新型四合院

A. 為什麼有人說致良知四合院是盈利性機構而非公益性組織

因為其支持企業家在社區、終端店建立「向東時光」，鏈接客戶，直達消費者。

致良知四合院支持企業家在社區、終端店建立「向東時光」，鏈接客戶，直達消費者，在葯店、在餐廳、在社區、在與消費者直接接觸的各類門店，免費提供視頻、音頻和資料，讓消費者感受中華文化的偉大力量。目前已啟用數萬家社區和商業區的「向東時光」終端，惠及數十萬人。

2017年11月15日，新華社客戶端開設「致良知」頻道，每天發布四合院企業家學習中華文化和習主席治國理政思想的感悟。2018年，人民日報客戶端為雁棲湖論壇直播，並錄制六期「問道」企業家節目。四合院推出了系列積極向上的音頻和視頻，在致良知四合院公眾號及各大網站發布和轉發。目前，公眾號粉絲數量已超過200萬。

(1)新型四合院擴展閱讀：

致良知四合院的相關內容：

1、致良知四合院與部分企業家發起，在民政局注冊成立了北京致良知公益基金會。北京知行合一陽明教育研究院的股東將49%股份捐贈給基金會，並承諾今後所有收益全部用於中華文化傳播事業，股東永不分配利潤。

2、致良知四合院在民政局注冊成立了民非組織：北京懷柔致良知四合院公益文化促進中心。今後，致良知四合院的學習會和論壇等均由該中心承辦。

3、「致良知學習小組」企業家聯合發起，在工商局注冊成立了北京知行合一陽明教育研究院，簡稱「致良知四合院」，其核心成員均為志願者。目前，有數萬名企業家參加了線上和線下的中華文化學習。

B. 周傑倫一共出過哪些專輯

一、2000年11月01日 《JAY》(周傑倫)
二、2001年09月18日 《FANTASY》(范特西)幻想
三、2002年07月19日 《八度空間》
四、2003年07月31日 《葉惠美 》
五、2004年08月03日 《七里香》
六、2005年11月01日 《十一月的蕭邦》

1 、2001年12月25日 《Fantasy+Plus(EP)》
2 、2003年11月11日 《尋找周傑倫》EP
3 、2005年06月26日 《J III》MP3 Player
4 、2006年01月20日 《霍元甲》EP

一、《JAY》2000年11月01日

01.可愛女人 ... 詞:徐若宣 曲:周傑倫 編:周傑倫
02.完美主義 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
03.星晴 ....... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:洪敬堯
04.娘子 ....... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:周傑倫
05.鬥牛 ....... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
06.黑色幽默 ... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:洪敬堯
07.伊斯坦堡 ... 詞:徐若宣 曲:周傑倫 編:洪敬堯
08.印地安老斑鳩 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
09.龍卷風 ..... 詞:徐若宣 曲:周傑倫 編:鍾興民
10.反方向的鍾 . 詞:方文山 曲:周傑倫 編:周傑倫

二、《FANTASY》2001年09月18日

01.愛在西元前 . 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
02.爸我回來了 . 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:鍾興民
03.簡單愛 ..... 詞:徐若宣 曲:周傑倫 編:林邁可
04.忍者 ....... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
05.開不了口 ... 詞:徐若宣 曲:周傑倫 編:洪敬堯
06.上海一九四三 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
07.對不起 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
08.威廉古堡 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
09.雙截棍 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民
10.安靜 ....... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:鍾興民

1 、《Fantasy+Plus(EP)》2001年12月25日
JAY在演唱會上重新演唱過去他寫給其它歌手的三首歌

1.蝸牛 ........ 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:吳慶隆
2.你比從前快樂 詞:方文山 曲:周傑倫 編:塗惠元
3.世界末日 .... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫

三、《八度空間》2002年07月19日

1.半獸人 ...... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
2.半島鐵盒 .... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:林邁可
3.暗號 ........ 詞:許世昌 曲:周傑倫 編:林邁可
4.龍拳 ........ 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
5.火車叨位去 .. 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
6.分裂 ........ 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:鍾興民
7.爺爺泡的茶 .. 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
8.回到過去 .... 詞:劉耕宏 曲:周傑倫 編:林邁可
9.米蘭的小鐵匠 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
10.最後的戰役 . 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民

四、《葉惠美》2003年07月31日

01 以父之名 ... 詞:黃俊郎 曲:周傑倫 編:洪敬堯
02 懦夫 ....... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫
03 晴天 ....... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫
04 三年二班 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
05 東風破 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
06 你聽得到 ... 詞:曾郁婷 曲:周傑倫 編:林邁可
07 同一種調調 . 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民
08 她的睫毛 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:周傑倫
09 愛情懸崖 ... 詞:徐若瑄 曲:周傑倫 編:鍾興民
10 梯田 ....... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫
11 雙刀 ....... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民

2 、《尋找周傑倫》EP 2003年11月11日

01 軌跡 ....... 詞:黃俊郎 曲:周傑倫 編:鍾興民
02 斷了的弦 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民
03 軌跡(Oringina Karaoke)...... 詞:黃俊郎 曲:周傑倫 編:鍾興民
04 斷了的弦(Oringina Karaoke).. 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民

五、《七里香》2004年08月03日

1.我的地盤 .... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
2.七里香 ...... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民
3.借口 ........ 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫
4.外婆 ........ 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:周傑倫
5.將軍 ........ 詞:黃俊郎 曲:周傑倫 編:洪敬堯
6.擱淺 ........ 詞:宋健彰 曲:周傑倫 編:鍾興民
7.亂舞春秋 .... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民
8.困獸之斗 .... 詞:劉畊宏 曲:周傑倫 編:蔡科俊
9.園游會 ...... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
10.止戰之殤 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:周傑倫

3 、《J III》MP3 Player 2005年06月26日 EP

1.飄移 ........ 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
2.一路向北 .... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:蔡科俊

六、《十一月的蕭邦》2005年11月01日

1 夜曲 ....... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
2 藍色風暴 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
3 發如雪 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:林邁可
4 黑色毛衣 ... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:林邁可
5 四面楚歌 ... 詞:周傑倫 曲:周傑倫 編:洪敬堯
6 楓 ......... 詞:宋健彰 曲:周傑倫 編:鍾興民
7 浪漫手機 ... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
8 逆鱗 ....... 詞:黃俊郎 曲:周傑倫 編:鍾興民
9 麥芽糖 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
10 珊瑚海 .... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:鍾興民

