知名玉佩

㈠ 谁能为我提供一些著名古代玉器的名称

中国文化学上的玉，内涵较宽，并不止其在矿物学上的意义。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。

欣赏玉器须领会十个字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，讲的是材质美，每件玉器先要弄清它是角闪石还是翠玉，或是绿松石、玛瑙、蛇纹石、水晶等彩石玉，进一步还要探讨它的产地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。由于历代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上审美情趣和风俗习惯的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每个时期玉器的造型及主题风格也是各不相同的，千姿百态，竞相争艳。

一、史前时代

中国玉器源远流长，已有七千年的辉煌历史。七千年前南方河姆渡文化的先民们，在选石制器过程中，有意识地把拣到的美石制成装饰品，打扮自己，美化生活，揭开了中国玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器时代中晚期，辽河流域，黄河上下，长江南北，中国玉文化的曙光到处闪耀，以太湖流域良渚文化、辽河流域红山文化的出土玉器，最为引人注目。

良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨，对称均衡得到了充分的应用，尤以浅浮雕的装饰手法见长，特别线刻技艺达到了后世也几乎望尘莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多样，数量众多，又使人高深莫测的玉琮和兽面羽人纹的刻画。

与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的造型特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。"神似"是红山古玉最大的特色。红山古玉，不以大取胜，而以精巧见长。

从良渚、红山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器时代玉器除祭天祀地，陪葬殓尸等几种用途外，还有辟邪，象征着权力、财富、贵贱等。中国玉器一开始，就带有诸多神秘的色彩。

二、先秦时代

传说中的夏代，是中国第一个阶级社会。夏代玉器的风格，应是良渚文化、龙山文化、红山文化玉器向殷商玉器的过渡形态，这可从河南偃师二里头遗址出土玉器窥其一斑。二里头出土的七孔玉刀，造型源出新石器时代晚期的多孔石刀，而刻纹又带有商代玉器双线勾勒的滥觞，应是夏代玉器。

商代文明不仅以庄重的青铜器闻名，也以众多的玉器著称。商代早期玉器发现不多，琢制也较粗糙。商代晚期玉器以安阳殷墟妇好墓出土玉器为代表，共出玉器755件，按用途可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰品和杂器六大类。商代玉匠开始使用和田玉，并且数量较多。商代出现了仿青铜彞器的碧玉簋、青玉簋等实用器皿。动物、人物玉器大大超过几何形玉器，玉龙、玉凤、玉鹦鹉，神态各异，形神毕肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿态多样；是主人，还是奴仆、俘虏，难以辨明。商代已出现我国最早的俏色玉器――玉鳖。最令人叹服的是，商代已开始有了大量的圆雕作品。

西周玉器在继承殷商玉器双线勾勒技艺的同进，独创一面坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，这在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。但从总体上看，西周玉器没有商代玉器活泼多样，而显得有点呆板，过于规矩，这与西周严格的宗法、礼俗制度也不无关系。

春秋战国时期，政治上诸侯争霸，学术上百家争鸣，文化艺术上百花齐放，玉雕艺术光辉灿烂。东周王室和各路诸侯，为了各自的利益，都把玉当作自己(君子)的化身。他们佩挂玉饰，以标榜自己是有"德"的仁人君子。"君子无故，玉不去身。"每一位士大夫，从头到脚，都有一系列的玉佩饰，尤其腰下的玉佩系列更加复杂化，所以当时佩玉特别发达。能体现时代精神的是大量龙、凤、虎形玉佩，造型呈富有动态美的S形，具有浓厚的中国气派和民族特色。饰纹出现了隐起的谷纹，附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，显得饱和而又和谐。人首蛇身玉饰、鹦鹉首拱形玉饰，反映了春秋诸侯国琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县固围村出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一完整玉佩，是战国玉佩中工艺难度最大的。玉带钩和玉剑饰(玉具剑)，是这时新出现的玉器。春秋、战国迄秦、汉时期的玉器、礼玉渐少，而佩玉增多。春秋、战国是中国古代玉器发展的高峰时期，镂空、浮雕等手法普遍应用。当时，带有政治、道德与迷信色彩的成组配列玉器盛行，称为组玉，玉璧、玉环、玉龙、玉璜、玉管等皆成为组玉的一部分。根据近年的考古发掘，关于各类组玉的组合形式与《三礼》所记的玉器制度，多有不符，因此，尚需从古代社会礼仪制度、习俗规范等方面，探索有关组玉的种种问题。汉代玉器引人重视的，是不断有金缕、银缕玉衣出土，生活用玉大量制作。

