国外著名巫术

Ⅰ 外国历史上或传说中的魔法师

在古希腊的文学著作中，传奇魔法师通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人变为野兽，能够使人返老还童，而且她们还可以占卜未来。罗马诗人维吉尔讲述了魔法师莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把庄稼从一块地里移到另一块地里；能把自己变成人狼，还能使人起死回生。
在中世纪，最著名的魔法师与神话故事中英勇的国王、美丽的少女和贵族齐名。其中，亚瑟王的顾问梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天变为黑夜，可以顷刻间调兵遣将，预测未来，还能变成很多人或动物的形状。1516年写成的意大利传奇故事《奥兰多传奇》讲述的就是这些魔法师的故事，他们之间互相斗争，彼此都希望能打败对方。
在一部神话中，魔法师阿特兰特对一位名叫阿斯托夫的骑士下了咒语（也就是鹰头马身有翼兽的骑手），结果这名骑士在不同的人的眼中变成了不同的东西，有时候是一头野兽，有时候是一个巨人或一只鸟。后来，另一位女魔法师梅莉莎又把自己变成了阿特兰特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法师。今天的读者也有自己喜欢的传奇魔法师，他们比起古代的魔法师丝毫不逊色。
像所有的伟大魔法师一样，这些当代的魔法师也有变形的能力。当然，在学校开学的时候，这些魔法师都可以在霍格沃茨魔法学校中找到。萨满教士历史上最古老的魔法师是部落魔法师，他们也被叫做药学专家或是萨满教士。萨满教士很多都是医生、牧师或是超自然方面的专家。他们早在3万多年前就开始以此为职业了，而直到今天仍然存在于很多文化中。在很多部落社会中，萨满教士的地位仅次于部落中的酋长。他们的职责包括：治疗疾病，占卜未来，与灵异世界沟通，保证在狩猎、捕鱼、种植的过程中能够得到足够的食物供给。
他们还要负责寻找失踪的人，确定窃贼的下落，保护村庄不受敌人的破毁。萨满教士制作护身符，举行魔法仪式，同时也进行诅咒，还要学习草药、植物和矿物质的种种知识。他们也负责保护部落中的神话、传统代代相传。在有些文化中，萨满教士的职位是传承性的，另外一些则是由现任教徒指定继任者。有的时候萨满教士看起来与普通人没有什么两样，但是因为做梦或其他特殊的经历使得他们突然开了窍。
这时，他会回到大自然中，一个人生活，就像野兽一样。这个过程通常会持续几个月或几个星期，其间他逐渐学会控制自己的超能力。一般来说这个时期他都是绝食的。根据古老的传说和传统，这样的萨满教士会通过做梦而得到启示，梦中他的守护神或动物会给予他指导，告诉他他自己都不知道的能力、未来的命运，以及他将在社会中扮演的角色。然后，他会回到人群中开始新生活。人们认为萨满教士的这种能力来自祖先或动物精灵。就在恍惚之间，这些灵魂会进入他的体内。萨满教士的宗教仪式也是部落生活的一部分。
在这样的仪式中，大家载歌载舞，同时萨满教士也会灵魂出窍，与那些指导他的幽灵进行沟通，带回有用的信息。根据文化的不同，萨满教士有的时候会穿动物毛皮制成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身体和脸上描绘不同的图案，再不就是披上大斗篷象征着他的精神“飞”向了另一个世界。在很多文化中，萨满教士的仪式通常会展示超自然能力，但是很多时候这种展示都是骗人的。通过使用一些特殊的技巧，他们可以不受伤：例如在火上漫步、从绳子中挣脱、吞刀、吃玻璃、让木偶跳舞等。使用特殊的腹语术，他们有的时候可以和隐身的幽灵在众目睽睽下对话。这些演示对人们产生了深远的影响，人们认为萨满教士的药物充满了神奇的心理学功效。
有趣的是，使用这些骗人的戏法并不意味着萨满教士治愈疾病的能力只是欺世盗名。相反，绝大多数萨满教士都坚信自己的力量，别人也对他们坚信不疑。其实有有时候事情就是这样，因为给予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演这些运用超自然能力也并不是什么坏事，尤其是在宗教仪式上。变戏法的男人和乡村女巫从中世纪一直到19世纪，欧洲几乎每个村子和乡镇都有与萨满教士类似的人。这些人被叫做“男巫师”或“女巫师”，或者干脆被叫做“变戏法的男人”（“变戏法”一词来自古英语，意即“探寻真相”）。这些乡村巫师所做的工作与古时候人们要求萨满教士做的几乎一模一样，从占卜、治疗疾病到预测未来。
