著名的地图炮段子

① 地图炮是什么意思，就是现在常说一个人地图炮另一个人。

地图炮含义为对某个群体进行言语攻击的行为，网络中常指地域攻击者，或是回以少数人的行为否答定某个群体的行为。

相关介绍：

地图炮原指《超级机器人大战》系列中的一种地图攻击类型的武器，最早出现于《第二次超级机器人大战》中魔装机神的塞巴斯塔，后用于通称一些大规模杀伤性的武器或魔法。

由于在许多动漫作品中，地图炮是以一种大威力大面积杀伤兵器的形象存在，因此在一些论坛中（如NGA），地图炮引申为大规模的无差别删贴、封禁ID、惩罚用户等行为，也常常指代一些经常大面积无差别删贴封人的版主。

(1)著名的地图炮段子扩展阅读

相关背景：

早在2000多年前的春秋战国时期，先秦诸子的笔下曾出现许多针对地域开“群嘲”的段子，而相当多黑人的段子都指向当时的宋国(今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间)。

《庄子·逍遥游》曾云：宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。意思是说，宋国有人贩卖帽子到越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子

地图炮也可以表示对某些事物的偏见录，以部分的特点概括整体常常会有标签。对不同人群的偏见永远存在。

参考资料来源：网络-地图炮

② 什么是地图炮百科里没有我要的解释，在贴吧中常看到

地图炮原意是抄指《超级机器人大战》系列中的一种地图攻击类型的武器，该类型武器不是典型的瞄准某个敌人攻击，而是以自机为中心，部分敌我进行轰炸。

而在网络上，引申义与“一竿子打翻一船人”近似。指对某个群体进行语言攻击或者以少数人的行为来定义整个群体。网络上常用这词表示地域攻击者，也就是说以某个地域极个别人的行为来否定这个地域群体的行为，并加以语言攻击。

(2)著名的地图炮段子扩展阅读

由于在许多动漫作品中，地图炮是以一种大威力大面积杀伤兵器的形象存在，因此在一些论坛中（如NGA），地图炮引申为大规模的无差别删贴、封禁ID、惩罚用户等行为，也常常指代一些经常大面积无差别删贴封人的版主。

也可以表示对某些事物的偏见，以部分的特点概括整体常常会有标签。对不同人群的偏见永远存在。不过，也有些“脸谱化”是乐意被人接受的——如果他自认为正处在歧视链条的最顶端。而互联网的兴起第一次重新划分了“我们”与“他们”的标准。

③ 南征北战是什么梗

即以地域刻板印象为主题的聚众编段子娱乐活动。
一般集中在孙笑川（带专带大师兄）的微博评属论区中，也被称为南征北战环节或地域嗨。通常由一位网友起头评论“南征北战”，其他人在该条评论中盖楼写段子。
虽然这些内容多基于地图炮式的地域歧视和南北文化差异，基调阴阳怪气，内容也很损，但编段子者通常不存真正的恶意，更类似与戏谑和自嘲，楼内也鲜少有互动内容。
该环节中产生了一系列特殊的地域称呼，如东百（东北）、沙东（山东）等。转自小鸡词典@带带带

④ 有哪些明明是地图炮却不被许多人当做地图炮的言论

大规模杀伤性武抄器（weapons of mass destruction缩写WMD），指袭用来大规模屠杀的武器，一般针对的是平民，但是也可以针对军事人员。它包括三类武器：核武器（包括放射性武器）、化学武器、生物武器。
由于在许多动漫作品中，地图炮是以一种大威力大面积杀伤兵器的形象存在，因此在一些论坛中（如NGA），地图炮引申为大规模的无差别删贴、封禁ID、惩罚用户等行为，也常常指代一些经常大面积无差别删贴封人的版主。
地图炮，著名游戏《超级机器人大战》系列中的第2作《第二次机器人大战》（FC）里引入的一种新的攻击方式，有别于通常的R2R模式（ROBO TO ROBO），不切入R2R的战斗动画，而直接在战略地图上的一定范围表示攻击的形式。代表武器有主舰的MEGA粒子炮，ZZ高达的“头炮”，CYFLASH等等。在游戏中以M或者MAP为标识。

⑤ 孙笑川南征北战是什么梗

即以地域刻板印象为主题的聚众编段子娱乐活动。
一般集中在孙笑川（带带大师兄）的微专博评论区中，也被称属为南征北战环节或地域嗨。通常由一位网友起头评论“南征北战”，其他人在该条评论中盖楼写段子。
虽然这些内容多基于地图炮式的地域歧视和南北文化差异，基调阴阳怪气，内容也很损，但编段子者通常不存真正的恶意，更类似与戏谑和自嘲，楼内也鲜少有互动内容。
该环节中产生了一系列特殊的地域称呼，如东百（东北）、沙东（山东）等。转自小鸡词典@带带带

⑥ 熊太行 看人金庸老爷子是怎么写段子的吧

段子手分两种，一种是会写段子的，一种是会讲段子的。

金庸老爷子是江湖上著名的段子手，而且属于那种会写段子的。如果看过当年的国际大专辩论赛就知道，老爷子那年出来做评委，口才实在一般，有点絮絮叨叨。

但是写得好，和能讲得好的段子，确实是两种段子。

金庸先生的段子基本上出现于作品的后期，越到后面越欢腾，你看《书剑恩仇录》和《飞狐外传》里基本看不到那种机灵，我们读到的是一个战战兢兢的写作者，但是到了《天龙八部》、《神雕侠侣》、《笑傲江湖》就到处是梗，等到《鹿鼎记》，基本就全无节操了。

我其实特别喜欢的一段，是杨过、李莫愁带着婴儿郭襄躲在山洞里，尼摩星杀到的那一段:

问道:“郭靖逃进了洞里么?”法王哼了一声，说道:“一双雄兔，一只雌兔，还有只小兔。”尼摩星更是欢喜，道:“啊，除了郭靖夫妇，还有杨过小子的。”

误会梗，甲说的每一句，乙都做别的解释，甲将错就错或者故意诱导，在相声里面有类似的传统段子，比如《大审》。

同时，这是一个倒口的活儿，尼摩星是个印度人，香港印度人很多，当年的警察或者公寓管理员都有印度人，所以华人看见会心微笑。

心念一转之下，已知足底心被剧毒之物刺中，正要拉下鞋袜察看，尼摩星已从山坡转回，叫道:“小子骗人的，山后出口没有的，洞里郭靖和老婆还是的。”法王住手不再脱鞋，脸上不动声色，说道:“你所料不错，但洞内并无声息，想来他们都给烟火熏得昏过去了。”

