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『壹』 形容古老的四字词语

1.词语解释
【词语】文明 【读音】wénmíng
基本释义
(1) [civilization; culture]∶人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学 .文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善：二是维护公众利益、公共秩序。 例句：物质文明 精神文明 (2) [civilized]∶指社会发展到较高阶段表现出来的状态 (3) [modern]∶旧指具有当时西方色彩的 例句：文明戏 (4) [bright]∶光明，有文采 例句：天下文明
来源
《文心雕龙》：“心生而言立，言立而文明”。古人认为万物自有天地之道，人能够靠自己的内心去感知这个世界。当内心有所感悟的时候就想表达，于是有了语言。当语言有了之后，文字、文章也就出现了。所以“文明”可以表示为人类对于外界感知的一种沉积。或为具体的，或为抽象的。
详细解释
1.文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝宋鲍照《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明宋应星《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清钮琇《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，复重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蕴，山川元气，渐至竭耗。” 2.指文采。与“质朴”相对。 唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青缯为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用缯。” 3.谓文德辉耀。《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。” 孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋文莹《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元耶律楚材《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。” 4.谓文治教化。 前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋司马光《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今台阁尤蝉联。” 元刘埙 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。” 5.文教昌明。 汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸镝。” 前蜀贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明高明《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。” 6.犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹内文明，笃行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。” 7.社会发展水平较高、有文化的状态。 清李渔《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。” 清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！” 8.新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的词头骗几个钱用用罢了。” 9.合于人道。 郭孝威《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”
文明含义