但是与萨满教士不同，这些人不在公共场合进行这些活动，都是私下里做。而且，即便跟同时代的人比起来，他们的穿着很稀奇古怪，但是毕竟，他们不再像萨满教士那样穿着动物毛皮制成的衣服了，也不再跳宗教仪式舞蹈。不过总的来说他们所做的事情没有什么区别。他们对草药学都很有研究，也制作护身符和毒药。在一些小村子里，这些人甚至扮演了医生和兽医的角色。一些这样的男女巫师有基本的占星和手相知识，也能够解释梦境，当然，这样的知识都可以通过阅读获得。但是很多巫师其实都是文盲，他们得到的知识都是从先辈或是朋友、亲戚那里获得的。也有些传奇认为这样的人是从仙女那里得到了这些知识。虽然当时有法律明令禁止不允许进行这样的魔法实践，但是很多男女巫师并不管这一套。因为他们提供的服务得到了大家的欢迎，而又没有什么副作用，因此权威当局也乐得睁一只眼闭一只眼。很多人与社会接触并不多，他们孤独地生活在郊外，自己种植着草药。
有谣传说他们的房子里堆满了稀奇古怪的东西，例如魔镜、水晶球或者各种与占卜相关的东西。人们对他们的态度可以说是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他们又会找这些人来帮忙。在欧洲一些大一点的城市中也有这样的巫师。比起乡村医生来，他们所做的要复杂一点，而且收费也更高。当时最著名的巫师之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），与当时的同行不同，他详细记录下了自己所做的各种活动，因为这样的活动在当时是违法的，所以没有什么人敢这么做。寻求魔法师帮助的人的目的各不相同，有些商人希望能够通过占星看看自己的财运；海员的妻子则希望推算她们的丈夫是否安全；丢失东西的人则希望看看能不能把自己的宠物或财产找回来；那些怀疑自己受到诅咒的人则希望能够解除咒语的束缚；另外还有很多人来购买爱情毒药、护身符或中草药。
福曼是一位占星专家，也能够凝视水晶球。同时，他也认为自己是一名合格的医生。虽然他没有受过系统的医学训练，但是他确实治愈了很多疾病。在那个年代，很多治疗方法还很不普及，放血这种在今天看来无比荒谬的方式在当时还被认为是有效的，因此福曼的举动应该说还是有其作用的。虽然皇家医学会极力反对，但是1603年福曼仍然被授予了剑桥大学的行医执照，为很多伊丽莎白时代的伦敦富人治病。根据传说，福曼准确预测到了自己死亡的时间。他死于1611年9月8日，当时他正在泰晤士河上划船。他为后人留下了惊人的财富。学者型魔法师“今天，”一位英国人在1600年这样写道：“只有那些能够读取星象、召唤魔鬼或进行占卜的人才叫学者型魔法师，才能被叫做学者型魔法师。”在一百多年前，一个受过良好教育的人如果进行这些所谓的魔术研究，会被认为是无法想象的，但是在15、16世纪，魔术却是一种得到人们尊敬的知识。在文艺复兴时期的意大利，学者们再度相信魔术可以用来召唤神灵、控制未知的自然界。
一个人通过勤奋的学习、对想像力的锤炼，可以学会使用魔法字眼，咒语等等，这样他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以达到任何自己希望达到的目标。后来，这种思想传到了意大利北部的德国，这里诞生了伟大的德国学者科尼利厄斯·阿格里巴。虽然我们现在熟悉阿格里巴是因为他出现在罗恩的巧克力蛙牌上，但是在他那个时代，人们知道他还是因为他的著作《超自然哲学》。这部著作发表于1533年。
他认为自然界所有的人、植物、动物、岩石和矿物质都包含着某种神奇的力量，这些东西是可以被发现并被人类掌握、利用的。根据阿格里巴的说法，学者魔法师的职责就是把各种魔法技巧，例如占卜、天文学、星象学，以及对魔鬼和天使的研究运用到探索自然界万物之间神秘的关联当中，用来解决问题或治疗疾病。在这个过程中，阿格里巴认为，一个人也能够更好地发现自己，以及自己与宇宙万物的关联；然后，通过他的想像力和意愿方面的拓展，获得神奇的超能力。让这些读者失望的是，在书中阿格里巴并没有解释魔法师是如何获得他们的神奇魔力的，但这并没有关系，人们仍然趋之若鹜地学习魔法。这些阿格里巴的追随者包括很多学校里的学生，他们偷偷在宿舍里召集魔鬼。医生则试图使用自然界的神秘力量治疗疾病。致力于科学研究的人则希望借助魔法，揭开自然界的奥秘。所有这些人中最著名的要算英国数学家、天文学家和占星师约翰·迪，人们都认为他是魔法大师。
1553年他甚至企图用魔法杀死玛丽女王而被投入了监狱。约翰认为他可以向天使或幽灵学习各种世界奥秘，他与这些灵异沟通的方式就是通过凝视水晶球和魔镜。虽然他自己并没有从灵异世界获得太多的启示，但他的很多合作伙伴都号称见过天使的容颜或听到过她们的声音。但是无论经过多少年的努力，他们都无法说服这些幽灵，向他们解释自然界的种种奥秘以及有关神的秘密。但即便这样，1608年约翰去世的时候，英国的知识分子阶层对魔法的狂热丝毫未减。整个17世纪，人们经常可以听到牛津大学有关巫术、魔法、诅咒等问题的公开讨论，以及爱情毒药是否有效等问题。毫无疑问当时有抱负的年轻学者都希望自己能成为魔法师。魔法师的表现虽然看起来就像是变戏法，但是其实舞台上的魔术表演师应该是“最真实”的魔法师。因为那些文学作品中的魔法师毕竟只是虚构的产物，但是正是舞台上的魔术表演师把小说中的虚幻的魔法变为现实，并运用到舞台上。就像书中的传奇魔法师一样，舞台魔术表演师也可以突然出现或消失，可以在空中漂浮或飞翔，预测未来，穿墙而过，变出东西，把人变成野兽或把美女变成美洲豹等等，当然，表演型的魔法师也可以对观众念咒语、施魔法，让他们看到平常看不到的东西。
