爱善行logo寓意

㈠ 扇子的寓意是什么

团扇抄自它诞生之日起袭，就被融入了中国传统的吉祥意趣，团扇也被叫做合欢扇，象征团圆美满之意，这不也正是我们每个人心中对爱人，对友人最美好的期盼。团扇会因为日照和主人的生活习惯慢慢变色，这种色彩的变化加入了岁月和主人的痕迹，极其自然。也变得更加富有感情和人文价值。

在中国，“圆”就是“团圆”，所以人们把圆形或近似圆形的扇子都称为“团扇”，也称宫扇、纨扇。团扇是中国本土智慧的结晶，与人们的生活的息息相关，不仅是引风纳凉的工具，也是女子遮羞的配饰。“翩翩公子手拿折扇，吟诗作赋，竞逐风流；大家闺秀手执团扇，半掩脸面，秋波暗送。”团扇，默默装下少男少女的情愫，在有意无意之间，道出了东方之含蓄美。

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古代女子爱扇，迁客骚人亦爱咏扇，人们往往习惯于将自己的情绪灌注在扇子中。汉代有班婕妤叹“裁为合欢扇，团圆似明月”，唐代有白居易言“素是自然色，圆因裁制功”，梁武帝也曾作诗：“手中白团扇，净如秋团月”。

纵观历代的艺术作品，我们不难发现，古时的娇美人，如若手执一把团扇，则气质立显。而现代的俏姑娘与团扇搭配，则会更添一丝古典美。小小一把扇子，便能将女子的美展露无遗，这其中蕴藏着的，是中国古代人民的巧思。

㈡ 心存善念，必有善行;善念善行，天必佑之什么意思

出自《增广贤文》中的警句

意思就是：积善之家必有余庆，心存善念，常做善事的人，会得到龙天善神的保佑。

《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。有大量篇幅叙述如何待人接物是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

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《增广贤文》类似的警句：

一、时若不登高望，谁知东流海样深。

两心一般心，有钱堪买金。一人一般心，有钱难买针。

【解释】若不登高望远，如何能够知道东流的河水最终汇聚成为深邃的大海。两个人一条心，能够得到购买黄金的钱。每个人都留着一个心眼，连买根针的钱也赚不到。

二、莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

【解释】连莺儿和鲜花都害怕春天逝去，怎么可以让人虚度年华呢?红粉佳人们千万不能过于放纵，风流潇洒的才子千万不能变得贫穷。女人要做红粉佳人就趁年轻，否则人老珠黄了便吃不来这碗饭了。那是靠青春做本钱的；男人想要风流浪荡，穷人家的孩子就别去学了，那是要靠钱财来支撑的。

三、黄金无假，阿魏无真。

【解释】黄金贵重很难造假，阿魏这种药材却几乎没有真货。

四、客来主不顾，应恐是痴人。

【解释】客人来了，主人不去招待，他可能是个不知事理的大傻瓜。

五、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。

闹里有钱，静处安身。

【解释】穷人住在闹市也无人理睬，富人住在深山也会招来远房亲戚。有哪个人背后不被别人议论，哪个人在人前不议论他人?给钱就说真话，不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看，哪杯酒不先敬有钱的人?热闹繁华的地方有钱可赚，偏僻幽静的地方宜于安身。

