令，可以逮捕、囚禁和审判有罪的诸侯王或大臣。礼仪、律令皆藏于廷尉，并主管修订律令的有关事宜。属于分、寸、尺、丈等度量标准之事，亦由廷尉掌管。

廷尉秩为中二千石，属官有廷尉正和左、右监各一人。汉宣帝刘询鉴于廷尉派往地方鞫狱的廷尉史任重而禄薄，于是增设秩为六百石的廷尉平四人，以加强对地方司法机构的控制。

东汉时省去右监，四廷尉平省为左平一人。廷尉人选常常择取出身于律学世家者，如顺帝时吴雄，三世廷尉；郭躬一家，以传习小杜律著称，数世之中，任廷尉者达七人之多。东汉时权归台阁，廷尉处理案件有时也须听命于尚书。遇有重大疑案，廷尉与尚书共同审理，开后世大理、刑部共司刑法的先例。

魏晋南北朝廷尉职掌与两汉无区别，北齐易廷尉名为大理寺卿。唐代形成京师案件由大理寺卿负责审理、判刑，由刑部复核的制度。元代不设大理寺，审判由刑部直接进行。故至明代恢复大理寺后，受元制影响，又改变成京师案件之审判归刑部，大理寺卿仅负责复核的制度。地方上所呈报的重罪案件，也是先经刑部评议，再经大理寺卿最后复核。清制与明同。大概就是负责这些吧。。。