春秋战国时期，和田玉大量输入中原，王室诸侯竞相选用和田玉。此时儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。这是中国玉雕艺术经久不衰的理论依据，是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。三、秦汉时代

秦代出土秦玉寥寥可数。秦玉艺术面貌还有赖于地下考古的新发现。

汉代玉器继承战国玉雕的精华，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四大类，最能体现汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。

汉代葬玉很多，但工艺不平不高。反映汉代玉器工艺水平的是陈设玉。这些写实主义的陈设玉有玉奔马、玉熊、玉鹰、玉辟邪等，多为圆雕或高浮雕作品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。汉皇室装饰玉有衰落的趋势，多见小型的心形玉佩、玉刚卯、玉觿等。近年，偏居岭南的汉代南越王国出土大批装饰玉，以龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套环最为精美，堪称稀世珍宝。东汉时，阴线刻纹又复苏盛行，绘画趣味有所加强。

四、魏晋南北朝隋唐时代

在中国玉器工艺史上，三国魏晋南北朝时期，是高度发达的汉唐玉雕间的低潮，出土玉器极少，而且都具汉代遗韵，有所创新者，唯有玉环和玉盏。究其原委，当时不爱好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教炼丹术的影响下，觅玉、吃玉达到了疯狂的程度。早期玉器的美术价值的礼仪观念，这时消失殆尽。

隋代著名的玉器有李静训墓出土的金扣白玉盏，琢磨精细，质地温润，光泽柔和，金玉互为衬托，富丽高雅。

唐代玉器数量虽不多，但所见玉器件件都是珍品，碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养；琢磨出具有盛唐风格的玉器。八瓣花纹玉杯，兽首形玛瑙杯，既是唐代玉雕艺术的真实写照，又是中西文化交流的实物见证。

五、宋元时代

公元960至1234年的274年间，是中国历史上宋、辽、金的对峙分裂时期。宋代承五代大乱之余，虽不是一个强盛的王朝，而在中国文化史上却是一个重要时期。宋、辽、金既互相挞伐又互通贸易，经济、文化交往十分密切，玉器艺术共同繁荣。宋徽宗赵佶的嗜玉成瘾，金石学的兴起，工笔绘画的发展，城市经济的繁荣，写实主义和世俗化的倾向，都直接或间接地促进了宋、辽、金玉器的空前发展。宋、辽、金玉器实用装饰玉占重要地位，"礼"性大减，"玩"味大增，玉器更接近现实生活。南宋的玉荷叶杯，北宋的花形镂雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表这一时期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金时期的艺术风格，采取起突手法，其典型器物是渎山大玉海，随形施艺，海神兽畅游于惊涛骇浪之中，颇具元人雄健豪迈之气魄。

六、明清时代

明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，"良玉虽集京师，工巧则推苏郡"。

明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。

明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。
三国、两晋、南北朝、隋、唐时期，玉器风格基本继承两汉传统，但实物流传甚少，墓葬出土数亦不多。宋、明时期，玉器制作以生活使用器皿为多，其中仿古之作十分发达。清代为玉器制作的振兴时期，当时，经济繁荣，宫廷手工艺与民间手工艺都已经有较大的发展。
七、结语

中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。
东汉袁康撰《越绝书》，书中记风胡子语，将人类使用的工具分为石、玉、铜、铁4个阶段，可能在一定程度上反映了实际发展的程序。当前，已有人根据考古中的玉器遗存，认为距今约四千至五千年的"铜石并用时代"，玉器已彻底脱离石器，不仅是当时人们财富与权力的象征，而且还是人们制造生产工具、生活用具、兵器乃至宗教礼器的主要材料品种之一，因而提出了"玉器时代"的命题。当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉，为人所共知；而玉龙、玉鸟等可能为图腾神物，玉琮、玉璧等为宗庙礼器，具有宗教或权力的象征意义。在良渚文化遗址中，随葬玉璧、玉琮等礼器的墓主，应是有特殊地位的人物。红山文化的动物群玉雕，有龙、鸟、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼等，与商代玉器的主要题材相同，而与良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉块等，显系两个系统。但良渚文化的玉器群，同样在商、周得到继承和发展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦属商、周宗庙的礼器。

㈡ 著名的玉器是什么

和氏壁 玉璧
玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉。它的作用有四，一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