所以几百年前，看魔法表演的观众都认为自己受到了诅咒，这就并不让人觉得奇怪了。虽然自古以来在全世界范围内这种把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果认真追溯的话，我们会发现这种魔术表演者的首次出现是在公元一二世纪的古希腊和古罗马。很多拉丁语作家都记录过他们看到的这种名为“杯子和球”的表演。这种古老的表演形式延用至今。一般使用3个小杯子和3个小球。这个看似简单的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在观众目不转睛的注视之下，相隔不到一或两英尺远的小球会突然消失，并重新出现在杯子里；不知何故还可以从一个杯子移动到另外一个杯子，穿透坚硬的杯子表面，有时还会从观众的嘴里或者耳朵里冒出来。
作为结束，小球最后能变成完全不同的东西，例如一块水果、或是小老鼠或小鸡。当然，早期的魔术表演师也要多才多艺。当时发明的戏法种类还有限，所以除了一般意义上的魔术戏法之外，这些表演艺术家还要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戏或驯兽，如狗、猴子、熊等。雅典还设有供街头杂耍艺人学艺的学校。很多这样的表演艺术家都号称能够令最见多识广的看客大吃一惊。希腊观众喜欢各式各样的戏法，无论是艺术性的还是戏剧性的，或是音乐、修辞方面的，当然，魔法也不例外。随着罗马帝国的扩充，魔法师也出现在欧洲各大城市及乡村中进行表演。有些独自一人，有些则跟随马戏团里的杂技演员、算命师傅、诗人、音乐家从一个城市到另外一个城市，给别人带来欢乐。但是不知为什么，对这些人的经历大家知道得并不清楚。但是我们知道，也并不是所有人都喜欢他们，例如僧侣和神职人员对他们就不怎么感兴趣。这些变戏法的人在英国被叫做“行骗者”，他们的把戏也被人称作“戏法”，而且英国教会认为这样的把戏是不道德的，是欺骗，而且在魔术表演中用到的把戏也可以用在赌博或欺骗公众的活动中，有些人认为这是超自然的邪恶力量。
一般来说，街头魔法师对自己表演的法术都是秘而不宣的，所以那些相信这些法术的人无论怎样往坏处想也都是不为过的，这种对巫术的迷信一直持续到17世纪晚期。而且，绝大多数魔法师表演的方法都是宣读魔咒、挥舞魔法手杖，或者假装施展咒语召唤超自然的力量。在18世纪的时候，魔术表演已经成为一种娱乐形式，与杂耍、木偶表演和其他马戏相比，魔术表演已经在舞台上占有了自己的一席之地。当时的科学技术得到了进一步的发展，这也使得人们不再相信魔术表演有任何超自然的力量。到了1780年以后，这种艺术样式已经被人们接受，人们把表演魔术的人叫“魔术师”，魔术师对自己的表演也开始收门票（原来他们只通过别人的小费或者在魔术表演之后兜售护身符和草药配方生活）。魔术师开始经常为皇家表演。到了17世纪中叶，魔术表演终于登上了戏剧舞台。
吉尔瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人认为是第一个伟大的舞台魔术师。于1780年到1790年间，他出现在欧洲最著名的戏剧舞台上。他表演的魔术包括大变活人、解读观众的思想、用投飞镖的方式把钉子投向纸牌，并把它们牢牢地钉在墙壁上。19世纪晚期到20世纪初期，魔术表演通常要持续2个小时，表演各种令人目瞪口呆、叹为观止的技巧。魔术表演者也在世界各地收徒，置办道具和服装。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脱大师，他曾经表演如何带着手铐脚镣从监狱中逃出来，在他那个时代，他是非常著名的表演艺术大师。直到今天，还有人愿意在逛街的时候驻足观看街头卖艺的魔术师表演的戏法，大家也喜欢买票去剧院里看魔术。为什么呢？大家都知道那“只不过是戏法而已”，他们是在琢磨如何破解魔术表演么？事实上，我们觉得正相反，魔术表演营造的那种神秘的气氛才是让我们趋之若鹜的原因。正是这些神奇的戏法让我们得到了快乐，在我们面前展现了神奇的世界，让我们惊奇。同时，魔术表演也告诉我们那些魔法师一直都知道的一个道理：有些时候，看来不可能的事其实是能够办到的。
诸多网络游戏中的一种职业，以远程攻击为主。