金轮法王仁波切开始黑印度人。在这种你死我活建功立业的时候，法王也没有正形。神雕里的坏人都很淘气，黑幕揭发赵志敬、百变模仿秀霍都、结婚狂魔公孙止、不能见元李莫愁(话说她倒是可以作为抗拒蒙古的主力)到高级黑手老和尚，大奸大恶谈不上，绝对是一个比一个淘气。

尼摩星大喜，心想这番生擒郭靖之功终于落在自己手上，他也不想法王何以不抢此功劳，舞动铁蛇护住身前要害，从洞口直钻出去。杨过这三枚银针倒插在当路之处，不论来人步子大小如何，都非踏中一枚不可。尼摩星身矮步短，走得又快，右脚一脚踏中银针，一痛之下未及缩步，左脚又踏上了另一枚针尖。

这种节奏，有猫和老鼠的画面感。

天竺国天气炎热，国人向来赤足，尼摩星也不穿鞋，虽然脚底板练得厚如牛皮，但那冰魄银针何等锐利，早已刺入寸许。

继续黑印度人开地图炮，群众喜闻乐见。

他生性勇悍，小小受伤毫不在意，挥铁蛇在地下一扫，察觉前面地下再无倒刺，正要继续进内活捉郭靖和他老婆的。(这段我第一次读到几乎要笑死，对歪果仁的口音毫不留情)猛地两腿麻软，站立不稳，一交摔倒。才知针刺上的毒性厉害非凡，急忙连滚带带爬的冲出洞来。只见法王除去鞋袜，捧着一只肿胀黝黑的左腿，正在运气阻毒上升。

尼摩星大怒，喝道:“坏贼秃，你明明中毒受伤，干么不跟我说，让我也上当的?”法王微微一笑，说道:“我上一当，你也上一当，这才两不吃亏啊。”尼摩星怒气勃发，不可遏制，大声怒骂:“我，郭靖也不要拿了，尼摩星，坏和尚，今日拼个死样活气的!”

尼摩星发怒时用第三人称称呼自己，这样的人要么撒娇，要么自大狂，凯撒写文章就这样，志玲姐说话也这样“志玲真的觉得……”

然后尼摩星和法王开始撕X，尼摩星砍掉了自己两条腿。洞里的好人也淘气，杨过假装和李莫愁动手都受伤，这是拉着坏人一起淘气，李莫愁是个残忍到无趣的人，但是自从被杨过抱过一次，也变得越来越淘气了。后来抓豹子养郭襄，跟公孙止搞对象，往女段子手的路上越走越远。

误会类的梗金庸用得特别纯熟，到了《笑傲江湖》到了极致，特别TVB了已经:

那姑娘皱起了眉头，求道:“你……你别迫我，我真的不行了。”令狐冲道:“不行也得行，快喝，快。”那姑娘勉强喝了几口，喘了一会气，说道:“你……你为什么这样?你这样做，好伤自己身子。”令狐冲苦笑道:“我伤身子打什么紧，我只要你好。”

说这段话的时候老头子和祖千秋困在渔网里，以为令狐冲在非礼老头子的女儿老不死。

至于桃谷六仙根本就是一群群口相声演员了。在杨再兴的庙前，他们大用断句梗:

桃干仙搔了搔头，说道:“这里写的是‘杨公再’，又不是‘杨再兴’。原来这个杨将军姓杨，名字叫公再。唔，杨公再，杨公再，好名字啊，好名字。”桃枝仙大怒，大声道:“这明明是杨再兴，你胡说八道，怎么叫做杨公再?”桃干仙道:“这里写的明明是‘杨公再’，可不是‘杨再兴’。”桃根仙道:“那么‘兴之神’三个字是什么意思?”桃叶仙道:“兴，就是高兴，兴之神，是精神很高兴的意思。杨公再这姓杨的小子，死了有人供他，精神当然很高兴了。”桃干仙道:“很是，很是。”

好的段子都要塑造人物，小说里写段子要容易得多，一个故事发展久了，所有的人读者都熟悉，这时候他们讲段子，读者容易接受。桃谷六仙就是这样缠夹不清，说错话不肯认的，所以他们来恶搞杨再兴就再合适不过，其实一定是金庸这个淘气老头年轻时去了再兴的庙，看见这个神位，自己黑怕被打，结果放进小说里黑。

小说里的段子比素段子要好写，这也是为什么很多人爱写各种小说的周边段子，其中金庸小说流传广性格鲜明，写起来喜欢的人特别多。

对段子手来说，好的金庸段子应该是充分利用老爷子帮我们搭建的世界。在此基础上实现一个百无禁忌。

【选题范围】

《飞狐外传》和《书剑恩仇录》这样的作品流传率本身就不高，你再怎么挖掘也没什么大意思，所以建议放弃。袁承志人气不高，带累第一醋坛子温青青也都没什么人气。

主角其实就是这么几个:郭靖(笨)、乔峰(矛盾身份)、洪七公(穷、贪吃)、欧阳锋(毒、痴)、黄药师(喜怒无常、装腔)、王重阳(性取向不明，我特别喜欢黑他，他有一种呆萌感)、杨过(因为他受了伤，成了段子手喜欢的烂梗之王)、雕、韦小宝(富人)、张无忌(迟疑犹豫)、黄蓉(心机)。

所以每个人的角色都是一下子就能点出来的。狄云、水笙的性格如何?面目很模糊，那就不要写他们，就选这种代号式的角度。

【性别歧视】

段子里女性是同一个形象，除了黄蓉，其他的往往都是用女性的特质，而不是用角色性格本身。

这里要注意，段子一定是政治不正确的，如果想正确您就别做段子手了。

杨过说:“师伯，去襄阳要向东五十里，有大道向南……”李莫愁一声怒喝，杨过天灵碎裂，弥留间听见:“你师伯是女生好不啦，搞什么，跟女生别说方向!说左右!”

黑点就是“女生不分东西南北”，当然有很多女生认路，但是就要这么黑。

【相貌歧视】

萧峰一般会被当做民族梗拿出来用，不过有的时候你可以突破:

耶律洪基看见萧峰胸口那个青郁郁的狼头，大吃一惊。“壮士你是姓萧?”“你怎么知道，”“我大辽皇后有几个数不清，但名字全是耶律萧氏。”洪基顿了顿，“你天生长了一张大舅哥的脸，所以认得。”

【姓名歧视】

全冠清说道:“列位长老，你们还不相信乔峰其实是契丹人萧峰吗?你们想想看，洛阳总舵大会、牡丹花会、竹林密会、聚贤庄大会，天气如何?”陈长老不禁身体一震:“都……都……是雨天!”全冠清不禁脸现得意之色:“只有姓萧的人才有这种力量。”各长老纷纷举手“算我一个”!