玉琮之王 玉琮
琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常用为葬玉。

商代玉圭 玉圭
玉铲及方首长条形玉器为圭。玉圭起初为朝廷祭祀的一种礼器，后来成为一种权利的象征。大臣在朝觐天子时持于手中，作为他们身份地位的象征。

二里头文化玉牙璋 玉璋
璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。根据实际用处可分为赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。第一类“赤璋”是礼南方之神的礼器；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。

兽面纹玉璜 玉璜
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。它是一种礼仪性的挂饰，用于宗教礼仪活动。后逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。

圆雕西周玉琥 玉琥
虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。其作用有用于发兵的虎符和用于装饰的瑞玉。

西汉金缕玉衣 玉衣
“玉衣”是指包裹全身从头到脚每一个部位的衣罩，其外观与真人的体形相同，专为罩尸之用。

崧泽文化鸡心形玉琀 玉琀
玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器。使用口琀的目的有二：一是古人事死如生，不使死者空口；二是希冀以玉石质坚色美的特性来保护尸体不化。

汉八刀玉握猪 玉握
玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。

红山文化玉猪龙 玉玦
玦是指一种环形而有缺口的玉器，是最古老的玉制装饰品之一。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。

大汶口文化玉镯 玉镯
玉镯最早是戴在臂上的环状饰物，可能是武器，后来改为戴在手腕上，主要用作装饰

㈢ 想知道 哪个朝代皇室的玉佩最好，有名。是哪种皇子佩戴的一般是玉佩还是翡翠挂在腰上的那种。

自古以来，羊脂白玉只是以羊脂玉为名称的玉中宝石级极品。但因现代收藏家往往将纯白之光白籽白玉视作为羊脂白玉的代表，因此，白字便被现代人加上去了。羊脂白玉又可再细分成为高古羊脂白玉与近现代羊脂白玉两大类。近现代羊脂白玉是指清代以后始开采及雕琢的羊脂白玉艺术品而言；而高古羊脂白玉则是专指汉代皇,室,家,族所使用的特权玉中极品，纵使被埋入水土中，亦可保持千,年,不,坏，外表却依然温润如故。且高古羊脂白玉制成之精美艺术品具备有西汉皇室玉工所雕皇帝尊贵威严与王者气度神韵之极度流畅王玉工艺，绝非是近现代羊脂白玉的制玉工匠所能完成和仿制之。
《说文解字》（东汉，许慎）：“玉，石之美，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”
高古羊脂白玉主要是指中国古代西元前206年至西元220年中国汉朝时期的皇帝家族特权专用玉，亦为中国汉朝时期用玉中的宝石级极品，因为其质地非常硬密，坚硬及强韧度远远胜过钢铁与其他类的玉种，而出土的高古羊脂白玉亦证明其入,土2000 余年却仍然温润如初，油脂光泽如故，并未遭受毁坏，如下方三例︰
高古羊脂白玉雕西汉皇后之玺：中国陕西省陜西历史博物馆的馆藏，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村，高 2.8 厘米，边长 2.8 厘米，重 33 公克。
高古羊脂白玉透雕汉朝皇帝用勾连云纹龙凤呈祥佩：西汉时期，环佩直径 7 厘米，厚度 0.6 厘米，重 54 公克。
高古羊脂白玉透空圆雕汉朝皇室用勾连云纹龙形佩：西汉时期，佩高 4.4 厘米，宽 6.7 厘米，厚度 1 厘米，重 56 公克。
高古羊脂白玉的存世量极为稀少，因此一直是极为罕见。此玉色若羊脂，具油脂性光泽，玉之白色肌里有天然古玉的饭渗现象，而明清及现代玉则无。因其水头足而呈雾状之天然半透明状，此点则与白玉的明确白色玉皮外表略有不同。油脂光泽白色中则透出微微黄色，有点像羊脂的乳白色或微微乳黄色。玉质温润坚密，莹透纯净，洁白无瑕，如同凝脂，纵使入土千,年,不,坏，仍然温润坚密如故。玉皮上并无任何的玻璃贼光现像，其皮色可因主人之长期盘玉而起微微的变化。
