怎樣創造

1. 字是怎麼創造的

漢字的起源有種種傳說， 中國古書里都說文字是倉頡創造的。 說倉頡看見一名天神， 相貌奇特， 面孔長得好像是一幅繪有文字的畫， 倉頡便描摹他的形象， 創造了文字。 有的古書說， 倉頡創造出文字後， 由於泄漏了天機， 天落下了小米， 鬼神夜夜啼哭。 還有一種傳說， 說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡， 啟發了他發明文字的靈感。 這種種傳說都是靠不住的。 文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要， 經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。 從1954 年秋至 1957 年夏， 中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在 6000 年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中， 創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、 雕塑、 裝飾品等藝術作品。 半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上， 這可以看作是原始的中國文字。 近年來， 中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬 （距今已有 4500 多年），出土了大量的文物。 在一些陶尊 上各刻有一個圖象文字， 共發現了 10 多個單字。 這些文字是按照實物的形狀描繪出來的， 所以稱為 「象形字」。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似， 但比甲骨文要早 1000 多年。 因此， 「象形字」 是中國最早的文字， 它已具有了文字的特徵。 漢字的構成主要有三種方法： 象形法 這是形成漢字的最早方法， 因此創造了最原始的文字， 例： 「日」 寫成 , 「月」 寫成 , 水寫成 , 牛寫成 等等。 這些象形字經過逐 漸的 演變， 到後來都改變了原字的形體， 變成了後來方正的字體， 有的筆畫減少了， 有的筆畫增添了， 由不規則變成了有規則的字體。 會意法 象形字比較容易看出造字的道理， 但它們不能表達抽象的意思。 古人便創造了另一種造字法——會意法。 就是用不同的符號或借用 「象形字」 加上一些符號來表達一個抽象的意思。 例： 「明」 字寫成，意為 「日」 和 「月」 帶來光明。 「旦」 字寫成， (意 為太 陽出地平線而升起。 形聲法 象形字和會意字都能從字形上看出字的意義， 但卻不能讀出聲音。 因此又創造了形聲法來造字。 把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來， 組成很多新字。 例： 「爸」 字是表音的 「巴」 字和表形的 「父」 字的結合； 「芭」字是由 「巴」 和「++」 搭配而成。 這樣文字越造越多， 據統計， 形聲字占漢字的 90％ 左右。 漢字的形成和發展， 成為人們交流思想的重要工具， 適應了人類社會生活的需要。
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2. 如何才能發明創造

