匠人logo

1. 子冈珠宝那个极简风格的几何图形logo，是原研哉大师的作品吗

子冈logo的文脉源自“中国印”与“苏州情”，它也是子冈品牌的灵魂与终端空间的烙印……

由宝石切面式几何型组成的子冈logo，平视是一方印章，侧目则是苏式建筑的脊梁，不仅是因为子冈品牌源于苏州，苏州还是中国近500年来，30余类顶级工艺美术匠人的家园。
子冈logo与店面空间的创意，深受苏州籍著名华裔建筑大师，贝聿铭父子对苏博设计理念的影响，在贝建中先生所强调的“中而新、苏而新”的启发下，形成了子冈logo与店面空间的设计理念与表现风格。子冈logo还融合了中国篆刻艺术中的借边发，使其具备了鲜明的中国气质与强烈的时代风度，和谐之美不言而喻。

子冈logo，是一方中国印、也是凝集苏作匠心匠人的家……

2. 阿玛尼标志有几种

四种。

1、阿玛尼logo标志设计成了镂空式的横条纹设计，彰显阿玛尼品牌的艺术思想，不循规蹈矩，个性鲜明。

2、emporio armani的logo描述的是一只在往右看的鹰。鹰象征了品牌至高的品质，卓越和技艺，从此以它做为永久的象征。

3、阿玛尼LOGO中间的G与A则是分别代表了乔治的英文giorgio及阿玛尼的英文Armani，简洁明了。giorgio armani的logo，在另外一方面，追求一种至高的简约，优雅的设计方向，它由圆圆的G和曲线的A构成一个圆，赋予了精炼和优雅的新style。

4、A/X Armani Exchange的牛仔系列产品与传统的牛仔品牌不同，完全不以休闲为主打，而是用明彰优雅，暗藏性感的表达来展现穿着者的与众不同。

(2)匠人logo扩展阅读：

复古系列是阿玛尼品牌公司在2001年推出的系列手表，阿玛尼手表复古系列象征极能容忍和包容的水瓶座，阿玛尼复古系列以低调并且雅致的设计理念为主题。阿玛尼复古系列的表盘设计非常简洁明了，涂有夜光涂料的两根针分别指示小时和分钟，大型罗马数字刻度非常古典。

运动系列：运动系列国际出名的牌子EMPORIO ARMANI是专门为了寻求当时的风尚的现代都会人仕所热烈地爱寻求的精品手且品牌系列。

时尚系列：在阿玛尼2007年推出的时尚系列手表，该手表系列表框嵌入36颗红色珠宝，球的表面抗磨耗泡沸石玻璃镜面，珠贝彩面光泽面盘，并配搭上ARMANI交错标志图案。

表款机芯是全新的阿玛尼珠宝石英当时的风尚女表，除开既有的36,000vph高转速陀飞轮与计时码表扬功绩能，更运用了以同轴双碟盘显露月相及昼夜的新技术，下层碟盘是24钟头旋转一周的昼夜显露，夜空寂还涵盖了闪射的星斗，而领导则是以29.53天为周期、绘有月相图案的显露盘。

Blu腕表系列:Emporio Armani（安普里奥·阿玛尼）推出以标志性Armani色彩“蓝”为灵感的Emporio Armani Holiday Blu腕表系列。

3. 厚工坊酒LOGO的是怎么字体

亲，这不属于任何字体。
是厚工坊设计出来的。

1.厚工坊品牌选用一品红壳糯高粱为原回料，遵承地道答传统古法，全程有机酿造。融合台湾先进食品技术，历经两岸勾调大师潜心交流与合作，成就「厚工坊」古法绵柔酱香之绝味。

2.且这有篆刻视觉。比喻精心书写或过分修饰文字及雕刻印章。因印章多用篆文刻成，故称篆刻。
强调厚工坊的厚工精神
当今工业科技高度发达，工匠精神，慢慢退化，几近从这个世界消失。例如末代匠人这些弥足珍贵的精神，与“厚工坊”的信仰如出一辙，共同呼唤对中华传统技艺的守护，期盼工匠精神的回归。