高古羊脂白玉并非是使用现代的机械工具所雕琢，而是利用中国古代的手工雕法。因此高古羊脂白玉之雕琢皆为厚实、简练，古工流畅，并常常刻有中国西汉朝时期所常用之阴线花式勾连云纹图腾，此皆为中国西汉朝时期的惯用玉雕技法与纹饰。而高古羊脂白玉工艺品之玉皮上，亦往往具备有非常清楚与明显的中国古老羊脂白玉黄土微沁色于其玉皮上，但玉肉质则因质地非常硬密而往往千年不沁，一切仍旧温润坚密如故。
高古羊脂白玉雕艺术品皆被当作是宝石级珍贵国宝的主要原因为:
高古羊脂白玉之坚硬及强韧度皆为远胜过钢铁与其他类玉种，而已出土的高古羊脂白玉更是证明其入土 2000 余年却是仍然温润如初，油脂光泽温润如故，并未能毁坏，其刻成之工艺品可千年不坏。
因为高古羊脂白玉是天然半透明的，所以当其背景的色系调节变化时，高古羊脂白玉所显示的天然绚丽色彩亦随着变化，宛如蜥蝪变色龙一般，其半透明的天然美丽特质真是令人惊叹不已。
因其质地硬密，形成时所承受之地壳压力系数系相当于钻石，因此数量稀少，体积不大，却比钻石大，可供古代的中国人将之雕琢成精美的艺术品供皇帝,鉴,赏。
硬玉也称翡翠，属辉石类，单斜晶系、完全解理。主要组成物为硅酸铝钠，出产于高温低压下生成的变质岩层中。往往伴生在蓝闪石、白云母、硬柱石、霰石和石英。莫氏硬度在6.5—7之间，比重在3.25—3.35之间。翡翠的颜色因含有的铬元素质量分数不同而显白或绿色。一般以白色泛绿种类最为常见，以翠绿色为贵。因而在硬玉传入中国后，被冠以“翡翠”之名。翡翠的流行史没有软玉长，其出产地也主要集中于缅,甸、日,本,新,潟,县以及北陆沿海。
翡翠的价值通过颜色（正、阳、浓、和）、透明度（水头）质地和重量来评判。翡翠制品的价格一般不受年代久远的影响，这一点与软玉有所不同。
翡翠的原料依照出产方式分为“老坑”和“新坑”等等说法，其中人们将长期受自然界雪水浸泡的翡翠原石称为“老坑翡翠”，这样的翡翠外观一般是偏绿色，据称有水亮斑的光泽。因而受到人们的欢迎。
作为国际上通用的软玉透闪石、阳起石类标准而言，纯度和质地较高的是产自新,疆,和,田的玉石，此外，社会上也流行所谓“中国四大名玉”（和田玉、绿松石、岫岩玉、独山玉），而其中真正属于矿物学上软玉的只有和田玉和透闪石质的岫岩玉。
软玉的化学成分是钙镁硅酸盐，单斜晶系。颜色由透闪石和阳起石的成份决定。透闪石主要是白、灰二色，阳起石颜色则根据其含铁量与铁元素的氧化程度而在深绿—红棕—黑色的范围内波动。依照软玉石质的颜色，也有数个亚种：纯白色具有油脂光泽的羊脂玉；泛白色的白玉、青白玉、青玉、碧玉、黄玉和墨玉以及较为稀少的糖玉等。
产于新疆的和田玉是纯度较高的一类软玉。一般具有玻璃—油脂光泽，矿物比重在2.80-3.10之间。莫氏硬度在6-6.5之间，颜色因含有的矿物成分不同而呈现纯白—雾状黑等各种颜色，也因此没有固定的解理态。和田玉具有玉石中最强的韧性而不易破损。
“独山玉”是主要产自中国河南省南阳市北独山的矿物，属黝帘石化斜长岩，其中斜长石、黝帘石为主要矿物成分。苏,联,地,质,学,家E.Я.基也夫林科曾把独山玉归于翡翠类的玉石矿床。但如今依照软玉的定义它的成分并不属于玉石。但中国传统工艺仍视其为玉雕材料之一。
产于中国陕西省蓝田县的绿色或白色大理石。
玛瑙是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度7-7.5度，比重2.65，色彩相当有层次。有半透明或不透明的。常用做饰物或玩赏用。古,代,陪,葬,物中常可见到成串的玛瑙球。
软玉的摩氏硬度并不高，因而在新石器时代已经有人类使用玉为材质的工具。中国将在辽,东,半,岛对兴,隆,洼,文,化的遗,址,考,古发现中发现岫岩玉作为世界上最早的玉器予以认定。新,西,兰的土,著,人也曾在他们的文化遗迹中发现了众多遗,迹，考古证实在新,西,兰,玉,石也曾流行了数个世纪。在,日,本，玉器也被作为,祭,祀,用的器皿材质之一，尤其是勾玉。在日,本历史上的三,大,神,器,中也有玉石的出现。
新石器时期出土的玉器大多不是当前国际公认的阳起石一类软玉，而是蛇纹石种，亦即文化观念上的玉石。因而这一时期出土的玉器材质往往种类繁多，岫岩玉、独山玉为这一时期的主要玉材。
