勞動的價值創造的價值
『壹』 具體勞動創造了使用價值，什麼創造了價值呢
樓上回來答是錯誤的。討論價值使自用價值首先要基於商品的角度。水和空氣不具有價值，本身就不是商品。
之所以說具體勞動不是使用價值的唯一源泉，是因為必須具體勞動和物質資料結合起來，才能生產商品，因此還有一個源泉是物質資料。而抽象勞動則是價值的唯一源泉，因為其不依賴於資料。
『貳』 關於勞動創造價值的作文素材
魯迅先生說過：「偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創造的幸福就越多。」這次下鄉活動更是讓我深刻地體驗了勞動的含義。
勞動是人類幸福的源泉。中華民族更是秉承這一理念，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。大家都知道魯濱遜，他獨自一人來到荒島，一頑強的勞動與信心，戰勝了自然，戰勝了自己，成功地成為了小島霸主；李時珍不畏艱辛，拔山涉水，走遍大半個中國，終成《本草綱目》；改革開放以來，中國人民艱苦奮斗，建設小康，使我國屹立於世界強國之林……這一個個例子無不昭示勞動的含義。
雖說我從小生活在農村，但由於家裡地不多，而且地理種了果樹，我很少有機會下地幹活。這次學校組織了下鄉活動，讓我得到了真正的鍛煉。
我們幾人來到地里，田地里金黃的麥田，間套著果樹，棵棵桃杏張開笑臉迎接我們，路兩旁挺拔的楊樹衛士守護者水渠。美景盡收眼底，一次又一次地沖擊著我的心靈。我們的目的地是一片閃耀地，大約有七八畝吧，翠綠的山葯蔓蜿蜒在竹竿架上，生機盎然呼之欲出。這美景不是大自然創造的，而是人們勞動的結果。我的心在這份美中也漸漸活躍，平常在學校里只是枯燥的學習，沒有在意身邊的景色，今天才發現原來身邊有這么多美，看城市中潔凈的柏油馬路將我們的城市切割成一幅幅美麗的圖畫，一幢幢高樓就是畫面上的點綴，街道上休閑地人們就是一幅幅流動的畫面，大路上車水馬龍構成了一道道流暢的線條……這一幅幅活躍的畫面給了我前所未有的美的享受，我的思緒徜徉在這美的海洋，深深的感動，我更喜歡這種生活的美，它的樸素更讓我折服，更能讓人貼近生活、感受生活。我贊嘆這種美，更明白了：勞動不僅創造了幸福，更創造了美。
開始幹活後，我們才真正發現了勞動者的幸福。隨著太陽越升愈高，我們都有了一絲懈怠，但看到叔叔阿姨們都干勁十足我們便強硬著頭皮撐下去，直到收工，回頭看到我們今天的成果，心頭湧上點點甜意。晚飯時向村中老人交談，才發現勞動的幸福真正在那田間地頭，看著自己的莊稼收獲，這是一種滿足，更是一種幸福，是物質與慾望縱橫的城市所缺少的。所謂勞動的幸福，就是能偶衣食安康，能夠在勞動之餘看到自己的勞動成果，能夠在閑暇時的到那些許的慰藉，這便是勞動者的幸福。使我們在城市中得不到的那滿足。
天地有大美，唯勞動之美永存！
天地有大幸福，唯勞動為真！
『叄』 在當今時代，如何深化對創造價值的勞動的認識
一、 我國現行的分配製度的理論根源
由於我國現在尚處於社會主義經濟運行中的初級階段，社會主義市場經濟體制已基本建立，經濟運行中公有制為主體、多種所有制經濟形式並存,收入分配採取按勞分配與按生產要素分配相結合的分配製度。
1、按勞分配與按要素分配相結合的分配製度是由我國所有制結構的多樣性決定的：我國所處的社會主義初級階段的生產力水平和公有制經濟的相互結合，決定了在公有制經濟中只能採取按勞分配的收入分配製度。另一方面，由於我國還處於社會主義初級階段，非公有制經濟與公有制經濟並存，共同參與創造財富，要求按生產要素分配。按生產要素分配，就是指各種要素都應根據其在再生產過程中所做出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應的報酬。基於我國社會經濟發展的客觀現實，只有按勞分配和按要素分配相結合的收入分配製度，才是現階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經濟中，由於國家和集體是除了勞動以外的一切生產要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應該獲得的收入的數量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由於人的天賦、能力、所承擔的責任和風險、擔任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產做出的貢獻也是不一樣的，如果採用同一種分配方式同等的對待必然產生新的不平等。正如馬克思在《哥達綱領批判》中說到「像一切權利一樣是一種不平? 鵲娜ɡ
『肆』 勞動力自身的價值是由什麼勞動創造的抽象勞動嗎請賜教
是抽象勞動。
政治經濟學里，價值的定義：是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費（抽象勞動）。
馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創造價值的理論的同時創立了勞動二重性理論，第一次確定了什麼樣的勞動形成價值根據勞動的二重性：生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體，抽象勞動是價值的唯一源泉。