㈢ 玉扇子象征着什么寓意

1、扇子的比喻意义——弃妇。

（1）扇子在汉人的传统审美意识中有两方面的表现──美丽和哀怨。扇子被视为是美的事物，所谓

美的事物“是指人们所憧憬、所理想的东西，是适应人们的爱好，能在心里唤起强烈的共鸣、同感

的东西，是人们渴望把它归为己有或与它成为一体的东西，或者说是能使人衷心说乐、使人感受到

生命的价值的东西。”古代中国人的美意识扇子是美丽的，而手持扇子的妇女，在中国古代文化中

常被认为是美的象征。

（2）古代诗画中贵妇手执扇子的形象屡见不鲜。《红楼梦》中的二十七回描写薛宝铁持扇扑蝶，香

汗淋漓，娇喘细细一直被红学家们认为是宝钞形象中最美丽生动的一幕。唐王建《调笑令》：“四

扇，四扇，美人病来这面”等等。

2、扇子的象征意义——身份。

古代官员也常随身携带一把美丽的扇子，在各种会客交往礼仪中常持扇揖让，扇子无形中竟成了官

职和高贵的象征；从西汉第一位丞相萧何到江南才于祝枝山的舞台形象都常手执扇子。《水林传》

第十六回“农夫内心如汤煮，公子王孙把扇摇。”同时手执扇子也可表示悠闲。唐白居易（小池二

首》之一“坐把蒲葵扇，闲吟三两声”。

3、扇坠的象征意义——爱情、友情。

用扇面画或扇子配饰扇坠作为爱情、友情的信物就很多，尤其是扇坠。扇坠是系于扇柄之饰物。

《剪灯新话》：“女以紫金碧甸指环赠生，生解水晶双鱼扇坠酬之。”《红楼梦》第二十八回：

（宝玉）向袖中取出扇子，将一块玉诀扇坠解下来，递与供官，道：“微物不堪，略表今日之

谊”。

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正确保养折扇注意事项：

1、一定要把手清洗干净，防止汗水和杂物粘到扇子上面。

2、禁止在吃东西时把玩，食物粘到扇面上，会缩短扇子的寿命的。

3、同时在把玩的时候不要抽烟。

4、最后不要把脸靠近扇子。

㈣ 善谋善断善行善言善爱的理解

2.善行,善事 5擅长,长于

㈤ 善的寓意是什么

善释义：

善良;慈善(跟“恶”相对)。 2.善行;善事(跟“恶”相对)。 3.良好。 4.友好;和好。 5.熟悉。 6.办好;弄好。 7.擅长;长于。 8.好好地。 9.容易;易于。 10.姓。

善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。

羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。

羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。

本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。“善”具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。

㈥ 善行100的吉祥物

“抱抱”的释义：抱抱是爱心包裹项目的吉祥物，寓意充满爱心的拥抱，同时谐音版了包裹的“包权”，因为爱心包裹不仅仅是一份物品，更是全国人民的关爱和祝福。抱抱，需要人爱，也爱别人，活泼有爱心，坚强有恒心，善良有责任心，它用自己的爱心温暖他人，用自己的手去帮助他人，渴望拥抱，是为“抱抱”。

㈦ "行善有道，善行天下"，什么意思

一、"行善有道，善行天下"意思为：行善是有一定技巧和方法的，用对方法这个善举才能对天下苍生有益。

二、行善：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而。积极修行胜行，利安一切，称为行善，如布施、放生等。

行是行为，善是善事，做善事即是行善 。利于别人的行为与思想就是善。

三、有道：

1、指有德的人。

2、在古诗词中有不同的含义，可以形容有才艺或者有道德的人，可以形容政治清明，可以形容有办法，也是汉代选举科目之一。

“行善有道”中“有道”意思为有方法。

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行善的方法：

一、「与人为善」，这是讲存心，要存一个善心，以善心看待一切众生。

二、「爱敬存心」，以真诚心爱一切众生，爱一切人事物；“敬”是恭敬、谨慎、细心，对人、对事、对物，爱敬存心。

三、「成人之美」，人家有好事，要帮助他、成全他，不能破坏。此人是恶人，但是他做的事是好事，即「偏中正」，也要帮助他。

四、「劝人为善」，劝导有能力、有机会的人，他们有能力、有机会行善。

五、「救人危急」，人在有急难、危险之时，不论他是好人、恶人，是恩人、冤家，不能见死不救，一定要救援。

六、「兴建大利」，所谓大利，利益社会、利益众生的就是大利。自己有能力，自己一个人做；没有能力，就集合大众的能力来做。

七、「舍财作福」，世间人不知道财是罪业，能够舍财就是修福了。

八、「护持正法」，世间正法、出世间正法都要维护。

九、「敬重尊长」，佛教导我们要孝亲尊师，要做到。

十、「爱惜物命」，佛家提倡素食，素食是不杀生。

㈧ 爱心善行的价值的认识

一、善心生阳，行善最乐

行善能养生吗?南怀瑾先生认为这是必然的，因为它首先可以带来心境的快乐。中国文化有一句名言：“行善最乐。”我们做了任何一件不好的事，心里都会不安、不快乐、慢慢脸色神气都会变坏，精神弄走样了。“假使你真正绝对无条件地行善，帮助别人，有利于别人，做了一件好事，心境自然非常快乐，那个快乐不是道理上讲得出来的”。