Ⅱ 求解:一个外国的巫术流派。

梦想世界我感觉不分类型的 因为招式领悟了之后纯粹是靠技能~!装备什么的肯定就是你说的所谓的类型吧~!

Ⅲ 史上著名的女巫

中世纪以前，女人在日耳曼传统文化区里一直很受尊重，尤其是制药、行医、会读写的女人。中世纪之初基督教在日耳曼地区的发展，教会认为按照基督教教义，女人应绝对服从于男人。教会贬低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活烧死所谓的“女巫”。

1484年，两位教士亨利希和耶科布，撰写了《女巫之槌》，详细列举了很多种识别女巫的方法，发起了声势浩大的“欧洲女巫大审判”。

中世纪的女巫审判有着非常黑暗的一面，绝大多数被处死的“女巫”都是无辜的女性。一名教士在审问过几百名女巫之后所得出来的结论，他在西元一六三一年写道“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”

借由“猎杀女巫”之名，三个世纪内约有十万人被处死，其中绝大多数是女性，尤其集中在宗教改革时期的欧洲地区。

英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫
海伦·邓肯 (Helen Duncan)，对中国人来说，是再普通不过的名字。但是当谨小慎微的英国人听到这个名字的时候，他们的表情都不禁生动起来。

海伦·邓肯，就是英国最后一位被“巫术法案”判刑的女巫。
如今，海伦的后人，在海伦逝世50周年之际，发起了“宽恕海伦”的运动，希望为她讨回一个说法。

1944年，老贝利刑事法庭(英国最高等级的刑事法庭)根据1735年颁布的“巫术法案”，判海伦9个月的有期徒刑。此前，在一次通灵过程中，海伦无意中与一个自称沉没在海底的战舰队员的灵魂有所接触。