这个梗比较麻烦，必须要认识萧敬腾和天气预报才行。

【地图炮】

金庸先生描写东北的作品有三部:《雪山飞狐》、《鹿鼎记》和《射貂英雄赚》。

有的时候别黑人物，直接黑老爷子。

【时代错位】

韦小宝说:“既然你变得又高又瘦，你师弟变得又矮又胖，何不把名字调换了，你叫瘦头陀，你师弟叫胖头陀?”“白龙使，那不行的。”这时一个雷霆般的声音在上空回响:“别对自己说不行，我的一个闺蜜10天就瘦了15斤!请点击……”

托雷监国四年，死后妹妹华筝掌权，很多蒙古贵族向她求婚，有一天她愤怒地回答:“男人没一个好东西!”中书省于是起草政策，从第三等汉人里，分出第四种人--南人。

【歧视特殊人群】

其实金庸老爷子对残疾人很尊重，柯镇恶虽然固执没脑子，但是真正的侠义心肠，郭靖用无声掌打梅超风，保命之后就不打了，理由是她和师父都是盲人。

郭靖是一个儒家伦理的代表，忠义，这样的人做什么都追求政治正确，但是你看看令狐冲:

“方丈大师，晚辈这些年来在江湖上大胆妄为，实因不知自己浅薄，思之实为汗颜。虽然晚辈命不久长，无法修习风太师叔所传的精妙内功。但古人好像有一句话，说甚么只要早上听见大道理，就算晚上死了也不打紧，是不是这样说的?”方证道:“朝闻道，夕死可矣!”令狐冲道:“是了，便是这句话，我听师父说过的。今日得聆大师指点，真如瞎子开了眼一般，就算更无日子修练，也是一样的欢喜。”

令狐冲人生中遇到的瞎子全是敌人，他刺瞎了好多嵩山派的好手，后来林平之和左冷禅也都失明了，他确实无法去尊重和理解盲眼人。

郭靖就不能说这样的话，如果说了就会死掉的。

“大师父，弟子学了丐帮帮主洪老前辈的降龙十八掌，想拜七公为师……”“你学了洪帮主的功夫?那可好得很啊!”“是啊，弟子就觉得好似瞎子开了眼一般……”“我靠!”郭靖，卒。

至于对杨过断臂的取笑，不新鲜也没意思，我当年也写过，建议尽量避免。

”赵志敬对杨过怒吼道:“你这个逆徒，还不把解药双手呈上!”赵道长，死于多脏器钝器伤，年四十。

但是可以加入政治梗翻新。

“武林大会鼓掌通过郭大侠为武林盟主，神雕大侠投了弃权票。”

这个黑的点其实是“鼓掌通过”，看过九大新闻片的人才知道点在哪。

【谐音梗】

网吧里，向问天一声怒吼:“泡个面回来，谁他妈就盗老子的号了!今天谁也不许走……”“这位朋友未免太霸道了。”“你他妈又是谁?”“贫道道号……”“害泥马敢说!”冲虚，卒。十九岁。

汪再兴梦见自己偷偷混上光明顶助阵，遇到一位武当派的道爷查他身份，他朗声答道:“我名叫……”遂卒。

我名叫，我明教。

蒙古无公文，要抓谁，县令就唱给兵卒听，兵卒就去照着名字抓人。王保保不止一次派兵去捉拿张三丰真人(音)，最凶险的一次，宋远桥在院子里翻晒粮食，门被一脚踢开:“张三，丰镇人张三一名有没有?”

曹公公早年的丐帮经历是武侠研究者非常容易忽视的话题，不理解这个逻辑就无法理解庙堂和江湖。他是一个不忘本的人，手下也时时挂在嘴上:“乞饼厂公……龙门客栈的飞鸽传书到了。”

这段厂公的段子，前两句都特别正常，最后开黑。这就是所谓的反转梗，也就是大家说的“猜得出开头，猜不出结局”。

【嘲讽今天的日子】

“嗯，羊羔坐臀!小牛腰子!兔肉，獐腿肉!小猪耳朵……我不明白的是为什么这五种肉能有七十多种动物的组合味!不合逻辑!蓉儿你给师父说说。”“师父真是个大行家，这道菜早上做好，靖哥哥就提着它上了地铁一号线。”

晚高峰的地铁上，车厢里就是几十种动物的味道。早高峰也好不到哪里去。

“据武林社，鸠摩志仁波某(别名大轮明王)闯入天龙寺，将僧人段正某、段正某、段正某、段正某、段正某、段正某打伤，并将段正某的侄孙，段正某、段正某、段正某、段正某、段正某的侄子段某绑架。”

这种就是讽刺通稿体的，以及段家段皇爷兄弟们一人坐五年皇上的奇葩传统。

【反鸡汤】

枯荣大师再看段延庆，见他面色上已经有了悲悯之色，大师继续说道:“要知道，阻碍你前进的不是前路上的荆棘，而是鞋子里的石子……”段延庆看看裤管，怒喝一声。大师圆寂了。

【贱贱的】

这种段子就是兴之所至，看了让你想抽写段子的人，比如:

“柳妹!”“公孙谷主，我也不姓柳。”“那你叫什么?”“我是小龙……女。”“好吧，把你的两会新闻腔收起来，我认得出性别，释小龙(女)，跟我回去成亲!”

“小龙女!”“公孙谷主，还有什么事?”“进这个谷的女人，都要跟我睡觉!”“我心里喜欢的只有过儿，我不会跟你睡觉的。你根本没有考虑过我的感受，我是个女人，但是我首先是一个活生生的人。”“好。小龙人!那你告诉我杨过在哪?”“就不告诉你，就不告诉你，就不告诉你!”