伴随着社会的进步，玉石的雕刻工艺日趋进步。前16世纪中国商代开始将玉器作为奴,隶,主,贵,族的财富象征。并且玉器也开始分,担,政,治,器,皿的职能，帝王在分封贵族、授予大,臣,财,富时往往不乏玉器的存在。在河南殷墟，1976年妇好（武丁妻）墓中出土了755件玉器，其中囊括了岫岩玉、和田玉等材质制成的玉龙、玉桂、玉璧、玉琮、玉盘等装饰、配件、礼器；在商代的考古中也发现了“跪,坐,人”等反映,社,会,风,气的配饰。说明玉器在商代形成了种类繁多，用途广泛的一个系统，其样式也有新石器时代的片状物检发展为简单的配饰、雕件，说明了当时主要的工具青铜器加工已经有了很大的发展。
随着儒家思想对中国以及东,亚,地,区的影响不断加深，其学说中关于玉的政,治,理,解也随之成为一种社会性的共识。玉器系统也在这一时期日臻完善，形成“六瑞”“六器”职能分工各有不同的体系。“六器”出自《周礼·春官·大宗伯》“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”，作为天子进行对天地四极进,行,祭,祀，祈,祷,国,家,安,定，社,稷,平,安的礼,器。而“六瑞”也是出自周礼“以玉作六瑞，以等邦国：王持镇圭，公持桓圭，侯持信圭，伯持躬圭，子持谷璧，男持蒲璧”，以圭、璧两种玉器，通过官,制的高低缓分出六器，说明当时的中,央,集,权已经大体形成。不过也有学者指《周礼》成书于战国时期，其著作难免会有儒家的思想文化掺杂其中。 天子在祭祀天地、时，要用玉册来刻下铭文；百官封爵以玉器为印信；转达君令使用玉符、君子以玉为德行操守的标准；民间诗歌中经常以玉作为美好事物的代表象征。
《诗经·国风·周南》提到的一段诗歌：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也
。”
这其中的“琼琚”“琼瑶”“琼玖”均是当时对“玉”的美称，此外“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”（《诗经·大雅·抑》）“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”（《诗经·国风·卫风》）此外很多成语也与玉有关，如“玉壶冰心”、“玉石俱焚”等，在这些成语中无分褒贬，“玉”的意义一般均为褒义字。
中国在战国时期随着儒家文化的不断发展，人们在逐步接受各种派系思想的同时，也接受了玉在文化中的作用。因而玉的文化意义也在不断上升，诗歌中、宫殿内、祭台上都有玉器的存在。其中关于“和氏璧”的典故在这一时期出现，通过《史记》、《战国策》等史书不断延伸，成为极富文化意义的象征。玉的文化意韵还是逐渐成形。
汉朝后玉器的制作工艺上不断创新，可以使用玉器的阶层，从帝王将相到市井白衣不一而足。对玉的理解加于了道德的象征，东汉许慎的《说文》上给予玉五种道德，即“仁、义、智、勇、洁”玉之五德。玉器也开始逐渐向随身装饰和摆放雕件两个方向发展。六朝后的玉器开始向写实的手法上发展，作品大多以人和典故为主题。宋以后，玉成为世俗化的装饰。
玉器曾作为丝绸之路上西,域,地,区的特产之一，于阗以出产色泽洁白的软玉而著称，在伊,朗、阿,富,汗、印,度都有出土记录。和田玉中色泽洁白，有脂肪光泽的玉被称为“羊脂白玉”而受到人们的喜爱。此外，新,疆,准,噶,尔,盆,地与青海也盛产玉石。
明清以后玉石的雕刻日渐以装饰为准，其中不乏乾隆时期著名的大型玉雕大禹治水图玉山，以及其他玉材加工后的名品。这一时期硬玉翡翠也开始受到社会的欢迎，慈,禧,太,后的墓,室,中就曾被发现有大量制作极为精良的翡翠玉雕出土，但后来因被,盗,墓而不知下落。
玉衣为中国汉朝皇帝与王公皇妃所用的丧,葬,殓,服，存在时间约为西元前200年至200年的四百年间。穿,在,死,者的此类型衣饰主要组成为玉片，并视死者阶级分等级以金丝、银丝或铜线串起玉片与之编成。其中以金丝钩成的玉衣又称金缕玉衣、金缕衣。
史载玉衣首度出现约为文景之治，会以玉衣作为贵,族,死,者的殓,服，最重要因素是汉朝宫室相信玉具有防,腐,功,能，可,永,保,死,者,生,前的原貌。汉代前半期之西汉时期，除了中国皇帝皇后之外，金缕玉衣也大量使用于各藩王。东汉之后，金缕衣则只限于薨之皇帝与皇后。
古玉又可再分类成“传世玉”与“入土玉”两大类。“传世玉”是指家族内世代相传的“清代以前的玉石刻制艺术品”，通常保存状况良好。“入土玉”则是指“清代以前的玉石刻制艺术品”在古代曾经因为战,乱、所,有,人,死,亡、不良管理、遗失、废弃古城等因素而被埋入土中，经后人,挖,掘,出,来，而带有入土百年或千年沁色的古玉。“沁色”是玉被埋入土中与土中元素起作用后所产生的与玉石原来颜色不相同之另类颜色。“沁色”往往是鉴定古玉价格及其真正的重要特征，宛如古玉的签名认证一般。