而令人感到不可思议的是，当时，这艘战舰真的已经沉没，只是为了保密，这一消息直到几个月后才被公布於众。而海伦，却被判处叛国罪而被捕入狱。

海伦服刑期间，时任英国首相的温斯顿·丘吉尔曾去探望她。丘吉尔1951年再次当选为英国首相后，“巫术法案”被废除；1954年，巫术被定性为宗教流派之一。

以下是英国BBC的相关报道：

在二战期间被捕的灵媒海伦·邓肯，出生於英国佩思郡的一个小城镇卡伦德镇。1943年的一次集会上，她向听众透露自己和当时已沉没的“巴哈姆”战舰上的阵亡士兵灵魂对话的经历。该战舰沉没的消息在当时属於高度军事秘密，直到事故发生后几个月才被公布。此后，海伦被英国政府盯上。

海伦的孙女至今仍对祖母的叛国罪指控耿耿於怀。她说：“有人说那是叛国，但我祖母只不过是一个拥有6个孩子的普通家庭妇女。她能向什麼人提供什麼样的资讯呢？”

无论如何，海伦·邓肯是同时代最知名的灵媒之一，领导著一群神秘的巫术团体。在二战期间，海伦一直住在英格兰东南沿海的朴茨茅斯市。

“宽恕海伦”运动的支援者最近制作了一个网站。“宽恕海伦”运动一直得到英国超自然研究学会的支援。

欧洲女巫的门派

* 克莱提卡派：强调自然和万物，拥有适用于所有植物、石头乃至灵魂、精灵的法术
* 埃克提克派：孤僻独立，爱自行学习研究
* 克莱米纳派：常施行祭祀式的法术，重视仪式细节
* 所里塔利派：喜欢独立施法
* 维克康尼派：最为人所接受的巫派
你要是懂英文自己看
http://en.wikipedia.org/wiki/Witchcraft

Ⅳ 外国著名巫术士有哪几个

1。希普顿修女(1488 – 1561年)
希普顿修女是一位巫师，也是一位女先知，是16世纪具有传奇色彩的人物，她生前的预言在死后数百年奇迹地灵验了。
据称，希普顿诞生于英国北约克郡纳尔斯伯勒一个洞穴中，她是16岁孤儿阿加莎的女儿，人们猜测她的母亲阿加莎也是一位巫师。希普顿的相貌非常地丑陋，但对预言未来却颇有天赋。
在她死后的几个世纪里，她预言的多本书进行大量印刷发行。她曾准确地预言红衣教主托马斯-沃尔西(亨利七世国王可信的顾问)的垮台；发明铁质船只；1666年伦敦大火灾；以及伊丽莎白女王一世的登台。

2.尼古拉斯-勒梅(1330-1417年)
在第一部电影《哈利-波特与魔法石》中，尼古拉斯-勒梅被描述为魔法石的创始者，在故事中魔法石能够将普通的金属变成黄金。
而在现实生活中，勒梅是生活在14世纪末-15世纪初的一位法国人，他是非常著名的炼金师，能够制造出魔法石，然而现实中与科幻故事中的勒梅截然不同，现实中的勒梅从未成功过。
勒梅遗留下来大量关于炼金术的文字记录，他常以代码的形式撰写。如图所示，这是勒梅魔法教材中的“宝物中的瑰宝”，是一种凤凰形象，它在前生灰烬中诞生出来的神秘动物。

3。海因里希-利尼利厄斯-阿古利巴-特斯海姆(1486-1535年)
特斯海姆是16世纪的炼金师、占星家和神秘学者，据称，特斯海姆在现实生活中曾使用了哈利波特中所提及魔法。
他以撰写《隐密哲学三部曲》而著名，隐密哲学是研究基础魔法的学术，在当时颇为盛行。依据斯坦福隐密哲学全书理论，特斯海姆的目标是将魔法转变为科学。
他的魔法原则根植于神学理论，他相信远古犹太人和基督教精神领袖具有非凡的智慧，但几百年后的当代人却不具备这些特征

4.帕拉塞尔苏斯(1493 – 1541年)
弗拉梅尔、阿古利巴、帕拉塞尔苏斯等人的名字都在《哈利-波特》中出现过。帕拉塞尔苏斯是瑞士出生的德国炼金师、占星家和科学家，他最擅长的是医术。据悉，他的医术是从父亲那里学来的，帕拉塞尔苏斯意识到化学性对于治疗患者和维持最佳健康状态的重要性。
据国家医学图书馆介绍，帕拉塞尔苏斯从未被记录接受过医学培训，但他作为雇佣军的医生获得了丰富的医学经验。帕拉塞尔苏斯作为炼金师，他像现代医学专家一样致力于探索可治疗任何疾病或者延年益寿的药物。在最常见的描述中，帕拉塞尔苏斯手持一把自称含有长生不老药的宝剑。据称，帕拉塞尔苏斯与阿古利巴曾接受过同一老师——约翰尼斯-特里特米乌斯的指导，这位老师是男修道院院长，同时也是一位有影响力的术士。

