书信节logo

㈠ 信纸不同的叠法各有什么含义

1、【以低示己法】将信纸纵向折成三页折式（等分），然后将其横向折叠，注意让两端一高一低，用来表示自己的谦恭的意思。

2、【外露姓名法】在信纸折叠的时候，有意将收信人的名字展露在外面，可以让收信人一眼看到自己的名字，一目了然，既可以表示自己的尊重也可让收件人顿感亲切。

3、【公函折信法】先将信纸纵向对折一次，然后在折出的折线处继续纵向折，但是这次不是对折，而是卷折1~2cm宽，最后横向对折。这种折法多用于对公通信，而且适用于有文化修养、知识阶层的人。

4、【随意折叠法】先横向对折两次,然后纵向折叠使其装入已经选好的信封时大小适宜。这种折法纯粹是为了装入信封，没有寓意，所以比较适合日常通信时使用。

5、【情书折叠法】先将信纸横向对折，然后在任意一角做三角对折再纵、横向交折成长方形。

6、【情意折叠法】将信纸折成飞机式，让信纸边角巧妙地对插起来，上缠下绕，以示情意缠绵之意。

(1)书信节logo扩展阅读：

给长辈写信信纸的折叠方法：按照习惯给长辈写的信一般不能随便折叠的。正确的应该是这样：以16开信纸为例，一般先是左右折成两层。即左右均往中间折一下成长条型。然后把这长条对折。但要一面长些，一面短些。从型上看就如同一个人在向长辈叩头请安。

等齐对折，标示平等，一般用于朋友之间，同学之间，同辈之间。不等齐对折，即在折的时候让出一部分来，这表示对对方的尊敬，适用于社交、长辈、领导等。

新用途

在推广之前，一个企业首先要印制自己公司的信纸。在信纸上应有企业基本信息，如企业名，地址，网址以及电话等，在信纸的适当位置应印刷上企业LOGO.通过在线定制即可实现企业信纸印刷和制作。

有了信纸之后，如何进行有效的宣传就是我们需要考虑的问题了。当然，这种信纸可以供企业内部人员使用，虽然使用方便，但是这种宣传仅仅局限在公司内部而已，不能将企业宣传扩大。

为此，我们可以在过节的时候将信纸作为礼品发放给员工，一般情况下员工用不到的信纸都会赠送给家人或朋友使用，这样一传十，十传百，无形之中就扩大的企业的知名度。

另外一种方法就是企业可以将自己公司的信纸作为爱心捐赠给偏远地区的学校，供那里的学生使用。这种方法不但扩大的企业的知名度，而且也提高了企业的信誉和自身的形象。这是企业的一种无形资产。

㈡ 圣经正典形成的原因原则过程及标志是什么

感谢神！
圣经是神赐给他在地上儿女的家书，是揭示神来救人的好消息；虽然参与写书的作者有40多位，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等，但真正的作者是圣灵，就是神自己。因为旧约是预表后来的新约，揭示弥赛亚要来拯救罪中的人；旧约是影像，新约是实体；旧约是根基，新约是大厦！所以圣灵做了大量的工作，旧约在成为正典之前，在犹太教里面经过了千年的辩论，逐渐将口传的（如摩西五经）转化成文字，最后收聚起来成为39卷，是以希伯来文字写成的，分为五部分：1、摩西五经，又叫律法书，包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。2、历史书，包括约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、下、列王记上、下、历代志上、下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，3、智慧书，包括约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌，4、先知书，包括以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、那鸿书、哈巴谷书、西番亚书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。在主前第五世纪，尼希米与以斯拉的时候，律法书成为正典，亚历山大东征以后，也就是主前第四世纪，先知书开始成为正典，智慧书则是在主前150年的时候才形成。直到主后90年，在杰姆尼亚（jamnia）这个地方，才把这四部分合并起来，就是现在的旧约圣经。
对于犹太人而言，无所谓旧约，因为他们不承认新约，他们不承认耶稣就是弥赛亚。耶稣来到世上开始传道的时候，都是讲解旧约里隐藏的弥赛亚来救人的信息，引用的都是旧约圣经，在马太福音中引用的最多。使徒们也是根据旧约圣经来传道，保罗阐述的根基性真理“因信称义”，就是根据哈巴谷书2章4节“唯义人因信得生”而来。在教会的发展过程中，信徒发现旧约有不足之处，福音已经传到外邦，而外邦人不知道摩西律法，不知道旧约。若要向外邦人传福音，必须把耶稣的生平、言论、思想传扬出去，就必须有新的真理根基。于是，圣灵感动使徒们，用希腊文把耶稣的出生、成长、传道、受死、埋葬、复活、升天、再来整理、记录下来，就是五本历史书——四福音书加使徒行传，使徒书信21卷，启示录1卷，共27卷；主后397年，在北非迦太基，教会正式确立27卷书为新约正典，不得增删，和旧约的39本合在一起，成为《圣经》。
可见，《圣经》的形成不是哪一个人能完成的，他是神自己的工作，借着人来彰显自己的大能！圣经形成的标志，就是福音传遍地极，教会不断建立，基督的恩典被高举！
哈利路亚！