4 、《霍元甲》EP 2006年01月20日

1 霍元甲 ..... 詞:方文山 曲:周傑倫 編:洪敬堯
2 獻世 ....... 詞:林 夕 曲:周傑倫 編:金培達'

七.依然范特西
1. 千里之外 2. 夜的第七章 3. 白色風車 4. 本草綱目 5. 迷迭香 6. 退後 7. 菊花台 8. 聽媽媽的話 9. 紅模仿 10. 心雨 11. 黃金甲 12. 菊花台 (傑倫鋼琴演奏版)
八.黃金甲
1. 黃金甲 2. 菊花台 3. 菊花台 (傑倫鋼琴演奏版) 4. 蝴蝶姬

C. 大連工業大學怎麼樣

大連工業大學（Dalian Polytechnic University）原名大連輕工業學院，是遼寧省屬、「卓越計劃」、「2011計劃」重點建設高校，國家首批卓越農林人才教育培養計劃改革試點高校。學校創建於1958年，是中國最早建立的4所輕工業學院之一，原隸屬輕工業部，1998年劃歸遼寧省管理。
截止2014年7月，學校總佔地面積1064畝，總建築面積48萬平方米，館藏紙質圖書59.2萬冊；截至2006年底，教學科研設備總值8959萬元。全日制在校生近20000人，其中研究生1445人，每年招收外國留學生近400人。
學校是一所以工為主，工、理、藝、文、管、經六大學科門類協調發展，以培養輕工、紡織、食品、藝術等專業人才為辦學特色的高等學府。
2013年12月19日，大連工業大學食品學院院長朱蓓薇教授增選為中國工程院院士，實現了學校培養院士的重大突破，使學校向更高的層次邁進。

D. 北京現存的四合院中有沒有明代四合院遺存

目前北京的四合院有這么幾種狀態：很正規的四合院，方方正正，院落里乾乾凈凈，古都味兒濃厚。這屬於精品四合院了。後海那邊有的，東四也有的，不過數量不多。變形的四合院，院里頭私搭亂建，小車棚，小廚房，擁擠不堪，這屬於大雜院了，雜七雜八的。目前北京四合院處於疏解人口時，公家的房子不讓出租，私人的房子限制出租，這么一疏散，北京四合院的人氣明顯下降，至於能否恢復到幾十年前的四合院樣子，還有待觀察。

E. 代表中國的建築師

吳良鏞
吳良鏞
吳良鏞，城市規劃及建築學家，教育家。長期致力於中國城市規劃設計、建築設計、園林景觀規劃設計的教學、科學研究與實踐工作。教學上注重理論聯系實際，倡導建築與城市規劃相結合。為北京、桂林、三亞、深圳等城市的規劃，特別是舊城區改造整治規劃設計工作做出重要貢獻。專著《廣義建築學》對建築學與社會學、經濟學等多學科的綜合研究進行了重要的理論探索。

吳良鏞，1922年5月7日出生於江蘇省南京市一個普通職員家庭，家境清寒。自幼喜愛文學、美術，興趣廣泛，讀書勤奮，各科成績優異。20世紀上半葉，正值國土遭日本軍國主義侵略，戰火紛飛，人民流離失所之年代，吳良鏞輾轉逃難至重慶，1940年，他選擇了為戰後重建家園的奮斗目標，考入中央大學建築系，受教於我國建築教育先驅鮑鼎、徐中、譚垣、楊廷寶、劉敦楨等各位先生門下。1944年，畢業獲工學士學位。1945年5月，應著名建築學者梁思成先生之約，協助編繪《戰區文物保護工作》手冊圖集。此期間論及戰後建設人才急需問題，於是即接受梁先生邀請共赴古都北平，協助籌辦清華大學建築工程學系。初任助教，開始進行艱難初創工作。1948年夏，經梁先生推薦赴美深造，進修於著名建築師E·沙里寧（ELIELSAARINEN）主辦的匡溪藝術學院。1949年，以「中國城市研究」論文畢業，並獲得建築與城市設計碩士學位。由於在底特律市與克里夫蘭市舉辦的個人作品展覽成功及後來發表的《中國住房研究》等論著均受到美國建築界的高度評價，《底特律論壇報》發表沙里寧的評論說：「吳完成了出色的工作，根據一以貫之的中國精神，將舊與新融為一體。」當年吳良鏞又以夏威夷「太平洋戰爭殉難者紀念碑設計」榮獲全美羅馬獎金（RomePrize）建築繪畫雕塑設計競賽的榮譽獎。在此時期同時受聘參加沙里寧主持的通用汽車公司技術研究中心建築群規劃設計並負責汽車公司設計大廈方案設計。因朝鮮戰爭爆發，吳良鏞基於強烈愛國熱情和進步思想，毅然克服重重困難途經香港返國。1950年底，回到清華大學任教，主持新設立的市鎮設計組教學。1951年，升任副教授。同年，被委任為北京市都市計劃委員會顧問，參加首都的城市規劃研究等實際工作。1952年，為造應國家開展大規模建設需要，原北京大學工學院建築工程系決定並入清華大學，吳良鏞被委任為系副主任，協助梁思成先生主持日常教學行政工作。經長期不懈地努力開創，清華大學建築系的師資隊伍不斷充實，學生規模擴大，教學質量穩步提高，教學、科研與規劃設計任務相結合的方式在1958年進一步得到推動，其後在畢業設計中繼續堅持並加以完善。為創建理論聯系實際的這種具有中國特色的建築教育體系，做出了重要貢獻。
從50年代開始，結合教學和科研積極參加了多項城市規劃與建築設計實踐工作。先後受國家委託為首都國慶工程和重點建築以及許多城市規劃設計項目提供方案。1976年，唐山地震後，立即投入重建唐山的城市總體規劃工作，其後，又負責因建設毛主席紀念堂、天安門廣場擴建的總體布局規劃設計，在這些實踐創作中都付出了大量勞動。
1980年，受聯邦德國文化部長邀請，赴卡塞爾大學擔任客座教授，為建築、城市規劃與園林及應用社會科學體系開設聯合講座。同年，被選為中國科學院技術科學部學部委員。1981年，返回清華大學。1983年，在香港大學講學，同年，籌組中國城市科學研究會，任副理事長至今。1984年，創辦清華大學建築與城市規劃研究所，任所長。同年，被選為國際建築師協會理事。1986年，被選為國際城市與區域規劃學會會員。1987年，赴法國講學，任法國高等社會科學研究院客座教授。同年，當選為負責亞澳地區工作的國際建協副主席，其後多次應邀出席英國、日本、埃及、菲律賓、馬來西亞、印度、巴基斯坦、加拿大等國的學術會議。1988年，被選為人類聚居學會理事、副主席。當年，應邀作為美國伯克利加州大學客座教授，麻省理工學院的訪問學者，並從事城市規劃與設計研究工作。是年，被聘為保加利亞國際建築學院教授。1990年，為美國建築師協會提名為該會榮譽資深會員，並被譽為：「新中國的建築與城市規劃先驅者之一，傑出的建築教育家，著名的水彩畫家，多產作家。」