郭襄本想转过脸不理老和尚，突然发现法王满脸惊讶，顺着他目光望去，但见杨过疾奔而来。金轮法王不由得喃喃自语:“不会的，那么高的悬崖，杨过怎么会没摔死的!”郭襄说:“跟你说了下面有口潭，跳下去不会死的。”法王看看百尺高的木架，狠狠对地下啐了一口痰，跳了下去。金轮法王，卒。

所有有杨过的梗绝对不能只有杨过和姑姑，不然一定是烂段子，有别的路人角色，有对话和直接引语，就是在塑造人了。

金庸老爷子自己写不写贱贱的段子，当然写了，主要就是在《鹿鼎记》里，其中有一段关于“操她奶奶”这个词的考证，韦小宝说操郑克塽的奶奶是一点都不冤，但是施琅不能这么骂，因为他投降了大清，才有了水师提督的权位。

施琅登时满脸通红，心中怒骂:“老子操你韦小宝的奶奶。”强自抑制怒气，端起酒杯来大大喝了一口，可是气息不顺，酒一入喉，猛地里剧烈咳嗽起来。

韦小宝心道:“瞧你脸色，心中自然在大操我的奶奶，可是我连爹爹是谁也不知道，奶奶是谁更加不知道，你想操我奶奶，非操错了人不可。你心中多半还想做我老子，那么我奶奶便是你妈，你操我奶奶，岂不是你跟自己老娘乱七八糟，一塌胡涂?”笑吟吟的瞧着他。

和金老爷子相比，在140字之内写出段子可谓是戴着镣铐跳舞，不过也有一定之规。

我用“大武侠各怀心事”来命名段子系列，说到底就是一定要有两个人说话，不同的念头，彼此有碰撞有交锋，在140个字里出来。脑洞大都是练出来的，此前则是对某个世界人物关系的熟练掌握。

⑦ 为什么诸子百家组团黑宋国先秦诸国如何开启互黑模式

地域歧视的历史源远流长而难以杜绝，网上流传的各种鄙视链早已验证了这点，比如先秦时代，各大战国眼中的彼此，很可能是这样的（看不清请点大图）：

虽然表格中的大部分内容属于张不叁的脑补，不过春秋战国时期，确实有几个国家的人是大家开地图炮的固定对象，长期扮演着“处女座/五仁月饼/国足/春晚/二战中的意大利/中超里的北京国安”这样的形象……（95年就开始看国安的大处女座张不叁，因此锻炼出了一颗大心脏）

这些倒霉鬼，我们一个一个说。

你被黑，因为你是异类

对于“到底哪国人最蠢”这个问题，春秋战国的诸子大师们似乎早已达成了共识，不约而同把矛头指向了同一个国家：

你是某国一位农夫，觉得地里的禾苗长得慢，索性挨个把它们拔高一截，满心以为它们会长势更好，过两天一看，禾苗全枯死了。

是的你猜到了，这是“揠苗助长”，记载在《孟子》里。

你是某国一位农夫，这天看到一只兔子撞树上死了，赶紧把它拖回家吃了顿兔子肉，从此天天守在树旁等兔子，结果等到田都荒了也再没等到。

对，这就是“守株待兔”，记载在《韩非子》里。

你是某国一位农夫，穷得只能穿麻，这天你像一只慵懒的猫咪一样蜷在春日暖阳下打着盹，忽然想到国君应该不知道这种快乐，如果告诉他肯定会得到赏赐，结果刚一提这个念头，就被大家好好嘲笑了一番。

这个“野人献曝”的成语，记载在《列子》里。

你是某国人，这天丢了一件黑衣服，路上看到一个姑娘也穿黑衣，你上来就要扒人家衣服，说是自己丢的那件。姑娘辩解说这件不是你的是我的，你还振振有词：我丢的是丝衣，你穿的是单衣，我只要求单衣抵丝衣，你已经占便宜了！姑娘只好大喊抓流氓。

这个故事记载在《吕氏春秋》里。

你是某国的士子，出国读了三年圣贤书，回来就很不礼貌地直呼你妈妈的名字，你妈很不爽，你还声称，在自己心中，最伟大的就是天地和尧舜，对它们我都直呼其名，喊你的名字有啥？

这个故事记载在《战国策》里。

最恶毒的是这个：你是某国使臣，替君王出使秦国后被秦王赏了一百乘车，你回国后跑到庄子面前嘚瑟，大师却挖苦你：我听说秦王因为有隐疾而向天下悬赏，为他弄破痈疮的，赏一乘车；为他舔XX的，赏五乘车；总之，为他干的事越恶心，赏的车越多，你到底干了多下作的事，才得了这么多的车？

这个故事记载在《庄子》里。
……

这个总是不幸被黑的某国，是宋国。

所以当时的列国之间，很可能是这样一种情况：

“我来给大家讲个笑话吧！”
“好啊好啊！”
“从前，有一个宋国人……”
“哈哈哈哈哈！”

是人性的扭曲，还是道德的沦丧？为什么诸子大师们总要组团来黑宋国？宋国人到底惹谁了？

这里边的奥妙，恐怕与这个国家的历史相关。

了解春秋战国的人都知道，宋人是殷商王族的后裔。周王室灭商之后，为了安抚殷之余民，不仅没有对他们赶尽杀绝，反而把纣王的叔叔微子启封到了殷商故地，这就是宋国，都城在如今的河南商丘一带；而且爵位是等级最高的“公”，注意，当时只有鲁国的周公、燕国的召公等寥寥几位功勋能享受这个称号，连姜太公都要低一级，只是齐侯。足见周王室对宋国的宽厚。

倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的；如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。对任何人或者国家来说，“德薄而位尊”都是件“是儿欲使吾居炉火上耶”的危险事，“公”国头衔简直成了宋国的原罪——一群亡国之民，何德何能享受最高等级的尊荣？那些心里住着赵日天的诸侯们并不服。而随着周王室的衰弱，就连这个来自王室恩典的耀眼光环也一天天黯淡下来，诸侯们看宋国的眼光，更可能类似革命党看前清遗老的那种感觉。

在文化上，宋国同样是异类。殷商文明与周文明差别极大，周是典型的农耕文明，无论是那套文质彬彬的礼乐制度还是温情脉脉的价值观，都适合田园诗一样的生活；殷人则除了农耕，还广泛从事渔猎、畜牧尤其是商贸活动，妇好墓出土过近7000枚的贝壳货币，历史上殷人更迁徙了足有13次之多，可以说，殷商文明中带有相当浓厚的商业文明色彩。体现在文化生活等方面，殷人往往显得热烈奔放，想想殷商贵族中嗜酒如命的风气，是不是和古希腊、古罗马有点像？

作为殷人后裔的宋国人，也势必保留了先祖的诸多文化习俗。《礼记·檀弓》里，临终前的孔子自称是殷人的后代，还说按殷人习俗，灵柩应该停在房屋的两楹之间，周人则是停在西阶之上。不难想象，类似生活细节的差异，也势必会像如今的豆腐脑咸甜大战一样，为宋国人招来其他国家民众的各种嘲笑。