怎樣培養學生創造力
教育的目的是什麼？教育是用來為學生圓夢的，孩子們都是懷著美好的「夢想」進學校的，他們的「夢」燦爛得很，都是「美夢」。教師也有「夢想」，真切地希望培養的孩子將來都是棟梁之才，能大展宏圖。教育歸根結蒂是提高人的生命價值，歷史悠長，人生苦短，同樣是短暫的人生，有的人光輝燦爛，有的人黯淡無光，關鍵決定於人的創造力高低。在人類進入知識經濟時代以後，創造力對實現人生價值的意義就更大了。
一碗米究竟能創造多少價值，在一般人手裡，按米是用來做飯的常規常識，加點水煮成米飯，就是一塊錢的價值，但如果在有創造力的人手裡，可以將米浸泡後分成幾份，找來蘆葦葉包成粽子，就可以買到五、六塊錢，當然如果將米加酒麴發酵，精心釀成一瓶美酒，可以賣到二、三十元錢。在這里，人的創造力是起決定性因素的，人的創造力是可以通過教育激發和培養的，我希望我的學生都具有創造力，使人生價值最大化，這是我在近三十年教師生涯中，堅持進行創造教育實踐和研究的原因。
我們無法使每個學生都能圓成為瓦特、愛因斯坦、比爾?蓋茨的夢，但幫助、激發學生為實現理想而努力，這是教師的職責。但在一切為考試，為分數而教的中國教育大環境下，不理會學生這樣那樣的夢想，使有成為瓦特、愛因斯坦、比爾?蓋茨潛質的孩子遭到摧殘和壓制，摧毀這些美好的夢想。審視一下我們現在的教育，素質教育進行很多年了，但有多少學校和教師真正把培養學生的創新精神和實踐能力作為教育的主要目標，又有多少教師了解或者掌握了創造教育的基本理論、原則和實施方法，我國學生的創造力水平又有多少實質性的提高？
創造教育的內涵是對學生創新精神和動手製造能力的培養，「兒童的智慧在手指上」，創新精神的養成離不開動手能力的培養，最有效的途徑是手腦並用，互相促進。讓學生在實踐中學會應用科學知識解決實際問題，從而逐步掌握科學方法與勞動技能，最終成為具有良好科學素養又有實踐動手能力的創新型勞動者，這是當今教育改革的方向。創造力的培養對學生終生的發展實在是太重要了。下面讓我們了解有關創造的一些基本知識。
一、什麼是創造
創造是人類為實現一定目的，通過其智慧行為向社會提供具有社會價值和社會意義的創造性成果的活動。
創造主要有以下幾個特徵：
(一)主體性
創造的主體必須是現實的人，是個人或群體，只有人能夠根據自己的需要積極地改造世界。同時，創造是一種創造性的勞動，創造者在創造過程中必須要進行積極主動的獨立思考和具有一定的思維智慧。強調主體的能動性、創造性、自主性，強調人們在創造活動中主體的創造性人格、創造性精神、創造性思維方式的綜合效應和作用。
(二)目的性
人在行動之前，總是抱有一定的目的，而一個人的行動就是把這種目的付諸實踐的過程。創造目標的選擇和實施，創造動機的產生，都受人們思維的控制和調節，創造是一種有目的的行為。
創造也是人類自我意識的一種體現，它促進了人類社會的進步，也促進了人類自身的發展。
(三)創新性
創造成果應當是新穎的、獨特的、前所未有的，模仿和抄襲都不屬於創造。人類的社會實踐並非都是創造活動，人類的勞動成果也並非都是創造成果。
創新也是人們經常使用的一個概念，創新是指人們創造性勞動及其價值的實現，在這一點上，創新和創造並無本質上的差別。但是，創新相對於創造可以是一個更加廣泛的概念，它並不過分強調成果的首創，對創新成果的界定也不如創造那樣嚴格，因而在習慣上，創新似乎比創造更容易被人們理解和接受。
(四)功利性
創造應該能為社會帶來實際或潛在的功利，也就是說，創造成果必須具有社會價值和社會意義，而不涉及創造者的創造動機。創造的有益性也往往被當作功利性的一個標准，即創造不能違反公共道德和科學原理。
基於對「創造性」涵義的不同理解，創造又可分為狹義創造和廣義創造，狹義創造是指產生的成果對整個人類社會來說是新的、有價值的、獨創的；廣義創造是指所產生的成果僅僅對於創造者本人或有限的群體來講是一種新的產物，而對全人類來說則不一定是新的，或許其他地區、國家已經有了。人們一般所指的創造都是指狹義創造。
在創造教育中，學生的許多創造成果，在嚴格意義上講都是「非創造性的」，根據創造的四項特徵，都不能視同創造，但學生為獲得成果而進行的探索過程，對其本人來說，卻是具有創造性的，對學生創造潛能的挖掘和創新能力的培養具有積極的意義，因而在創造教育中，我們不應過分看重創造成果的多少，而應注重對學生創新意識的培養和創新能力的提高。
二、創造的分類
人的創造活動，根據不同的劃分方法，可以有不同的分類形式。
(一)根據創造的涵義不同，可分為發展、發現和發明等
1．發展——指相對於原來狀態有所前進和提高。
2．發現——對客觀事物自身的狀況及規律的認識有新的突破、新的進展，獲得了新的知識。
3．發明——運用自然法則，按一定的目的去改變和調整客觀對象，從而獲得新的事物或事物新的狀況、結果和方法等。
(二)根據創造成果的新穎程度，又可分為創造、改造和改進 ，
1．創造——其參照系為整個人類歷史，創造成果對於整個人類社會來說是新的、有價值的、獨創的。
2．改造——指在已有創造的基礎上進一步改變和更新，或者是將某一領域的創造成果移植於另一新的領域。
3．改進—— 一般指相對於改造而言，其創新和進步的程度不如改造。
除按上述情況分類外，還可按創造活動指向的客體劃分 (如：新的、美的藝術形象和體能創造，產生新的物質產品的創造，產生新的精神產品的創造……)；按專業領域劃分；按創造的產物或結果劃分等。
創造可以按照不同的特點進行分類研究，創造成果可以有不同層次的社會價值和社會意義，創造過程存在著不同的難易程度，但有一點值得強調，創造者在其創造探索過程中的創造性是等價的。因而，在學生中開展的「小發明、小創造、小探究」活動是值得積極推廣的。在這一點上，日本及其教育界給予了充分重視，對學生在學習和科研活動中的小創造、小發明採取許多有力措施予以支持，並制定了「實用新案」等法律措施予以保護，甚至認為小發明家、小創造者也「不比諾貝爾獎金獲得者遜色」。