致力於開拓新中國建築教育事業

1946年，抗日戰爭勝利之際，吳良鏞即協助梁思成先生在清華大學創辦建築工程學系，當時，梁思成在美講學，全系只有林徽因教授與吳良鏞2人執教。建系之初，大體依照原中央大學建築系的作法，沿用巴黎藝術學院的傳統教學體系。在1947年，梁先生講學返校後，才逐步在教學中開始增加歐美現代建築教育內容。中華人民共和國成立時，吳良鏞正在美國進修，為開拓建築學的教育道路，適應新中國建築事業的發展，他毅然返回祖國，在清華大學任教，擔任了在當時各校中第一個開辦的市鎮設計組教學工作。1951年，在《人民日報》發表文章呼籲重視建築教育，建議「更有效地更多地培養基本建設的生力軍」，其後又多次提出擴大建築專業和建築教育結合實踐等建議。當年，與農業大學汪菊淵教授聯合建議清華大學與農業大學合辦園林綠化專業，並在清華大學招收了我國第一批園林規劃設計專業學生，這是後來組建的北京林業大學園林規劃系的前身。
1952年，全國高等院校進行調整，原北京大學工學院建築工程系並入清華大學，建築系規模迅速擴大。暑期後，吳良鏞被委任為建築系系副主任，負責主持日常教學行政管理工作，當時他吸取國外經驗並注意從國情和本專業教學特點出發，開始研究和制訂了建築系的全新教學計劃，組織了專業，專門化及課程設置，建立了教研室、實驗室、圖書室、資料室，推動了各課教材及參考資料的編寫出版，使教學體系逐步走向正規。經數年努力建設，清華大學建築系師資隊伍不斷充實，學生數量進一步增加，教學質量穩步提高，很快成為在全國最有影響的建築教學中心之一。1958年，在一貫堅持建築學理論聯系實際的傳統基礎上，為貫徹黨的教育方針，全系組織師生參加國慶工程建築設計及首都和華北地區城鄉規劃實踐。吳良鏞身體力行，帶領學生投入各項實際規劃設計任務，在推動建築教育改革的進程上不遺餘力。通過實踐和經驗教訓總結，吳良鏞執筆發表過多篇有關建築教學改革的文章和論述，在探討建立具有中國特色的建築教育體系的工作上做出了重要貢獻。數十年來，吳良鏞為提高建築教學水準，以嚴謹的學風，始終堅持在教學第一線，為學生講授建築設計、城市規劃、園林綠化、城市與建築史等專業基礎理論課程，指導畢業設計、課程設計、帶領實習等，經歷了建築教學的各個環節。50年代初，他就是指導建築學專業第一批研究生的導師，1981年，是國務院批準的第一批博士生導師，1984年，為我國城市規劃與設計專業培養出第一位博士學位獲得者，論文「北京奧林匹克及亞運會建設規劃研究」被評為國家教委的科技進步一等獎。近年來，吳良鏞除了主進研究生必修課「城市規劃理論與實踐」外，19801990年，指導了30名博士和碩士研究生，其中不少論文都以較高的學術價值和實際效益得到很好的評價。1988年，經過全國評議，以吳良鏞為第一學術帶頭人的城市規劃與設計博士點，成為中國建築界僅有的四個重點學科之一。

80年代以來，通過數十年的教學實踐和多次國外講學考察，吳良鏞悉心研究現代西方建築教育的成就與不足以及各種學派的爭論，總結了我國建築教學發展進程的經驗教訓。根據我國面臨的形勢要求，提出了他對中國建築教育的系統設想與建議：關於「建立多層次的教育結構，廣泛培養多種建築人才」、「教育機構、研究機構與生產實踐結合」、「注意職業教育的地區性」、「重視建築師的社會培養與社會聯系」、「教學上將建築設計擴展為人類居處環境的創造與設計」等基本指導思想，是對我國建築教育道路特點的概括，也是對建築事業發展戰略的倡議。
吳良鏞參與創建經營的清華大學建築系在他的積極推動下，1988年，組建為清華大學建築學院。他長期教學所造就培養出的一批批建築學、城市規劃學、園林學等方面的專業技術人才，已經在我國社會主義建設事業中發揮出重要作用。他所致力探索開辟的具有中國特色的建築教學道路，也為推動教育改革做出了重要貢獻，在國際國內也產生了重要影響。

