創造時代

Ⅰ 魯迅期待青年創造的第三個時代是怎樣的時代

主汛期的青年創造的第三個時代是怎樣的時代？這個嗯，可以說很多意思，具體的不不知道。

Ⅱ 黃帝時代的發明創造。

最著名的就是指南車，最原始導航儀…後來失傳了，南北朝時期，祖沖之又發明了一次…後來又失傳了…

Ⅲ 隸書創造於哪個時代

隸體，隸體創於秦代，定形並通行於漢代，至今仍被廣泛應用。隸書又稱八分，這是因其體勢左右分開，與「八」字的兩筆筆勢相似，因而得名。隸體的分類過去常依它所含篆書成分的多少而定，含篆成分最多的為秦隸（秦分），其次為漢隸（漢分），再次為今隸。筆畫潦草相連的又稱草隸。

隸書古時又稱真書，但與現在所說的真書專指正楷含義不同。

楷體，楷書又稱真書、正書，創始於漢末魏初，至晉漸趨成熟，從此，奠定了方塊漢字的標准書體，成為歷代學習書法必須遵循的楷模。

Ⅳ 是時代創造了英雄人物，還是英雄人物開創了一個新時代

時代和英雄是緊密聯系一起的。比如，拿破崙建立法蘭西第一帝國、頒布《法典》，生活的時代使拿破崙成功，而拿破崙順應了這個時代。又如，魯迅生活在中國封建社會里，這個偉大的人物沒有出現在對的時代，因而那時中封建毒害的人們沒有去敬仰他。實在是可惜。

Ⅳ 是偉人創造了時代，還是時代造就了偉人

一般來說 都是時代創造的偉人 當一切條件充足的時候 這個人又版具備一些個人品質 他就會權變為偉人 同時偉人又反過來促進時代的發展
比如瓦特發明了蒸汽機（是不是瓦特記不清了 但是這個問題不重要） 這是因為當時具備了蒸汽機出現的客觀條件 即便瓦特愚笨沒有發明蒸汽機 那麼世界就會暫時的停滯緩慢發展 直到十年後 百年後 有一個波特或者雷特或者哈特 一樣會發明蒸汽機 一樣會促進社會發展
所以你這個問題基本上沒有意義 因為它不可能有非常確切的答案 不是那種非白即黑的答案
就像網上投票 影響世界最深的偉人排名
第一位是愛因斯坦
第二位是馬克思
即便愛因斯坦沒有發現相對論 數年後也會有另一個人發現相對論（這可不是我說的，這是馬克思哲學中的闡述）

Ⅵ 創造什麼是新時代的重要標志

一是矯正了發展航向。二是取得了歷史性成就。三是謀劃了未來藍圖。四是走近世界舞台中央。

Ⅶ 薩特認為哲學自近代以來只創造了三個時代,分別是什麼

第一個時代或者說傳統就是笛卡爾主義，這個許多答主已經提到了。作為嚴格意義上法國哲學家的開端（根特的亨利那種不算），笛卡爾開創的主體性哲學思路至今仍然如同一個幽靈活動在法國哲學課堂上。法國哲學家們可能被歸類為不同流派，但他們或多或少都對笛卡爾的問題有部分回應，如福柯和德里達對於笛卡爾沉思的爭論，在某種程度上可以看做哲學史在所謂的原創性哲學家那裡的表現形式。其實，笛卡爾之後，法國就一直有著一群笛卡爾主義者和追隨者，最著名的當然是馬勒伯朗士，對他們的研究和發展構成了當代法國哲學的一種形態。
第二個時代或者說傳統是天主教傳統，作為一個傳統的天主教國家，法國哲學中的宗教氣氛卻往往被人忽略。事實上，許多法國著名哲學家同時也有著極強的宗教背景，只不過這些法國的名人在中國鮮為人知。在笛卡爾的同時代，詹森派（阿爾諾等人）的哲學就有很強的市場，而20世紀初的Henri de Lubac 和 Etienne Gilson 的哲學至今還活躍在大學的課堂上。更不用說法國天主教研究中心一年N度的學術會議了。
第三個時代或者說傳統是現象學傳統，這個大家說的也都比較清楚了。20世紀二三十年代的現象學運動也席捲了法國，現在大家熟悉的法國哲學的代表人物，薩特、梅洛龐蒂、德里達、米歇爾亨利，等等，都是法國現象學運動的代表。包括福柯、列維納斯等結構主義者，也受到了強烈的現象學感染。

最重要的一點是，以上三個時代或者說傳統不是獨立的，而是在一個哲學家身上交叉混合的，你可能知道吉爾松是個宗教哲學家，但他的《笛卡爾-經院哲學索引》和《中世紀思想在笛卡爾哲學形成中的角色研究》是早期現代哲學研究的必讀著作。你可能知道馬里翁的《還原與給予》，但他的《灰色本體論》和《笛卡爾問題》在學界引起的震動並不比前者小多少，另外他還是位聖大額我略教宗騎士團指揮官勛章獲得者。不引用米歇爾亨利的《質料現象學》，寫笛卡爾感覺理論的博士論文是通不過的，而不看笛卡爾，做柏格森的研究照樣是被批的體無完膚。

Ⅷ 創造時代英文縮寫

你好！
創造時代
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