⑶ 郯国的国君

郯子 春秋时期郯国君主，己姓（一说赢姓）子爵，少皞涧氏后裔。郯国之君称郯子，因失籍失载，郯国世系不详。通常提到的郯子，是指公元前525年朝拜鲁国的那位郯国君主，和孔子是同时代人。据《春秋左氏传》载：鲁昭公17年（前525年）秋天，郯子朝鲁，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问郯子为何以鸟名官，郯子回答得很详尽。他说：“少皞是我的远祖，我当然知道。我的祖先少皞挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就以鸟为师，用鸟名来称呼各种官职：凤鸟氏主管历法，玄鸟氏掌管春分秋分，伯赵氏掌管夏至冬至，青鸟氏掌管立春立夏，丹鸟氏掌管立秋立冬。另外，还以五雉为五工正，分管手工业….”郯子的一番话，满座人无不佩服。当时27岁的孔丘，在鲁国做个小官，他听说此事后，立即去拜见郯子请教。这就是韩愈《师说》中提到的“孔子师郯子。”孔子对郯子的博闻多识十分钦佩，尤其是象郯国这样一个区区小国能够珍视和保存自己的确历史文化，更使他十分感慨。孔子后来还特意到郯国游学，在城北十里铺遇到晋国学者程子，两人在车上俯身交谈，终日甚亲，以致车上的伞盖都倾斜了。后人建盖亭以纪其事。
郯子朝鲁一番话，载入史册，流传后世，至今仍是人们研究古代官制和民族形成的重要资料。郯子死后，后人建郯子墓、郯子庙、问官祠以作纪念。历代文人墨客游览古郯遗迹，又留下了大量脍炙人口的诗文佳作。人们景仰郯子对历史文化的重要贡献，过去在郯子庙中曾供奉“三圣”像，将郯子与孔子、老子并列。为弘扬古郯文化，郯城县人民政府于1991年9月在县城驻地建造了郯子雕像。
于定国（前111年—前40年） 字曼倩，西汉时东海郡郯县人。定国之父于公，只做过县狱吏、郡决曹这样的小官吏，因其为孝妇辩怨的事迹载入史册。元代著名戏剧家关汉卿以此为素材，创作了著名悲剧《窦蛾冤》。
于定国自幼随父学习刑典之学，熟悉法律。曾为县狱吏、郡决曹，后补廷尉史。由于他办案公允，声誉渐高，受到汉昭帝器重，升为侍御史、御史中丞。汉昭帝死后，昌邑王刘贺即位。刘贺是一个荒淫无道的昏君，于定国就与大将军霍光等一起废掉了他的帝位。汉宣帝即位后，于定国被提升为光禄大夫平尚书事，数年后又升为水衡都尉、廷尉，位列九卿，成为掌管刑法的最高长官，凡郡国决狱有疑，皆由廷尉审核决定。于定国执法公正，办案明快。对疑难案件，倍加审慎，他量刑时主张宽平，对鳏寡孤独着常存哀怜之心。他当了18年廷尉，朝野称颂，与汉文帝时著名的廷尉张释之齐名。当时称：“张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不会吃冤枉官司。”汉宣帝甘露二年，升任御史大夫，次年又当了丞相，封平西侯，为百官之首。永光元年，因年事已高，汉元帝赐予安车驷马，黄金60斤还乡，70岁病卒。
王郎（153—228年） 字景兴，三国时东海郯县人。幼年时熟读经书，博学多才，年轻时被拜为郎中，认菑丘长。拜太尉杨赐为师学习经书。后在徐州治中帮陶谦掌管文书。当时汉室衰微，群雄四起，关东一带战事仍频，王郎向汉天子请求勤王，汉献帝见表后十分高兴，随即封陶谦为安东大将军，王郎也被封为会稽太守，王郎推行仁政，“惠爱在民”，使“稽郡殷实富裕”，很有政绩。王郎做太守第四年，孙策兵临会嵇稽，王郎率兵决战，因寡不敌众被俘。孙策因王郎儒雅博学，未加害，留置曲阿不放。曹操于建安三年上表征聘王郎，出任谏议大夫 ，参司空军事。王郎精通法律刑理，以治狱见称。曹丕即位后，王郎升迁为御史大夫封安陵亭侯。魏明帝即位后，王郎被封为兰陵侯。后任司徒。太和二年（228年），王郎死，谥号“成侯”，死后归葬故里。今郯城县港上镇朗里村，即为王朗故里。
王肃（195---256年） 字子雍，三国时期魏国东海郡郯人。其父王朗。王肃得其家传，博通经史，著述甚丰，是历史上著名的经学家。18岁时，拜著名学者宋忠为师读《太玄》，他勤于思考，常常超越出老师的讲解而提出新见解。在学术研究中博才众长，独树一帜，创立了与郑玄相对垒的王肃学派。王肃所代表的经学被称为“王学”，在经学史上是占有一定地位的。魏文帝黄初年间，王肃入仕为散骑黄门侍郎，明帝太和三年（229年），拜散常侍，对军国大事常提出建议，发挥了重要作用。王肃学识渊博，直言不讳，曾向皇帝建言革除政治弊端，撤并那些清闲无用的官僚机构，裁减冗官，使官有实职，职有实事。让官员少些，俸禄高些，使公家出的费用少，为官者进仕之志高。256年，王肃死，追赠卫将军，谥号景侯。
何承天（373---447年） 南北朝时期宋东海郯人，是我国历史上著名的无神论思想家和天文学家。东晋末任参军及浏阳令；入宋后，被召为尚书祠部郎，奉旨与傅亮共撰《朝议》，不久补南台治书侍御史。元嘉十六年（439年），何承天任著作佐郎，撰国史。后转任太子率更令。元嘉19年（442年），立国子学，以本官领国子博士。后升任御史中丞。何承天是一位杰出的天文学家。他继承舅父徐广40余年观察的天象成果，又亲自观测了40余年，积累了丰富的天文资料，创制了新的历法，经朝廷批准自元嘉22年起使用，称元嘉历。又创日法，为唐宋历法家所采用。研究天文学必须有相应的数学基础，何承天精于历数，在推算圆周率上有重要贡献。他求得圆周率为3.1418。作为一位杰出的无神论思想家，何承天在中国古代思想史上占有重要地位。他写出了《达性论》、《报应问》、《答宗居士书》等一系列论文，批驳生死轮回、善恶报应和神不灭等谬论，指出“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换”，有力的回击了神不灭论。
何承天在数学、历史、考古学和文学等诸多方面方面都卓有建树。文学方面有《木瓜赋》等诗文传世。在音乐方面，他精通音律，曾发明接近十二律的新律，又擅长弹筝，宋文帝曾赠予他银筝一面，他曾参与撰修国史，《宋书》有志三十卷，大多取材于何承天撰写的旧稿。
王僧孺（456—522年） 字僧孺，南朝齐梁间文学家，东海郯人。王僧孺仕齐起家，初为太学博士。后任晋安郡丞、侯官县令等职。齐明帝萧鸾即位后，下诏求贤举士。始安王萧遥光上表推荐僧孺，对他的人品学问给予极高评价。于是王僧孺被任命为尚书仪曹郎，不久又升任治书侍御史。后王僧孺出为钱塘令。梁朝建立后，王僧孺又历任临川王后军记室等职，为官清正，流誉后世。
王僧孺是一位学者，三坟五典无不通晓，对文学也颇有研究。他精通谱谍之学，考定《百家谱》，为整理和保存历史文籍做出了独特贡献。他擅长书法，楷隶皆精。是我国古代著名的臧书家，曾收藏各种书籍万余卷。
徐勉（466—535年） 字修仁，南北朝时期东海郯人。18岁时即被选入国子学读书。后因射策考选，被封为王国侍郎、太学博士，后不断升迁，历任中书侍郎、尚书吏部郎、五兵尚书、吏部尚书、左卫将军领太子中庶子、中书令等要职，成为梁王朝的重臣。身居显位30余年，清正廉洁，不徇私情，在垂暮之年写成《戒子书》，训导后辈要“见贤思齐”，注重修身立德，不要贪于财货。徐勉博通经史，学识渊博，能熟诵《百家谱》；定百官为九品十八班。并对《周礼》很有研究，还十分熟悉晋朝以来的朝仪、国典。梁初，他受命撰修《五礼》，并作了详细注释。