勇於實踐為城市規劃的深化尋求途徑

吳良鏞自中華人民共和國成立初期，即結合教學和科研工作努力從事建築設計和城市規劃多方面的創作實踐活動。先後參加過清華大學、北京大學校園規劃設計，佛子嶺水庫休養所、杭州華僑賓館、長沙火車站、北京飯店新樓、北京圖書館新館等建築方案設計，天安門廣場、東西長安街、海淀區中心、北京西北郊文教區等城市設計以及北京、保定、邯鄲、秦皇島、唐山、北海、酒泉、開封等城市總體規劃。1979年，他提出「發展中等城市」的建議，被錄入國家政策「合理發展中等城市」。1983年，參與提出對「住房、環境、城市建設」技術政策的建議，1985年，提出北京亞運會建設規劃原則均受到重視。近年，在擔任國家建設部和北京市、深圳市等市政府的專業顧問工作中，參加上海、廣州、西安、廈門、海口等各省市規劃方案評議會議上，都熱心參與我國許多城市規劃的審定、研究和論證工作，對各城市的發展和當前建設提出了不少具有重要價值的建議，得到有關方面不同程度的採納。
80年代以來，我國城市化進程加速，城市建設大規模進行，傳統的規劃方法已難以適應現實需要。為了推動我國城市規劃工作的深化，吳良鏞帶領清華大學建築與城市規劃研究所師生，在桂林和三亞兩個城市試點，進行了有關控制性詳細規劃理論與方法的研究。從我國國情和城市具體條件出發，深入調查踏勘，綜合分析，改革了單純注重建築形式構圖的一般規劃設計方式，提出了控制性規劃的可行程序與具體內容。特別是規劃如何突出城市自然環境山水特色，如何保持歷史文化名城傳統風貌和保護生態環境等問題上，制定了原則並設計了典範，為推動我國城市規劃和設計工作的發展做出重要貢獻。
自1978年起，吳良鏞即開始對首都北京舊城區中心地段整治進行研究，以尋找解決這一城市規劃設計理論與實踐突出難題的途徑。其後又深入到對破舊危房地區改造規劃和新型四合院的設計創作工作。依據他提出的「有機更新」思想及建造「類四合院」住房體系，以滿足現代生活需求，又能適應舊城環境及其機理的原則。1988年，在北京市及區政府和開發公司的支持下，得以在北京菊兒胡同試點。為完成這項具有綜合研究性的規劃設計實際工程任務，吳良鏞領導研究生和設計小組，從動員當地居民組織「住宅合作社」開始，經方案的確定和施工圖紙的繪制，到分期實施建造以及完工後的反饋調研，付出大量辛勤勞動。在探索順從舊城格局「有機更新」而謀求建立新街坊體系的「有機秩序」理論上，在兼顧居住私密性與鄰里交往的人居環境的創造上，在體現實用、經濟、美觀的新型四合院住房設計上，在運用「融貫的綜合研究」於建築規劃設計的方法上，均獲得了具有創造性的實際成果。作為首都舊區住房改造整治的典範經驗，也得到國內外建築學界的充分肯定。1991年，菊兒胡同試點被評為北京市優秀設計一等獎。並榮獲亞洲建協首次頒發的居住建築金獎。
吳良鏞通過一系列規劃設計實踐所尋求的途徑，特別是他從國情出發研究探索的現代城市設計的概念、原則、技巧和工作方法，為我國城市規劃體系的逐步完善充實做出了重要貢獻。

開創探索《廣義建築學》理論系統研究的方向

吳良鏞以嚴謹求實的學風和勤奮創新的精神，在建築學各個領域中努力進行理論上的研究探討。他在博學廣研的基礎上發表的專著、論文和報告達百餘篇，內容涉及建築、城市規劃、園林綠化、文物保護等方面的理論與方法，包括建築與城市歷史、建築教育、區域與農村發展以及建築繪畫和美學等范疇，均廣泛受到國內外學術界的重視。1960年，吳良鏞主持編著了我國第一本大學教學用書《城鄉規劃》，1979年，開始主持編輯《梁思成文集》共4集，歷時6年完成，先後付印出版，1988年，文集被評為第四屆全國優秀科技圖書一等獎。1981年，發表專著《中國古代城市史綱》，並於1985年，發行英文版。1987年，《吳良鏞城市規劃設計論文集》出版。1988年，出版的第一部《中國大網路全書》、「建築、園林、城市規劃卷」吳良鏞任城市規劃分卷主編。1977年起，由吳良鏞擔任主編的《城市規劃》期刊，作為中國建築學會城市規劃學術委員會的主辦刊物，已發行68期約130萬冊。1986年以來，吳良鏞負責承擔完成和正在進行的國家自然科學基金、國家教委科研基金和加拿大CIDA科研合作基金的《我國城市結構形態發展規律研究》、《城市與城市規劃比較研究》、《中國人居環境研究》等項目，都是在當前城市規劃領域中具有重大實際意義的課題。

1989年，吳良鏞把數十年在建築學、城市規劃學的理論研究與實踐工作心得，寫成了15萬字的專著《廣義建築學》出版。這本分為聚居論、地區論、文化論、科技論、政法論、業務論、教育論、藝術論、方法論及廣義建築學構想等10章的學術論文，是我國第一部現代建築學系統性理論著作，是他對建築學進行了廣義的理性探討和觀念更新的研究成果。本書從更廣范圍和更高層次論證了建築的本質、建築學科的重要性和科學性，揭示其內涵的廣博和綜合性質。在總結歷史經驗及對國外相關理論消化吸收的基礎上，結合國情，有的放矢、理論聯系實際，針對當前我國建築界存在的問題，展示了一個系統的建築學理論研究框架，並對實際建築與城市規劃設計工作提出了多方面建議，熱情地提倡建築工作者必須建立崇高的社會責任感和職業道德。這也是他在梁思成、林徽因先生和沙里寧建築師的影響下，一直努力從中與西、新與舊之中尋求適合於中國建築學術方向的主要研究成果。該書出版後，引起我國建築界廣泛的關注，被推薦為「一本建築師的必讀書」。1991年，被授予國家教委科學進步一等獎。