3. 怎樣創造團隊

建設團隊可以從以下幾方面入手；
1、明確團隊目標
要有明確的團隊目標，並使其深入每個員工的內心。目標是一面旗幟、一盞指明燈，它可以帶領大家朝著共同的方向去努力、拼搏，直至達到預期的結果。做任何事情如果沒有明確的目標，就好比散兵游泳，在茫茫的大海中永遠找不到停靠的岸。目標可以是管理目標、生產目標，也可以是安全目標、品質目標、效率目標，只要經過深思熟慮制定出了符合自身發展要求的目標，就必須要讓每位員工牢記在心，在班前會上進行多次宣導，讓大家統一思想、達成共識，明確努力的方向，這樣才能有目的、有計劃地去工作和生產。
2、尊重團隊成員
著名團隊精神培訓專家譚小芳老師認為，尊重員工不僅僅要尊重他們的人格和勞動成果，而且還要尊重他們提出的一些合理化意見和建議。當員工通過踏實肯干取得成績時，要激勵其再接再厲、繼續努力；當員工由於思想麻痹犯了錯誤時，要誠懇地指出問題的根本原因和今後的努力方向，並希望下次不要有類似的事情發生或希望下次能見到他表現好的一面，而不是一味地加以指責。
3、激勵團隊成員
一個績效非常高的團隊成員回憶到，「在過去幾年中，我們四人團隊都歸他領導。在每天工作結束時——無論這一天是多麼緊張忙綠或試圖完成的工作有很多——他都會走到我們每個人的桌前」謝謝你今天的優異表現。」這樣的狀況在中國企業很難發生，但一個團隊領導者在四年間堅持每一天對他的團隊成員說一句激勵的話。這就意味著激勵非常重要，值得去堅持，也意味著激勵非常有效，否則一個管理者不會平白無故堅持四年。
4、加強團隊溝通
一個優秀的企業，強調的是團隊的精誠團結，團隊成員之間如何溝通是一門大學問。因為，成員之間如果溝通不好，往往會產生矛盾，形成內耗，影響企業的正常運轉。譚老師建議管理者要相信下屬，發揮大家的智慧和力量為企業獻計獻策。要為管理者與員工之間、員工之間、管理者之間的相互溝通和交流，積極創造條件。在團隊中形成上下之間、員工之間誠摯溝通、相互信任、相互合作的良好氛圍。
5、樹立團隊精神
在工作中既要注意個人能力的發揮，又要注重整體配合，使大家意識到個人失敗就是團隊的損失。大家時時處處要有大局觀念，以團隊利益為重，團結協作，共同前進。日本人何以有那麼高的團隊合作精神，讓我們看看日本企業是怎麼做的。在日本的企業中，要有獎金大家統統都有，要沒有就都沒有。組織中有人有有人沒有，就表示組織中有人不良，有人優秀。不良的人會沒有面子，優秀的人也沒有面子。這樣大家就感覺不再平等，怎麼能夠進行有效的合作？

4. 漢字是怎麼創造的

漢字從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
六書是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書，只是沒有說明具體內容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了「六書」這個漢字構造原理：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。
指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如卜在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。
形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：胡，這個字也可為一個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。
會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。
轉註：這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：「建類一首，同意相受，考、老是也。」，這怎麼說呢？此二字，古時「考」可作「長壽」講，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經的《大雅•棫樸》亦雲：「周王壽考。」。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。一語。其中的「「考」皆「老」意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文字家林沄先生也有解釋說「轉注」就是一個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。例如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等。
假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有一個無法描述的新事物，就借用一個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作「也是」的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。例如《大學·第七章》中有「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」，但後來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。
總結以上六書，前兩項，「造字法」也；中兩項，「組字法」也；後兩項，「用字法」也。這六個原理，是古代文字學學者歸納出來的字學理論。其所含漢字構成法則，是長期演化而成的，不是任何一個人獨創的。http://ke..com/view/1712.html?wtp=tt#2

