伊朗著名医生

㈠ 为什么说美军攻打伊朗是一种“ 外科手术式打击”

外科手术式打击（Surgical strike）

Surgical strike 译成外科手术式打击，指精确而迅速的袭击，一般为空袭。

例如：U.S. forces launched a surgical military strike against a target near Baghdad Wednesday night.
参考资料：http://www.chinainfo.gov.cn/data/200404/1_20040413_78320.html

http://www.gd.chinanews.com.cn/2007/2007-02-20/8/44493.shtml
针对伊朗，美国最愿意的当然是“外科手术”式的作战方式；但伊朗的抵抗，却有可能会使战争演变成“空中战争”，甚至是“全面战争”

★本刊特约/远林

近期，美国攻打伊朗的风声又起。

美国和欧洲国家一直公开表示，绝对不允许伊朗拥有核武器。阻止核计划，有军事和非军事两种行动方式。针对伊朗的非军事行动从来没有停止过。主要是以国际制裁的手段，迫使伊朗完全放弃核计划。

军事行动大体有“外科手术”“空中战争”和“全面战争”三种选择方式。其中“外科手术”属于军事冲突范畴，“空中战争”属于有限战争，二者均属于自我克制的“有限”军事行动，虽然不能彻底解决问题，但可以解决当前最迫切的政治问题；特征是代价小，成果大。国际上普遍认为美国和以色列的首选应该是“外科手术”和“空中战争”。

长期以来，美国在对伊朗动武问题上显得异常谨慎，不像解决伊拉克时那么“潇洒”。这证明预期攻击有难度。最近美国当局更公开否认将对伊朗动武，但战争的危险随时存在。

外科手术式精确打击

伊朗内贾德总统的前任采取完全合作的政策，开放了核设施让西方核查，所以伊朗核设施的主要部分，美国和以色列了解得一清二楚。纳坦兹的核设施、伊斯法罕的铀转化设施和阿拉克的重水反应堆是三处重点目标，如果这3处核设施被摧毁，伊朗的核计划将遭到致命打击。

历史上，以色列曾秘密突然地发动“外科手术”式小规模精确打击，以几颗普通炸弹炸毁了伊拉克的核反应堆，极大地延缓了伊拉克的核计划，让萨达姆最后来不及研制出核弹对付入侵美军。现在，以色列已经多次公开威胁要炸毁伊朗的核设施。如果在美国的情报支持和电子干扰掩护下，以色列摧毁伊朗核设施，延缓其核计划还是可能的。

不过以色列是一个微型军事强国，远程战机数量毕竟有限，更无美军那样的战斧巡航导弹和隐身战机。刚刚向美国订购的能穿透坚固掩体的制导炸弹似乎还没有全部交货，而伊朗核设施的规模和坚固程度都远远超过伊拉克，以色列要想一次常规攻击便将其根除，难度很大。

最近俄罗斯向伊朗交付了一批道尔-M1防空导弹系统，这是一种低空高效的防空武器，可以拦截入侵者的巡航导弹或杰达姆制导炸弹。以色列的飞航式核导弹技术水平自然不及美国，道尔导弹应该也可以拦截。在道尔导弹部署到核设施周围后，以色列想用一波攻击便根除伊朗核设施，就越发困难了。

美国拥有世界上最强大的空军，远远超出了伊朗防空系统能够应付的能力。如果美国突然大规模轰炸伊朗核设施，只用能穿透坚固掩体的常规精确制导弹药，就可以将其主要部分摧毁；伊朗即使有个别秘密核设施漏网，也难在十年内生产出可用的核武器。

如果美国和以色列的外科手术式精确打击成功，他们就可以用相对很小的代价，达到强行粉碎伊朗核计划的政治目标。

科索沃战争式空中战争

很快，在海湾附近将有美军两个航母大队和其他战舰，以及能够发动巡航导弹攻击的核潜艇；在伊朗西面伊拉克境内约有15万美军地面部队；在伊朗东面阿富汗约有2万美军；在海湾国家和中亚地区的美海空军基地也驻有相当数量的战机。这样强大的军事力量足够发动一场“外科手术”式战争，但发动一场“空中战争”，力量略显单薄，更不足以发动一场伊拉克战争式全面战争。不过，目前美军仍在继续加强该地区的攻击力量。

如果伊朗在遭到攻击后实施报复性反击——比如以色列或美国多波次大规模攻击伊朗核设施，处于绝对劣势的伊朗空军敢于冒死拦截，那么外科手术式精确打击就会升级成科索沃战争那样大规模的空中战争。

近年来，伊朗一直在竭尽所能地加强军事防卫力量，特别是海空军和远程导弹，但和以色列和美国相比，装备仍有巨大的差距。例如伊朗新展示的国产战斗机，以国际标准看来是很落后的。伊朗从俄罗斯等国新购进的防空武器，如果正确使用，即使在美军强大的电子干扰下，也完全能够击落美军先进战机，但命中率要比厂家提供的、无干扰情况下的数据低得多。

美国和以色列的情报表明，伊朗军队如果敢于像“人肉炸弹”那样拼命一搏，即使伊朗最后损失全部武器，那么以色列就要准备损失多达1/4的战机和飞行员，美国就要准备损失1/40的战机和飞行员。如此结局，可能严重动摇美国和以色列在中东的统治地位，这种情况下，以色列和美国将可能放弃战争企图。

伊拉克式的全面战争

伊朗和伊拉克有漫长的边界。如果美国发动大规模的空中战争，伊朗-伊拉克边界恐怕难以平静；另一方面，历史上，战争期间伊朗曾攻击和封锁过霍尔木茨海峡重要的国际油船航路。如果受到猛烈攻击的伊朗故技重演，美国就不得不把战争扩大到地面和海上，最终很可能扩大为伊拉克式的全面战争。

美军先进战机原先的设计思想主要是应对正规战，用最先进的电子战装备严密保卫自己，同时远距离发射导弹击毁对方战机或装甲车辆，这样战机一般不会遭到反击。所以美军的F-16等战机没有装甲，F-15E和A-10战机，以及最先进的AH-64D武装直升机只是局部有薄薄的装甲。