更重要的是，宋国的确颇有些抱残守缺的执拗劲，连太史公都在《货殖列传》里开了回地图炮，说宋地“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，要知道在那个战乱频仍的年代，“君子”相当于“迂腐”的代名词，简直和“好欺负”没什么两样。这点在他们的形象代言人宋襄公身上体现得尤为明显，泓水之战“不击半渡之兵”的故事是如此奇葩，至今读起来依旧槽点满满，再加上伟人那“蠢猪式的仁义道德”的评语加持，人们很自然在脑海中形成了“愚蠢=宋襄公=宋国人”的等式。

你被黑，因为你是弱者

也许，稍微能让宋国人感到点安慰的是，自己不是唯一被黑的群体。还有几个国家的人为他们分担了不少嘲笑，郑国人就堪称宋国人的难兄难弟。

提起与郑国相关的段子，你肯定会条件反射般想到“郑人买履”。

这个嘲讽教条主义的笑话从题目就开启了地图炮，另一个经典程度与之不相上下的是“买椟还珠”，嘲讽了郑国人不懂取舍、因小失大。此外还有几个段子知名度不够高，但同样槽点满满：

一位郑国人叫屈公，一听敌人来了，立刻吓死了；等敌人走了，马上就活了过来。

一位郑国人得到一个车轭，不知道这玩意儿叫什么，问了一个人，告诉他叫“车轭”，不久他又得到一个车轭，再问，别人也告诉他叫车轭。郑国人恼了：刚才是车轭，现在又是车轭，这车轭怎么就那么多？你骗我呢吧？和人打起来了。

郑国人卜子这天让妻子给自己做裤子，妻子问他做成什么样，他回答：“要和我的旧裤子一样。”结果妻子做好后，参照旧裤子上破的地方，在新裤子上也弄出了几个窟窿。

还是卜子的妻子，这天她去集市上买了一只活王八回来，路过颍水的时候以为王八渴了，把它浸到水里，王八就跑了。

两个郑国人比谁岁数大。郑国人A说，我和尧帝同岁；郑国人B说，我和黄帝他哥哥同岁。他们的牛皮一个比一个吹得大，那么最后谁赢了？答案是，后闭嘴的那个。

尽管郑国人也被黑得很惨，但和宋国人不同的是，黑他们的只有一个人——韩非，因为以上这些故事统统记载在《韩非子》里。

韩非和郑国人什么仇什么怨？其实倒未必有仇，很可能只是出于韩国人（战国七雄那个）的优越感。

正如阿Q在赵太爷面前唯唯诺诺，却也敢鄙视王胡小D、欺负小尼姑一样，面对其他战国只能抱大腿的韩国，好歹还能灭掉更弱的郑国，还把国都从阳翟迁徙到了郑，更名为新郑。这场胜利成为韩国人不能再薄的战功记录中为数不多的亮点，或许当他们面对当地那些被征服者时，也能像二战后驻扎在日本的美军那样找到各种优越感。

还有人特意考察过韩非编排过的那些笨蛋的国籍：郑人、宋人、鲁人、卫人、齐人、楚人……并对他们的母国进行了分析，发现在《韩非子》大体成书期间，郑、宋、鲁三国都已灭亡，卫国虽然没有亡国，但始终没什么存在感，齐、楚两国在战国末期也已奄奄一息，换言之，这些国家要么“药丸”，要么“乙烷”。既然《韩非子》本身就是一部探讨治国理政的典籍，找那些失败的国家当反面教材，也就显得顺理成章了。

你被黑，因为你有黑历史

第三位专业背锅侠，是楚国人。

谁都知道，楚国一直是特立独行的存在，它是为数不多先强大起来、再被周王室承认的诸侯国。最绝的是，楚武王熊通也是最早自封为王、企图与周天子平起平坐的诸侯，而且表现得十分狂妄蛮横：之前攻打随国时，随国辩解说：“我无罪。”熊通的回答是：“我是蛮夷。”很容易猜测，“我是流氓我怕谁”势必从此成为楚国人的专属标签，“非我族类，其心必异”这句评语正是送给他们的。

楚国本身也不乏各种黑历史。春秋时期的晋楚争霸，两国总体而言互有胜负，但总不乏楚人被晋人耍弄的细节，比如城濮之战，他们先是被晋军的“退避三舍”牵着鼻子多跑了近百里路，又被对方蒙着虎皮的战马吓得不轻；又比如邲之战晋军败战，车子卡在路上，楚军追上来后好心教他们怎么逃跑，反而被晋人嘲讽：还是你们对逃跑有经验，我们不行。战国时代更不用说，楚怀王被秦国扣押、楚王陵被秦军烧掉，全是奇耻大辱。

种种因素叠加下，作为“他者”的楚国人，也成了中原段子手们的笑柄，正如欧美人总爱编苏联人的笑话、爱国导演们变着法儿地拍抗日神剧一样。

首先出场的是晏子，凭借“橘生淮南”的比喻狠打了楚国人的脸，使他们扮演了一回因骄横而自取其辱的角色。

接下来是吕不韦，他编纂的《吕氏春秋》贡献了“刻舟求剑”这个著名成语。

另一个比较小众的黑楚段子是，楚国想偷袭宋国（争夺“谁最蠢”的锦标吗？），派人先测量好澭水的深浅，而且设好了标志，没想到澭水突然上涨，毫不知情的楚人依然按标志在夜里悄悄渡河，结果淹死一千多人。两个段子的主题很相似，都是嘲笑楚人不懂形势的变化，这样看来，他们真应该和宋国人好好切磋下智商。

最善于群嘲的韩非自然也不会放过他们，虽然他给楚国人编的段子远不如宋国人和郑国人多，却贡献出“自相矛盾”这个是中国人就知道的成语，当然代价是楚国人又一次惨遭打脸。

《战国策》则有“画蛇添足”这又一经典段子，倒霉的楚国人不仅没喝上酒，还因为费力不讨好被笑话了两千年。

相比宋国人和郑国人，楚国人被黑的另一个特色是，历史更持久，当然原因主要是国祚比那两国更长，秦末那位名不见经传的韩生就送给呆霸王项羽一顶“沐猴而冠”的帽子，这个比喻是如此传神，以至于项羽谢谢他八辈祖宗的方式是把他投入鼎中烹杀，从而成功树立起“我是混蛋”的光辉形象。

甚至直到明代，刘伯温还在《郁离子》中编了一个“楚人患狐”的故事：一个楚国人因为田里闹狐狸，请人做了个假老虎，把狐狸吓瘫了；后来田里闹野猪，又用假老虎把野猪捉住了；再后来一只怪兽“驳”出现在田野里，他如法炮制，结果被怪兽咬死了——瞧，内核仍然与“刻舟求剑”相通。

