創造夏娃

A. 為什麼上帝要創造夏娃

因為上帝太孤寂！據說上帝在初造人時沒有男女之分，時間久了覺得太累又創造了性這種東西內。從而就有女人容！《耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」》經文說明神不想讓亞當獨居，並且想給亞當一個配偶以互助,因而造了夏娃。

B. 上帝為什麼先要創造亞當，而不先創造夏娃呢

這是出於上帝的主權。如果先造夏娃，現在就要問為什麼先造的是夏娃。
PS:上帝是三位一體的靈，沒有什麼男的女的。造人的就不會是人。

C. 這幅畫叫什麼名字

《創造亞當》作者米開朗基羅 石壁畫
梵蒂岡 西斯廷教堂藏。

《創造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分。因為他在佛羅倫薩的盛名，當時的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加製作教皇陵墓，後又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務，他當時的心情是悲憤的，不料此壁畫後來成為他生平最大傑作。
這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，由於長期仰面艱苦作畫，他頸項僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創造亞當》最為出色，畫中亞當的形象體態健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術家在寫實的基礎上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。
《創造亞當》是根據創世紀第二章：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當，耶和華在東方立了一個伊甸園子，把所造的人安置在那裡。」米開朗基羅為了集中注意力於大神的創造，以及亞當的誕生，便把神和亞當安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當。亞當全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現了創造者的權威和被創造者的信心。

D. 在上帝創造夏娃之前對亞當說了些什麼

「上主說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」——創2：18

E. 在《聖經的故事》中，上帝創造夏娃在第八天怎麼樣

天地萬物都造齊了。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
聖經當中沒有提到第八日

F. 為什麼當年耶穌創造夏娃的時候要用阿當的一根肋骨

很多人對上帝為什麼要拿亞當的肋骨造了夏娃解釋很多，但人們都沒有弄明白，首先上帝把所造的萬物都帶到亞當面前叫他給這些活物起名字，意思是叫人叫那活物什麼，它就與人定下什麼樣的關系的意思，另一點指所有的一切上帝都交給人去代替上帝管理的意思。但亞當在所有的活物中沒有遇見自己的配偶，這里預示著人雖然看大猩猩和自己長的很相似，但仍然不是一個生命，配偶是只能在一個生命裡面才能交通的意思，這也證明上帝也要告訴亞當，萬物都不能和上帝在一個生命里交通，唯有按著他形象被造的人才能，生命是看不見的，但在哪個地方可以知道人是活著的還是死的？那就是在肋骨呼吸時一起一伏的地方，這是顯明生命跡象的地方，是上帝拿著亞當的生命去造了夏娃的意思，夏娃的生命是從亞當來到，那麼亞當的生命又是從上帝來的，所以，亞當稱夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，意思是能聯合成為一體的意思。亞當當時是沉睡的狀態，意思生命都是從『死裡面』出來的，一粒麥子進到地里死了才能結出許多籽粒來，這是生命的原理，這同樣預表亞當就是末後要來的耶穌，夏娃象徵的是教會，教會是耶穌的配偶，而教會也是從 十字架上耶穌死的裡面新造的，有羅馬兵丁拿槍刺耶穌的肋旁有血和水流出來，這血和水正是今天基督身子教會的生命。