然而面对恐怖式袭击或者民众的抵抗，战场格局就发生了重大变化。最先进的电子战“盔甲”根本无用，远战优势也荡然无存。如果被攻击目标有胆量与美战机和武装直升机迎面对射，此时命中率将达到最高值。最近，伊拉克武装分子用落后武器几天之内连续击落4架美机就是一个证明。

越战期间，美机的速度和机动性远远超出了二战高炮的瞄准具刻度，根本不可能正常瞄准射击美机。但地面高炮部队与发动攻击的美机迎面对射，获得了极高的命中率，同时付出了巨大的牺牲。伊拉克和阿富汗的实践也已经一再证明，用50年前设计的步枪、机枪和反坦克火箭确实可以大量击落美军最先进的F-16等战机和AH-64武装直升机。只是不知道伊朗军队的勇气是像伊拉克和阿富汗武装，还是更像萨达姆的正规军。

伊朗陆军近期展示过许多新型坦克、火炮和反坦克导弹，然而和美军1对1作战，他们根本不是美国陆军的对手。伊朗海军还引进了许多新型导弹艇和微型潜艇，以及先进的导弹、鱼雷，作战能力有很大提高，在海湾这样的近海作战，也对伊朗有利。

一般认为，除非伊朗国内生变，否则向伊朗发动伊拉克战争式的全面战争，美国目前恐怕难下这个决心。

伊朗的抵抗能力

如今伊朗已经具备能够打到以色列首都以及美军中东军事基地的“流星系列”和“扎尔扎尔”弹道导弹等远程反击手段，可能还有从伊拉克军队缴获的化学武器。但在近几年内伊朗尚无用核武器及远程导弹威胁美国本土的能力。目前，美国和以色列以及在中东地区的盟国部署了“爱国者”导弹防御系统，可以拦截伊朗实施报复的弹道导弹和战机，但总会有一部分导弹和战机突破拦截。

如果以色列和美国用武力给伊朗“动手术”，以色列就有可能会招致可怕的报复。在目前，美国和以色列要给世界表演一次漂亮的“外科手术”有极大风险。美国和以色列如果把战争扩大成为科索沃战争式空中战争，那么伊朗大规模报复以色列城市的可能性更将大幅度上升，而美国很难在第一波攻击中消灭全部伊朗远程导弹。

2006年11月20日，伊朗革命卫队司令叶哈亚强调：“伊朗的战略是防御性的，但我们一旦遭受到侵略和军事袭击，我们的军事行动就绝不仅限于伊朗边界以内……伊朗有能力对任何侵略者进行还击，即便是远离伊朗边境2000公里也要对敌人进行反击。”《海湾报》称:“叶哈亚所说的是，伊朗有能力对以色列进行打击。”★

㈡ 伊朗椰枣的功效或者对人体有什么好处

有些事可为,有些事不可为.问好朋友!!建议找专家和医生在看看!祝你早日康复！

㈢ 此人说他是联合国派驻叙利亚的医生，他有事想让我帮忙，我要他提供身份证明，他发来了身份证，是真的吗，

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㈣ 凯西有没有关于“伊朗门事件”的遗言

鲍勃·伍德沃德，这位在20世纪70年代因采访、报道“水门事件”赢得普利策新闻奖，名噪一时的《华盛顿邮报》记者，在1987年秋，又推出一本力作——《面纱：中央情报局的秘密战争，1981～1987》。此时，他已是《华盛顿邮报》负责采访的副总编辑了。

该书以编年史的形式，记载了里根总统执政时也就是威廉·凯西担任局长时期美国中央情报局的所作所为。在伍德沃德的笔下，凯西任期内的中央情报局一共炮制了多少阴谋谁都说不清，它简直是个“黑洞”。

《面纱》问世后不胫而走，被列为1987～1988年畅销书，而许多读者最感兴趣的是书末有关凯西弥留之际谈及“伊朗门”事件的一段描述。据说人们在拿到书后，都直接翻到最后两页，以先睹为快。

美国在1986年秘密向伊朗出售武器以换回在黎巴嫩被扣的人质，并将部分所得款项通过在瑞士的一家银行，转交给美国政府支持的尼加拉瓜反政府武装，由此构成了“伊朗门”事件。自从“水门事件”之后，美国人习惯将构成丑闻的事件称作“门（gate）”，“门”成了丑闻的代名词。

当初，美国曾声称在伊朗—伊拉克战争中保持中立，绝不向伊朗提供武器，也坚决反对别的国家这样做，现在它自食其言，岂不信誉扫地？其次，美国国会在1985年通过一项修正案规定，禁止政府在当年大部分时间和1986年全年向尼加拉瓜反政府武装提供军援，现在政府向它转送款项显然违法。但更重要的是，里根总统是否知情。如果知情，则总统参与违法；如果不知情，那么总统在外交方面岂不处于被架空地位？所以，以武器换人质和转移款项，无论从哪个角度看都可能构成大丑闻。这一事件败露后，顿时朝野哗然，国会为此进行了调查并举行了一系列听证会。

凯西以及国家安全事务委员会助理、海军陆战队中校奥立弗·诺思和他的顶头上司、总统安全事务顾问波因德克斯特、前国家安全事务顾问麦克法兰等人，都是“伊朗门”事件的关键人物。

据一些证人提供的情况说，1985年10月，凯西送交波因德克斯特一份备忘录，直截了当地建议向伊朗出售武器以换取人质的释放。波因德克斯特随即将该备忘录递交里根总统。12月5日，里根在备忘录上批示授权向伊朗出售军火。至于转交款项的计划，最初是由诺思向波因德克斯特提出的，后者十分赞许但未向总统报告，而是自作主张批准了这一计划。他认为转交款项的做法符合总统在中美洲问题上的一贯政策，而不报告则是为了保护总统，以免在事件一旦泄露后给总统带来政治上的“损害”。在波因德克斯特的这部分证词中，没有提到凯西。