3. 另外还有效果，这一说，美观之余，还能感觉都历史感，比较创新的设计。

4. 2018公务员考试行测逻辑填空如何有效解题

在历年行测考试中，逻辑填空始终存在，并且占据了言语理解与表达部分的半壁江山。所以对于国考逻辑填空的有效解题，不仅是提高做题速度的关键，更是提升解题正确率的密匙。这就要求各位考生对逻辑填空题的解题思路和方法熟练掌握。
一、考情介绍
从2014年到2017年，每年国考中解释关系都在逻辑填空的考查范围内。所以，它可以算是国考中的“常驻嘉宾”。那么，如何和这个“常驻嘉宾”友好相处，就成了我们今天主要学习的重点。
二、知识点详解
解释关系指的是上下文之间存在解释、说明的关系。那么，在国家公务员考试行测中如何去判定一段话是不是解释关系，我们有着一定的判定标志。
(一)判定标志
首先，我们来看这样一段话，“企业在创建以后，成长是一个必经的过程。如果过分追求成长的速度，无异于拔苗助长。”在一段话里，大家可以看到被我加粗的成语，那么我们假设它就是需要填入的词语。那么，我们是如何判定出来要填入的内容是“拔苗助长”呢?
其实我们可以从“无异于”入手，“无异于”的含义是指没什么不同，相当于。也就是说“无异于”前后的内容含义应该一致。那么，这时候我们再去看无异于前面提到的“过分追求成长的速度”，我们就可以知道它要表述的意思是过分追求成长的速度，而忽视了事物发展的客观规律，这就相当于是“拔苗助长”。
所以，大家就会发现，只要找到“无异于”这个标志词，我们就可以知道前后互为解释关系。可见，判定标志对我们的解题有着举足轻重的作用。而我们常见的判定标志有两种，一个是标志词，一个是标点。
1.标志词：无异于、或者说、也就是说、即、意思说、举例来说、正是、总之、可见、它、这、那、此。
2.标点：顿号、冒号。
所以，各位考生在考试中一定要记得如果遇见这些判定标志，就可以判定它们是解释关系，一旦确定逻辑关系之后，我们只需要找到呼应点对其进行理解概括即可。可是，在考试中，解释关系不只有一种考查形式，我们还有一种考查形式，即解释关系无标志。那么，这时候我们又要如何去判定和应用呢?我们再来看两个句子。
“乐器匠人指着身旁的一台伽倻琴说，别小瞧这琴身共鸣版，它们都是千挑万选的。伽倻琴所使用的琴身面板多取材于梧桐树，为了保证琴声清雅，梧桐树龄至少要在30年以上，而为了选得坚韧的木材，需将选材风吹日晒、浸泡、干燥。”
从这一段话里我们可以看得到被加粗的成语是“千挑万选”，那这个词是如何得到的呢?我们会发现整段文字中并没有我们刚刚提到的判定标志词或标点。但是，如果大家整段话阅读完，就会发现“千挑万选”是对后文的理解概括，因为伽倻琴的琴身面板取材特定，有时间要求，加工也是需要时间，就知道它的制作并不简单，不仅需要时间，还需要反复挑选和加工，那么，“千挑万选”对它的概括恰如其分。这其实也是解释关系无标志的第一种判定依据，即空前句、空后句是对空缺处的具体说明。接着，我们再来看第二句话。
“在现实中，官员群体普遍倾向于谨言慎行，往往恪守着一种职业化的审慎。”这句话并不长，而且很明显这题需要考查的是如何得到“审慎”。那么，我们一起来分析一下这个句子，它说官员始终谨言慎行，也就是说无论什么时候、无论在做什么，他们心里都始终保持着审时度势的姿态，并且始终慎重，即审慎。那么，我们在知道了“谨言慎行”是“审慎”的呼应点，可是，同样大家也要知道“谨言慎行”和“审慎”构成的词义互解也是该题为解释关系的判定依据。
从以上这两个例子里，我们就会发现解释关系无标志的判定依据有两大类，一类是空前句、空后句是对空缺处的具体说明，另一类则是词语间的互解关系。接下来我们着重去认识几种我们常见的互解关系：
【华图解析】
1.词义互解，即词语之间词义互相能够解释说明，例如刚刚例题中提到的“审慎”和“谨言慎行”，它们能够互相解释说明彼此是谨慎、注意言行的含义。
2.主体和其功能互解，即空缺处填入的词语是某个主体的具体功能，例如，“新媒体已然成为新闻宣传的主战场、意识形态斗争的第一线”中，新媒体和宣传，宣传就是新媒体的主要功能。
3.主体和其特性互解，即空缺处填入的词语是某个主体的特征，例如，“犹太人会在还在的书上抹上蜂蜜，是想让孩子知道读书是甜蜜的事”中，蜂蜜的特性就是甜蜜，如果空缺处在甜蜜部分，就可以通过蜂蜜作为呼应点进行理解。
4.行为和其结果互解，即空缺处填入的词语是某类行为的具体结果，例如，“租人平台的信息未严格审核，租人平台泥沙俱下”中，如果需要填入的词是泥沙俱下，我们就知道当租人平台的“信息未严格审核”的时候，租人平台上就是好坏都有，而泥沙俱下刚好能够很好对其进行结果概括。
以上就是我们常见的解释关系无标志的判定依据，各位考生在之后的准备过程中，不仅要知道通过他们进行解释关系的确定，还要记得它们就是彼此的呼应点。
(二)应用
掌握了解释关系的判定标志和依据，我们最重要的就是要去应用他们，我们一起来看两个例题，通过这两个例题，大家就可以更好的掌握对解释关系的应用。
怀特海说：科学研究的概率是999个想法会没有任何结果，可是，第1000个想法也许会改变世界。可见，好想法的产生不是的________的。
A.随心所欲 B.轻而易举 C.一蹴而就 D.信手拈来
【华图解析】在这个题里，我们可以看到“可见”这个词，它是我们解释关系的判定标志，同时也在告诉我们“可见”之后的句子是对之前的内容进行的总结概括，那么通过对前面提到的“科学研究的概率是999个想法会没有任何结果，可是，第1000个想法也许会改变世界”，我们就知道好想法不是短时间内一下子就完成的，即空缺处的词语需要填入的是短时间内一下子就完成，那就是“一蹴而就”。由此，我们可以看到当呼应点为句子时，我们需要对呼应点进行理解概括，从而实现对解释关系的有效应用。当然除了呼应点是句子的情况，我们还有呼应点是词语的考法，那么接下来我们再来看一下第二个例子。
从统计学角度看，用平均数指标反映趋势虽然精确敏感，但也有其致命弱点，尤其是平均数的“________”，很容易掩盖个体之间的差异。
A.以管窥天 B.削峰填谷C.大而化之D.等量齐观
【华图解析】在这个例题里，我们发现没有判定标志词和标点符号，但是对句子进行快速阅读后，我们就发现空缺处要表述的是平均数的特征，那么什么是平均数的特征呢?我们举一个简单的例子，现在有三个人，他们分别有100块钱、80块钱和60块钱，那么他们平均有多少钱呢?很明显是80，即把100块钱的20块给有60的那个人，把多的减掉给少的，以达到平均，这就是平均数的特性，即削峰填谷。
所以，我们就知道解释关系的第二种应用方法，即当呼应点为词语时，只需要找到呼应点的互解词即可。