F. 誰幫忙寫篇不少於600字的有關潮汕民居的報告啊

中國地大物博，地方建築燦若星河，各具特色，潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來潮汕人的智慧，如同山西平窯民屋的粗獷，瑤寨吊腳樓的野趣，江南徽屋的雅緻，蘇州園林的自然一樣，潮汕民居也擁有自己的獨特的文化內涵。
潮汕農村，多聚族而居，沿江沿海平原地帶，經濟比較發達，許多望族多聚居在這些地方，舊縣城也多有聚族而居情況。因此，城鄉居民均有濃厚的氏族觀念，體現在聚落建築就是以姓氏宗祠為中心的圍寨格局。清府縣志載：「望族營建屋廬，必建家廟，尤加壯麗。」「雕梁畫棟，池台竹樹，必極工巧。大宗小宗，競建祠堂，爭誇壯麗，不惜貲費。」潮汕農村多聚族而居，而整個村寨，都依其宗族觀念、風水觀念、生產生活、防禦功能以及某些美學觀念來營建，因此潮汕民居的大格局便是獨特的理想風水人居環境。同時潮汕民居直接地將大自然因素所謂「天時、地氣、順風」溶入建築中，體現出人天和諧的統一境界和高尚心靈意境。
潮汕民居的建築方位一般是取朝南偏東的，以南為主。這樣一來，冬天可擋住嚴寒的北風，夏天則可以接受涼快的南風。
[編輯本段]主要樣式
在潮汕，農村傳統民居的樣式有多種多樣，雖然現在的潮汕地區出現了許多的高樓大廈，但是在農村裡，仍然保存著一些傳統的老式民居，而且這些民居都是用形象生動的名字來命名的，如「四馬拖車」、「四點金」、「下山虎」等等。
四點金
「四點金」是潮汕風俗的獨特建築，因其四角上各有一間其形如「金」字的房間壓角而得名。在舊時只有富達的家庭才能建造。「四點金」的建築格局跟北京的四合院有點像。外圍一般有圍牆，圍牆內打陽埕，鑿水井；大門左右兩側有「壁肚」；一進大門就是前廳，兩邊的房間叫前房；進去就是空曠的天井，兩邊各有一間房，一間作為廚房，稱為「八尺房」。另一間作為柴草房，一般稱為「厝手房」；天井後面就是後廳，也稱大廳，是祭祖的地方，兩邊各有一個大房，是長輩居住的卧室，如果小輩住進去就是大不敬。所以潮汕話說「細仔弟住厝耳」。
「四點金」一般對外不開窗，窗只開向內庭。這是因為「凡屋以天井為財祿，以面前屋為案山。天井闊狹得中，聚財」（《陽宅撮要》）。「財氣」從大門或從上天降臨積聚於天井後，再通過各房門窗「吸」進屋裡，若對外開窗就是葫蘆漏氣，「財氣」外泄。
「四點金」的構式建築還有許多種。只有前後四個正房，沒有「厝手房」及「八尺房」，而四廳齊向天井的，稱「四廳會」；前後房都帶「厝手房」和「八尺房」的，變八房為十室的稱為「四噴水」。如果在「四點金」外圍建一圈房屋，就叫做「四點金加厝包」。
下山虎
「下山虎」的建築在潮汕地區農村較為普遍，又稱為「爬獅」。顧名思義，「下山虎」的開頭真有點如下山虎又似爬行之獅。建築格局比「四點金」簡單，比它少了兩個前房，其餘的基本一樣。「下山虎」因為出入門路不同，因此有開正門和邊門的區別。通常中間不開門，而是兩邊開門，兩邊的門又稱為「龍虎門」，也既有開正門而不開邊門的。「下山虎」形制十分古老，在廣州出土的漢代明器和北京故宮博物館藏的傳為隋代展子虔所作的《游春圖》中可見其前身，其格局與雲南白族「一顆印」住宅也頗為相似。
過去的民居，大多是一家一戶住的。隨著社會人口的發展和增加，一家一戶住的形式漸漸被人們打破。現在，一個民居往往住著三、四戶人家。這樣的住宅，雖然住起來有些擁擠、雜亂，但是非常適合人與人之間的友好交往。平整光滑的大理石鋪就了天井，所有的房門之上亦繪有壁畫，這些壁畫的內容不同於「門樓肚」上的花花草草，而是民間廣為流傳的戲劇故事、神話傳說，如「穆桂英掛帥」、「仙姬送子」、「郭子儀得寶」等等，正廳牆上則有一幅長壁畫，多為「十仙賀壽圖」，皆取吉祥之意。還有紅色的檀木，藍色的櫞子（合稱為「紅桁藍桷」），這些豐富多彩的繪畫使得「下山虎」成為一座真正的畫苑，就像頤和園的長廊一樣，有無處不在的藝術可欣賞。
單獨畫並不能彰顯華麗，還有更具潮汕文化藝術代表的瑰寶：巧奪天工的雕刻，金光閃閃的潮綉和栩栩如生的剪紙，以及永不褪色的嵌瓷使得整座「下山虎」富麗堂皇，美輪美奐。
四馬拖車
「四馬拖車」也稱「三落二火巷一後包」，是「四點金」的復雜化。
四馬拖車「四馬拖車」整個建築的各個部分都有它特殊的功能。頭進的「反照」是為了遮擋路人和客人的視線，不致使屋裡一覽無遺。通廊是主人和來訪客人停放交通工具的地方。南北廳是平時接待客人用的，而長輩們重要的會見和議事則在二進和三進的大廳進行。三進的大廳還設置祖龕供奉祖宗靈位。逢年過節、祖宗忌辰、家人要出國，就要開龕門祭拜抑或向祖宗「告別」；家人做了傷風敗俗的事要繩之以家法，也要開龕焚香，讓他在祖宗面前請罪。後庫則是供辦喪事時停放棺柩的地方。主體建築的大房由長輩居住，最高長輩一般住在三進的房子，其它房間由小輩居住。磨房、廚房、浴室、廁所等生活用房都集中在左邊的火巷。家中遇上辦喜事，則各進大廳的禪門洞開。辦喪事時更為隆重，不單要卸下「反照」，還要卸下各進的禪門。所有天井架上地板，天井的上空撐起帳篷。這樣一來，一、二、三進形成了一個寬敞的大空間，便於進行各種活動。總的來說，主體建築前低後高，每進遞增三級石階，這樣便於突出主要廳堂，更重要的是為了不讓前進遮住後進，保證後進的採光。後包是為了保護主體建築和防盜而設。當然，像這樣大規模的房屋，一般人家是無緣問津的。現存較完整的「四馬拖車」，可在澄海縣隆都鎮的「慈黌爺故居」看到。建築風格
潮汕民居特點鮮明，具有很高的美學價值。
豪華氣派 類於皇宮
潮州民居的主要特色是將傳統的建築文化與潮州特有的傳統工藝美術如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度的整合。 民居建築金碧而不庸俗、淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊和豪華氣派，無論在建築序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有「潮州大厝皇宮起」、「京華帝王府、潮山百姓家」之說。
潮陽等地方更把房子建成紅梁金瓦的，有人以「老爺宮」（神廟）形容之。這種建築風格本來只有皇宮和神廟才可以有，聽說潮陽之所以可以建是當年的假國舅陳北科「申請」來的。
規模龐大 宏偉壯麗
潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統，形成了大規模的村寨等建築群體，再加上地方經濟發達、人文鼎盛，所以建築規模經常非常宏偉壯麗。
次要建築則圍繞主體建築，相連成片，為一外部封閉而內部敞開建築群體，聚族而居。
輕巧通透
所謂「輕巧」，一是單體體量較小，普遍不及中原地區和江南地區民居建築的宏敞高大 ；二是外表視覺效果不及中原地區之威嚴，也不及江南地區之俊逸。潮州建築的色調偏灰濁，著重於屋脊、梁架、牆頭、檐下等重點部位加強裝飾，而這些裝飾構件往往同建築構件的實用功能有關。所謂「通透」，是指建築從整體上注意透風，既有利於建築材料上去潮防朽、延長壽命，更著眼在潮州長夏無冬的自然氣候條件下，居住活動舒適涼快。
民居建築內部空間講究聚氣、通風和遮陽，樑柱架疊，層層推進，重線條分割而纖細秀麗。
注重裝飾
潮州民居從外到內極重裝飾，而且追求豪華、典雅，為了達到效果甚至不惜代價。這使得潮汕的民居建築外觀十分富麗壯觀，廳堂更是金碧輝煌。
屋脊之裝飾，屋頂之龍風及仙人走獸的嵌瓷，精美絕倫之木雕、石雕工藝等，都是潮汕民居之特色。
工藝精緻
潮汕建築可謂建不厭精，舊時建築師傅總是建了一會兒後就停下來幾個人端詳討論，提出批評意見，然後再修改，往往一個小小的細節都要來回修改好幾次。而「一條牛索激死三個師父」的建築掌故，應該是最能說明潮汕民居的「精」已達到登峰造極的地步。
追求與自然的和諧
大戶人家的廬室中多設有花園，種上芳草嘉木，營造疊石理水，普通家庭的庭院中和屋前屋後常常中有各種花草樹木，使民居處在一個幽美的近乎自然的環境之中，以獲得寧靜和諧的生活氛圍。潮汕園林更與蘇州園林等並稱中國四大園林。這些都是追求與自然和諧、追求好的生活環境好的生活質量的體現。
講究風水
潮汕建築非常講究風水，比如屋外側頂部山牆塑脊飾甚為講究，常根據所處地理位置的五行屬性等作成金、木、水、火、土五星灰塑，其中火星僅限於寺觀祠庵採用，這有傳統的哲理思想，又受陰陽五行學說與約定俗或的影響。而建築選址、朝向、格局、植被等就有更多的講究了，比如門前要有水、天井要有適當的過白、廳房要恰當穿插、前種榕後種竹等等。並因此還留下了虱母仙、余半仙等選風水和營造建築的許多傳說。
潮汕平原江河密布，村鎮多臨水，未近江河者多開渠引水至村前，挖一半圓形水塘蓄水，弧形朝向主體建築，以納氣聚財，也有「過池風」涼爽的實惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、養魚的實用價值。
獨特的建築方式和材料
潮汕地區還保留古老的板築的建築方式（即「傅說舉於版築之間」的版築）。
原料一般採用紅土和砂礫攪拌後築成牆體，而不用需要耗掉田裡好泥土的磚塊來築牆，然後用泥沙和貝殼灰攪拌後塗牆面，也有部分是夯土或以木、草織成牆體，舊時海濱貧民所居就多為這種稱為「塗(草)寮」的茅屋，石材則多用於建築構件的門框、欄板、抱鼓石、台階、柱礎、井圈、梁枋上和石牌橋、石塔、石橋大型建築物的建造。而屋面與屋脊，有通花陶瓷壓頂，既可以透風又能壓頂防風，還有雙層（或三層）青瓦上層為食七留三，底層食三留七，再壓瓦筒，於兩瓦之間隔熱泄水。
[編輯本段]傳承變異
作為漢民族諸多民系當中的一支，潮汕民系一直以來備受世人的關注。在漫長的歲月當中，潮汕人以其刻苦奮斗、勤勞與智慧名揚世界。伴隨著上個世紀六十年代，潮汕商幫的崛起，以工夫茶、潮劇、潮汕民居等為代表的潮汕文化逐漸被世人所關注。而潮汕民居作為潮汕文化的代表之一，有著獨特的建築風格，以及精美的藝術裝飾。潮汕民居平面類型很多，主要以下山虎，四點金為主，四點金向橫發展為五間過，七間過!向縱發展有三座落，三廳串。如向縱橫同時發展則形成了四廳相向，八廳相向，三壁連，四馬拖車等,還有少量大型潮汕民居和土樓方寨。
古時潮州的民居多為塗(草)寮，是夯土或以木、草織成牆體的茅屋。後來潮汕地區建築材料因地制宜，就地取材，大量採用貝灰和石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版築大為盛行，而版築這一形式本身就來自於中原漢文化。相傳明朝嘉靖年間潮人陳北科進京，看好了京城的四合院，在拜見皇帝時，忽聞雷雨而大驚失色，即裝欲鑽入桌下之狀。帝驚問其故，陳答道潮州民居是草和泥所造，天下雨須躲於桌下避雨，方免淋濕衣衫。於是皇帝恩准陳繪圖回潮，按北京城的四合院形式建民居，從此潮州才有類似四合院模式的民居式樣。傳說畢競是傳說，潮州的傳統民居並不是嘉靖年間才得到發展的，它是從唐至清歷代潮州先民在生產活動和區域交往中受到中原建築文化的滲透，同時較多地受到八閩、江西建築文化的浸潤和江南、廣府建築文化的影響，加上自身地域的自然、經濟、人文和工藝特徵，使之成為既是中華建築文化之一脈相承；又既有別於中原和北方民居建築的凝重、鮮艷；又區別於江南民居的俊逸、清純，逐漸形成自身的民居風格。
在漫漫潮汕歷史長河中，潮汕民居受到經濟條件、政治因素、地理環境、文化習俗乃至其他因素的影響而形成形態各異、各具特色的建築風格和文化內涵，而在歷史上潮汕民居的變異大致可以分為以下三個階段：
首先，由於潮汕漢人大多是從中原經福建南遷而來的。 潮汕明清時期的建築，多受蘇杭園林的影響，常以庭院式建築為主，如澄海樟林的西塘等。這與明清時期海運業的發達而潮汕對外貿易渠道主要是蘇杭一帶有關。
其次，到了清末民初，隨著海運的開禁，華僑華人的增多，以及汕頭的開埠，一些開風氣之先的富商巨賈，也逐漸把西洋的建築技法和材料帶到潮汕地區，形成了一些中西合璧的建築，最典型的莫如澄海的陳慈黌故居了。
最後是民國時期，即上世紀30年代，汕頭埠的商業中心是以小公園為中心的四永一昇平。小公園是汕頭開埠後的商業發祥地，聚集了多數那個時代的潮汕特色建築。
在整個潮汕民居的發展過程中，潮汕民居形成汲取了各方面的營養，既有中國古代優秀的藝術結晶，也有西方現代建築的精華。這一點也正體現了潮汕文化開放的一面，但同時潮汕民居發展至今所形成的固定模式對潮汕民居的進一步發展產生阻礙。大片建築規模和風格都一樣的「四點金」讓追求個性的現代人感到厭倦。而與此同時，改革開放以後大量建設的水泥磚洋房，也由於缺乏藝術氣息和文化底蘊，凸顯了許多的不足。所以，聰明的潮汕人將潮汕民居的傳統裝飾風格與現代的洋房有機會結合起來，形成了獨特風格的現代化樓房。這也更好地促進了新時期的潮汕民居的發展。雖然這種中外結合的方式從誕生至今都具有極大的爭議，但是無論如何這也是潮汕人民對傳統民居眷戀所表達的一種方式。