从心理角度来看，善良的心地会使人身心放松，行善的行为容易激发他人的友爱感激之情，反过来自身会从中获得一种满足感和喜悦感。从免疫系统角度来看，常常行善的人，有益于自身免疫系统。所以《礼记·大学》中说：“德润身。”汉代董仲舒解释说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”

行善、快乐与养生之间有着一种密切的关系。

其次，行善可以激发身体中的阳气。南先生说：“照中国文化来讲，善心生阳;邪念是阴的，所以烦恼就来了。”内心的阴霾一扫而光，元气就会恢复。善为阳的行为在中国医学上或依阴阳家来说，是属于光辉的一面，是开发性的，而恶的行为属于阴性的，它是收缩的、紧张的，会使自己有恐惧感、痛苦感。

行善到一定程度，内心自然就清净了，精、气、神三者互相影响，元气自然就会恢复，所谓“天道无亲，恒与善人”，大概就有这个道理在里面。

二、善行能变化气脉

善是心理上的东西，气脉是生理上的东西，“善行能变化气脉”实际上讲的就是身心之间的关系。心理影响生理，这是一个普遍的认识，这里就不赘述了。

南先生要深化的是，“气脉与心理行为有绝对的关系”。他说：“打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。”所谓离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐都是气脉影响心理的问题;《楞严经》讲圣者悟道时有“心得通达，然后心身一切通利”、“心身暖融、无碍流通”等的描述，这就是心理行为变化气脉的问题了，也就是儒家所谓的变化气质。

南先生认为“气质是一个实在的问题，不是空洞的理论。换句话说，学位修养高了，生理都会转变的”，因为受心理行为的影响，修心养性的人气质就会随着变化，每一个细胞都在变化，都跟着我们的心念在变，所以修道的人功夫好了，气色会好、气脉会通。烦恼转成菩提，随时清明，生理也就完全转了。

南先生讲，纵使没有行善，但念头转善一点，虽然是消极的善，不是对人有利的行为，气脉也会转一分。行为如果转变不了，要想转变气脉，那是不可能的。

吴信如大德也说：“真心发愿，脉就张开了。发心发得越大，脉就越容易张开。越是抓住我不放，私见很重，越是'我的、我的’，脉就越坚而不松，松不开。”又讲“戒守得好，脉就畅通柔软”、“通过脉可以修智慧，通过智慧可以调整脉”。

要行善利益众生便是发愿，止于至善便是持戒，把善事做好便是修慧。

三、劳者善心生
明代儒家史桂芳说：“劳则善心生，养德养身咸在焉;逸则忘念生，丧德丧身咸在焉。”劳动更知柴米贵，思之不免善心生。南先生讲，体力劳动者或是爱运动的人，在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气，当下马上清净。所以，中国古人说：“劳者善心生。”善心生起，就容易得到清净心。

终上所述，所谓行善养生，实际上也就是“以虚养心，以德养身”。《遵生八笺》中说：“盖心如水也，久而不挠，则澄澈见底，是谓灵明。故心静可以固元气，万病不生，百岁可活，若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，而病相攻，寿元自损。”那么行善不讲养气，而养气自在其中。

㈨ “善言善行”是什么意思

“善言善行”是”善言“和”善行“组成的合成词。

【词语】： 善言专

【解释】： 1.有益之言;好话。属 2.善于言谈，巧于言辞。

【词语】： 善行

【解释】： 1.美好的品行;美好的行为。 2.善于行路。 3.慈善的举动。