5. 锤子手机LOGO有什么意思

关于锤子手机的LOGO的含义，老罗解释说他们不做没故事的LOGO，也不会只能讲一个故事的LOGO。关于锤子手机LOGO有什么意思个人理解为：1、锤子是工匠的工具，老罗是想用锤子打造出一个完美的产品，是匠人精神的一种体现。2、老罗曾用锤子砸了西门子的品牌，锤子可以打垮一个品牌，锤子也可以打造一个品牌。

6. 重庆的东田造型和匠人组合谁更好

匠人组合的设计风格就是紧跟当代时尚潮流的趋势脚步；
东田造型整体风格以日式内为主；
两个高端美发行容业对美发师的要求都是一样严格，就是价格上有些不同， 我更偏向去匠人组合，性价比更高些！
也支持楼上的说法 ------------------ * 抵制日货 *

7. 成都的标志太阳神鸟的简介

简介
【名称】太阳神鸟金箔、太阳神鸟金饰、四鸟绕日金饰
【类别】金饰
【尺寸】尺寸：外径12.5、内径5.29、厚度0.02厘米，重量20克
【年代】商后期（约公元前1300～前1046年）
【文物原属】2001年2月25日出土于四川金沙遗址
【文物现状】现藏四川省成都博物院金沙遗址博物馆
【参展情况】2008年北京奥运会期间，在首都博物馆“中国记忆——5000年文明瑰宝展”中展出。
【简介】
太阳神鸟金箔整器呈圆形，器身极薄。图案采用镂空方式表现，整器图案采用镂空方式表现，分内外两层，内层周围等距分布12条旋转的齿状光芒；外层由4只逆时针飞行的鸟组成。4只鸟首足相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。
整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事，四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，周而复始，循环往复，生生不息，体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。
有研究认为其外层4鸟代表四鸟负日，也代表春夏秋冬四季轮回，内层12道芒纹代表一年十二个月周而复始。这是古代蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。
2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。
2005年10月12日至10月17日，“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。
[编辑本段]“太阳神鸟”和“日、鸟崇拜”