但1987年6月，诺思在国会两院举行的听证会上作证时说，转交款项的事凯西事先知道。这时凯西已经病故。

本来就有人猜测凯西是非法转移款项的幕后策划者，诺思的证词自然加深了人们的怀疑。

两个月后出版的《面纱》一书的有关章节，再次引起人们对这个问题的极大兴趣。

伍德沃德称，为了调查中央情报局活动和“伊朗门”事件的真相，他曾采访过凯西四五十次。最后一次采访是在华盛顿乔治城大学医院凯西的病房中进行的，那时凯西已经病危。伍德沃德在《面纱》中写道，在这次仅仅4分钟的采访中凯西只讲了19个词。当他问凯西到底是否知道转交款项一事时，凯西的头“吃力地向上扭动，最后点头称是”。他接着又问，“这是为什么？”凯西只是以微弱的声音说了两遍“我认为”，随后便昏昏然睡着了。

凯西的遗孀索菲娅·凯西断然否认伍德沃德书中的这一描述属实。她说，伍德沃德“从未进入过病房”，因为病房外有中央情报局人员警卫，外人根本不可能闯入；而且，她和女儿一直侍奉凯西于病榻旁，至少有一人在他身边。“我们把自己的饭也带到了病房，病房附设厕所，我们不必离开病房。”再者，因患脑瘤动了手术的凯西那时病入膏肓，已不能开口说话。

索菲娅·凯西指责伍德沃德“为了卖书”而撒谎；里根总统也斥责伍德沃德所述“极大部分是捏造”。索菲娅与伍德沃德在美国广播公司“夜线”节目中辩论时，老太太显然不是名记者的对手。当伍德沃德抓住她几个自相矛盾的地方时，观众们显然对她追求事实的能力产生了疑问。

伍德沃德承认1987年1月他第一次试图进入凯西病房时被中央情报局的警卫人员拦在门外。但过了一些日子，他终于找到机会来到凯西的病榻前。不过，他拒绝提供他设法进入病房的细节。据认为，这是为了不使帮助过他的朋友遇到麻烦。伍德沃德强调，他决没用化名或乔装改扮为医生混入病房。

至于当时凯西有无说话能力的问题，有两个人曾为伍德沃德辩护，其中一个是在凯西住院期间差不多每周去探望两次的大主教乔舒亚·芒得尔。他对《时代》周刊说，凯西病情严重，说话相当困难，但也并非一点不能说话，如果他想说，他还是能说出伍德沃德提到的那几句话的。

中央情报局的一位高级官员说，伍德沃德称他同凯西交谈不下48次。经核对，我认为他们只深谈过七八次。但是他没有说明这七八次中是否包括凯西向伍德沃德承认自己与转移款项有关的那一次。

伍德沃德真的进入过凯西的病房吗？凯西为什么要同伍德沃德这样擅揭内幕的新闻记者透露对自己不利的超级机密呢？

负责调查“伊朗门”事件的美国国会参议院特别委员会主席井上先生在听证会结束后指出，“伊朗门”事件的真相是永远无法全部弄清楚的。

㈤ 伊朗的医生和巴基斯坦的医生相比，谁的医术更好

应该是医生的个人医术水平问题，不好按地域评判！

㈥ 中世纪最出色的外科医生是谁

伊本·西那（ibn-Sīnā，980—1037）拉丁名阿维森纳（Avicenna），是十一世纪回中亚细亚的大医学家答、诗人、哲学家、自然科学家，被称为世界医学之父。
伊本·西那生于布哈拉城附近。青年时任宫廷御医；
二十岁时，因王朝复灭而迁居花剌子模；十一年後，因政治原因逃至伊朗。他博学多才，有多方面的成就。
1、医学上，丰富了内科知识，重视解剖，所着《医典》是十七世纪以前亚欧广大地区的主要医学教科书和参考书。
2、哲学上，是阿拉伯亚里士多德学派的主要代表之一。持二元论，并创造了自己的学说。肯定物质世界是永恒的、不可创造的，同时又承认真主是永恒的。主张灵魂不灭，也不轮回，反对死者复活之说。主要著作还有《治疗论》、《知识论》等。
伊本·西拿同时成为哲学家、博物学家、天文学家、数学家，而且被尊为神医。伊本·西拿公元980年出生在今天的塔吉克斯坦境内，塔吉克人，他的另一个称呼更广为人知：阿维森纳。阿维森纳从十岁开始学习基础科学和逻辑学。他在医学领域显露出卓越的天赋，十七岁那年，在其他医生都放弃医治希望的情况下，他医好了皇帝的病。从此阿维森纳的名字传遍全国。