5诺斯特拉德马斯(1503 – 1566年)
或许诺斯特拉德马斯是21世纪最令人们难忘的名字，实际上诺斯特拉德马斯是一位职业药剂师，相当于现代药剂师，同时，他还研究占星术和书写大量的预言。1555年他出版了第一本书《预言》，现今仍大量印刷发布。
诺斯特拉德马斯出生于法国南部地区，早年时期他研究医学，他的足迹遍布法国和意大利，治疗了许多黑死病患者。在当时他的治疗方法非常独特且十分有效，他不依赖于放血或者潜在的有害药剂治疗，而是让患者保持很好的卫生状况，食用低脂肪食物，咽下自己研制的富含维生素C的药丸。
当他30多岁时，他开始对巫术感兴趣，旅行至意大利、希腊和土尔其进行学习，所研究的巫术最终指引他的预言的诞生。1550年，他出版发行了第一本书，这是一本预言年鉴，其中包含了最早期的预言先知。据称，诺斯特拉德马斯的预言得益于他在占星术领域的研究。

6。约翰-迪尔(1527 – 1608年)
约翰-迪尔是文艺复兴时期的一位代表人物，他在数学、天文学和航海等领域。但他更大的兴趣在于神秘学，尤其是炼金术，据莱斯大学伽利略计划描述，迪尔对炼金术异常着迷，甚至放弃了其它工作。

7。爱德华-凯利（1555 – 1597年）
凯利是约翰-迪尔的同事，他声称自己使用一个水晶球可与天使或者鬼怪进行沟通。他和迪尔曾共同研究与天使进行联系的方法，甚至凯利还研制出一种与天使或者鬼怪进行沟通的语言。
与迪尔不同的是，凯利并未超出工作之外对炼金术痴迷地执着。他的部分兴趣却转移在犯罪方面，他知道如何将普通金属变成黄金的秘密，为此他也接受到了惩罚，由于伪造行为致使耳朵被切了下来，这就是为什么他总是戴着一个无沿便帽。
他的骗计从鲁道夫二世那里获得了大量的财富，1591年他被囚禁起来，入狱后6年他曾试图逃离，但最终他在监狱中死亡。

8塞伦女巫(1692 – 1693年)
在马萨诸塞州殖民时期进行了为期两年的巫师搜捕行动，大约160人被指控为巫师，至少25人死亡。19人最终被处以绞刑，1人被拷打致死，至少5人在监狱里死亡。大约50人甚至承认他们使用魔法仅是逃脱审讯。
虽然1692年塞伦的巫师审讯正式结束，但邻近地区仍继续进行巫师审讯搜捕。最后的巫师搜捕行动截至到1693年5月。

9.玛丽-拉维尤(1794-1881年)
拉维尤也被称为“伏都教女皇”，她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民，是令人恐惧的“伏都教”创始人。拉维尤的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起。
拉维尤非常地美丽，她的工作是美发师，1820年她的丈夫突然离奇地死亡。作为一位美发师，她变得非常出名，她使用不同的发型可帮助顾客获得爱情。拉维尤的寿命很长，寿命达到87岁，历史学家认为拉维尤可能并不是一个人，事实上是两个人：同一姓名的母亲和女儿。

Ⅳ 在欧洲历史上，比较有名的女巫叫什么名字

据说欧洲的巫婆(carlin)很多，以下是详细介绍：
女巫是西方文学里的形象，早期欧洲文明的古希腊、古罗马文学中，常常出现女巫的描绘。古希腊文(Greek)学：

赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭奠她的女妖。

美狄亚（Medea）也是。她们该当算作最古老的女巫了。

卡珊卓拉(Kassandra) 特洛伊的女预言家。

瑟西(Circe) 是令人恐惧的女巫 。她能透过药草(herb)的辅佐，诵念咒语与呼唤神明来施法，冒犯她的人会变成动物，并制造出不存在的幻影，他可以藏住月亮与太阳让大地一片乌黑，也会下毒来杀害他的敌人。