金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰,即“四鸟绕日金饰”,它极具动感的视觉效果,无论是外层的4只飞鸟,还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下,里面的旋涡就如同一轮旋转的火球,周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳,表现的正是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和讴歌。
金沙遗址出土的“太阳神鸟”中的4只逆向飞行的鸟,也与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜有关。在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有葛国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生晏龙……食黍,食兽,是使四鸟”;“帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是“崇鸟崇日”的。
这和三星堆文化中的“崇鸟崇日”习俗是一脉相承的。三星堆遗址出土的考古材料中的众多“青铜鸟”、“圆日形器”和有着10只鸟的“青铜神树”,以及《山海经》等文献记载中的“十日神话”的传说等,无不说明了三星堆文化中的古蜀人也是“崇鸟崇日”的。
另外,从这个太阳神鸟金箔饰本身形象来看,内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。这也正说明了为什么金沙遗址出土那么多的象牙,以及为什么古蜀人那么喜欢用象牙祭祀的原因。
[编辑本段]“日、鸟崇拜”和历法的产生
金沙遗址出土的这个“太阳神鸟”(即“四鸟绕日金饰”)中,飞行的神鸟和象牙状弧形旋转芒纹作为太阳神崇拜的象征意义和神话色彩,已经得到学术界的公认。但是对于金箔饰中为什么只有4只鸟和12道光芒的论述却不够完备。
这里的数字4和12并不是巧合,而是历史发展的必然。它们表示着特定的含义,外层4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,内层圆圈周围的12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹代表一年十二个月周而复始。虽然从太阳神崇拜象征意义的角度,它与“使四鸟”和“金乌负日”的神话传说以及太阳神崇拜有关。但是,这并不影响它所表示的这种一年分四季和十二个月的历法的含义。因为从另一个角度,即从历法这种科学知识方面来看,这个太阳神鸟金箔饰中的外层这4只逆向飞行的鸟代表春夏秋冬四季轮回,而它的内层圆圈周围的这12道等距离分布的象牙状的弧形旋转芒纹则代表着一年十二个月的周而复始。这样这个“太阳神鸟”又具有了新的色彩,即被古蜀人赋予了科学的含义。
对于古蜀人来说,无论是三代蜀王时期的蚕丛氏、伯灌氏、鱼凫氏,还是之后的杜宇王朝和开明王朝时期的古蜀人,他们把所能够理解并掌握的自然现象和自然规律,总结为科学知识,如天文历法知识等;而把不理解的自然现象就归之于神秘的宗教崇拜和神话传说。因此,神话传说除去想象与夸张的外衣,都具有其科学性。古蜀人一方面祭祀祈祷天神和日神保佑;一方面顺应天时,总结自然规律,利用自然规律科学地安排生产和生活。“民以食为天”。特别是在农业发明以后,一方面,古蜀人对于自然的依赖更加严重。人们既靠地,希望土地能生长出好的作物,又靠天,希望能够风调雨顺。然而,靠“天”,“天”威不可测,风、云、雷、电肆虐,雨、雪、冰、霜侵袭,更要命的是旱、涝之灾,饱受其苦的古人就有了“十日神话”和“大洪水传说”,也就有了治水的大禹、鳖灵和射日的后稷这样的英雄;靠“地”,“地”也不依人的意志为转移。所有的这些不可抗拒、不可理解的自然现象和自然灾难又几乎都是与“日”有关,而代表上天的“日月星辰”中,又以太阳为最突出。因此,“太阳”就成为各地先民崇拜的对象,祭“日”就成为必然。古蜀人尤为突出。以鸟为图腾的古蜀人在崇拜太阳的同时,很自然地把太阳和鸟联系在一起。
另一方面,古蜀人首先又利用历法为农业生产服务。古人采用的是观象授时的办法,来预告农事进程。即观测自然现象来判断农事季节。比如:作为候鸟,鸟是可以用来判断农事季节的。“野人无历日,鸟啼知四时”。因此,鸟也可以代表四季。历法的先进性就是以历年和太阳的回归年之间的无限接近为前提的,而要准确地测量回归年,最简单而又确切的方法是测量日影的长度。因此,崇拜太阳和鸟的古蜀人在总结历法的过程中,是离不开太阳和鸟的。《易.系辞下》:“(疱牺氏)仰则观象于天,俯视则观法于地”。又《尚书.尧典》:“帝尧任命羲和主持观象授时”。《山海经》有荣成用历、羲和作占日、常仪作占月、后益作占岁的种种传说的记载。