㈦ 华佗是波斯人

印度人 我这里有些资料 你看看吧 华佗（145年—208年），字元化，东汉末年著名的医师。与董奉、张仲景史称为“建安三神医”。《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。 曹操知道华佗医术了得，而自己又头风病严重，特意召其为待医。但华佗离家太久，思念家人，便说要回家取药方，向曹操请假。回家后，又不想回到曹操身边，便称妻子患病，过期不返，曹操多次书信召回，又要求郡县遣回华佗，但华佗厌恶曹操行事，所以都不肯回去。208年，曹操大怒，派人前去考察，发现华佗之妻原来是诈病，便将华佗收狱。荀彧向曹操求情，但曹操不从。华佗临死前，给了狱吏一卷医书， 但狱吏怕犯罪不愿接受，华佗也不强求，将它烧了。后被杀，死时六十三岁。有两名徒弟吴普与樊阿。 以上史料说明，单独从年龄上，历史记载就互相矛盾，一个百岁，一个六十三岁，到底哪个对？或者都不对？ 2 华佗一生行医济世，精通内科、外科、妇科、儿科、针灸等。如针药都不能医治，就给病人用酒服麻沸散，饮后有如麻醉，然后施手术，再缝合伤合，擦下药膏，四、五日后创愈，一月就已平复。但麻沸散与外科手法已经失传。华佗也晓得养性之术，年纪虽大，但仍有壮容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创造了五禽戏，他的学徒吴普一直学习，年至九十多岁，耳目仍然聪敏，牙齿完整。 这里的记载又出现疑点，既然他的学生吴普一直学习，怎么会把外科手法失传？ 3 三国志评曰:“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。” 荀彧:“佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。” 人们多用神医华佗称呼他，后世又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医生。 神医华佗的名称一直流传到现在，但是历史记录中的矛盾又怎样解释？ 4 近代国学大师陈寅恪认为，华佗本身就是个神话故事，故事原型来自印度佛教传说。这个故事与“曹冲称象”一样，都是印度的舶来品。他在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，“竹林七贤”的故事中的“印度”神话背景，一一予以缕析。 陈寿著《三国志》，将当时所流传的印度故事混人他的文论之中。 天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。“华佗”二字古音与“gada”相适应。“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“阿罗汉”仅称“罗汉”一样。华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。 “华佗”这个字和音的来自印度神话。 陈寅恪的文章得到学术界的广泛赞同。比如，林梅村《麻沸散与汉代方术之外来因素》，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。” “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。” 《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。陈寅恪指出，华佗为曹操治病纯属抄袭。断肠破腹之事也为抄袭。口吐赤色虫亦为抄袭。几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。以致“真”到了中国人特别相信的地步。 华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。 华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事和神医耆域的故事也类似。 华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。” 华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。 《三国志》中不但“华佗传”有佛教故事，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样的史家也不能辨别其真假。 华佗这个人的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”(药王神)强加给了这位中国人。 5 1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见———汉之名医华佗实为波斯人》的文章。 华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是“精于医术的先生”之意。波斯(古称安息，今之伊朗)国人经“丝绸之路”而东渐，华佗即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人。波斯人经丝绸之路入中原有据可依。李白一首诗歌曰：“胡姬貌如花，当炉笑东风。”所言的“胡姬”就是波斯人。历来被认为中国人的华佗，实为波斯人。 个人倾向于陈寅恪的观点，华佗是印度人。

㈧ 古巴比伦的医学怎样的

底格里斯河和幼发拉底河流域是人类文明发祥地之一。古希腊人称这一地区为“美索不达米亚”，意思是两河之间的土地。苏美尔人是两河流域南部的主要居民。公元前3000年左右起，苏美尔人先后建立起一些奴隶制城邦，不久，在它的北面从叙利亚草原迁来的一支游牧部落阿卡德人，也建立阿卡德等奴隶制城邦。在以后几百年时间里，苏美尔人和阿卡德人不断打仗，两河流域南部时而统一，时而分裂，“城市国家”是两河流域古代国家形成过程里的一个特征，这种城市是在交通比较方便，适宜于对外贸易的地方形成的。巴比伦城位于幼发拉底河下流，土壤肥沃，并在西亚商业要路上，有利于经济、文化发展，巴比伦城的地位日益重要。公元前1894年，古巴比伦王国建立，公元前1758年第六代国王汉谟拉比，统一两河地区， 建立起中央集权的奴隶制国家，在他统治时期，建立了全国性的交通网，使经济联系更加紧密，生产更加发展，古巴比伦王国达到强盛时期。但是汉谟拉比死后，古巴比伦王国逐渐衰落，两河流域重新陷入分裂
古老的底格里斯河和幼发拉底河自西向东流向波斯湾，给贫瘠的西亚沙漠带来了湿润的沃土。在五千多年前，生活在这块土地上的民族建立了强盛的古巴比伦王国，创造了灿烂的古巴比伦文化。

古巴比伦王国的兴起大约是在公元前十八世纪下半叶。在这个时期，国家作为最大的土地所有者，特别关心灌溉系统的发展，因此建立了复杂的下水道系统，制造了抽水机。灌溉的发展促进了农业的发展。农产品的丰富又进一步促进了贸易的发展、商业的兴盛以及基础设施的建设。古巴比伦在其最发达时期，除了自给自足的产品外，还向国外输出地毯，毛织品和麻织品，用象牙制造的项链，手镯，宝剑，梭镖，香料，家庭日用品等。

希腊的旅行家的游记里曾记载巴比伦人为农业的需要而兴建的运河，工程的宏大令人惊叹不已。而城市建筑的整洁、华美，商业贸易的繁荣也是当时其他国家所没有的。在当时的巴比伦就有许多人专门从事法律、宗教、科学、艺术、建筑、教育和机械工程的研究，这进一步说明了古巴比伦人文化的发达。在古巴比伦王国最强盛的时期，国王为自己心爱的王后建造了令后人惊叹不已的古代七大奇迹之一—“空中花园”。

但是，公元前331年，古巴比伦被马其顿的亚历山大大帝征服。他把城市里的大部分居民流放出去。从这时起，古巴比伦开始丧失自己的优势地位。公元前二世纪，古巴比伦被沙漠彻底摧毁，许多城市被埋没在了黄土里。从此，古巴比伦成为了传说中的王国，人们再也找不到这个国家的痕迹，美丽的“空中花园”被埋在了几十米深的黄土下，上面呼啸着风沙，奔跑着优美的野羊。