㈣ 中国十大未解之谜之首的双鱼玉佩事件到底是何事

因为研究人员在实验室里初次发现它灵异的功能时，是用一条鱼做实验的时候，玉佩突然启动，一条完全相同的鱼被复制出来!我国的历史文化悠远，在漫漫历史长河中，这片土地见证了太多的人来来往往，或走或留。有些故事，就随着这些人的来来往往，演化成不同的版本。有些还有些可信度，代代相传，有些就传的十分离谱，以讹传讹。

但是有些人却觉得，双鱼玉佩的产生，主要是因为罗布泊发生过一次核爆炸，影响了当地发生基因突变，也就增加了畸形婴儿的出生率，其中连体婴儿的出现，应该就是双鱼玉佩的导火索。而当时的人类认知有限，不懂这是基因突变，只把它当成一个诡异事件，消息不胫而走，双鱼玉佩也就这样传开了。

㈤ 双鱼玉佩事件，为何被列为中国十大未解之谜之首

不知道大家知道双鱼玉佩吗？这是一个被列为中国十大未解之谜之首的一件物品，关于双鱼玉佩也有很多传闻，那么到底是怎么回事呢？双鱼玉佩其实是当时内蒙古自治区哲里木盟奈曼旗辽陈国公主及驸马合葬墓出土的一个玉佩。玉佩十分精细，是用白玉雕刻的，两条鱼的嘴巴穿了一个孔用来穿金链来佩戴。

两个一模一样的人还能一起交流，就连口音和穿着都是一模一样的。而且另一个彭加木还能配合调查队的各种询问，十分奇怪。最后一次去罗布泊的彭加木就失踪了，再加上核爆和生化病毒的出现，大家都觉得疑点重重。大家都传闻双鱼玉佩拥有预知未来、时空传送的功能。

㈥ 双鱼玉佩事件为什么会被列为中国十大未解之谜之首

因为双鱼玉佩的来源并没有人知道，而且传说的比较神奇，所以才会被列为中国十大未解之谜之首。双鱼玉佩原本是在内蒙古自治区的哲里木盟奈曼旗辽陈国公主和驸马的合葬墓坑中出土的，玉佩的样式是双鱼形状的，并且做工很精细，直接用白玉雕刻而成，两条鱼的嘴巴中间直接用金链子穿过去之后佩戴。

也就是说两条鱼是其实是一条，只不过另一条被复制出来了而已。不过，当时等到科学家和彭加木一起进入洞穴的时候，这时候彭加木却不让别人进来，因为感觉这个地方比较玄乎。后来，彭加木讲述自己在洞穴里的事情的时候，甚至还表示自己站在一个石台后面。

而且石台的后面还出现了两个一模一样的在交谈，这两个人的口型和穿着都是一模一样的，而另一个彭加木则是配合着调查队进行各种询问，所以感觉十分奇怪。不过，等到彭加木最后去罗布泊的时候，他就已经失踪了。因此，关于双鱼玉佩的事件是比较离奇的。