文明：文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。理性是真理的灵魂，真理是文明的胚胎，文明是科学的丰碑。《博弈圣经》一般是指有人居住，有一定的经济文化的地区。它的含义有时与文化相同（但在考古学和人类学里，文明和文化有截然不同的含义）。文明经常与城市有很密切的联系。文明一词本身就有“城市化”和“城市的形成”的含义。 汉语「文明」一词，最早出自《易经》，曰「见龙在田、天下文明。」（《易·干·文言》）。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与「野蛮」一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。 英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。 人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。是较为丰富的物质基础上的产物，同时也是人类社会的一种基本属性。文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的具体体现。
社会文明
社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。 文明与先进落后没有关系，不能说城市了就是文明，乡村了就是野蛮！
历史文化
1.文明的出现 对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。 文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。 1.1古代文明 公元前3500年到公元前1000年这段时期，就称做是古代文明时期。 古代文明基本都以河流及流域为发源地。不同的时期往往由不同的文明占据，以地域环境大致分为： 两河文明：发源于亚洲底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）河流域，又称美索不达米亚（Mesopotamia）文明。两河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于约公元前3500年。当时生活在两河流域的是苏美尔人，建立了苏美尔文明。之后陆续有闪米特人、赫梯人、亚述人、波斯人、马其顿人、罗马人、阿拉伯人和突厥人相继入侵。两河流域继苏美尔人之后最伟大的文明就是由闪米特人汉穆拉比建立的巴比伦。 尼罗河文明：发源于非洲尼罗河（Nile）流域，又称古埃及文明，其历史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及国王美尼斯统一上下埃及，开始了史称的埃及王朝时期，也就代表了古埃及文明的正式开始。 印度河文明：发源于亚洲印度河与恒河（Ganges）流域。文明的开始可追溯到公元前3000年，最终形成于公元前2500年左右。 夏文明：发源于亚洲黄河流域的夏文明形成于公元前2000年左右。 爱琴文明：发源于希腊爱琴海地区，形成于公元前2000年左右。米诺斯文明发源于欧洲地中海的克里特岛（Crete），又称克里特文明，后被麦锡尼文明所取代。 奥尔梅克文明：发源于中美洲，形成于公元前1200年左右。 1.2古典时期的文明 公元前1000年到公元500年这段时期，许多文明进入繁盛时期，通常也被称做古典时期。 中华文明在大约公元前700年到公元前200年间（春秋战国时代）创造了辉煌的文化。在大约公元前200年到公元200年的汉王朝时期，帝国达到鼎盛。 古希腊文明在大约公元前500年到公元前300年间达到鼎盛，创造了灿烂的古希腊文化。随着亚历山大的征服，古典希腊文化被传到整个地中海地区和中东地区。 古罗马文明在公元前300年到公元200年间达到辉煌，建立了幅员辽阔的帝国。 印度文明最繁盛的时期是公元前三世纪前后的孔雀王朝和公元四世纪前后的笈多王朝。 玛雅文明的辉煌时期在大约公元前200年到公元900年间。 1.3失落的文明 科学界普遍认为这些只是传说中的文明，但依然有很多相信者。 姆大陆文明 亚特兰蒂斯大陆文明 2.关于文明出现的理论 文明是怎样出现的？这对于哲学家和人类学家都是很吸引人的课题，因此也就有了很多的理论来阐述各自的观点。大部分的观点比较一致的看法是中央集权的出现是文明存在的起点。因而研究中央集权的出现成为了一个焦点。但是所有的理论都还不能解释所有文明的起源，它只能适用于部分的文明。 灌溉系统（或者称为水利系统） 卡尔·威特福格尔使这一理论的最有力的支持者。这种理论认为新石器时代的农民认识到洪涝灾害虽然会毁坏庄稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此开始修建水坝。然后用来灌溉农田。随着规模的不断扩大，便开始出现了专门负责管理灌溉系统的人。通过这种灌溉系统的集中管理，逐渐发展出最初的统治阶层，文明由此产生。但是反对意见认为，当时一些兴盛的城市，其灌溉规模很小；如果由国家管理灌溉，考古发掘的资料应该会更多，而实际情况相反。而且文献中记载，当时的灌溉系统是有神庙管理，而不是政府机构。也有观点说，灌溉工程是文明发展的结果，而不是起因。 人格教育 当代人学家，文明学的奠基人张荣寰2001年6月首次提出文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高的层次应当是在全人类在建设“人格及其生态修养的实践工程”中：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通后，产生人类共同体文化的结果。