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古巴比伦文明探密

穿过炎炎烈日和黄沙漫天的阿拉伯沙漠，我们来到《一千零一夜》的故乡，这个国家南部的苏美尔城库尔腊就是〈圣经〉中伊甸园的诞生地，这里也是若亚放飞和平鸽的地方。在丰沃的底格里斯河和幼发拉底河的灌溉中，孕育了美索不达米亚平原，也诞生了灿烂的Mesopotamia古人类文明。
美索不达米亚绝大部分在伊拉克境内和叙利亚东北部。东起伊朗高原西缘，南抵波斯湾，西达叙利亚沙漠，北至亚美尼亚山区。地势低平，平均海拔200米以下，从北向南倾斜，巴格达以北为上美索不达米亚也叫亚述，地势略高，丘陵起伏。以南称下美索不达米亚也叫巴比伦尼亚，地低多湖沼。底格里斯河和幼发拉底河在南部汇合成为阿拉伯河，形成三角洲。两河流域的平原从西北伸向东南，形似新月，有“肥沃新月”之称。古时这一地区农业发达，依灌溉之便利，河渠纵横，土地肥沃。区东北部山区属地中海气候，其余属亚热带干旱、半干旱气候。年降水量从北部的500毫米，到南部降为不足100毫米。地处地中海与波斯湾之间，又是小亚细亚、伊朗高原和阿拉伯半岛的中心地区，是西亚交通要地和各民族交汇的地区。
巴比伦文明中的世界之最
剽悍的游牧民族在血腥的激烈生存斗争中夺取城池和土地，建立一个个城帮，后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人以及迦南迪人继承和发扬了苏美尔人的成就，使两河文明成为人类历史上最辉煌的文明，其中古巴比伦人的成就最显著故两河文明也叫巴比伦文明。
巴比伦文明创造了人类文明史上的诸多世界之最，在美索不达米亚文明中有最早的学校、最早的献媚事例、最早的少年犯罪、最早的“神经战”、最早的两院制议会、最早的史学家、最早的减税事件、最早的法典和立法者、最早的判例、最早的药典、最早的太阴（月）历、最早的林荫园艺实验、最早的宇宙进化论和宇宙论、最早的伦理标准、最早的犹太民族的“约伯”酋长、极其恶劣的气候环境诞生了最早的格言和谚语，这里诞生了最早的《伊索寓言》、最早的文学辩论、最早的圣经故事和复活故事、最早的神话传说、最早的人类英雄史诗、最早的情歌、最早的图书馆目录、最早的车轮和最早的战棋……
苏美尔时代
两河文明最早的原住民是公元前3500到3200年间的苏美尔人，美索不达米亚最南部的苏美尔地区也是先进的地区，两河地区的社会和文化生活建立在城市基础上，成了地球上第一片文明开化之地。人们把公元前3200年直到公元前2000年这段时期称为“苏美尔人时代”。
苏美尔早王朝Early Sumerian Dynasty（前2900～前2371）苏美尔地区奴隶制城邦的繁盛时代。又称古苏美尔时期。约公元前2900年由苏美尔初史时期发展而来，约公元前2371年为阿卡德王国取代。居民为苏美尔人。主要城邦有乌鲁克、拉格什、乌尔等。
古代地理概念中，今伊拉克南部，幼发拉底河与底格里斯河下游平原被称为巴比伦地区，是世界古代文明的摇篮之一。这一地区又分为北部的阿卡德和南部的苏美尔。苏美尔人约在公元前4300年前已生活在这里。经过欧贝德文化时期（前4300～前3500）、乌鲁克文化时期（前3500～前3100）到达杰姆代特奈斯文化时期（前3100～前2900）文化有明显进步。有人推测以神殿为中心的城市国家此时已经形成。
约公元前2900年，苏美尔奴隶制城邦进入全盛时代，城邦国家林立。这些国家一般由中心城市连同周围的农村公社组成，领土面积不大，居民少则二、三万，多则十几万人。城市以神庙为中心，也有王宫建筑，周围建城墙。城邦的王被称为卢伽尔、拍达西、恩或恩西，其权力受贵族会议和民众会的限制。国家的统治阶级是贵族奴隶主，被统治阶级是奴隶、手工业者和公社一般成员。基什、乌尔、拉格什等国之间为争夺财富、土地和奴隶，进行了旷日持久的争霸战争，至早王朝中期，基什可能一度称霸于苏美尔。约公元前27～前26世纪，乌尔比较强盛。
月神之城——古乌尔城
公元3000年，乌尔是一个大都市，即现在伊拉克的阿勒－穆卡亚（Tell Al－Muqayyar）地区。恩利尔一直位居美索不达米亚众神之首，从早王朝时期末到伽喜特巴比伦时期。其祭祀中心在尼普尔（Nippur），现名努法尔（Nuffar），神庙称为埃库尔（Ekur）。在一首苏美尔语诗歌中有一个故事讲述的是恩利尔爱慕上年轻美丽的女神宁利尔，并与之结合，因此引起众神的恚怒而被流放，只有怀有身孕的宁利尔跟随着他，后来他们生下了月神南纳。风神恩利尔及其妻宁利尔的塔庙矗立在乌尔城中心，塔庙屹立在25米高的3层台阶之上，周围是拥挤的民房、店铺和市场，这是3万多居民的家园。两条宽阔的渠道绕城一周，同附近的幼发拉底河相通．进而联系着波斯湾。
苏美尔人的城市都面向河流，并有运河相连。商人们乘船到波斯湾进行贸易往来。城市国家之间围绕着水和土地、权力相互争斗，其中乌尔和拉格什结成同盟常与温玛作战。而且各城市不断受到周围的山地游民和来自阿拉伯沙漠的游牧民的袭击，苦不堪言。乌尔王的军旗（公元前3500－前3200年），发现于伊拉克，用木版制成，镶嵌在板上的图案反映了当时的军事生活。
最早将几个城市国家统一的是，苏美尔地区的北部阿卡德地区的国王萨尔贡一世。他征服了所有苏美尔人的城市国家，完成了美索不达米亚的最初统一，缔造了从叙利亚到波斯湾的古代西亚两河流域南部塞姆语系的庞大的阿卡德王国Akkad ingdom（约前2371～约前2230）。萨尔贡一世在位期间（约前2371～约前2316），创建常备军，对外进行扩张。在东方征服埃兰的一些城邦，在西方一度征服幼发拉底河中游的马里和叙利亚古国埃布拉，打开通往地中海沿岸的商路。其子玛尼什吐苏继位后对波斯湾沿海国家进行战争，发展了同梅露哈（古代印度）、马干（阿曼沿海地区）及狄尔蒙（巴林及波斯湾西部沿海）的海运贸易。玛尼什吐苏之子纳拉姆辛在位26年，自称为“天下四方之王”。他进行大规模征战：在西方重克埃布拉，在南方波斯湾上重征马干，在东北山区与卢卢卑人交战。其子沙尔卡利沙利被宫廷政变推翻。约前2230年，阿卡德王国被库提人所灭。
苏美尔人的历法