三星堆遗址出土的考古材料中,有许多的人像和人物图象,尤其是两个祭祀坑里出土的最多。如石人像、青铜人像、青铜人头像、青铜人面像以及神殿和玉璋上的人像等。这些代表着各个阶层、各个部族的人物群像中就有主持祭祀的大小群巫。他们除了主持祭祀之外,还掌握天文历法知识,负责制定历法。这在其它地方已经得到证明。比如中原的上古时期就是巫史不分的,甲骨文和金文中多有记载。掌握天文历法也是巫史的职责之一,甚至到了司马迁父子时代还是如此。随着社会的进步,知识的积累,经过一代代巫师和古蜀人的努力,历法也在逐步得到改进。因此,宗教崇拜(尤其是太阳和鸟崇拜)和历法都在古蜀人的生产和生活中起到至关重要的作用。太阳和鸟崇拜以及历法也是古蜀文化中的重要因素。
[编辑本段]太阳神鸟和古蜀历法
实际上就是观象授时的经验总结。所谓历法,就是安排年、月、日的法则。历法一般分为三类:(太)阴历、(太)阳历和阴阳历。所谓“阴阳历”就是年以回归年为依据,月以朔望月为依据,把阴历和阳历结合起来的一种历法称为阴阳历。
古蜀的历法,首先从金沙遗址出土的“太阳神鸟”金饰自身就形象、生动地反映出:外层4只逆向飞行的鸟,每只鸟对应3个月牙(或者说是火苗,或者说是象牙),不多不少,不偏不倚,恰好说明每只鸟代表一个季节(3个月),4只飞行的神鸟代表着春夏秋冬四季轮回。也说明古蜀人已经掌握四时的知识,能够根据四时的不同特点而适时地安排农活。内层的12道旋涡状光芒,既象一道道火苗,又象一根根象牙,也象一轮轮弯月,表示一年十二个月周而复始。也说明古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的规律和原因,已经知道“岁”与太阳运行有关,“月”与月亮运行有关,一年有12个月,使用的是阴阳历。
除此之外,还可以与同样是金沙遗址出土的青铜立人像的冠帽相印证,这个青铜立人像的冠帽上的十三道象牙形旋转状的弧形冠饰,好似太阳闪烁的光芒,与太阳神鸟金箔饰内层的旋涡图案有异曲同工之妙,有着类似的象征意义。不同之处正好说明了这个弧形冠饰表示的是一年有13个月,即这一年是闰年,即加了闰月。因此,金沙遗址出土的这些考古材料,均可以作为崇拜太阳的古蜀人使用了比较完备的阴阳历的佐证。
不论是太阳神鸟金饰上的12道象牙状的弧形旋转芒纹,还是青铜立人像的冠帽上的13道象牙形旋转状的弧形冠饰,这里的12和13两个数字之所以说是有着特定含义的,是因为还可以由三星堆遗址出土的考古材料中得到证明。12和13两个数字都仅仅只是在金沙遗址出土的考古材料中出现,而在比之更早的三星堆遗址出土的考古材料中就几乎没有出现,就说明了这是历史发展的必然结果。在三星堆遗址出土的与太阳有关的考古材料中,是极少有表示10以上概念的图案的。比如:三星堆二号坑出土的圆形铜挂饰,它的弧形旋转芒纹是最多的,也才九个;而同样是二号坑出土的青铜圆轮形器(有说是“青铜太阳形器”、“车形器”或“轮形器”),它的芒纹只是五个;至于二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案,它们的芒纹是六个或者七个。绝对没有超过十个的。只有三星堆二号坑出土的青铜神殿的顶部和屋盖上的太阳形图案是唯一的一个例外,它上面的太阳形图案,每面有3个,4面一共有12个。并且都是既不似象牙,也不象月牙。说明它们都比金沙遗址出土的太阳神鸟金饰早得多,所以还不够成熟,还没有那种特定的含义,它们只是单纯地表示太阳的形象,表示太阳崇拜。因此,可以说三星堆文化中的古蜀人,至少在早期还没有把宗教崇拜(尤其是太阳崇拜)和历法联系在一起。只是在晚期才开始把它们联系在一起。
虽然很多考古文化出土器物中都有太阳形图案。但是刚好是12个的,却不多。只有甘肃东乡出土的一件双肩耳罐上共画了12个太阳。郑州大河村出土的仰韶文化晚期的彩陶罐上也画着12个太阳。这些都不仅是与太阳崇拜有关,也应该与历法有关。但是,象青铜神殿的顶部和屋盖上的这种每面3个,4面一共12个太阳形图案,却极少。它似乎表示的就是一种分一年为4个季节、12个月的阴阳历。这也是极有可能的。因为它至少已经是属于晚商时期的文化遗存,甚至有可能更迟至西周初。
晚商和西周时期的古蜀历法有这么发达,也不是没有可能。吕子方先生就认为蜀中的天文历算特别发达,有其独特的系统,产生过深远影响。有“天数在蜀”之谓。古蜀人使用的历法的发展,除了古蜀人自己不断总结自然规律,不断进步以外,也借鉴了中原地区以及其它地区的历法知识。
中原地区的历法,商代时使用的是一种阴阳合历,出现闰月,有平闰年之分,平年一年里有朔望月12个,闰年有13个月。月有大小月之别,用干支排列记日,从甲子到癸亥,配成60天,周而复始。这在殷商卜辞中有不少证明。但是在殷商的甲骨文和金文上只有“春”和“秋”。说明当时人们还没有四时的概念。西周时期与殷商时期的历法类似,但是,已经有了“二至”、“二分”和“四时”的概念。春秋时期已经形成了完备的“二十四节气”系统和“二十八星宿”天文系统。已经掌握了“金、木、水、火、土”五星的测定。周代天文知识的进步,也充实并完善了周代的历法。