在資本主義生產過程中，勞動力成為商品，其自身的價值當然就是由抽象勞動創造的。
(4)勞動的價值創造的價值擴展閱讀：
抽象勞動：是指撇開勞動的具體形式無差別的人類勞動。抽象勞動沒有質的差別，只有量的差別。抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等於價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。
具體勞動（又稱為有用勞動）創造商品的使用價值，抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的人類一般勞動。抽象勞動是商品價值的唯一源泉。
在價值中不包括任何一個自然物質的原子。抽象勞動沒有質的差別，只有量的差別。需要注意的是抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等於價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。
參考資料來源：網路—抽象勞動
『伍』 辨析：勞動力創造的價值只能是它自己的價值
勞動力作為不變資本，不但能創造自身的價值，還可以創造出比自身價值更多版的價值，就是資本權家追逐的剩餘價值，剩餘價值是勞動力在必要勞動時間之外創造出來的價值，體現了資本家對勞動者的剝削。如果勞動力創造的價值只是自己的價值，那資本家的剩餘價值和利潤就無法得到了，資本的原始積累也就無法實現。
『陸』 勞動價值論價值到底是由什麼創造的
首先要弄懂價值是什麼？馬克思認為價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。以此版展開，首先在權商品中，其次是人類勞動。以此理解，區分價值和使用價值。比如，一件商品的價值有什麼創造的？勞動。這些理解都是在馬克思的定義下展開的。
『柒』 為什麼說抽象勞動創造價值，最好舉個例子
與抽象勞動相對的，是具體勞動，具體勞動創造的是具體的商品，創造的是使用價值。
抽象勞動，體力與腦力的耗費，通俗地說，花了功夫，以天然的時間來衡量，是可以比較的。這就是價值。
舉例，純手工做一雙布鞋，假設需要一天，你覺得這雙鞋子，該值多少錢呢？
『捌』 勞動力自身的價值是由抽象勞動創造的 能否舉個例子
政治經濟學里，價值的定義：是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費（抽象勞動）。
馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創造價值的理論的同時創立了勞動二重性理論，第一次確定了什麼樣的勞動形成價值
根據勞動的二重性：生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體，抽象勞動是價值的唯一源泉。 在資本主義生產過程中，勞動力成為商品，其自身的價值當然就是由抽象勞動創造的。
回復樓上的評論：
任何有用物品都具有使用價值，而這種有用物品只有是勞動產品並作為商品時它才具有價值。
勞動創造價值，是基於你把勞動創造的產品作為商品時，它就具有價值，故才說這個價值的實體是抽象勞動。商品交換實際上也是生產者間相互交換勞動的關系。例如，你拿你做筆的勞動換別人做包子的勞動。
煩請多讀幾遍商品經濟與價值規律那一章節，再來發言吧
『玖』 如何理解勞動、財富和價值的關系
價值是用勞動來衡量的,商品價值就是凝結在人類一般勞動的什麼什專么,我不太記得了,去看屬定義好了.
具體是就是用社會一般勞動率還衡量的.
財富可以分兩個部分,一個部分是勞動創造的,也就是價值了，表現為商品;還有一部分是自然資源,比如土地.好象也就只有土地哦.
因此可以說,勞動是價值的源泉.
還有一種說法,勞動是價值之母(因為有勞動才可以創造價值),
『拾』 馬克思：勞動沒有價值.（價值是一種勞動還是勞動創造
馬克思肯定各種生產要素在財富生產中的同等重要性,他說：勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉.他贊同威廉•配第的說法,「勞動是財富之父,土地是財富之母.」財富是由各種生產要素共同生產的,這就為生產要素的所有者共同參與財富分配提供了經濟依據.
具體勞動創造商品使用價值.商品使用價值的多樣性是生產商品的具體勞動的多樣性的體現,正是生產商品的具體勞動的多樣性,決定了商品使用價值的多樣性.各式各樣的具體勞動,分門別類,形成社會分工.具體勞動的種類又是隨著社會生產力的發展和社會需要的變化而不斷發展變化的,具體勞動種類越多,意味著使用價值種類越多,社會分工越發達.
抽象勞動創造商品的價值.正是因為生產商品的勞動作為抽象勞動具有同一性,才使各種商品的價值可以相互比較.說商品價值是人類勞動的凝結,指的就是抽象勞動的凝結；說勞動是價值的源泉,就是指抽象勞動構成商品價值的實體.