潮汕民居的傳承與發展，為保護潮汕藝術精品尋找到更好的天地。隨著新型建築材料的不斷應用，潮汕民居本身也得到了很好的發展。現代的磁磚和大理石等在潮汕民居中的應用，極大地豐富了潮汕民居的藝術風格，使得原來守舊落俗的潮汕民居又煥發了新的風采。
[編輯本段]實例舉證
構築得很有特色的潮汕民居太多，年代最久遠的潮州府城許駙馬府，建築面積最大的澄海隆都陳慈黌舊居和保留著連續歷史序列的澄海樟林民居是其中最傑出的代表。
許駙馬府的宋代風格
許駙馬府位於潮州市區中山路葡萄巷東府埕，相傳是許珏府第。許珏是宋代潮州名賢許申的曾孫子，北宋英宗時娶了皇族德安郡主，所以有駙馬銜，他的宅第，也就被喚作許駙馬府。
許駙馬府這座宋代宅第，在明清兩代曾經重修。現在的許駙馬府，整座建築面闊42米，進深47米，面積約1800平方米，是一座四合院式庭院。住宅正座三進，左右有火巷排屋，後包是樓房，稱「御書樓」。主體建築採用五柱穿斗式梁架，夯土牆。屋頂為硬山頂，傾角小於20度，出檐平緩。這與明清時期潮汕民居屋頂的形式有較大的區別，據說是保留了唐宋時期的建築風格。如果從營造方式方面去考慮，這種小傾角屋頂，大概是原來採用蝴蝶瓦砌蓋方式。在鋪蓋瓦頂時，不使用膠結材料，第一層底瓦直接鋪架在兩桷之間，凹面朝上，第二層瓦將凹面朝下，覆蓋住兩行底瓦間的接縫。這種屋頂，就叫做蝴蝶瓦屋頂。蝴蝶瓦屋頂的透氣性強，能防止梁木受潮腐朽，為南方民居所常用。到近代客家圍屋的瓦頂還採用這種形式。採用這種營造方式，屋架不能太斜，否則瓦頂受大風雨或其他外力影響，容易發生溜瀉危險。明清時期的潮汕民居屋頂的營造採用灰沙土做膠結物，瓦片粘連結實，傾角也就可以陡些。風格的差別也許能說明許駙馬府的建造，確實在明代以前。
許駙馬府建築裝飾簡朴。門簪為木製圓形，門檻較高。柱子多為圓木柱，門牆柱礎均置於石基上。第二進廳前的拱斗有簡單的卷雲雕刻裝飾。與明清時期潮汕大型民居的裝飾風格，區別也很明顯。
該府建築形式古樸大方，渾厚堅實，保留宋代住宅建築的傳統特點。1981年列入潮州市重點文物保護單位，1989年列為廣東省重點文物保護單位。
陳慈黌舊居的改良形式
陳慈黌舊居是潮汕大型的民居宅院中最有代表性的一座。這座民居坐落在澄海隆都前美鄉，包括「郎中第」、「壽康里」、「善居室」三座宅院和「三廬」書齋，興建時間從清末延續到抗戰前。這四座房子連成一片，佔地25，400平方米，建築面積16,000平方米，有大小廳房506間，是潮汕地區最大的宅第之一。
陳慈黌舊居陳慈黌舊居採用中西結合的建築形式。每座宅院都用潮汕民間建築的百鳳朝陽的傳統格局。整座宅院外面又建起一圍二層洋式樓房，形成一完整的獨立結構。樓房面朝庭院，後牆向外。自外遠望，大面積的粉牆與黝黑的屋頂，對比鮮明。宅第的這種外觀形式中，蘊含著一種堅實而嚴肅的內在精神，讓人感覺到它的不可冒犯。在高牆後面，宅院成為一個同外界隔絕的空間，保持了靜謐和安寧，而宅院格局秩序所蘊含的禮制秩序，同樣顯得穩定難以改變。
這組建築的裝飾也是中西合璧。或飾以中式金漆木雕，名家書丹的石刻，典雅大方，或飾以西式圖案瓷磚，彩色玻璃，金碧輝煌。這些不管是物質外觀還是文化品格都存在極大差別的樣式被並置在一處，使整個裝飾變得十分不協調。但正是在這種不協調的形式中，呈示了一種兼收並蓄的精神力量。
由於宅院平面布置中以洋式樓房代替了圍牆，陳慈黌舊居的總體布局已經有了新變化，加上新型建築材料的使用，這一建築群在文化景觀學上，應屬於准傳統型民居。陳慈黌舊居建築形式的新變化，顯示出社會經濟因素對於民居文化的影響。它對研究潮汕民間建築及其演進，對研究近代潮汕人文化觀念變化，都具有很高的價值。
樟林民居的歷史序列
樟林地處韓江三角洲北緣，古時濱海，是韓江北溪出海口—個小漁村，明代後期建寨。清代開始發展海上貿易，乾隆嘉慶間已是一個繁榮的商貿港口。自晚清起，滄海桑田，樟林變成內陸農村，但仍是一個著名僑鄉。
現存早期樟林寨民居，大多建於明末清初。平面布局多為方形，中間是一大庭院，有水井。房間繞庭院建成一圍，門戶朝著院子開。夯土牆壁，向外的後牆較厚，窗小而高。房頂的坡面，朝外一面，較陡而短，朝里一面，則平緩而長。整座民居只有一個大門與外相通，大門關閉，即與外界隔絕。從起居的舒適和方便考慮，這種民居建築有相當多的缺陷，但它卻有顯而易見的防禦功能。這同樟林建寨初期，海氛不靖，經常受到山賊海寇侵襲的歷史背景有很密切的關系。
乾隆嘉慶年間，隨著商貿經濟的繁榮，樟林的民居面貌大變。社會穩定，商業經濟發達，使得樟林人有資力可以改善自己的居住條件。這一時期，樟林興建了許多高大寬敞的下山虎和四點金民居。
在商品經濟的推動下，樟林出現了一些以「街」為名的新聚落，聚落以街道為中心，兩旁蓋建店鋪棧房，多數兼作居宅之用。由於地點的限制，這些建築平面一般為狹長形，面窄而進深深，布局採用潮汕「竹竿厝」傳統建築形式，並改造成二層樓房，以利用更多的空間。臨街下層門面多用作商店，後面是起居室和廚房，中間或留小天井，來解決通風透光的問題。上層做棧房屯積貨物。在沿河而建的新興街很多民居臨河的後門，有用條石修砌起來的私家碼頭。當地人叫它做「踏步頭」。廚房就設在後門，婦女們利用碼頭掏米、洗菜、洗衣服。店裡貨物，也通過碼頭進出。一個小小的私用碼頭，卻給主人的生活，帶來了許多方便。
當時的樟林，南北商賈往來如雲，不少商號構建了精巧雅緻的庭園式住宅，以招待外地客人。其中，當推「西塘」為佼佼者。西塘始建於嘉慶四年(1799)，光緒間富商洪植翁購得殘址，仿蘇州園林風格重建。宅第進門有一小院，中開月洞門與大院相通。大院左邊是一堵花牆，右邊是居室，前面為庭園。庭園以假山為主體，山峭洞幽。山下挖一曲池，小橋流水。亭台水閣，上下呼應，間以奇石異卉。庭園佔地雖僅畝余，而各種造園手法，摩不具備。其廳堂居室，則保持潮汕傳統民居建築特點。
民國初年，由於第一次世界大戰的影響，南洋經濟蕭條。樟林僑商多攜資歸梓，大興土木，建造宅第。這些以「里」命名的民居聚落，大多數為傳統的駟馬拖車格局。在功能方面，它呈示出來的仍然是聚族而居的古老傳統；在建築形式方面，使用水泥構件、洋瓷磚、彩色玻璃等新型建築材料，顯示出這一時期民居建築的進步。
樟林民居完整的歷史序列，反映了不同時期社會經濟因素對傳統民居建築形式變化的影響。