莎士比亚《麦克白》里有三女巫，好像没有名字。

还有一个名字海伦·邓肯 (Helen Duncan)，英国真是存在过的女巫，是英国最后一位被“巫术(magic)法案”判刑的女巫。

1，伊莎贝尔·加伍帝。依据她一六六二年所进行的告白，她由于在砂丘上遇见的恶魔，而被迫进入巫教，据说，她可以使我化身为野兽。可以化身或飞在空中的才能之中最典型的.她是巫婆界最有名的巫婆。

一个胖乎乎的老太太，有时极其猖狂，有时很善良。

2，米姆（米老鼠(Mickey Mouse)里的）

3，火野玲《美少女战士》里的火星，就是日本神社里的女巫

5，英文：女巫，巫婆 witch，hag ，vixen ，shrew ，sorceress

4，小魔女KIKI。来自于宫崎骏的动画片《魔女宅急便》。

6，Yvonne.Viky(传说是一个叫波斯星子的好巫婆)

AILSA (快活的巫婆)

AIMEE (可爱的贵族巫婆)

7，萨勒姆 出自《萨勒姆女巫》

9，三个女巫分离叫做Darvulia，Helena Jo和Dorka。 比拟血腥恐惧的《血浴美人》里的。

8，鬼之国的巫女(psychic)——紫苑 出自《鸣人之死 》

10，Cliodna 巫师卡片中提到的一个女巫的名字。《哈里波特》

11，戈德里克.格兰芬多 。《哈里波特》

12，利萨加尔 。《哈里波特》

13，巫婆“拉瓦茨基夫人” 铁达尼沉没咒骂

15，布莱尔 出自美国惊悚电影〈女巫布莱尔 〉

14，黑女巫法琳娜 〈网络游戏魔兽世界〉

Ⅵ 求古埃及巫术

摹仿巫术：一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。
接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。
在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。
黑巫术：通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。
随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术，在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！ --
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillans）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis van Helmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。
白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外，还有：
1、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言，如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。
2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
3、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。
4、禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。
5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。
傩舞之风，在周代颇盛，大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用。
6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。

Ⅶ 谁知道有哪些关于西方巫术，塔罗的书求书名！！！

塔罗：《塔罗奥义》一般书店有卖。在中华塔罗网里有很多有关塔罗的信息： http://www.chinatarot.com/html/31/category-catid-31.html巫术：清代巫术书<<下符立禁总法>>，《金枝》，《巫术的世界》传说中的魔法书：《所罗门的钥匙》（The Key of Solomon）《所罗门的小钥匙》（Lemegeton）《罗洁爱尔之书》（The Book of Raziel） 《Arbatel》《标准咒语·初级》米兰达·戈沙克著
《标准咒语·二级》米兰达·戈沙克著
《标准咒语·三级》米兰达·戈沙克著
《标准咒语·四级》米兰达·戈沙克著
《标准咒语·第五级》米兰达·戈沙克著
《魔法史》巴希达·巴沙特著
《魔法理论》阿德贝·沃夫林著
《初学变形指南》埃默瑞·斯威奇著
《中级变形术》
《千种神奇草药及覃类》菲利达·斯波尔著
《魔法药剂与药水》阿森尼·吉格著
《怪兽及其产地》纽特·斯卡曼著
《黑暗力量：自卫指南》昆丁·特林布著
《诅咒与反诅咒》温迪克教授著
《魔法防御理论》威尔伯特·斯林卡
《解梦指南》伊尼戈·英麦格著
《拨开迷雾看未来》卡桑德拉·瓦布拉斯基著
《现代魔法史》
《黑魔法的兴衰》
《二十世纪重要魔法事件》
《霍格沃茨，一段校史》
《魁地奇溯源》
《二十世纪的大巫师》
《当代著名魔法家名录》
《现代魔法的重大发现》
《近代巫术发展研究》
《大不列颠和爱尔兰的龙的种类》
《从孵蛋到涅磐》
《养龙指南》
《为消遣和盈利而养龙》
《给你的奶酪施上魔法》
《烤面包的魔法》
《变出一桌盛宴》
《吉德罗·洛哈特教你清除家庭害虫》吉德罗·洛哈特著
《与女鬼决裂》吉德罗·洛哈特著
《与食尸鬼同游》吉德罗·洛哈特著
《与母夜叉一起度假》吉德罗·洛哈特著
《与巨怪同行》吉德罗·洛哈特著
《与吸血鬼同船旅行》吉德罗·洛哈特著
《与狼人一起流浪》吉德罗·洛哈特著
《与西藏雪人在一起的一年》吉德罗·洛哈特著
《会魔法的我》吉德罗·洛哈特著
《与狼人共度周末》吉德罗·洛哈特著
《疯麻瓜马丁·米格斯历险记》
《级长怎样获得权利》
《毒菌大全》
《限制条约》
《强力药剂》
《和火炮队一起飞翔》
《古代魔文简易入门》
《飞天扫帚护理手册》
《妖怪们的妖怪书》
《限制未成年人使用魔法的法令》
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Ⅷ 一个美国的关于巫术的电影

