春秋著名医生

A. 春秋战国之际的著名医生是谁

扁鹊（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，春秋战国时内期名医。勃海郡郑（今河容北任丘）人，一说为齐国卢邑（今山东长清）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醢术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

B. 在中国历史上有那些著名的医生

1、苏颂

苏颂（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，汉族，原籍福建泉州府同安县（今属厦门市同安区），后徙居润州丹阳。北宋中期宰相，杰出的天文学家、天文机械制造家、药物学家，集贤殿修撰苏绅之子。

苏颂出身闽南望族，于宋仁宗庆历二年（1042年）登进士第。官至刑部尚书、吏部尚书。宋哲宗时拜相。他执政时，务使百官守法遵职，量能授任。宋徽宗时进太子太保，累封赵郡公。建中靖国元年（1101年）卒，年八十二，追赠司空。后追封魏国公。宋理宗时追谥“正简”。

苏颂好学，于经史九流、百家之说，至于算法、地志、山经、本草、训诂、律吕等学无所不通。作为历史上的杰出人物，其主要贡献是对科学技术方面，特别是医药学和天文学方面的突出贡献。

他领导制造世界上最古老的天文钟“水运仪象台”，开启近代钟表擒纵器的先河。李约瑟称其为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”。著有《图经本草》、《新仪象法要》、《苏魏公文集》等。

2、林道飞

林道飞(生不详)，字宏中，晚年号含云逸叟，将乐县人，明朝名医。他以医术高超、多行善事而享誉闽中，曾任福建太医。耆年（老年，约60多岁）赈饥济贫，病者投剂立效。

尤好施不倦。年八十三。子孙世其业。病人服用他开的方剂，药到病除。他晚年热心公益，经常拿出钱粮赈饥济贫，还捐田120亩给含云寺。林享年83岁，著有医书《济世良友》传世。

3、熊宗立

熊宗立(1409--1482年)，字道宗，号道轩，别号勿听子。明代著名医家。福建建阳崇化里熊屯人。其先祖熊秘在乡建鳌峰书院，为子孙肄业之所，故熊宗立自称“鳌峰后人”。熊宗立出生于医学世家，其祖熊鉴(彦明)精医。

熊宗立自幼多病，喜读医书，从熊鉴学医，长大又随刘郯学习校书、刻书、阴阳、医卜之术，深得奥旨。熊宗立得家传师承，学术底蕴颇为厚实。壮年后，结合自己的祖传医术，从事医疗和医书的撰著、校注、刻印工作，从而成为一位整理出版医学书籍的刻书家和医学家。

4、扁鹊

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

5、李辰生

1916年，李辰生于日据时期的台湾嘉义，1945年台湾光复，他获得了台北帝国大学医学博士学位，一名汉族人成为社会地位极高的医学博士，这在当时的台湾极为罕见，

1949年4月，他毅然投身革命，并经朝鲜辗转东北；解放后他参加台湾民主自治同盟，醉心于祖国的医学教育和医学事业，并在文革中扎根遵义十年；63岁时，赶上改革开放春潮初涌，他又南下“创业”，担任暨南大学副校长、医学院眼科主任。

C. 春秋战国之际的著名医生是谁

扁鹊(公元来前407—前310年)姬姓源，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

D. 春秋时代最有名的医生是谁

扁鹊来(公元前407—前310年)姬姓，秦源氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

E. 略述春秋、战国时期的主要医家和医学名著

医家代表人物：扁鹊，医学著作：《难经》、《内经》。
扁鹊，勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，或齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。“扁鹊”并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他“扁鹊先生”。连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。生于公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家,着有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。
扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。
公元前310年，忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏，刺杀扁鹊，终年九十七岁。
诸子百家中，除了兵家医家等实用学术外，真正流传到后世的只有儒道两家，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。另外，儒家思想也对朝鲜、韩国、越南、日本、新加坡、台港澳等东亚各国各地区的文化有重大影响，形成了所谓的儒家文化圈，同时儒家亦对世界文化还产生了一定影响。
而道家对中华文化的影响仅次于儒家，首先，古代中国的盛世往往出现在道家治国时期，其次，道家“因俗而治”和崇尚“简、平”的法律观成为后世制定法律的规范之一；至于军事、科技、文艺、中医、武术、茶道等方面，几乎就是道家的天下，相比之下，儒家的影响就小了许多。道家对日本文化也有深刻影响，道家思想在日本长期传播和沈淀，已经成了日本传统文化的重要内容之一。日本著名学者福永光司甚至认为：“国学（指日本本国文化，非儒学）和老庄哲学具有共通性。”至于道家对西方文化的影响，这是儒家无法比拟的，据西方学者统计，从1816年至今，出版的各种西文版的《道德经》已有250多种，如今几乎每年都有一、两种新的译本问世。又据联合国教科文组织的统计，在被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，《道德经》排名第二，仅次于《圣经》。在Google网站上，检索到的Taoism（天道思想）比“naturallaw”（自然法）条目还要多。在美国最大的购物网站亚马逊的图书搜索一栏，输入Dao、Tao、Taoist等这些与“道”有关的英文单词，竟然会得到近8万个的搜索结果，其中绝大多数都是英文著作。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。