除车轮外，苏美尔人还发明了太阴（月）历，这也是人类早期最重要的发明之一。在像美索不达米亚那样极其恶劣的气候下，知道播种和收获的准确时间，是绝对必不可少的，因而有必要找到某种标明时日行程以确定周而复始的可靠途径。做到这一点的最简单的办法，就是利用月亮的盈亏循环。既然月亮由最初的峨眉月运行到下一次最初的峨眉月共需要29天半的时间，人们就可以考虑把这样一个循环视为一个基本的计时单位（我们把它称为一个月），然后累计这些计时单位的数目，直到季节完成了一个循环。就这样，苏美尔人得出结论，在月亮运行了12个这样的计时单位（6个是29天，6个是30天）后，一“年”就这样过去了，又到了开始播种的时候。不幸的是，他们不知道“一年”实际上是地球绕太阳绕转一周的时间，月亮的12次循环或12个月比一个太阳年少11天。九百年后，苏美尔人才了解到，每隔几年他们就要在其年历上另加一个闰月，这样才能准确地预测季节的循环。
古特罗城与苏美万神堂的神庙
古特罗（Tello）城位于苏美时代的吉尔苏城Girsu的宁吉尔苏Ningirsu女神庙及其附近，吉尔苏城是公元前2，500年左右苏美城邦之一拉卡希Lagash的主要城市之一。当时出土最主要的物品是一系列古迪阿Gudea的肖像，他是公元前2130年左右拉卡希的统治者，有些肖像上还有铭文。
美国宾州大学考古队也在1884年起连续十几年发掘了尼普尔Nippur。尼普尔是苏美万神堂的主神恩尼尔En－lil的神庙所在地，恩尼尔在公元前3，000年后取代日神安An成为苏美的主神。虽然尼普尔并非苏美主要城邦王朝的所在地，但是他在每一个王朝的心目中，能够控制尼普尔是统治整个苏美与阿卡德的必要条件。该次发掘最重要的收获是起出了大约三万片的楔形文字泥版，这些泥版多数是苏美文的楔形文字泥版，其年代从2，500BCE左右一直到100BCE左右，前后超过两千年以上。其中有不少是从尼普尔的书写学园scribal school起出的，内容十分丰富多样。
其中最著名的建筑古迹有乌鲁克的埃－安那神庙和天神阿努神庙，如帕埃斯图姆古城的尼普顿神庙一样著名。在古代美索不达米亚的神话当中，月神南纳就是一位男性神，他是天神恩利尔与女神宁利尔的儿子。在苏美尔语中月神被称作“苏恩”（Suen）或者“南纳”（Nanna／Nannar），有的时候人们也把这两个名字结合起来同时使用，称其为“南纳－苏恩”（Nannar－Suen）。在后来的阿卡德语当中，Suen的发音渐变为S？n，因此之后月神也被称为“辛”神。除此之外月神还有其它的几个名字，如阿什穆巴巴尔（A？imbabbar），纳穆拉辛特（Namrasīt，意为“外射光芒的人”）以及伊布（Inbu，其暗含意义很可能是指自然界中月亮的盈亏），他的名字有的时候也被写作数字“三十”，表示的应该是一个太阴月的实际天数。南纳最为重要的祭祀神殿主要有两处，一是美索不达米亚南部乌尔城的埃基什努伽勒（Ekishnugal），另外一个是在北叙利亚地区哈兰（Harran）的神庙，这座神庙在后来的新巴比伦时期变得极其重要，月神在这里以“辛”的名义被祭祀崇拜，这座神庙还随同供奉了他的儿子努斯库（Nusku）。在巴比伦王纳波尼都斯（Nabonis，公元前556年－公元前539年）统治时期，哈兰的神庙建筑曾经极其繁盛。
美索不达米亚楔形文字
这里有与佛教的“焚文”一样悠久的美索不达米亚楔形文字，了解美索不达米亚苏美楔了解人类文明整体的一把最重要的钥匙。美索不达米亚在乌鲁克第四期（Uruk IV，约3300BCE）开始出现带有数字与图画文字的泥版，这是目前已知最早的文字书写系统。（1）这种原始文字是以芦苇杆削尖作为书写工具，写在泥版上。此种图画文字，出现后不久，开始走向规格化的路线，渐渐地，每一个笔画都是一头三角形，牵着一条尾巴，像楔子的形状，因此现代人称之为“楔形文字（cuneiform）”，字源是拉丁文cuneus意为“楔子（wedge）”。美索不达米亚楔形文字的散播，影响到近东、伊朗、埃及、印度河流域、土耳其的安那托利亚，也间接地对西方文明与文化的起源有很大的影响。今日我们对于西亚古代文明的传承，除了考古材料的部份素材之外，人物、事迹、时代、地理、神话与宗教等各方面大多数都是楔形文字泥版“透露”的讯息。学者们发现苏美人Sumerian楔形文字的语言特征与闪米族语系的语言特征上有相当大的差别，早在1850年代的学者辛克斯发表论文说使用闪米族语系语言的亚述以及巴比伦人并非楔形文字的发明者。学者罗林森在两年以后提出这些发明楔形文字的人应该是斯基泰人Scythian，或图然人Turanian或阿卡德人，但这些看法都没有根据。欧培则在1869年发表一篇论文里正确地指出发明楔形文字的应该是苏美人。原因是早期的统治者常使用“苏美与阿卡德之王”的称号，他认为阿卡德应该是指亚述与巴比伦等地的闪米族人，如此则苏美应该是楔形文字中所隐含的非闪米族人群。他也正确地指出苏美语与土耳其语、芬兰语和匈牙利语有相同的语言结构特征。
十九世纪下半叶欧美学者通过对巴比伦文 Babylonian（是阿卡德文Akkadian的一种）以及伊兰文Elamite的解读。发现伊兰文与现存任何语言都没有关连，除了名号之外，其解读几乎是不可能。巴比伦语与希伯来语、阿拉姆语Aramaic以及其它闪米族语系语言却属同一语系，使得对古巴比伦文的解读相对地简单。1843年法国驻摩苏尔Mosul（在北伊拉克）的领事伯达Paul－Emile Botta对尼尼微以北二十公里的德夏茹金Dur Sharrukin（即为古代廓萨巴德Khorsabad）的重要遗址进行挖掘，亚述王朝的萨尔恭二世Sargon II（在位：721－705BCE）的宫殿，这座宫殿的墙壁上装饰了以雪花石膏岩雕刻的浮雕，表彰国王在军事以及祭祀方面的成就。当伯达历尽辛苦将这些东西带回巴黎，艺术品的精美震惊了整个欧洲，法国政府因此在罗浮宫成立了“亚述博物馆”，以收藏这些宝物，同时也开启西方列强对于美索不达米亚文物的觊觎与掠夺。
阿拉伯最早的医学
阿拉伯文最早的医学译著出现于倭马亚王朝的哈里发麦尔旺一世（？－685）统治时期，当时巴士拉的一位犹太医生将《学说汇纂》（一译《法学汇编》）译成阿拉伯文。到8世纪，巴格达开始出现众多的穆斯林医生，自此它便取代了塞密斯图而成为伊斯兰帝国的医学中心。