8. 问这是什么品牌的标志墨镜

傲骨之战 blahe quwahara 同在找 觉得好好看

9. 贵阳的标志性建筑是哪里

甲秀楼

著名古楼阁甲秀楼矗立在贵阳南明河中的万鳌矾石上(这块石头酷似传说中的巨鳌)。有浮玉桥衔接两岸。这一传统的中式建筑始建于明万历二十五年(1597年)。贵州巡抚江东之创修算起，到一九八一年市人民政府拨款维修为止，该楼经历了六次大规模的修葺。历经四百年的风吹雨打而仍旧矗立不倒，是贵阳历史的见证，是贵阳文化发展史上的标志。

甲秀楼是三层三檐四角攒尖顶阁楼，这种构造在中国古建筑史上都是独一无二的。我们可以在这一特色上大做文章，来提高此楼的知名度和可鉴赏性，以吸引广大的旅游爱好者和建筑专家来观光、考察。楼高约20米，飞甍翘角，12根石柱托檐，护以白色雕塑花石栏杆，翘然挺立，烟窗水屿，如在画中。登楼远眺，四周景致，历历在目。浮玉桥如白龙卧波，全长90余米，穿过楼下，贯通两岸。桥上有涵碧亭，桥下有涵碧潭、水月台，桥南有翠微阁，遥相呼应。

