儿女家产纠纷

A. 关于儿女的财产分配问题

你的父母如果立下遗嘱，等他们不在了就要按遗嘱进行财产分配，现在所有的财产都是你父母的，他们有处置的权利。

B. 父母财产儿女都有份吗

男女双方婚姻关系存续期间的财产属于夫妻的共同财产，当然除约定或法定为个人内财产的除外，因此容，父母的财产与子女是没有直接关系，无论是父母婚前的财产还是婚后的财产都没有子女的份额。当然，父母自愿赠与给子女的除外。

C. 如果当父母的分配家产不公平，是否儿女有权利不承担

父母对自己的财产有任意处理权，不存在公平与不公平，赡养老人是法定的义务，不得以任何理由推诿。
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诗云：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者， 不是养蚕人。
无论平地与山尖, 无限风光尽被占. 采得百花成蜜后, 为谁辛苦为谁甜?
回答者语：你发现没有，上述诗词都是谈的“公平”问题。
世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……
中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。

D. 为什么说儿女争家产是家中败落之兆

家庭开始不和睦了。也许以前就有征兆，但开始争家产就是摊开来说，撕破脸皮了

E. 老人过世，儿女分家产，有点在户口本上，有的没有，和户口有关吗

分家产，亦即所谓的继承。继承是遗嘱优先，兼顾法定。
所以，与户口有没有关系分三个情况：
1、有回无遗嘱。
2、没有遗嘱那么就按照法定和风俗。
这两个与户口没有关系。
3、与户口有关系，就是遗产中是否与户口有关联的财产，比如分红/拆迁补偿等，这个是与户口挂钩有可能是被继承人取得占有。所答以要加以区分。与户口挂钩的部分，并非就一定属于遗产。
你的问题已经完美解决，诚信做人，采纳吧。

F. 老人有五个儿女把家产都给了一个孩子，这合法吗

老人自书遗嘱把财产全部给一个孩子,要条件： 1、老人完全自愿 2、自书时机神志清晰 3、老人无被人胁迫 4、完全排除其他人；要想实现老人百年之后的顺利执行，最好请公证人或无相关的人员在场以证实上述4点的真实最好，这样可以减少以后执行的障碍，获利子女也减少被人猜疑，相互之间少了许多麻烦

G. 老人过世儿女如何分配家产

你好。如果老人抄留有有效遗嘱袭，则按他的遗嘱执行。若没有留有遗嘱，由他的第一顺序继承人继承他的遗产，没有第一顺序继承人或第一顺序继承人全部放弃继承权的，由去世老人的第二顺序继承人继承。公民第一顺序继承人是：配偶、子女、父母。老二若是先于“老人”去世‘ ，则由老二的子女代位继承老二应继承的份额；若老二后于“老人”去世，则老二应继承的份额，由老二的继承人继承老二应继承的份额，这叫“转继承”。转继承与代位继承的的不同点在于，转继承不限于“老二”的子女，而是由老二的全部法定继承人继承，包括他的配偶、子女、父母。
若满意我的回答，请给予好评。

H. 想问一下,拆迁的事,现在儿女都能分家产吗

如果是拆迁之后分的家的话，儿女也是可以分家产的，主要是看你拆迁的时间是在什么阶段，才能判断究竟可不可以给儿女分家产

I. 多子女家庭分家产，怎样才能分得不伤感情

多子女分家复产，
一是分配方案公制平、公正。不偏心。
二是儿子、女儿都平等。
三是在分配前或分配时动员子女中，不太计较金钱、财产的子女率先表态，
带动所有子女不太计较多与少，厚与薄，靠自己的打拚创造家庭财富最光荣