就你被黑？别逗了，人人都在互黑

仔细考察起来，其它各主要国家的国民，其实都有过被黑的段子，只是比起以上三个公认“智硬”的国家，没那么明显而已。

在好几个段子中，齐国人都保持着大体一致的脸谱化形象：贪小便宜+好面子。最有名的笑话仍然出自韩非笔下（韩非这是得罪了多少个国家啊，韩国天天被各国轮，真的和你无关吗？），这就是“滥竽充数”，人们的注意力或许更多放在南郭先生如何偷奸耍滑上面，不过恐怕很少有人会注意齐宣王，正是他的好排场，才会让骗子有可乘之机。

另一位大师孟子曾长期当齐宣王的座上客，当然更熟悉齐国人，他老人家在教训人这方面很失败，编段子倒很成功，比如那个“齐人乞食”的故事，尽管单身狗们普遍好奇，他是怎么娶到一妻一妾的，不过这位乞丐既要占便宜，还要打肿脸充胖子，也可谓极品渣男了。

列子则直指齐人的贪婪，他讲过“齐人攫金”的故事：一个齐国人想发财想疯了，这天在集市上看到有人在换金子，直接抢了一把就跑，被抓住后人家问：这么多人都在旁边，你怎么敢拿人家金子呢？齐国人理直气壮地回答：我眼里只有金子，没有人啊。

和“郑人买履”类似的故事是“杞人忧天”，这个故事记载在《列子》中。要不是题目就开了地图炮，相信没人知道它在哪里（据说是在如今河南开封东南的杞县），也许会让你惊讶的是，这个小破国竟然还是夏禹的后代，与宋、陈并列为“三恪”（被分封的三个前代政权的后裔），不过既然有幸和宋国并列，那他们的形象，呃……

燕国人的知名笑话虽然只有一个“邯郸学步”，不过却喜感十足，爬着回家这种画面，也只有毒舌不亚于韩非的庄子讲得出来。众所周知，燕与赵的关系类似韩国与日本、苏格兰与英格兰，也就是说，外人总习惯把他们当一回事，他们自己之间却相互鄙视。尽管庄子未必有讨好赵国人的本意，但这个故事还是大受赵国人欢迎，以至于后来邯郸甚至还有一座据说始建于明代的“学步桥”，不仅担任着城市名片的功能，也见证着赵人对燕人经年累月的嘲笑。

邯郸学步桥旁边的雕塑

晋国的风流尽管早被雨打风吹去，段子却很少，《吕氏春秋》里的“掩耳盗铃”黑了一把范氏，《战国策》里“南辕北辙”的故事黑的则是魏国人，不知这是否因为晋国终究是赫赫五霸之一，大家觉得黑起它来说服力不够。

刨去列国间政治和文化上的冲突，诸子大师们热衷于拿各国开涮，也与“寓言”这一体裁本身相关。要知道，讲段子只是手段，真正目的是让听众读者接受自己的学说，庄子就说，假如你引用圣哲们的名言，或许十句中有七句会让听众相信；但假如你讲寓言，十句中就有九句让人信了。

而想要“让人信”，自然要在细节上真实具体，比如故事主角，最好是大家都知道也都熟悉的，所以名人的段子是最受欢迎的，韩非就总爱在书里编排各位君王和先贤，比如孔子就经常被他黑，也没人计较故事的真实性。

退一步讲，如果不是名人，至少主角的信息要尽量明确，比如说相声，“从前有个人”，砸挂效果肯定比不上“街坊家二他爸爸”，又比不上“于谦老师的父亲王老爷子”，更比不上直接拿身边捧哏的于谦老师开涮，更能逗人发笑，只不过就得委屈这爷儿俩了。

最后，你也许会好奇：为什么关于秦国人的段子那么少？

答案明摆着啊：敢拿秦国编笑话，不想活了？

以上也是段子。
参考资料：王学泰《先秦笑话中的地域歧视及其他》；陈晰《先秦诸子寓言中的宋国形象》。

⑧ 《它妈的》是骂人的意思吗

因为“你”是第二人称，语气更强烈，侮辱性更强。互联网以来的沟通方式趋向专于表达强属烈的感情，自从传统礼教道德崩坏以后，骂的越狠越容易流传，仿佛被骂得没法还口就是输了。君不见大量方言骂人的话和阴阳怪气揶揄开地图炮的段子越来越多吗。

⑨ 地域歧视的历史有多长

春秋战国时期，确实有几个国家的人是大家开地图炮的固定对象，长期扮演着“处女座/五仁月饼/国足/春晚/二战中的意大利/中超里的北京国安”这样的形象……（95年就开始看国安的大处女座张不叁，因此锻炼出了一颗大心脏）这些倒霉鬼，我们一个一个说。
你被黑,因为你是异类
对于“到底哪国人最蠢”这个问题，春秋战国的诸子大师们似乎早已达成了共识，不约而同把矛头指向了同一个国家：
你是某国一位农夫，觉得地里的禾苗长得慢，索性挨个把它们拔高一截，满心以为它们会长势更好，过两天一看，禾苗全枯死了。
是的你猜到了，这是“揠苗助长”，记载在《孟子》里。
你是某国一位农夫，这天看到一只兔子撞树上死了，赶紧把它拖回家吃了顿兔子肉，从此天天守在树旁等兔子，结果等到田都荒了也再没等到。
对，这就是“守株待兔”，记载在《韩非子》里。