5. 怎樣創造生活能力

生活能力不是創造出來的。而是鍛煉出來的。也是個人在社會中生存的基本技能。

6. 人怎樣才能創造機遇呢

光想抓住機遇還是被動的，真正聰明的人是會創造機遇。 大家如果把《孫子兵法》拿來讀一遍，你就會理解怎麼才能創造機遇。《孫子兵法》中有很多辦法教我們在戰爭中如何創造機遇。過去紅軍和解放軍的運動戰，就是軍事上創造機遇的好例子。 下棋與足球就更明顯了。真正好的棋手，棋逢對手的時候，都是先走穩自己的步子，不冒險起招，看誰先犯錯誤。一旦對方犯錯誤了，就給你創造了機遇，你就趕快進攻。足球打得好的人更是這樣。大家知道「邊路傳中」的打法，就是為中路跟進的隊友創造機遇。製造越位和製造角球，都是製造機會。在雙方實力差不多時，作為優秀的球隊，絕不是壓著你打就「我肯定贏」。其實是在場上製造機遇，看誰製造的機遇多，機遇抓住得多，誰就贏。會看足球的人，就是看雙方是如何製造機遇的，怎麼抓住機遇的。從這個角度來看，足球真是魅力無窮。 創造機遇第二點就是，要找到那種適合自己、機遇多的崗位和地方去。 我到現在才意識到，當年的青海是一個機遇多、適合我的地方。現在有很多地方如北京、上海、深圳，不一定就好，因為那個地方機遇雖然多，但人才也多，競爭也激烈，不一定都適合你。到機遇多、適合你的地方去，這也是在創造機遇。 幾年前，我曾經訪問了美國十所一流大學。他們的校長介紹說，美國人很喜歡換工作崗位，平均一生中要換四次工作崗位。中國人恰好相反，我們的慣性最大，最不願意換工作崗位，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什麼好處呢？你不是一錘定終身，你可以多次換，找准最適合自己的地方和位置，一種機會最大的地方和位置。 宋慶齡的父親宋耀如是中國近代史上一個重要人物，他一生的最重要機遇是他自己創造的。他生於海南島，9歲就隨叔叔到波士頓在一個小商店當學徒。13歲那年，他偷偷上了一艘開往南方的船，想逃離商店學徒生活，去尋找自己也不知道的讀書機會。船長很善良，為他的學習熱情所感動，就把他介紹給一些熱心的教會人士，其中一位將軍資助他進了一所教會學校讀書。完成學業後，他回到中國，幫助孫中山完成了辛亥革命。 第三點，人要創造機遇，要得到原本不屬於自己的機遇，或者把握住那些屬於自己的機遇而不要失去，一個很重要的問題，就是做人要誠實守信。 微軟公司研究院的第一任院長李開復，曾從電子郵件里給我發來一封信。那封信裡面就講了他在中國工作幾年感到不得不說的、關於中國學生和青年人最需要重視的誠信問題。摘錄如下： 「我在蘋果公司工作時，曾有一位剛被我提拔的經理，由於受到下屬的批評，非常沮喪地要我再找一個人來接替他。我問他：『你認為你的長處是什麼？』他說：『我自信自己是一個非常正直的人。』我告訴他：『當初我提拔你做經理，就是因為你是一個公正無私的人。管理經驗和溝通能力是可以在日後工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。』我支持他繼續幹下去，並在管理和溝通技巧方面給予他很多指點和幫助。最終，他不負眾望，成為一個出色的管理人才。」 「與之相反，我曾面試過一位求職者。他在技術、管理方面都相當出色。但是在談話之餘，他表示，如果我錄取他，他可以把在原來公司工作時的一項發明帶過來。隨後他似乎覺察到這樣說有些不妥，特作聲明：那些工作是他在下班之後做的，老闆並不知道。這一番談話之後，對於我而言，不論他的能力和工作水平怎樣，我都肯定不會錄用他。原因是他缺乏最基本的處世准則和最起碼的職業道德——『誠實』和『講信用』。如果僱用這樣的人，誰能保證他不會在這里工作一段時間後，把在這里的成果也當作所謂『業余之作』而變成向其它公司討好的『貢品』呢？」 「在美國，中國學生的勤奮和優秀是出了名的，曾經一度是美國各名校最歡迎的留學生群體，而最近卻有一些變化。原因很簡單，某些中國學生拿著讀博士的獎學金到了美國，可一旦找到工作機會，他們就會馬上申請離開學校，將自己曾經承諾要完成的學位和研究拋在一邊。這種言行不一的做法已經使得美國一部分教授對中國學生的誠信產生了懷疑。應該指出，有這種行為的中國學生是少數，然而就是這樣的『少數』，已經讓中國學生的名譽受到了極大的損害。另外，目前美國有些教授不願理會部分中國學生手中的推薦信，因為他們知道這些推薦信根本就出自學生自己之手，已無參考性可言。這也是誠信受到損害以後的必然結果。」 「我在微軟研究院也曾碰到過類似的問題。一位來這里實習的學生，有一次出乎意料地報告了一個非常好的研究結果。但是，他做的研究結果別人卻無法重復。後來，他的老闆發現，這個學生對實驗數據進行了挑選，只留下了那些合乎最佳結果的數據，而舍棄了那些『不太好』的數據。我認為，這個學生永遠不可能實現真正意義的學術突破，也不可能成為一名真正合格的研究人員。」 「最後想提的是一些喜歡貪小便宜的人。他們用學校或公司的電話打私人長途、多報銷計程車票。也許有人認為，學生以成績、事業為重，其它細節只是一些小事。然而，就是那些身邊的所謂『小事』，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。一些貪小便宜、耍小聰明的行為只會把自己定性為一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。中國有『勿以惡小而為之』的古訓，很值得記取。」 現在看來，中國社會正在走向現代化，特別是市場經濟中最重要的素質就是誠信。一個不誠信的人，或一個誠信記錄不好的人，社會是不接受的。在國外，只有一個記錄清白、很誠實的人，銀行才願意發信用卡給你。而且公司錄取一個人，也要看你誠實信用的記錄，看這個人是不是靠得住；如果靠不住，沒有哪個公司敢用你。大學里也是如此。 第四條就是要學會善於與人相處和交流。 我們學生中許多是獨生子女，在家裡被家長捧著，長大到現在，最不會的就是與人相處，與人交流。英國作家蕭伯納說過一句話：兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣；交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想。你們要學會與人相處和交流，這樣博採眾家之長，是你得到機遇、找到機遇所需的一個非常好的素質。 最後，就是要有良好的心理素質，這對創造機遇非常重要。 最近流行一本書叫《誰動了我的乳酪》，是說一個人由於感情因素把原本很簡單的事情復雜化。現實中，有些人沒有提上職稱，就不滿這個、憤怒那個，甚至跟本單位領導吵到底，和同事翻臉。這樣的話，就毀了你自己的前途和事業，你成功機會就更少了。所以，一旦工作出現問題，要很快調整自己去做最好的事情，容易取得成功的事情。 最後關於如何創造和抓住機遇，我送給大家三句話，這也是成功的人要具備的三個素質： 有肚量去容忍那些不能改變的事； 有勇氣去改變那些可能改變的事； 有智慧去區別上述兩類事。