历代骚人墨客对甲秀楼题咏甚多，其中清人刘玉山所撰206字长联脍炙人中，此联比号称天下第一联的昆明大观楼长联还多26字。它概括了山城贵阳的地理形势及历史变迁。

集山光水色为一体的甲秀楼有一种独具魅力的美。夜幕降临，华灯初上，到此一游又是一番别有情趣的享受。

甲秀楼长联：

“五百年稳占鳌-矶，独撑天宇，让我一层更上，茫茫眼界拓开。看东枕衡湘，西襟滇诏，南屏粤峤，北带巴衢；迢速关河，喜雄跨两游，支持那中原半壁。却好把猪拱箐扫，乌撒碉隳，鸡讲营编，龙番险扼，劳劳缔造，装构成笙歌闾，锦绣山川。漫云竹壤偏荒，难与神州争胜概。

数千仞高凌牛渡，永镇边隅，问谁双柱重镌，滚滚惊涛挽住。忆秦通棘道，汉置戕河，唐靖且兰，宋封罗甸；凄迷风雨，叹名流几辈，销磨了旧迹千秋。到不如成月唤狮冈，霞餐象岭，岗披凤峪，雾袭螺峰，款款登临，领略这金碧亭台，画图烟景。恍觉蓬州咫尺，频呼仙侣话游踪。”

2006年05月25日，甲秀楼作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

传明朝年间，贵阳这个地方出了一位状元②。官府为了讨好他，愿出巨资修一座
藏书楼，作为他读书游艺的地方。为此，知府大人请了三位风水先生，在全城察看了一番
之后，认为南明桥那里是块风水宝地，回来向知府大人禀报，确定就将藏书楼修在南明桥
上，并且取名叫“甲秀楼”。
地点确定后，知府大人又请来了本地最有名的一位石匠和二位木匠，带着他们来到
南明桥上看一回，便下令选个黄道吉日动工修建。
知府走后，石匠师傅打了一壶酒，把木匠师傅请到家里，两个人喝了三盅之后，石
匠叹口气对木匠说；“兄弟，知府大人下令造楼，哪个敢违抗。只是这南明河上，眼下就
只有这一座桥贯通南北，桥上要是再修了藏书楼，这桥就成了状元公的地盘，交通要道不
就成了一块禁地吗!日后哪个还敢从桥上经过?有钱的倒可以坐船摆渡，没钱的呢，就只好
望河兴叹了。尤其是那些进城卖菜的、推车挑担的，就更不方便了。
木匠说：“大哥说得有道理，这南明桥确实是个交通要道；只是知府大人已经画好
了圈圈，你我兄弟二人又怎敢不照办呢?”
石匠说：“顾不得知府大人了。我们还得替百姓着想，不然，日后你我世世代代都
要背骂名。”
木匠说；“听大哥的意思，这藏书楼不修了?”
石匠说：“当然要修，只是换个地方就是了。”
木匠问：“换在哪点?”
石匠说：“沿河下去一百二十步，就是块好地方。”
木匠觉得这主意好，就决定这样办。
当天晚上，贵阳城内阴云密布，大雨瓢泼。这两位能工巧匠把自己的师兄师弟，徒
子徒孙召集到南明河边，连夜拦河修桥，凿木造楼。远近的居户人家本来就担心知府大人
在南明桥上造藏书
楼，断了日后过河的通路，现在听说两位匠人另选了一块地方造楼，一个个都冒着风雨，
赶来相助。那天晚上，也不知道有多少男女老少在河岸边担石挑土，架梁立柱，只听到人
声沸腾，惊天动地。等到东方发白，大雨停了的时候，一座精巧玲珑飞雕梁画柱的楼阁已
经矗立在碧波荡漾的南明河新桥的鳌矶石上了。
当“甲秀楼”三个金光闪闪的大字出现在楼阁上之后，知府大人才闻讯来到南明河
边。他见藏书楼没有建在南明桥上，十分恼怒，立刻传令叫两个匠人来回话。衙役们四处
寻找，就是找不到那个石匠和木匠的踪影。知府大人没有办法，只好将就拿这座九眼新桥
上的藏书楼给状元公了。
后来人们才知道，这两位匠人因为害怕官府追究，造完楼后，就带着妻子儿女远走
他乡了。所以直到今天，人们一直不知道修造甲秀楼的两位匠人倒底姓什么，叫什么。

10. 为什么叫coco奶茶 logo的含义

coco是品牌名。没有什么为什么哦
LOGO是徽标或者商标的英文说法，起到对徽标拥有公司的识别和推广的作用