G. 造男造女是指造亞當夏娃嗎

在我問過的所有人中，無一例外，都告訴我，聖經上說的造男造女指的就是造了亞當夏娃。
這里有很多難點，首先，低級的創造在前，高級的創造在後，最重要的在最後。如果說夏娃－女人是最重要的，顯然與聖經不符。毫無疑問亞當才是最重要的，神將天地萬物交託給他，只是「那 人 獨 居 不 好 ， 我 要 為 他 造 一 個 配 偶 幫 助 他 。」 才造了夏娃，夏娃是一個幫助的角色（幫助的所指是什麼，說法不一，有人說是生育，有人說是彌補男人的缺陷，這個暫且不討論放到一邊吧）。
聽過一種觀點認為女人作為幫助者是最重要的，就像神幫助亞當一樣，神比亞當重要，所以夏娃也比亞當重要，所以最後造。這個很荒唐，顯然是未經思考，牽強附會的說法，混淆了造物主作為恩賜的自上而下的幫助與人之間的幫助的概念。
最近閱讀特洛依茨基的《基督教的婚姻哲學》一書，該書對婚姻的目的有詳盡的論述，獲益良多。以下是該書其中關於造男造女的觀點的一些論述。
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的確，聖經講到的不是創造夏娃，而是她從亞當而來。為了表示夏娃的來源，聖經沒有採用「創造δapa」這個動詞，而是用了「δaha」-組成，建成。 在七十士譯本用的是ωχδζσμηδευ（他們創造了），在通俗拉丁語用的仍是atdificavit－組成建成。英文欽定本用的是一個廣義的詞made，但注釋中說明，猶太文本這個詞意為bulided，即建造。
約伯對神說：「你的手創造我」（約伯記 10:8）在詩篇中我們讀到：你的手製造我，建立我（詩篇 119:73）正如我們看到的，生育也是創造。生育同最初的創造唯一不同之處在於，在生育中新的身體並不是憑空創造的，也不是從無機物質創造的，而是從其他同樣的身體所造，夏娃不是憑空和不是用泥土所造，是從亞當的身體所造。
創世紀說，夏娃的創造在於她是「從男人身上取出來的。」（參創世紀 2:23）
使徒保羅重復說女人原由男人而出。「起初 ， 男人不是由女人而出 。 女人乃是由男人而出」（哥林多前書 11:8）
創世紀談到：耶和華神使他沉睡 ，他就睡了 。於是取下他的一條肋骨 ，又把肉合起來 。耶和華神就用那人身上所取的肋骨 ， 造成一個女人 ，領她到那人跟 前 。（創世紀 2 ：21-22）
所以亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創世紀 2:23）這話指明的正是血緣關系，按生育而言的親緣關系。拉班對外甥說：「你實在是我的骨肉」（創世紀 29 ：14）亞比米勒對自己的眾母舅說：「我是你們的骨肉」（士師記9:2）。無論是在使徒保羅的書信中，還是在古代教會文獻中，夏娃從亞當而生乃是事實。他們從這個事實得出許多重要的教義和道德教訓。
John Zlatoust說：要注意聖經的准確性。聖經沒有說塑造了，而是說創造了，不是產生另一種創造，而是從已創造的人身上取下某一部分，用這部分建造成一個完整的人。（《關於創世紀的談話》，15，3，Mg.53，122；俄譯本 XV,112）
人們把創世紀1:27同2:22混為一談，把前一章看做是概括，後一章是詳細敘述。但是，不能停留在這種理解上，因為下列理由將取消這種理解：
1.不能把創世紀 1:27的「男」和「女」同2:23-24的「夫」和「妻」等同起來，前者表示男性和女性，後者才表示作為個人的丈夫和妻子。
2.創世紀 5:1-2:亞當的後代記在下面 。當神造人的日子 ，是照著自己的樣式造的 。並且造男造女 。 在他們被造的日子 ，神賜福給他們 ， 稱他們為人 。－－如果不故意曲解這些話，那將很清楚，起始時，只造了一個人（亞當），但既有男性也有女性的本質。
3.恩賜夏娃的存在是取自亞當。由此必然得出結論：亞當里邊已經有了女性本質，因為只能從已經有的東西中才能取出。
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由此，我們需要從「神造人」和「神設立婚姻」兩個角度來考量亞當和夏娃的身份。藉此我們就可以知道，神起初造的是一個人（亞當），他里邊的男性本質和女性本質是結合在一起的，神從亞當身上取出夏娃，設立了婚姻。所以，現在兩個人的本質，又在婚姻中結為一個人，在超越個人的結合中，這個結合不僅恢復了最早創造的結合，而且比世間一切其他關系都更重要，甚至超過了同父母的關系。