7. 怎麼創造機會

不要坐等機會出現，機會是自己創造的，只要你開始行動，機會便隨之而來。縱觀古今中外，不難發現，成功人士之所以能夠獲得命運更多的青睞，他們之所以能在機遇來臨時牢牢地掌握命運，就是因為他們為此進行了更為漫長和充分的准備。他們就像一顆顆種子，在黑暗的泥土中蓄積營養和能量，一旦聽到春風的呼喚，他們就會破土而出，生長成挺拔俊秀的棟梁之材。

這就很好地解釋了這樣一些問題，即：為什麼有的人總能得到比別人更多的機遇?為什麼面對同樣的機遇有人成功了有人卻失敗了?為什麼有些資質本來不好的人卻能得到命運的垂青，而某些天資甚佳者卻最終庸碌無為?為什麼成功者總顯得比別人幸運?等等。

這些問題的回答可歸結為一句話，那就是：機遇只偏愛那些為了事業的成功作了最充分准備的人。換句話說，只有在「萬事兼備」的情況下，東風才顯得珍貴和富有價值。

「機遇只偏愛有準備的頭腦」這是一句早為人們耳熟能詳的名言，其中所包含著的樸素真理再次為人力資源以及人才調查中心的分析報告所證實。

從某種意義上講，機遇是被人創造出來的，是人的主觀能動性和外界環境變化的客觀必然性的結合。主觀方面條件的增強會影響到客觀環境的變化，使好的機遇更容易產生。同樣，當一定的客觀機遇已經出現後，那些不斷在提高自身素質方面進行努力的人則要較之常人更容易接近和抓住這些機遇。