㈢ 双线信纸怎么用

写在两条线上面。

㈣ 小学语文课文怎样用分段符号

小学语文课文用分段符号需要根据如下标准制定：

1、开头为两个空格的就是一个自然版段。

2、每一段的权段后用双斜线划分，也就是在段落后画//。

3、/是放在段尾的，段首不需要。

4、逗号用于一句话的结尾，使一篇文章理清层次，连贯成一个主要内容，使中心更加明确。

(4)书信节logo扩展阅读：

小学语文课文分段的方法如下：

1、按时间的变化分段。按时间的变化分段，就是按时间变化的先后顺序给文章分段。

2、按地点的变化分段。按地点的变化分段，就是以地点转换的顺序来分段。先要在认真阅读文章的基础上，找出表示地点的词语和句子，然后把同一地点的内容归并为一段。

3、按事情的发展顺序分段。按事情的发展顺序分段，必须先要了解文章中所写事情的发展过程。这个过程可以分为事情的开始、经过、结果，或事情的发生、发展、高潮、结束等几个基本部分。

4、按事物的几个方面分段。先要了解文章写的是什么事物，然后仔细分析思考。

5、按文章的总—分结构分段。总—分结构的文章就是指总起分述的文章。

6、抓住文章的主要事例分段。 抓住文章的主要事例分段，然后找出主要事例在文中的起始和结束。

㈤ 文学自觉的文学自觉的标志

根据当代学者胡旭的研究，文学自觉有以下标志：
这种变化的标志之一是张衡《归田赋》的出现。张衡曾用十年时间，精思附会，写成《二京赋》。该赋的主旨是讽谏帝王公侯节俭，但可悲的是，这篇让张衡花费巨大精力所作的大赋，于政教却丝毫无补。面对着朝政日非，江河日下的局面，他的“修齐治平”的思想破灭了，道家思想开始抬头。《归田赋》中描写了隐居生活的恬淡情趣，景物清新和美，生活自由逍遥，诗人借此“娱情”、“纵心”。赋中虽然尚未显示鲜明的个性，但分明已有一个抒情主人公在，自我意识加强了，个人价值得到了关注。此后，抒情小赋不断出现，在汉魏六朝时期蔚然成风，取代了大赋的地位。从此，辞赋成了文人抒情写意的工具，实现了文学的自觉。应该说，张衡的《归田赋》是文学自觉方面的一枝报春花。
这种变化的标志之二是“古诗十九首”的出现。东汉初，文人们受乐府民歌的影响，开始写作五言诗，到了东汉中后期，文人五言诗逐渐成熟了。大约在桓、灵之世，出现了一批文人五言诗（今已失去主名），其代表就是选录于《昭明文选》的“古诗十九首”。“古诗十九首”不仅是文人五言诗成熟的标志，也是诗歌呈现文学自觉的标志。首先，“古诗”的数量很多。梁代钟嵘在《诗品》中说：“陆机所拟十四首”，“其外，《去者日已疏》四十五首”。两数合计共59首，昭明太子萧统看到的可能还要多一些。可以想见，它们在当时的数量是相当可观的（今传所谓的“苏李诗”大约也要包括在内）。可以说，五言古诗这种诗体是当时文人普遍使用的诗歌形式，甚至可能存在着写作五言古诗的创作群体。其次，古诗在内容上表现了“人的自觉”。“十九首”的内容不外游子之歌和思妇之词两个方面，诗人们慨叹人生的短促和前途的渺茫，抒写了羁旅愁怀和离别相思，情调是悲哀而深沉的。在这些咏叹中，给人印象最深刻的是对于人生短暂的感叹，如“生年不满百，常怀千岁忧”，“人生忽如寄，寿无金石固”，“人生寄一世，奄忽若飙尘”，“人生非金石，岂能长寿考”，“人生天地间，忽如远行客”，类似这样关于人生的诗句，实在不少。此外，还有一些“焉得不速老”、“思君令人老”之类的诗句，也反映了同样的主题。这种对人生短暂的慨叹正是对人生的执着与重视。