文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在，并在人类共同体文化的基础上达到顶峰。文明社会一直在发展中走向人类社会的高级趋势，是自然与人类、物性与人性、神与人共通、共一、共荣、共生的发展；是人类幸福（高级文明）只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。应当以文明学的研究及其应用来解决国家之间、民族之间、信仰之间、人类之间、人及其环境之间等等发生的所有不幸，因此，必须从人自身及其生态的上升与和谐入手，实现人类文艺复兴与人类共同体是迈向人类更高文明的必由之路。 贸易网络 有种理论认为贸易在文明的发展中起着决定作用。在生态多样化的地区，要获得稀少的资源，就需要贸易机构来组织贸易，这样就需要某种中央集权的形式。但是这种理论对于某些文明是正确的，对于另外一些文明却不正确。 环境与社会的限制 这是罗伯特·卡内罗提出的一种理论。认为由于地理环境的影响，例如山脉、海洋对人类的阻隔，才产生了文明。由于人口增长而没有扩张的余地，从而开始争夺稀少的资源。这样就导致在内部出现了阶级，其中由统治者控制稀少的资源。对于外部就有了扩张的需要，这些都需要有一个中央集权的政府来严密组织。 宗教信仰 这种理论认为宗教信仰对于文明的形成起着至关重要的作用。 3.文明所带来的问题 文明的发展促进了人类社会的进步，但同时也带来了很多问题。比如卫生问题。还有传染病的问题。此外不同文明间的冲突以及文明内部的斗争使战争成为了一个很普遍的问题。在文明内部则还有一个阶级之间的冲突问题。
关于文明的名人名言
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。——恩格斯 道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。——列 宁 爱护公有财产，就是共产主义的特征。 ——加里宁 真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴 文明就是要造就有修养的人——罗斯金（英国） 文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史。——英格索尔 万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。——亨·哈·埃利斯 明日的文明，始于今日的奉献。 这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子 －－爱因斯坦 良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生 不学礼，无以立。——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 无礼是无知的私生子。——巴特勒 利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。 —— 孔子 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔子 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。 —— 孟德斯鸠 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔
编辑本段2.《文明》杂志
1.杂志定位
《文明》杂志创刊于2001年12月。《文明》以传承中华文明、展示世界文化为己任，用中国人的视角关注精彩人文世界。作为一本拥有自主知识产权和国际一流水准的综合性创新视觉人文杂志，《文明》志在打造中国第一原创视觉人文杂志。《文明》以反映与传承中华民族优秀的传统文化为己任，依托大千世界的丰富内容，诠释古今中外的人类文明成果，系统展现自然科学的重大发现、历史考古的最新成果，以及现代社会的独特人文状态。
2.发展目标
打造具有国际影响力的中国第一原创视觉人文杂志。
3.出版
每月1日出版，国际经典16开本，每期156页，高级铜版纸全彩印刷 零售价RMB20.00/HKD30.00/USD8.00 Retail Price: RMB20.00/HKD30.00/USD8.00 主管单位：中共北京市委宣传部 主办单位：中国·首都文明工程基金会 国际标准刊号：ISSN1671-5241 国际邮发代号：M1838 国内统一刊号：CN11-4789/D 国内邮发代号：82-923
4.主要栏目设置