許多成大事者就是創造機遇的高手，他們總是在努力，總是在奮斗，開始時他們是在找尋機遇，而一旦當他們自身的實力積累到一定的程度時，機遇便會自動登門拜訪。而且，隨著他們自身才能的不斷提高，知名度的不斷增加，其所面臨的發展機遇也會相應地有質和量的提高。可以說，沒有他們的這些主觀努力，就不會有這么多的良好機遇。從這個角度上說，機遇是那些有準備的人創造出來的，是對其努力的一種肯定和回報。

如果機遇可被每個人輕而易舉地得到，那麼這種機遇便顯得沒有多少價值了。事實上，機遇往往是一種稀缺的、條件苛刻的社會資源，要得到它，必須要付出相當的代價和成本，必須具備相應的足以勝任的資格，而這一切都離不開長期艱苦的准備。

這就是機遇為什麼更偏愛有準備的人的原因。

我們還發現，雖然命運有時是不公正的，那些毫無准備的人卻獲得了某種機遇，但從長遠來看，這些人很少能有所建樹。而在我們視力所及的當代名人的成功史上，無不記載著他們為迎接機遇所做的種種准備。

但有時命運是常愛捉弄人的，由於客觀原因的限制，並不是每個人都能從事自己心愛的職業。

當面臨這種情況時，有人將之視為不幸，而有人卻將之視為機遇，他們能重新調整自己的人生目標，不怨天尤人，也不消沉沮喪，而是以「既來之，則安之」的心態，干一行，愛一行，把精力投入到所從事的新領域，從而開創出一番嶄新的事業。

我們發現「把不幸也當作是一種機遇」，這種積極的人生態度是成功者的一大秘訣。

許多成功者不僅是開拓機遇、捕捉機遇的能手，而且還有發掘高潛能，高效運用機遇的能力，他們的成功啟示，就是一定要提高機遇的利用率，把機遇發揮到最大值。

有的人一生中有過許多好的機遇。但他們不充分利用這些機遇，結果喪失了使自己的事業「更上一層樓」的機會。也有的人抓住了機遇，但是並未理解到這一機遇的全部內涵，因此他們有可能取得一定的成功，但仍不免留下諸多的遺憾。