H. 《創造亞當》的介紹 急啊~~！！！！！！

米開朗基羅 西斯廷天頂畫的一部分
西斯廷天頂畫以聖經《創世記》為主線，繪畫總面積接近600平方米，人物有幾百個。在拱頂上按照它的長矩形（全長40米，寬14米），在中央分割成九個畫面，分別描繪《神分光暗》、《創造日月與動植物》、《創造水和大地》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《原罪．逐出樂園》、《諾亞祭獻》、《大洪水》、《諾亞醉酒》等九個主題。周圍再以建築結構等柱壁裝飾，把每個畫面分隔開。並在每一分隔的區域內四角，畫上共二十個裸體青年，再在各區域的四個大框內畫了十二個形體較大的先知與巫女的形象。矩形的兩條長邊上，共有八個三角檔，在檔與檔之間又畫了「基督祖先的故事」，而在矩形兩端的四個大三角檔內，又畫了四個聖經故事:《禮拜銅蛇》、《大衛殺哥利亞》、《哈曼的磔刑》、《朱提斯殺荷羅芬尼斯》，共同組成一首以頌揚人類創造性智慧，贊美人性與人的肉體的美的宏偉的色彩交響曲。其中每一個主題，每一個畫面以及每一個壯美的裸體形象都蘊含著對人生歡樂與創造力量的肯定。
像這樣大規模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，並且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀以前是不能想像的，它所存在的精神價值在整個藝術史上也是不可估量的。
天頂畫的裝飾圖案全部繪以建築結構的樣式，這與教堂實際的建築結構取得諧和，因而當人們仰觀整個天頂畫時，它更顯得庄嚴華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內容時，不拘泥於情節的宗教依據，只著重於表現人的本質力量。有的重在表現英雄人物的復雜內心世界，有的為加強先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象，則是他的裸體雕像主題的繪畫再現，他們有的是一些民族利益的捍衛者，有的在贊美自身的美，有的是在檢閱巨大的天賦人權。
在《創造亞當》上，左側那個體魄健壯的裸體青年男子，使我們聯想起他那著名的雕像《大衛》，而右側那個點化人類精英的耶和華，一位年長的智者形象，又使我們聯想起他的雕像《摩西像》。他後面由一群天使擁戴著，背景空無一物，象徵廣袤的宇宙空間。這幅宗教畫給人以新的提示，那就是說，創造生命的力量存在於無限的空間，亞當與人類的創造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創造一切!當拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之後，不禁感慨地說:「米開朗基羅是用上帝一樣傑出的天賦創造這個藝術世界的!」
據報道，為了搶救天頂壁畫，由詹路易吉．科拉盧西為首的修復小組，利用現代技術，經九年時間，現已修復如初。
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西斯廷天頂畫雖然是採用了宗教題材，但是藝術家的創作意圖卻十分明確：通過對人的創造力的神化，來贊揚人的肉體美和精神沒。在《創造日月》里，飛翔的天堂里的耶和華是一個精力飽滿的老年人的形象，他滿懷激情地伸開兩手來創造天體，顯示了無窮無盡的創造力量。在《創造亞當》中米開朗琪羅把賦予人以生命和力量處理成為：由於創世主堅定的意志的感染而使人身上假寐的力量活躍起來。耶和華把手伸出去接觸具有完美而剛健的軀體的亞當的手，這一接觸使亞當具備了生命、力量和意志。對於人類「墮落」的主題，米開朗琪羅也以新的方式進行了處理他要著力表現的不是人的原罪，而是人的獨立自主的感情：他以夏娃大膽地伸手去摘取禁果的構圖表現了人對命運的挑戰。在表現災難的《大洪水》中，藝術家以一個戲劇性的悲劇情節突出強調了人的求生意志。就連穹窿兩側的先知與女巫，藝術家也把他們刻畫為一些充滿生命力與激情的形象：神秘狂熱的以西結，全神貫注的約珥，神采奕奕的伊示雅、熱情奔放的但以理、英勇威武的庫姆女巫、興奮熾烈的特爾斐女巫等等。即使是在天頂畫上起著輔助的裝飾作用的人物，也都是貫穿著形象的情感洋溢的表現力。稱之為奴隸的裸體青年，分布在情節性結構圖的角隅，在這些裸體青年身上，米開朗琪羅體現了無法抑制的歡樂與旺盛的生命力，發揮了造型手法的豐富多彩，使得整個天頂畫充滿了熱情。