伊斯兰早期医学史上较著名的医生有马萨维伊（Masawayh）、胡纳因（Hunayn）、塔巴里（Tabari）等人，他们都是在色格达成名的。马萨维伊是8世纪后半叶巴格达的一位名医，他专长眼科。9世纪初的胡纳因是他的弟子，他是位阿拉伯的基督徒，精通阿拉伯语、希腊语和古叙利亚语。他曾将很多重要的希腊医学典籍，特别是希波克拉底（古希腊医师，素称“医学之父”）和盖仑的著作翻译成阿拉伯文。此外，他还撰写过两部眼科专著，被认为是最早的系统论述眼科的著作。胡纳因的译著对伊斯兰的医学实践、理论研究和教学，都有着直接的影响。9世纪初的塔巴里是波斯人，后随家迁至巴格达，并改奉伊斯兰教。所著《智慧的天园》是第一部系统的伊斯兰医学专著。本书不仅论及一般的宇宙学原理，还介绍了医学的各个学科，尤以解剖学和印度医学更为重要。塔巴里和胡纳因是伊斯兰医学的开拓者，为伊斯兰医学的发展奠定了基础。
拉齐（865一925）被公认为最伟大的穆斯林医生，特别是在医学实验与临床医学方面，他都做出了突出的贡献。他曾主持过巴格达总医院的工作，不仅有丰富的实践经验，而且知识渊博，一生著述颇多。据科学史学家比鲁尼所记，拉齐共撰写过184部著作，包括56部医学或相关学科著作。其中最重要的是他的网络全书式的著作《哈威》（al－Hdwi），以他自己的日常临床经验为基础，侧重于观察和实验而非理论探讨。他的另一部名著是《论天花和麻疹》，被译成拉丁文后在欧洲受到普遍重视。拉齐的医学成就堪称伊斯兰医学史上的一座重要的里程碑，其影响在整个伊斯兰世界乃至西方都是难以估量的。
10至11世纪，伊斯兰世界曾出现几位著名的医学权威，其中有东部的麦朱西和西部的扎赫拉维。麦朱西是波斯人，曾任巴格达一所著名医院的院长，长于内科研究。而安达卢西亚的扎赫拉维是位著名的外科医生，他曾系统地论述过外科学。然而，这一时期最杰出的医学大师当首推伊本．西那（拉丁名阿维森纳，980—1037）。他出生于中亚布哈拉城附近的阿夫沙纳镇（今乌兹别克斯坦境内）一穆斯林小官吏家庭，在老师和父亲的指点下，他18岁便成为有名的医生，后潜心行医和著述，足迹遍及波斯和中亚各地。伊本．西那的医学巨作是《医典》，它堪称中世纪的一部医学宝典，代表了当时阿拉伯医学的最高成就，伊本．西那因此被誉为“医圣”。这部百万字巨著共分为5卷37章，内容涉及医学概论、生理学、病理学、诊断治疗方法、处方学等，曾对东方医学产生广泛的影响。该书原文是阿拉伯文，后被译成波斯文、土耳其文、乌尔都文，以后又相继译成希伯来文、西班牙文和拉丁文。伊本．西那还充分利用他的医学知识和临床经验，成功地进行了很多新的医学观察和研究，其中包括脑膜炎的发现、流行病的传播方式以及肺结核的传染性等。
继伊本．西那之后的另一位著名的穆斯林医生，是13世纪的叙利亚人伊本．那菲斯（1213一1288），他被誉为“伊本．西那第二”。他最早提出了血液微循环理论，为医学史上最重要的发现之一。当时许多伊斯兰文化中心虽因蒙古铁骑入侵而遭到破坏，但医学事业仍得以发展。伊尔汗王朝统治波斯时期，身居高位的名医法德勒．阿拉（？一1348）曾以巨大的精力致力于医学事业的复兴，他创建了一所以医学为主的大学，还鼓励、赞助医学著作的撰写。如《伊尔汗时期中国科学与艺术概览》便是在他的赞助下编写的，它也是伊斯兰医学。文献中迄今所知唯一一部有关中国医学的著作。近代以后，伊斯兰传统医学在西方医学的强劲冲击下日渐衰弱。
古兰经（quran）
大约在公元610年，阿拉伯半岛外志（HIJAZ，阿拉伯半岛东部）与内志（Najd阿拉伯半岛西半部）区域内的贝都因部落，为了生活的基本需求而彼此发生了激烈的竞争，为了协助人们培养生存必要的社群精神，阿拉伯人演化出一种叫做“穆鲁瓦”（muruwah）的部落观念，它表示战场上的勇气、受苦时的毅力与坚忍，以及对部落的绝对贡献，“穆鲁瓦”满足了许多宗教的功能，但是它没有超脱到死后世界的概念，这种被西方学者称为“男子汉气概”要求阿拉伯人不顾自己的安危，随时对部落首领效命，必须承担骑士般的职责，对任何敌人采取报复并保护部落里的弱小大众。血族复仇的“穆鲁瓦”无疑是残忍的，但是千百年来它一直适用于阿拉伯人，而此时在“蒙昧期”的时代，这种部落观念被波斯和拜占廷两个强大的帝国文明所挤压，古老的社群精神受到破坏。就有一些商人把现代观念和传统文明相结合产生了新的社群精神。
古兰经是伊斯兰教经典。外志的繁华城市麦加的库拉以希族（Quraysh）有一位阿拉伯商人从未读过《圣经》，却拥有和先知们相同的超自然体验，他每一年的斋月都与家人到城外的希拉山去进行祈祷和精神上的退省，并会布施食物和救济品给穷人。穆罕默德把经过23年痛苦的感悟，把受真主启示的神谕一字一字、一句一句、一段一段地高声吟咏给伊斯兰教徒听，当他在632年死去时，他已经几乎将所有的阿拉伯部落结合成了一个全新的统一社会，称为乌玛（ummah）。他带给阿拉伯人宗教精神。在先知穆罕默德死后约20年官方用阿拉伯文字汇集为书即《古兰经》。纯洁和优美的阿拉伯文写成的经文在斋月诵读，《古兰经》分为30卷，一月中每天读1卷。但是《古兰经》主要划分单位却是长短不等的114章。《法蒂哈》即开端一章是简短的祈祷词，其他各章大致按长短次序排列；第二章最长；最后两三章最短。一般较长的各章产生于穆罕默德的活动后期，结果写成较早的各章列在全书之尾，写成较晚的各章则列全书之首。
《古兰经》所用词汇绝大部分是阿拉伯语，但是也有源出于希伯来语和古叙利亚语等语言的外来语词，由此可见穆罕默德受到犹太教和基督教的影响。阿拉伯语法学在很大程度上是从《古兰经》经文研究中发展起来的。关于《古兰经》的性质，穆尔太齐赖派否认《古兰经》是永恒的，因为如果承认《古兰经》是永恒的，那就是说在永恒的真主之外还有永恒的事物，从而形成二元论。于是他们宣称《古兰经》是真主所创造。但伊斯兰教正统派拒绝这种说法。在诸如此类的论争中，各派都从《古兰经》中寻找根据。为了正确解释《古兰经》，形成一种专门学科“太甫绥鲁”即古兰经注释学。
《古兰经》注释中特别著名的是：
1．《塔百里古兰经注》，塔百里（839—923）著，内容广泛，集诸家之大成。
2．《凯沙甫》，扎马赫沙里（1075—1143）著，一度号称典范，作者是穆尔太齐赖派，该书发端冠有“赞颂创造《古兰经》的真主”字样。
3．巴达维（约1280卒）所编简明经注，通常当作权威著作引用，但它只是《凯沙甫》的缩本。
19世纪末期现代主义的出现，《古兰经》注释学更加受到重视。现代主义努力振兴伊斯兰教并使伊斯兰教与西方科学传统中可取之处互相调和，提倡回到列祖的纯洁不朽的伊斯兰教教义上去，因而十分重视解释伊斯兰教教义的最古老而原始的来源。最近新的思想兴起，印度穆斯林学者大毛拉．阿布尔．卡里姆．阿扎德（1888—1958）在所著乌尔都文《古兰经》注释中，提出一些原则