的確，只有準備充分的人、做事有頭腦的人，才能獲得機遇，取得事業的成功。

如果你坐等更好的機會、更好的工作或更好的環境，那麼等待本身便是死路一條。失敗者坐等事情發生，贏家使事情發生。

——引自延邊人民出版社《決定你一生的好習慣》

8. 怎樣創造自己的人設

可以自己畫/寫 也可以用各種捏人網站/軟體

9. 如何才能發明創造

發明創造人人都能搞、人人都能做，關鍵在於對生產、生活、以及身邊事物是否留心和細心觀察，最好應有記錄。記錄好每次觀察結果，當時的想法，分析現存事物的缺陷不足與長處。以後再進行類比或應用及改進。
發明與創造有大有小，小發明與大發明大發現和自己的知識面或知識層次有一定關系，小發明人人都能搞，種類可以非常多，而大發明如宇宙航行、高能物理技術與基礎科學研究，則要求有相應的知識才能從事相應的研究。
發明與創造有成功也有失敗，首先以知識為基礎，其次從失敗中吸取經驗與教訓，發明與發明不是照抄照般，而是根據自己學到的知識靈活運用，獨立思考並付諸實施的過程。
發明與創造是永遠革新的永遠前進、不因循守舊的，這是古今中外發明家與學者們的共同風格。發明創造過程中無不經過曲折的道路，但只要是有實事求是的科學態度嚴謹的科學作風，百折不撓的科學精神並勇於實踐就一定會取得成功。發明創造也是有跡可尋的、甚至可以說是能夠傳授的。
發明創造的方法有以下幾點：（1）偶然發現法（2）聯想法（3）挖掘潛力法（4）移植發明法（5）逆向思維法（6）希望列舉法（7）缺點列舉法（8）適應需要發明法（9）觸類旁通法（10）分析借鑒法（11）擴展用途法（12）反面求索法。
下面將上述幾點方法分別敘述，有關發明發方面做些介紹
1、偶然發現法
在日常生活中常常出現一些偶然的現象我們要抓住它的特點想一想它的道理要是清楚他的道理往往可以搞出一些發明來。
一些發明或許就是偶然的發現，如果不去思考， 偶然的發現就會滑過去，什麼結果也沒有，現實生活中的所有現象都有它的道理，偶然出現的事物也有它的道理，只是我們不注意罷了。可是我們抓住不放 ，那就可以通過它發現一些道理搞出一些發明來。
比如偶然發現的小孔成像原理，可以研製成針孔照相機針孔攝像鏡頭，近視眼罩等。
2、聯想發明法
剖析成功的發明，其中有不少是靠聯想成功的，比如河蚌中的珍珠是由於蚌內進入異物後蚌內分泌黏液將異物包裹而形成的，那麼是否在蚌內人為放入異物也可以生產珍珠呢？經實驗是可行的在蚌內植入人物插片或動物浮雕插片同樣也可生長出人物或動物的浮雕圖案的珍珠。
3、挖掘潛力法
許多人或許會想，廢棄的東西還有用途嗎？如果往深一層想，有些東西是否還有別的用途或廢棄的東西是否得到充分利用，挖掘潛力法就是破除守舊觀念，注意被忽視事物，物盡其用。具體操作就是變廢為寶，一改多用。
4、移植發明法
移植發明法也可稱轉移發明法，就是把已知的原理或熟悉的部件，運用到新的發明上來，這種技術上的移植，是發明創造的一條重要途徑，而且往往是一條捷徑。
比如說汽車是現有的太陽能電池是原有的，那麼把太陽能電池運用到汽車上即車即成為太陽能汽車。這即是成功的事例。電影機的成功是直接採用了縫紉機 的工作原理。
5逆向思考法
搞發明思路要靈活，左思右想找不到出路時倒過來即是很好的辦法，到過來想，用走迷宮來說明最清楚，一般人是從如口進入開始，最後到出。這樣做有時很不順利，倒過來的想法，即是逆想思考法。比如快速夾緊台鉗就是發現普通台鉗夾緊速度太慢，所以從快速夾緊方面考慮終於成功。另如一個燈光照射不到的地方還需要光源，可手頭又沒有電料或來不及安裝燈線，而最終目的是照亮這一塊地方，那麼找一塊鏡子即可解決這個問題。
6、希望列舉法
對於身邊許多事，可能都有一些希望當這些希望得到實施以後，發明也就成功了，著也是搞發明的思考方法。用學過的知識和前人的經驗提出切實可行的辦法來，這種方法和缺點列舉法一樣，也是選擇發明題目的一種簡便有效的辦法。
我們在黑暗中摸索插座很不方便如果有一種帶微光燈的插座，就解決了上述問題，它的實施過程即是發明。
7、缺點列舉法
發明的題目從何而來？
有個重要的方法，就是看身邊使用的東西，有什麼不方便，不順當，不如意的地方。有很多東西，當你看慣了，就會認為沒有什麼值得改進和發明，可是你用新的眼光去看它，同一個事物，就會有不同的看法。首先看它是否有什麼缺點，如何克服，克服的過程既是發明的過程。這樣就很容易找到發明的題目，經過改進，缺點克服了新的產品出來了新的發明成功了。
8、適應需要發明法
了解我們身邊有什麼需要，也是我們尋找發明目標的重要途徑，經過仔細觀察，充分調研，抓住生活、工作、學習中的某些需要，下工夫進行研究，就能創造出受人歡迎的產品。
海邊游泳後休息時如果有一個枕頭是最好的事，充氣枕、充氣床應運而生。
9、觸類旁通法
把這一個換成那一個如何？提出疑問再搞發明時極為有用，在實際生活中，當你碰到困難時尋找「代用品」這一思路往往能使你擺脫困境，取得成功。
比如黑耳栽培，木耳本來生長在死椴木樹幹上，後來人們在椴木段上栽培成功，有些地區缺乏木材，有人研究用鋸末栽培取得成功，有些地區鋸末缺乏又研究用作物秸桿又取得成功。經實驗都是可行的。
10、分析借鑒法
分析一些發明的誕生過程，大致分為三個階段，首先對周圍事物進行仔細觀察，其次，從中找出可貴的某些特徵，最後將此特性運用於自己研究的事物之中，這種方法產生的發明也是屢見不鮮。
如何抓住發明特性，是搞發明的人共同遇到的問題。
一、熱情是發明的動力，只有熱衷於工作，熱衷於，熱衷於事業才能有所發明，它促使人們動腦筋想問題。如果毫無思想壓力，無所事事的人根本談不上什麼發明。對自己的事業、工作、理想應有遠大的志向。
那麼用什麼標准才能從眾多的事物中找到自己需要的項目，這要根據自己的知識面，因人而異，大體有以下幾項：便宜、省工、實用、美觀、時興。用這些標准來衡量時，要注意不要只站在自己的立場上考慮問題，而主要是為他人著想。
二、尋找降低成本的辦法
要想使自己的發明獲得最大成功，就要降低成本、減少工序、節能降耗等多種措施。
三、要滿足他人的要求，才能受到眾人的歡迎，只有滿足以上條件，才能被人接受。
任何事物，都有困難成為技術革新的對象，即使最簡單的生活用品也不例外，每樣東西都有可能有缺陷，長處背後或許還有弱點，缺陷的改進、弱點的克服這就是發明的產生。