I. 為什麼說創造夏娃是創造罪惡

世界上有2種人

男人 女人

這兩種人在一起後就有了慾望。

慾望不停歇。讓男人知道版有女人，女權人知道有男人。便有了愛情。

這個世界構造是很奇妙的，人們心裡有愛，這個世界卻是被魔鬼統治的，

很多東西去引誘你。

我就和我朋友說，如果男人和女人不會做愛生孩子就好了，

這樣的話，世界真的會和諧很多。但誰讓這個是魔鬼統治的世界呢。

但是上帝也統治著魔鬼。

J. 創造亞當

基本信息

【畫作名稱】《創造亞當》 【創作者】米開朗基羅·博納羅蒂 （義大利） 【創作年代】1510年 【類別】壁畫 【風格】喜悅 【題材】宗教 【規格】280cm×570cm 【材質】油彩 【存藏處】梵蒂岡 西斯廷教堂藏
編輯本段作品賞析
《創造亞當》是米開朗基羅的代表壁畫中的重要部分。因為他在佛羅倫薩的盛名，當時的羅馬教皇尤里烏斯二世邀他參加製作教皇陵墓，後又中斷。1508年他被迫接受了西斯廷禮拜堂屋頂壁畫的任務，他當時的心情是悲憤的，不料此壁畫後來成為他生平最大傑作。 西斯廷屋頂壁畫面積達500平方米左右，是美術史上最大的壁畫之一。米開朗基羅在大廳的中央部分按建築框邊畫了連續9幅大小不一的宗教畫，均取材於《聖經》中有關開天闢地直到洪水方舟的故事，分別名為《神分光暗》、《創造日,月,草木》、《神水分陸》、《創造亞當》、《創造夏娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水》、《挪亞醉酒》。這幅巨型壁畫歷時4年多才完成，由於長期仰面艱苦作畫，他頸項僵直，書信都要置頭頂仰視。壁畫中以《創造亞當》最為出色，畫中亞當的形象體態健壯，氣魄宏偉，具有強烈的意志與力量，顯示了藝術家在寫實的基礎上非同尋常的理想加工，予同時代人深刻的啟示。
編輯本段創作靈感來源
《創造亞當》是根據創世紀第二章：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當，耶和華在東方立了一個伊甸園子，把所造的人安置在那裡。」米開朗基羅為了集中注意力於大神的創造，以及亞當的誕生，便把神和亞當安量在左右兩邊的空中和陸地上。右邊是耶和華大神，飛翔在空中，他左手抱著天使們，右手伸向亞當。亞當全身裸體，躺在左邊的陸地上，一手伸向大神。神與人的手指象接電似的相互交流，這里表現了充滿精力的老人和年輕而美麗的生命的誕生。體現了創造者的權威和被創造者的信心。
編輯本段《創世紀》
《創世紀》是一幅布滿西斯廷教堂整個天頂的巨大畫幅，200多個男女形象分布在天頂，包括樑柱間的壁面上，背景均是藍色的天空，天頂的中間部分描繪了九幅主題畫，有「上帝區分黑暗與光明」、「創造日月與動植物」、「創造魚與海中動物」、「創造亞當」、「創造夏娃」、「墮落與亞當夏娃被逐出樂園」、「諾亞築祭壇」、「洪水」和「諾亞醉酒」。每幅主題畫周圍有十二個各種姿態的裸體像。窗檐的兩邊共有12個壁龕，每個壁龕繪有一位預言者或巫女，他們分別是先知和女先知，間隔地出現在壁龕中，顯現著強烈的性格和意志，充滿著創造力和洞察力。左右八個小三角檔之間是「基督的故事」。四角的四個大三角檔之間繪有「禮拜銅蛇」、「大衛和伊利亞」、「哈曼和以斯帖」、「朱提斯和荷羅非斯」四個聖經故事場面。在三角檔之間的兩道空白壁畫上，還畫著兩對裸體青年。雖然由於建築樑柱的分隔而形成許多大小不一的畫面，且有相對的獨立性，但是令人驚奇的是整幅巨畫又有著完整的統一性。
編輯本段社會地位
在整幅《創世紀》天頂畫中，「創造亞當」是最引人注目的一幅畫面。畫的右上方是一位富有智慧的長者，在天使們的簇擁下，飛向亞當；畫的左下角是亞當，他全身裸露，倚躺在一座綠色的小丘上。米開朗琪羅在創作這幅畫時，對原來的故事情節稍稍作了一些改動，他把原來應由上帝將生命的靈魂吹到亞當身上這一情節改變為上帝將手伸向亞當，以與亞當向上帝伸出的手相接。畫面上的亞當似乎剛從睡夢中醒來，抬頭望著主神，身體的上半部也由於主神的到來而微微抬了起來，目光中流露出渴望得到智慧和力量的神色，左手正緩緩地伸向主神，幾乎就要與主神向他伸出的手相接觸，那生命的火花即將要從主神的指尖跳到亞當的指尖。這是創造人類生命最關鍵的一剎那。可是那兩個指頭之間的那麼一丁點兒空隙卻被米開朗琪羅永遠地保留下來了。他讓觀賞者用自己的思維去填補它。在與觀賞者交流這一點上，米開朗琪羅一直是十分聰明的。