F. 春秋战国时代，最著名的医生都是谁

自从西周巫来医分流之源后，专业的医生就产生了。到春秋战国时代，古代中国的医学传统基本上形成了。最著名的医生大概是春秋时的秦国医生医和(约前600～前500年间)及生于河北任丘的秦越人(号扁鹊，战国时人，在各地行医)。

G. 我国春秋战国时期名医

春秋战国时代名医

1）医缓与“病入膏肓”：

春秋秦国专职医生--医缓

医缓赴晋出诊 为晋景公诊病

春秋时期，秦国文化、经济比较先进，医学也处于领先地位，有‘秦多名医’之誉。医缓、医和即其代表。
医缓，生活在春秋时期的秦国，他医术高超。据《左传》记载，鲁成公十年（公元前581年），晋国的国君晋景公生了重病。晋景公当时还是相信巫术的，他知道桑田那边有一位巫人（史书上称为“桑田巫”），就把这巫人召了来。这位巫人通过一番占卜，认为晋景公的病是因为有两个鬼魂在作祟。那就是先前被晋景公杀死的两个晋国大夫赵同和赵括的鬼魂。但巫术久治不效，还断言晋景公必尝不到新麦——月内必死。
后来，晋景公听说相邻的秦国有良医，于是就向秦国求医。秦桓公便亲自派遣医缓去为晋景公治病。医缓来到晋国，详细诊察了晋景公的病情后说：“病不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药之不至，不可为也”。晋景公称赞：“良医也”。正如医缓所言，不久晋景公便昏厥、“未尝新麦”而死。
医缓从早期医学的角度作出的预后诊断，与“桑田巫”的鬼魂之说形成了鲜明的对照。医缓是历史记载的最早的专职医生之一，也是最早的宫廷医生的代表。

“病入膏肓”的典故流传了下来

自从医缓为晋景公诊病之后，“病入膏肓”就成为典故流传下来。人们习语中的“病入膏肓”，含有“不治之症”或“难治之症”的意思。后世的医书中，膏、肓经常出现在说明人体生理病理的术语之中。膏，指心下的部位；肓，指心下膈上的部位，而膏肓主要是指疾病部位很深而且隐蔽。古人认为如果患这样的病，用药物、针灸等治法都不能起什么作用了。在人体经络中，还有一个名为“膏肓腧”的穴位，在背部的第四椎两旁。
追溯“病入膏肓”典故的渊源，人们应该记住春秋时期这位著名的宫廷医家——医缓。

2）“望而知之谓之神”的扁鹊：

秦越人（扁鹊）(约公元前401一前310年)

扁鹊拜师长桑君：史公司马迁在史记中记载，扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此识病，尽见五脏症结。

不仅善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。遇“虢太子尸厥已死，而治之复生”；见“齐桓侯（田午）未病，望其气色而知其后五日不起”——（讳疾忌医之典故）。其诊疗技术之高超，所谓“望而知之谓之神”（《黄帝内经》）。

（附《史记·扁鹊传》：扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在肠胃闲，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何！今在骨髓，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。）

古代医疗器具

司马迁对秦越人评价说：“使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故医有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。” 当“天下尽以扁鹊为能生死人”的评论出现时，秦越人则实事求是地说：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳”。其医德之高尚，学术观点之客观科学，被后人称之为“神医”

医圣张仲景感慨道：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”。

H. 春秋战国有几位名医

医缓，春秋时期的秦国的名医，后来被用来泛指良医。
扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医，是战国时著名医学家。

I. 春秋战国时期被称为神医的是谁

扁鹊，春秋战国时期名医。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。——常识文学派。

J. 春秋战国的大夫是什么

春秋战国的大夫是一个特定的爵位。

五大夫：在秦国，五大夫为二十等爵中的第九级。另外，魏、赵、楚也有五大夫。五大夫是大夫之中较高的爵位。

中大夫：魏、赵、齐均有。中大夫是爵、是官，从发展看，春秋时期尚属爵，到了战国，有时为官称，有时又为爵称，须具体分析。

下大夫：春秋时期有下大夫之爵。

士大夫：这是战国出现的一个新概念。战国之前，士均排在大夫之后。战国文字中讲等级序列的，仍用“大夫士”。“大夫士”与“士大夫”表面看去只是颠倒了一下位置，但它却反映了一个重要变化：大夫士强调的是等级，士大夫指的是阶层，它的特点是官僚与知识分子的混合体。

士之所以冠于大夫之前，是士伴随着官僚制的发展而大显身手的结果。出身士的人不必像过去那样，按照台阶一层一层向上爬，他们常常凭借才能平步青云，越级而为卿相。于是士跑到大夫的前头。

(10)春秋著名医生扩展阅读

大（dà）夫。古代官名。殷周有大夫、乡大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫等。古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。

秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。明清高级文职官阶称大夫，武职则称将军。

大夫是古代官名。西周以后的诸侯国中,国君下有卿、大夫、士三级,“大夫”世袭,且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼

古代官职名。先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。明清高级文职官阶称大夫，武职称将军。

宋徽宗政和年间重订官阶时，在医官中设置“大夫”官阶，故今仍沿称医生为大夫。明、清职事官不用大夫为官名。