很明显是

《万能钥匙》

结局很不错，可怜女主角了，满意请采纳，谢谢支持。

Ⅸ 古埃及最古老的巫术有哪几种

1862年，史密斯在埃及卢克斯特市从一位古董商那里买到一卷纸莎草书卷，辨认出是一份医学文献。1906年，史密斯的女儿将它捐献给纽约历史学会。后来，纽约历史学会请

芝加哥大学东方研究所著名埃及学家亨利·布里斯蒂德翻译、出版该书卷。布里斯蒂德花了10年时间，在1930年才完成了这项任务。结果发现，这是一本外科手术指南，收集了48个病例，从头往下依次讨论了身体各个部位的损伤。对每个病例，依次介绍病名、如何检查、诊断和治疗。

这卷书此后被称为埃德文·史密斯手术书。它是一个抄本，约抄写于公元前17世纪，而它根据的原本，则写于公元前3000年～2500年间，是一位不知名的古埃及医生的作品。迄今人们共发现了14种古埃及医学文献，埃德文·史密斯手术书是其中最古老的，事实上，它也是人类迄今为止所发现的最古老的科学文献。

与其他古埃及医学文献相比，埃德文·史密斯手术书令人惊讶地“现代”。在人类文明的早期，人们认为疾病是神的惩罚或恶魔作祟，巫医不分，拜神祛魔求药是常见的治病方法。古埃及人认为，身体的每个部位都对应着一个神，只有通过膜拜神灵才能治病。古埃及的医生往往由祭司担任，古埃及的医学文献中，自然而然搀杂着大量的迷信和巫术。埃德文·史密斯手术书却是个例外，它对病因作出自然的解释，治疗方法也是相当理性的，只有一例用到了巫术。

更难得的是埃德文·史密斯手术书在介绍了各个病例后，分别给出可治愈、不确定、不可治三种结论。其中不可治的结论出现了14次，探讨这些无法治疗的病例看来是出于科学的兴趣。认识到存在着不治之症，承认人力不是万能的，这不仅是诚实的表现，也是一种极其可贵的科学态度。在所有古埃及医学文献中，只有埃德文·史密斯手术书表现出了这种态度。埃德文·史密斯手术书不仅是古埃及最早的医学文献，也是最客观、最清晰和最有科学态度的。

在其他民族的古代医学文献中，少有愿意承认不治之症的，似乎世上没有治不好的病，只有没治好的病。只要遇到神医，寻到灵丹妙药，就会出现奇迹，什么病都可以手到病除，甚至起死回生。在中国古代医学文献中，也充斥着这种神话。

现代医学发展到今天，已征服了以前无法治愈的无数疾病，但仍然对许多疾病没有良效，总有医治无效的时候。许多人不愿意接受这个现实，这就给“另类医学”、江湖骗术、伪科学、迷信留下了生存空间。即使平时很有科学头脑的人，一旦厄运降临到自己或亲人身上，也会对现代医学产生怀疑，转而乞灵于其他方法，梦想出现奇迹，为此受骗上当、倾家荡产也在所不惜。患者和家属的遭遇是值得同情的，可恨的是那些有意无意的医疗骗子。5000年前就敢于在书中坦承许多病不可治的古埃及医生，由此更值得我们敬仰，虽然我们连他的名字都不知道。