你是某国一位农夫，穷得只能穿麻，这天你像一只慵懒的猫咪一样蜷在春日暖阳下打着盹，忽然想到国君应该不知道这种快乐，如果告诉他肯定会得到赏赐，结果刚一提这个念头，就被大家好好嘲笑了一番。
这个“野人献曝”的成语，记载在《列子》里。
你是某国人，这天丢了一件黑衣服，路上看到一个姑娘也穿黑衣，你上来就要扒人家衣服，说是自己丢的那件。姑娘辩解说这件不是你的是我的，你还振振有词：我丢的是丝衣，你穿的是单衣，我只要求单衣抵丝衣，你已经占便宜了！姑娘只好大喊抓流氓。
这个故事记载在《吕氏春秋》里。
你是某国的士子，出国读了三年圣贤书，回来就很不礼貌地直呼你妈妈的名字，你妈很不爽，你还声称，在自己心中，最伟大的就是天地和尧舜，对它们我都直呼其名，喊你的名字有啥？
这个故事记载在《战国策》里。
最恶毒的是这个：你是某国使臣，替君王出使秦国后被秦王赏了一百乘车，你回国后跑到庄子面前嘚瑟，大师却挖苦你：我听说秦王因为有隐疾而向天下悬赏，为他弄破痈疮的，赏一乘车；为他舔XX的，赏五乘车；总之，为他干的事越恶心，赏的车越多，你到底干了多少下作的事，才得了这么多的车？
这个故事记载在《庄子》里。
……
这个总是不幸被黑的某国，是宋国。
所以当时的列国之间，很可能是这样一种情况：
“我来给大家讲个笑话吧！”
“好啊好啊！”
“从前，有一个宋国人……”
“哈哈哈哈哈！”
是人性的扭曲，还是道德的沦丧？为什么诸子大师们总要组团来黑宋国？宋国人到底惹谁了？
这里边的奥妙，恐怕与这个国家的历史相关。
了解春秋战国的人都知道，宋人是殷商王族的后裔。周王室灭商之后，为了安抚殷之余民，不仅没有对他们赶尽杀绝，反而把纣王的叔叔微子启封到了殷商故地，这就是宋国，都城在如今的河南商丘一带；而且爵位是等级最高的“公”，注意，当时只有鲁国的周公、燕国的召公等寥寥几位功勋能享受这个称号，连姜太公都要低一级，只是齐侯。足见周王室对宋国的宽厚。
倘是狮子，夸说怎样肥大是不妨事的；如果是一口猪或一匹羊，肥大倒不是好兆头。对任何人或者国家来说，“德薄而位尊”都是件“是儿欲使吾居炉火上耶”的危险事，“公”国头衔简直成了宋国的原罪——一群亡国之民，何德何能享受最高等级的尊荣？那些心里住着赵日天的诸侯们并不服。而随着周王室的衰弱，就连这个来自王室恩典的耀眼光环也一天天黯淡下来，诸侯们看宋国的眼光，更可能类似革命党看前清遗老的那种感觉。
在文化上，宋国同样是异类。殷商文明与周文明差别极大，周是典型的农耕文明，无论是那套文质彬彬的礼乐制度还是温情脉脉的价值观，都适合田园诗一样的生活；殷人则除了农耕，还广泛从事渔猎、畜牧尤其是商贸活动，妇好墓出土过近7000枚的贝壳货币，历史上殷人更迁徙了足有13次之多，可以说，殷商文明中带有相当浓厚的商业文明色彩。体现在文化生活等方面，殷人往往显得热烈奔放，想想殷商贵族中嗜酒如命的风气，是不是和古希腊、古罗马有点像？
作为殷人后裔的宋国人，也势必保留了先祖的诸多文化习俗。《礼记·檀弓》里，临终前的孔子自称是殷人的后代，还说按殷人习俗，灵柩应该停在房屋的两楹之间，周人则是停在西阶之上。不难想象，类似生活细节的差异，也势必会像如今的豆腐脑咸甜大战一样，为宋国人招来其他国家民众的各种嘲笑。
更重要的是，宋国的确颇有些抱残守缺的执拗劲，连太史公都在《货殖列传》里开了回地图炮，说宋地“其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，要知道在那个战乱频仍的年代，“君子”相当于“迂腐”的代名词，简直和“好欺负”没什么两样。这点在他们的形象代言人宋襄公身上体现得尤为明显，泓水之战“不击半渡之兵”的故事是如此奇葩，至今读起来依旧槽点满满，再加上伟人那“蠢猪式的仁义道德”的评语加持，人们很自然在脑海中形成了“愚蠢=宋襄公=宋国人”的等式。

你被黑,因为你是弱者
也许，稍微能让宋国人感到点安慰的是，自己不是唯一被黑的群体。还有几个国家的人为他们分担了不少嘲笑，郑国人就堪称宋国人的难兄难弟。
提起与郑国相关的段子，你肯定会条件反射般想到“郑人买履”。

这个嘲讽教条主义的笑话从题目就开启了地图炮，另一个经典程度与之不相上下的是“买椟还珠”，嘲讽了郑国人不懂取舍、因小失大。此外还有几个段子知名度不够高，但同样槽点满满：
一位郑国人叫屈公，一听敌人来了，立刻吓死了；等敌人走了，马上就活了过来。
一位郑国人得到一个车轭，不知道这玩意儿叫什么，问了一个人，告诉他叫“车轭”，不久他又得到一个车轭，再问，别人也告诉他叫车轭。郑国人恼了：刚才是车轭，现在又是车轭，这车轭怎么就那么多？你骗我呢吧？和人打起来了。
郑国人卜子这天让妻子给自己做裤子，妻子问他做成什么样，他回答：“要和我的旧裤子一样。”结果妻子做好后，参照旧裤子上破的地方，在新裤子上也弄出了几个窟窿。
还是卜子的妻子，这天她去集市上买了一只活王八回来，路过颍水的时候以为王八渴了，把它浸到水里，王八就跑了。
两个郑国人比谁岁数大。郑国人A说，我和尧帝同岁；郑国人B说，我和黄帝他哥哥同岁。他们的牛皮一个比一个吹得大，那么最后谁赢了？答案是，后闭嘴的那个。
尽管郑国人也被黑得很惨，但和宋国人不同的是，黑他们的只有一个人——韩非，因为以上这些故事统统记载在《韩非子》里。
韩非和郑国人什么仇什么怨？其实倒未必有仇，很可能只是出于韩国人（战国七雄那个）的优越感。
正如阿Q在赵太爷面前唯唯诺诺，却也敢鄙视王胡小D、欺负小尼姑一样，面对其他战国只能抱大腿的韩国，好歹还能灭掉更弱的郑国，还把国都从阳翟迁徙到了郑，更名为新郑。这场胜利成为韩国人不能再薄的战功记录中为数不多的亮点，或许当他们面对当地那些被征服者时，也能像二战后驻扎在日本的美军那样找到各种优越感。
还有人特意考察过韩非编排过的那些笨蛋的国籍：郑人、宋人、鲁人、卫人、齐人、楚人……并对他们的母国进行了分析，发现在《韩非子》大体成书期间，郑、宋、鲁三国都已灭亡，卫国虽然没有亡国，但始终没什么存在感，齐、楚两国在战国末期也已奄奄一息，换言之，这些国家要么“药丸”，要么“乙烷”。既然《韩非子》本身就是一部探讨治国理政的典籍，找那些失败的国家当反面教材，也就显得顺理成章了。
你被黑,因为你有黑历史
第三位专业背锅侠，是楚国人。
谁都知道，楚国一直是特立独行的存在，它是为数不多先强大起来、再被周王室承认的诸侯国。最绝的是，楚武王熊通也是最早自封为王、企图与周天子平起平坐的诸侯，而且表现得十分狂妄蛮横：之前攻打随国时，随国辩解说：“我无罪。”熊通的回答是：“我是蛮夷。”很容易猜测，“我是流氓我怕谁”势必从此成为楚国人的专属标签，“非我族类，其心必异”这句评语正是送给他们的。
楚国本身也不乏各种黑历史。春秋时期的晋楚争霸，两国总体而言互有胜负，但总不乏楚人被晋人耍弄的细节，比如城濮之战，他们先是被晋军的“退避三舍”牵着鼻子多跑了近百里路，又被对方蒙着虎皮的战马吓得不轻；又比如邲之战晋军败战，车子卡在路上，楚军追上来后好心教他们怎么逃跑，反而被晋人嘲讽：还是你们对逃跑有经验，我们不行。战国时代更不用说，楚怀王被秦国扣押、楚王陵被秦军烧掉，全是奇耻大辱。
种种因素叠加下，作为“他者”的楚国人，也成了中原段子手们的笑柄，正如欧美人总爱编苏联人的笑话、爱国导演们变着法儿地拍抗日神剧一样。
首先出场的是晏子，凭借“橘生淮南”的比喻狠打了楚国人的脸，使他们扮演了一回因骄横而自取其辱的角色。
接下来是吕不韦，他编纂的《吕氏春秋》贡献了“刻舟求剑”这个著名成语。