在现实的苦闷中，古诗的作者们有的激励自己尽早“立身”，求得“荣名”，激励自己“何不策高足，先居要路津”；有的主张及时行乐，高唱“昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹”，“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”。这些呼声，不论是颓废的，还是积极的；不管是庸俗的，还是高尚的；都体现出对个人人生价值的肯定与追求。再次，“古诗十九首”的抒情十分真实强烈，作者们对自己的悲哀、苦闷、不平、愤慨、向往、思念等种种情感，毫不掩饰，一寄之于诗。这说明古诗的作者们不再把文学作政教的附庸，而是为满足自己的抒情需要进行创作；人的主题鲜明了，文学成了表现人生、人的命运、人的心灵的文学，所以，“古诗十九首”是东汉中后期文学自觉的又一个重要标志。
这种变化的标志之三是散文创作方面出现的新面貌。首先是各体散文的长足发展。以文体而言，碑、铭、诔、箴、书、笺、檄、策、令、议、记、嘲、谒文、连珠等，种类繁多。像嘲、连珠等文体，娱乐的色彩已经非常强烈，基本上脱离了政教的藩篱。甚至像书、奏、议、碑这样功能比较明确的文体，也发生了很大的变化。以书而言，东汉中后期书信大多描写日常生活中的复杂的感情，如秦嘉的《与妻徐淑书》、徐淑的《答夫秦嘉书》、郦炎的《遗令书》等，或缠绵悱恻，或悲歌慷慨，皆令人惊心动魄。再如奏议，原以平实为本色，但东汉中后期的奏议中时时体现出一种非常强烈的个性，一种怫郁不平的悲慨，感情色彩特别浓厚。其次，东汉中后期散文逐渐趋向整齐华美。一是在句式、音节、辞藻、用典等方面做文章，着力创造出一种形式美；二是讲究散文风神的飘逸与灵动。这种变化，表明文学已经以愉悦人的情性为旨归了，这正是文学自觉的核心精神。
鉴于上述诸方面的认识，中国文学的自觉时代，肇始于东汉中后期。至于建安文学，不仅在时间上与东汉中后期文学紧密相连，而且在文学创作的精神上也与东汉中后期文学一脉相承，它把肇始于东汉中后期的文学自觉推向了更加成熟的阶段。

㈥ 2014共建绿色羊城，我能做

书信节以邮政信件、明信片为载体，以传统书信文化为基础，通过书信写作让学生抒发自己的情感，由此培养青少年关爱他人之心以及作为社会小主人的责任感，激发青少年对自己与社会的关系进行思考，促进和谐家庭、和谐校园、和谐社会的建设。
本届书信节以“共筑绿色羊城，我能做”为主题，积极响应广州新型城市化发展战略，以展现广州的城市形象、道德文明和丰富的文化生活为宗旨，引导中小学生发挥自己的智慧和才华，对绿色城市的建设、对家乡花城的未来提出自己的畅想和愿景，在亲身参与中增加社会责任感和社会使命感。
将开展“书信文化进校园”
在启动仪式的签到区，与会人员参加了“给广州加点绿”的盖手印活动，大家用手掌模具沾上绿色颜料水印在大树的枝桠上，并用绿色签字笔签名，由此倡导构建绿色家园从身边的小事做起的理念。
启动仪式上，所有与会人员现场回顾了LOGO和微电影征集大赛的优秀作品，共同见证孩子们的美好梦想和无限创意。
据悉，本次LOGO和微电影征集大赛活动历时一个月，吸引了全市近350所学校参加，收到参赛作品1020份，其中LOGO作品914份、微电影106份。
接下来，全市各中小学校将同步开展书信文化进校园活动，通过开展书信节主题班会，组织学生学习书信知识、开展专题知识讲座、集中展示等相关活动，推动活动的深入开展。同时，本届书信节将搭建专门网站，通过网络渠道来对书信节进行宣传和报道，并开通网络投票，公开评选优秀作品。