㈦ 著名的古代玉器有哪些

简单就玉的分类给你介绍几种吧，希望对你有用。

和氏壁 玉璧
玉璧是一种中心有孔的扁圆形玉器。需要注意的是壁一定是中心孔径小于边宽的玉。它的作用有四，一为礼器，二为佩玉，三为礼仪馈赠品，四为葬玉。

玉琮之王 玉琮
琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要的礼器之一，是巫师通神的法器。玉琮也是权势和财富的象征，常用为葬玉。

商代玉圭 玉圭
玉铲及方首长条形玉器为圭。玉圭起初为朝廷祭祀的一种礼器，后来成为一种权利的象征。大臣在朝觐天子时持于手中，作为他们身份地位的象征。

二里头文化玉牙璋 玉璋
璋呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。根据实际用处可分为赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋5种。第一类“赤璋”是礼南方之神的礼器；第二类“大璋、中璋、边璋”是天子巡守用的；第三类“中璋、牙璋”是作符节器用的。

兽面纹玉璜 玉璜
玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。它是一种礼仪性的挂饰，用于宗教礼仪活动。后逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。

圆雕西周玉琥 玉琥
虎形玉器，有圆雕、浮雕和平面线刻的虎纹，多作为佩饰之用。其作用有用于发兵的虎符和用于装饰的瑞玉。

西汉金缕玉衣 玉衣
“玉衣”是指包裹全身从头到脚每一个部位的衣罩，其外观与真人的体形相同，专为罩尸之用。

崧泽文化鸡心形玉琀 玉琀
玉琀又称“饭含”，是放在死者口中的玉器。使用口琀的目的有二：一是古人事死如生，不使死者空口；二是希冀以玉石质坚色美的特性来保护尸体不化。

汉八刀玉握猪 玉握
玉握为死者手中握着的器物，玉葬器之一。古人认为死时不能空手而去，要握着财富和权力。

红山文化玉猪龙 玉玦
玦是指一种环形而有缺口的玉器，是最古老的玉制装饰品之一。在古代主要是被用作耳饰和佩饰。

大汶口文化玉镯 玉镯
玉镯最早是戴在臂上的环状饰物，可能是武器，后来改为戴在手腕上，主要用作装饰。

玉的种类有很多，其它还有玉动物、玉人、玉剑饰、玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀、玉杯、玉碗、玉玺、玉文具等，不一一介绍了。名玉器也有很多，只是能够流传下来相关历史和文化的就少之又少了。

㈧ 中国十大未解之谜是什么双鱼玉佩是怎么回事

这个世界上其实是有很多的未解之谜的，不是所有的事情都能够用一种有理有据的方法解释的通，而随着时间的推移，事情的真相可能会更加模糊。而在中国的历史上，就有十大未解之谜，而在这十大未解之谜当中，双鱼玉佩事件又是被排在首位的。究竟这十大事件是什么，双鱼玉佩事件又为何会名列第一位呢?

中国有十大未解之谜就是《兰亭序》失踪之谜、和氏璧的下落之谜、《永乐大典》正本下落、夏朝九鼎的流失、秦陵青铜剑千年不锈之谜、古墓“长明灯”千年不灭之谜、“洛神赋”创作者之谜、太平天国宝藏之谜，第一就是双鱼玉佩之谜。

除了双鱼玉佩，那九大谜团都是有证有据、有史可考的真实之事。而双鱼玉佩在网上倒是盛传不衰，可正史上从未发现过记载。

双鱼玉佩之谜

这是1981年代在新疆罗布泊发生的一件科学无法解释的奇事。这是科考人员在新疆罗布泊沙漠中一个古遗址基地中发现的一个鱼形装置，与太极中的阴阳鱼相似。

这是一个制作为两条首尾相连的鱼的圆形玉佩。他们用一条鱼放在玉佩面前，立刻出现了另一条相同的鱼。科学家又在鱼身上做了个标记，但复制出来的鱼身上的标记方向相反。

于是科学家在一条鱼上注射了毒液，这条鱼很快死了，但另一条鱼仍在游动。可是7小时后，那条鱼也死了。于是研究员推测两条鱼其实是同一条鱼，复制鱼只是在双鱼玉佩的特殊功能展现出来的，鱼在另一个世界的影像，那个世界可能是科学家说的反物质世界，复制鱼只是鱼的镜像，也就是虚像。

依我看，双鱼玉佩疑点重重：

双鱼玉佩的特殊“复制”功能如果是真的，那就是将反物质世界的镜像事物给投影了出来。而复制鱼与原鱼的标记相反，复制鱼比原鱼死亡时间延迟了7小时，说明这恰好印证了“宇称不守恒定律”，反物质与物质在某种作用下(弱作用力)可以不完全相同。那么双鱼玉佩就是一个珍贵的文物，可以在世界博物馆展示，绝不会像某些人所说没收藏匿起来。如三星堆、秦皇陵、马王堆…这样的古迹被发掘后公布于世的不多得是么?