10. 怎樣創造文章的意境

一 意境 意,情思也,境,形象也.意境,是文學藝術作品中通過形象描寫表現出來的境界和情調.正如王昌齡先生所說，詩歌有三境,物鏡,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文學作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中國的詩歌中,卻不乏這樣韻味不窮的作品.如"大漠孤煙直,長河落日圓".而在姚鼐筆下的散文,也是異曲同工之妙: "戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。" 散文亦有詩歌的詩意,亦有意境的美麗,同樣回味不盡,口角噙香.只是,散文的意境創設是否與詩歌一樣呢? 從語言上說，散文字句朴實,如"素描".從文化上說,散文的思想的傾訴, 是智慧的結晶河和情感的宣洩.它的意境生成,離不開文字的表訴和情感的表露. 二 美的文字和意境生成 曾經有人說過,如果徐志摩在翻譯日本的"再見",譯成"殺羊那拉",而不是如今大家耳熟能詳的"沙揚娜拉",也許這首小詩的韻味將大失.同樣在歐陽修的<<醉翁亭記>>中.有幾個字用得很巧妙. "環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也." 其中,瀉字盡流水之形態,翼然盡山亭之奇險.兩者又是補充"蔚然而深秀之山"的秀美,這就描繪了美麗的環滁之山,讓人忍不住也走進了，太守的與民同樂之中.當然,當然這個瀉字在<<紅樓夢>>中有引,寶玉認為此一"瀉"字過於俗氣,便用了一個"泌",於是便有了泌芳匣. 但是大觀園里的水是不能和天然的山水相比,此一瀉字,更顯其真. 當然,不同的文字就將表達不同的感情,這是文字與情感的關系,情感與意境生成也是有干係的,但是,文字本身的作用太讓人忽略了 三 情感的表達與意境的生成 以情制勝的文章,如諸葛亮的<<出師表>>,李密的<<陳情表>>,一為忠,二為孝,以情感人.成功的散文也善於吸取,文字的選取是為了更好地表達感情,而感情的自然流露對意境的生成是有影響的. "既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 " 這是選自歸有光<<項脊軒記>>的文字,思親思妻之家,作者在表達的時候並沒有說自己如何思念,既沒有蘇軾"相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。",也沒有陸游的"錯錯錯,莫莫莫",是寫妻子所植之樹,死後幾年了，樹已經亭亭如蓋,而人呢?我們可以看到做人每次對樹相望時,他心中對妻子的回念,對妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.這是什麼意境,是"執手相看淚眼,卻無語凝咽"的無語之痛,是"下筆無言處,惟有淚千行"的傷心痛徹,更是象聞一多先生寫給女兒的詩___<<也許>>,這是源源細流般隱著的深痛.這偏是情感的制勝,歸有光把一個小小 的 項脊軒化做了他們家族的興衰,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思,化做對親人的懷念,化做,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思和追念.這是他的心靈之園,凝聚了他的深情.當我們走進這個一個軒子里,是否能看到一個老人靜靜執書,偶爾眺望一下園子的樹木,吟上"喟然傷心肝".便是這樣的情感的 表露,讓我們看到了另一個項脊軒. 情感的流露,是意境生成的一個重要組成部分. 三:兩者兼容,情景合一 文字的美是為了更好的表達感情,感情的表達也需要的文字的選取,而這些在某時候,可以更好的完成意境的創設.這在文學的 創作中是互補的,象餘光中先生的聽聽那冷雨,是美好的詞句和淡淡的傷感,把我們帶進了雨的世界裡. 其實,還有另一種說法,在意境的生成時,我們更加喜歡用"神來之筆",也許,真正讓人回味的美的東西,冥冥中有種註定吧.