㈦ 为什么情人节 google谷歌 的logo变成gxogle

Hugs & Kisses

Inmedieval times, most people were unable to read or write. When it came time to sign a document, people who could not write usually made an "X" mark. Of course,an "X" is not much of a signature.To add a sense of commitment, it became customary to kiss the "X" after writing it.

在中世纪, 大多数人的文化水平都比较低. 在签署文件的时候, 中国人一般按手印, 西方人如果不知名字怎么写, 通常写一个"X"作为代替. 当然"X"本身不能作为签名, 为了添加个人信息, 通常会在那个"X"上亲吻一下.

Kissing the "X" was "performance law," a ritual act that bound thepartiesthe way legal documents bind us today. This act, witnessed by the person who wrote the text, represented asolemn guaranteeof the truthfulness of what was written, and an oath to carry out whatever obligations were stated in the document.

亲吻"X"是一项不成文的法则, 就象现在法律文档对我们的约束力一般. 这表明签字人对所写的东西保证其真实有效, 勇于对所写内容承担责任.

Over the years, the "X" and the kiss became interchangeable. Today, people who can read and write might still add one or more "X" marks to their letters, maybe with a couple of "O"s thrown in for hugs.

许多年过去了, "X"变成了和亲吻等价的符号. 人们在写信时加上"X"代表亲吻, 同时加上"O"则表示一个拥抱.

The Oxford English Dictionary states that X is "used to represent a kiss, esp. in the subscription to a letter.". There is no general consensus on the origins of the O as a hug. The O could relate to the shape formed when two hands are crossed in a hug, forming a type of O. The 'X' may also refer to the pursing of the lips when kissing.

牛津英语字典叙述 X 为“用于表达吻，尤其在书信的署名处”。但对于作为拥抱含义的 O 的起源并没有普遍共识。字母 O 可能与拥抱时两手交叠而成 O 的形状有关系。字母 X 可能也与接吻时噘起嘴唇而成的形状有关。

㈧ 感恩老师的信，400字左右

敬爱的黄老师：
您好！
时间过的真快，转眼间两年就过去了。您像太回阳一样温暖着我们答，把您的知识无私的传播给我们。您每次都是认真的为我们上课。有一次，您喉咙哑了，可您还是坚强的忍着，依然为我们上完了一天的课程，这让我十分的感动。您不仅让我学到了很多丰富的知识，还让我明白了什么是奉献。每次我们调皮不听话的时候，您总是很耐心地来教育我们，让我们听得惭愧不已。您每天都不惜劳累地为我们认真仔细地批改一摞摞的作业，每一个错字，每一个符号，那怕是一个细微的笔画，在您的“火眼金睛”下都能把错的找出来，这都让家长和同学们刮目相看。佩服不已。

生活中，每次看到您就像看到我妈妈一样，关心和爱护我们。您的眼神中总是充满了慈爱，但有时候也像姐姐一样漂亮亲切，像朋友一样活泼可爱。

老师，您是我的启蒙老师，我永远永远都不会忘记您，永远爱您！

祝

工作顺利。笑口常开！
您的学生
3月16日

㈨ 语文符号中的“附号”是什么，怎么用

同学，您好。
附号是附加号码的意思。
有两种用法。
其一：指的是指添加在字母上面的符号版，以更权改字母的发音或者以区分拼写相似词语。例如汉语拼音字母「ü」上面的两个小点，或「á」、「à」字母上面的标调符。
其二：指的是添加到一段文字中的符号，以补充前一句话中需要列明的数字关系。例如门牌号码，有一个主门牌号,为了标明具体哪一户人家的时候,就用-1(即:附1),-2(即:附2)表示。
不知道我的解释是否可以让你满意。