㈨ 巴比伦在医学领域有哪些成就

巴比伦的外科医生是很受重视的，这由汉谟拉比法典中的记述就可知道。其中有些提法是很有意义的，如明确认为医生是一种专门职业，并且记载有此种职业的人如何施行外科手术。当时，因为医疗水平低下，外科手术并不多。两千多年前，剖腹产等复杂的外科手术开始见于法律文书记载，但是手术只在十分危急的情况下才进行，而且很可能是病人家属抱着“死马当成活马医”的心态，请求医生发发慈悲才进行的。如果病人一旦死去，医生还是难逃责任。这些记载为最早规定医生的刑事和民事责任的文献，具有极大历史价值：“若医生用手术刀行大手术，而将病人治死，或者用手术刀切开脓肿而毁坏了眼，则罚以断手之罪”，“若医生治好了一个骨病或脏器的病，收费五银币；假使病人是个雇佣的奴隶，则收三银币，另由他的主人付二银币。”

由此可以看出，古代苏美尔医生的社会地位没有今天西方发达国家那么高。古代文书把他们和占卜者、旅店老板和面包师列为同一等级，这些人顶多是社会的中层。但是，也有少数医生凭着高超的医术挤进宫廷，担任宫廷御医，获得较高的社会地位，这些医生专门为国王、王后和高官显贵服务。有的时候，他们被派往外国给外国元首治病，作为和平使者扩大本国的声望，巩固盟国之间的友好关系。

亚述时期，宫廷御医有了专门的管理机构，首脑是全国最有威望的医生，称为马什马图或阿希布。古波斯帝国时期，宫廷御医不但有本国医师，还有外国医师。有些希腊名医长期跟随在国王左右，对波斯情况十分了解，留下许多珍贵的记载。希腊医生克铁西阿斯曾写了一部《波斯历史》，该书的部分章节至今犹存。萨珊帝国时期，由于拜占廷教会迫害异教徒，很多希腊名医逃到伊朗。伊朗为他们在贡迪沙普尔城建立了世界历史上第一所医科大学。该校使用的教材，被文艺复兴时期意大利的医科学校广泛采用。