另一个比较小众的黑楚段子是，楚国想偷袭宋国（争夺“谁最蠢”的锦标吗？），派人先测量好澭水的深浅，而且设好了标志，没想到澭水突然上涨，毫不知情的楚人依然按标志在夜里悄悄渡河，结果淹死一千多人。两个段子的主题很相似，都是嘲笑楚人不懂形势的变化，这样看来，他们真应该和宋国人好好切磋下智商。
最善于群嘲的韩非自然也不会放过他们，虽然他给楚国人编的段子远不如宋国人和郑国人多，却贡献出“自相矛盾”这个是中国人就知道的成语，当然代价是楚国人又一次惨遭打脸。
《战国策》则有“画蛇添足”这又一经典段子，倒霉的楚国人不仅没喝上酒，还因为费力不讨好被笑话了两千年。
相比宋国人和郑国人，楚国人被黑的另一个特色是，历史更持久，当然原因主要是国祚比那两国更长，秦末那位名不见经传的韩生就送给呆霸王项羽一顶“沐猴而冠”的帽子，这个比喻是如此传神，以至于项羽谢谢他八辈祖宗的方式是把他投入鼎中烹杀，从而成功树立起“我是混蛋”的光辉形象。
甚至直到明代，刘伯温还在《郁离子》中编了一个“楚人患狐”的故事：一个楚国人因为田里闹狐狸，请人做了个假老虎，把狐狸吓瘫了；后来田里闹野猪，又用假老虎把野猪捉住了；再后来一只怪兽“驳”出现在田野里，他如法炮制，结果被怪兽咬死了——瞧，内核仍然与“刻舟求剑”相通。
就你被黑?别逗了,人人都在互黑
仔细考察起来，其它各主要国家的国民，其实都有过被黑的段子，只是比起以上三个公认“智硬”的国家，没那么明显而已。
在好几个段子中，齐国人都保持着大体一致的脸谱化形象：贪小便宜

好面子。最有名的笑话仍然出自韩非笔下（韩非这是得罪了多少个国家啊，韩国天天被各国轮，真的和你无关吗？），这就是“滥竽充数”，人们的注意力或许更多放在南郭先生如何偷奸耍滑上面，不过恐怕很少有人会注意齐宣王，正是他的好排场，才会让骗子有可乘之机。
另一位大师孟子曾长期当齐宣王的座上客，当然更熟悉齐国人，他老人家在教训人这方面很失败，编段子倒很成功，比如那个“齐人乞食”的故事，尽管单身狗们普遍好奇，他是怎么娶到一妻一妾的，不过这位乞丐既要占便宜，还要打肿脸充胖子，也可谓极品渣男了。
列子则直指齐人的贪婪，他讲过“齐人攫金”的故事：一个齐国人想发财想疯了，这天在集市上看到有人在换金子，直接抢了一把就跑，被抓住后人家问：这么多人都在旁边，你怎么敢拿人家金子呢？齐国人理直气壮地回答：我眼里只有金子，没有人啊。
和“郑人买履”类似的故事是“杞人忧天”，这个故事记载在《列子》中。要不是题目就开了地图炮，相信没人知道它在哪里（据说是在如今河南开封东南的杞县），也许会让你惊讶的是，这个小破国竟然还是夏禹的后代，与宋、陈并列为“三恪”（被分封的三个前代政权的后裔），不过既然有幸和宋国并列，那他们的形象，呃……
燕国人的知名笑话虽然只有一个“邯郸学步”，不过却喜感十足，爬着回家这种画面，也只有毒舌不亚于韩非的庄子讲得出来。众所周知，燕与赵的关系类似韩国与日本、苏格兰与英格兰，也就是说，外人总习惯把他们当一回事，他们自己之间却相互鄙视。尽管庄子未必有讨好赵国人的本意，但这个故事还是大受赵国人欢迎，以至于后来邯郸甚至还有一座据说始建于明代的“学步桥”，不仅担任着城市名片的功能，也见证着赵人对燕人经年累月的嘲笑。

晋国的风流尽管早被雨打风吹去，段子却很少，《吕氏春秋》里的“掩耳盗铃”黑了一把范氏，《战国策》里“南辕北辙”的故事黑的则是魏国人，不知这是否因为晋国终究是赫赫五霸之一，大家觉得黑起它来说服力不够。
刨去列国间政治和文化上的冲突，诸子大师们热衷于拿各国开涮，也与“寓言”这一体裁本身相关。要知道，讲段子只是手段，真正目的是让听众读者接受自己的学说，庄子就说，假如你引用圣哲们的名言，或许十句中有七句会让听众相信；但假如你讲寓言，十句中就有九句让人信了。
而想要“让人信”，自然要在细节上真实具体，比如故事主角，最好是大家都知道也都熟悉的，所以名人的段子是最受欢迎的，韩非就总爱在书里编排各位君王和先贤，比如孔子就经常被他黑，也没人计较故事的真实性。
退一步讲，如果不是名人，至少主角的信息要尽量明确，比如说相声，“从前有个人”，砸挂效果肯定比不上“街坊家二他爸爸”，又比不上“于谦老师的父亲王老爷子”，更比不上直接拿身边捧哏的于谦老师开涮，更能逗人发笑，只不过就得委屈这爷儿俩了。
最后，你也许会好奇：为什么关于秦国人的段子那么少？
答案明摆着啊：敢拿秦国编笑话，不想活了？