为什么只能投影镜像鱼?那些实验的科学家怎么没有出现投影人呢?既然鱼能“复制”出来，其它的事物也能复制得出。可这个双鱼玉佩为什么就只复制鱼?

既然发现的是一个古迹基地，为什么只有这一个双鱼玉佩，也只有这个玉佩具备特殊功能?其它的装置呢?

总之，双鱼玉佩这种玄之又玄的奇事我们听之任之，不能较真。难道真的有人想用这个玉佩实现自己的某些梦想么?

诡异荒芜的死亡大漠罗布泊，神秘失踪的著名科学家彭加木，能够操控精神使人癫狂的恐怖沙漠植物，疑似外星科技的“双鱼玉佩”装置………

“双鱼玉佩”事件是由一系列的“秘密事件”结合而成的总成称，然而“秘密”不可拆解，只能由两部分组成“推测”和“想象”，推测事件的成因，展开对结果的想象，便是揭开双鱼玉佩事件的关键。

①“沙人”与“双鱼玉佩”之间的关系

50~60年代，罗布泊地区和新疆边境出现了大量的闯入者，这些闯入者生命力顽强，繁殖能力超越人类标准，当地人称其为“沙人”，军方为了稳定局势，在罗布泊地区进行了多次“核爆实验”，据说就是为了消灭“沙人”。

“双鱼玉佩装置”被发现后，研究员认为所谓的“沙人”其实是“双鱼玉佩”生产出的“复制人”。军方判断有一股神秘的势力在我国罗布泊地区进行“特殊实验”，意图不轨…… 那么这股神秘的势力是“外星人”吗?如果不是，又有哪个国家能够制造出“双鱼玉佩”呢?

②考察队中有内鬼

据说彭加木先生并不信任考察队中的部分队员，他怀疑“国民党卧底”在考察队中，因此彭加木先生将某些“特殊发现”随身携带，而“水井”只是一个代号，彭加木先生一定是发现了什么重要的秘密才带着“植物标本”独自一人踏上大漠。

内鬼是谁?彭加木先生究竟发现了什么?彭加木先生真的已经死亡了吗?为什么找不到尸骨?

③双鱼玉佩的具体功能

“双鱼玉佩”将“实验鱼”复制过后，研究人员为了得知鱼的“本体”与“复制体”之间的联系，将“复制鱼”的体内注射了神经毒素，复制鱼即刻死亡，但本体却安然无恙，

过了7小时之后，本体鱼突然死亡，研究员发现本体鱼的死亡原因是中毒，这说明两条鱼是同一条。研究人员立刻提出了一个设想，双鱼玉佩的功能并不是复制，而是“空间传送”。

根据“本体鱼”的死亡时间来看，双鱼玉佩所来往传送的时空与我们现在的时空相差七小时，它将时差为“七小时”的另一个时空中的同一条鱼进行传送，呈现出了物体或生命体在不同时空中的两种状态。

也就是说，掌握了“双鱼玉佩”就等于掌握了“预知未来”的能力。现如今，“双鱼玉佩”装置以经被“秘密雪藏”了，成为了一个永远的谜……

㈨ 十大玉器玉石饰品品牌有哪些

十大玉器玉石饰品品牌有玉缘、北玉-青龙、七彩云南、阳美翡翠、老凤祥。

1、玉缘

创于1956年,中华老字号,国家保护商标,江苏省名牌产品,入选国家非物质文化遗产代表作名录,扬州玉器厂。

“天下玉，扬州工”是对当今扬州玉器的褒奖。现今，扬州玉雕被列入国家级非物质文化遗产代表作名录。为更好地保护这一历史悠久的传统文化遗产，挖掘扬州古城文化底蕴，扬州玉器厂建立了培养玉雕技艺人才的玉器学校和设计生产的玉雕研究所以及近万平方米的玉器艺术品展示中心。