特别策划：每期为热爱自然、具有人文关怀的有识人士量身策划，用丰厚的人文精神关注社会生态变迁。 异域风情：对话域外文明和人文风情，强调心灵与身体的双重愉悦。 民族民俗：追踪56个民族的百态风俗，展示中华原汁原味民族文化。 文明之旅：从独特视角设计文明旅程，发现全球文明之变。 科学探索：深度探索科技迷题，展示重大科学成果，解析科技事件幕后密码。 考古发现：解析揭示人类久远的文明状态。 品牌故事：深度讲述世界顶尖品牌的成长与文化故事，展示作为商业文明积淀的品牌效应。 文明论坛：中外名家探讨与评析文明世象变化。 文明探源：追溯文明起源，探究不为人知的文明之谜。 文明视野：用精彩、经典的影像语言，讲述环保、科技、考古等领域内最新动向和焦点话题。“中国人眼中的人文世界”。
5.《文明》介绍
《文明》以传承中华文明、展示世界文化为己任，用中国人的视角关注精彩人文世界。作为一本拥有自主知识产权和国际一流水准的综合性创新视觉人文杂志，《文明》注重内容的原创性与本土化和制作水准国际化的统一。 《文明》的栏目精彩纷呈包括文明论坛、文明随笔、特别策划、古代文明、天文地理、生物圈、民族民俗、世界遗产、品牌故事、文明碎片、文明纪实、文明经典等。 《文明》拥有国内一流的摄影师300多名、文字作者200多名。 《文明》基于对人文精神和人文关怀的追求造就了一批优秀的采编队伍，并得到了社会各界的广泛支持和认同。他们面对挑战，勇于探索，关注社会，关注自然，关注人生，用独特的视觉语言和文本表述展示文明，把读者带进斑斓的大千世界。 《文明》的摄影师用人文情感的真实叙述，告诉读者自然、社会和人的关系。在探索人文世界的追寻苦旅中，摄影师在按下快门的一瞬就把自己的人文情感留在了拍摄主体中，它的表现是亲历的、真实的同时又是艺术的。《文明》的这种纪录形态更具有本真的、能深深打动人的力量。《文明》始终用一流的摄影作品展示人文世界。 《文明》自创刊以来，得到社会各界的关心和支持。季羡林、何振梁、任继愈、杨振宁、汤一介、费孝通、王绶绾、圣辉、乔晓光、张庆伟、金庸、冯骥才、李学勤、王东、王文章、吴良镛、罗哲文、张岂之、乐黛云、吴国盛、吴新智、舒乙、巴德年、柳传志、马国馨、温儒敏、陈炎、徐苹芳、裘锡圭、管华诗、王蒙、梁从诫、尚长荣、毕淑敏、欧阳自远、秦大河、王炳华、邵大箴、成中英、郑度、秦伯益、周伟洲等近百位大师级专家，以及刘淇、王岐山、李铁映、宋健、徐匡迪、王光英、罗格、萨马兰奇、许嘉璐、周光召、路甬祥、林文漪、徐冠华、万钢、汪恕诚、龙新民、邓楠、蔡赴朝、张茅、蒋效愚、潘岳、张宏声、拉戈斯、田麦久、杨桦等高层领导亲自为《文明》撰文。新西兰总理、德国、瑞士、爱尔兰、荷兰、丹麦、斯洛文尼亚、意大利、墨西哥、英国、马来西亚、瑞典、南非、希腊、日本、埃及、美国、加拿大、比利时、西班牙、俄罗斯、保加利亚、秘鲁、匈牙利、比利时、以色列、印度、阿根廷、瑞士等国驻华大使，比利时安特卫普市、挪威奥斯陆市、芬兰赫尔辛基市、美国洛杉矶市、美国盐湖城等市市长，及雅典奥组委主席吉安娜•安杰罗普洛斯•扎斯卡拉基夫人、美国国家地理学会执行总裁约翰•法赫耶等分别为文明杂志社撰文、题写贺词或贺信。
6.《文明》与奥运

由文明杂志社出版的“新北京·新奥运”系列珍藏特刊，是奥林匹克发展史和世界新闻出版史上唯一被中国国家博物馆、中国国家图书馆及多家世界著名博物馆收藏的期刊，在中国期刊史上具有里程碑意义，同时也是奥林匹克历史上和当代中国珍贵的文化遗产。国际奥委会主席罗格致信北京奥组委，评价文明杂志社的贡献:“北京奥运会是一届真正无与伦比的盛会，从2001年7月13日北京成为第29届奥林匹克运动会主办城市的那一刻起，7年来，著名的《文明》杂志为传播体育运动的真谛和奥林匹克精神作出了不懈的努力和卓越的贡献。文明杂志社出版的‘新北京·新奥运’系列珍藏特刊，为中国乃至世界的读者提供了一个了解奥林匹克运动价值的宝贵机会。《文明》的‘新北京·新奥运’系列珍藏特刊不仅是北京奥运会为中国人民留下的宝贵财富，更是全世界人民的财富。” 文明杂志社在关注北京奥运(搜吧)的同时，努力为中国和奥林匹克留下宝贵的
文化遗产。2004～2007年先后推出了“新北京•新奥运”系列珍藏特刊《奥运圣火(搜吧)照北京》《奥林匹克与中国》《奥林匹克与北京》《奥林匹克与集邮》《奥林匹克与科技》《奥林匹克与雕塑》《奥林匹克与绿色》《奥林匹克与文化》，并多次被瑞士洛桑奥林匹克博物馆、中国国家博物馆中国国家图书馆及北京大学、清华大学等上百家著名学府永久收藏，这在中国乃至国际期刊史上都属罕见。 文明杂志社、首都文明工程基金会、北京文化发展基金会还联合著名企业向百城千校捐赠了《奥运圣火照北京》《奥林匹克与中国》和《奥林匹克与北京》等“新北京•新奥运”系列珍藏特刊。 文明杂志社出版的“新北京•新奥运”系列珍藏特刊，以宣传奥林匹克精神、弘扬奥林匹
克文化为宗旨，一经出版就引起了社会的广泛关注。国际奥委会主席罗格先生

『贰』 跑进家的松鼠中的多音字

骨——gu第三声 骨头 骨干 gu第一声 骨碌
这篇课文通过描写松鼠落户“我”家的几件趣事，反映内了容松鼠的可爱，表达作者及全家人对松鼠的喜爱之情

出于喜爱，作者一家是那么宽容即使松鼠一而再，再而三的作者荒唐的事；因为喜爱，他们把松鼠当做家庭的一员，亲密无间，任他如孩子般调皮。的确，人和动物都是大地妈妈的孩子是可以和谐相处的朋友，让我们关爱动物、善待动物还生命以自由，给自己带来快乐

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