G. 鄧小平的故事

1.
陸鏗是香港著名記者，曾多次訪問北京，並與鄧小平會見。鄧小平沒有架子，平易近人。說話不繞山繞水，開門見山，一句是一句，而且有幽默感。比如，當談到香港問題時，他就說，到期收回，不是單收回九龍，而是像廣東人說的「辦爛」，並向在座的鄧穎超和方毅解釋，「辦爛」就是統統收回的意思。而且說，收回之後，制度不變，可以告訴在香港的親戚朋友放心。表現得很乾脆。

2.鄧為人豁達，看得開。已經確認香煙有害於身體健康，鄧小平很誠懇地表示：像我這樣的人，沒有其他的嗜好，只是抽抽香煙。而且年紀這么大了，何必再戒除呢？如果因抽煙而縮短壽命，也只好認了。說得在座的人都笑了起來

H. 去山東日照遊玩 有哪些景點值得一去

五蓮山風景區門票60元
「洲銀杏王」駐地莒縣，北靠世界風箏都濰坊，素有「台灣花蓮，山東五蓮」，「山西五台、山東五蓮」之美譽。 五蓮山風景名勝區奇石林立、景緻奇異，各有千秋。域內萬木蔥郁，清麗峻茂，燕鵲環谷，山泉繞溪，匹練飛瀑，種種勝境，構繪出一幅清新、雅緻、秀美、險絕的畫卷，從而使宋代文豪蘇軾也盛贊「奇秀不減雁盪」。縱觀五蓮山風景區，眾多的人文景觀和自然景觀有機地融於一體，造就了風景區奇、秀、險、怪、幽、曠、奧七大特色，49峰、20洞、18瀑、16潭、5池、4澗等400餘景無不透露著大自然的鬼斧神工和上天的巧妙造化。真可謂景點遍布，水水相連，生機勃勃，靈氣無限。 五蓮山因五蓮列峙，聳接雲霄，如蓮花初放而得名，九仙山則因八仙過海戰惡龍，山神傾力育萬樹而流傳。兩山雖各有特色，但卻共五大景觀聞名遐邇。其一是奇峰怪石。景區內奇峰林立，怪石嶙峋，上不見巔，下不見路，奇色異景比比皆是；又頗具靈氣，似喚之能應，驅之能動，五指峰、缽盂峰、玉燭峰、萬卷書、龜峰、靴石、無字碑等均形成頗具特色的峰石景觀。其二是石窟幽洞。大自然以神來之手給這里創造了許多的洞天福地，並且賦予了一個個帶有傳奇色彩的美名。藏在煙雨澗下的水簾洞，巨石疊壘而成，滴水成簾，人入洞中，暑氣皆無。似洞非洞的一線天，仰望蒼穹，一線盡收，使您不得不贊嘆大自然的神妙。其三是花木景觀。景區內有大面積的森林植被和野生花卉，林木覆蓋率達70%以上，豐富絢麗，具波瀾壯闊之美。這里不但是齊魯最大的野生葯庫，而且野生花卉種類繁多，達4000餘種。其中，最著名的是野生杜鵑花自然保護區，其花色之麗、品種之多、面積之廣，實為罕見。 日照竹洞天風景區 風景區主要由竹文化園、民族文化園、休憩園、水上娛樂園、原生毛竹林、大森林藝術館及農家樂生態園等7個功能區組成，構成「品茶賞竹、休閑娛樂」的旅遊文化主題。
風景區與美麗的付疃河相依相伴，交通條件便捷，地理位置優越。距長途汽車站8公里，距同三、日東高速公路入口5公里，距日照海濱17公里，距日照國際候船廳20公里，15路公交車終點站設在景區門口。
風景區充分體現了濃郁的江南風情和民族文化特色，園內建有侗族鼓樓、茶苑及民族文化村寨等30多處景觀，配套了餐飲、住宿、旅遊購物等服務設施。少數民族演出團常年為遊客表演民族歌舞，特別設有遊客參與性強的竹竿舞、娶親、上刀山下火海、斗雞、套鴨等娛樂項目。竹林間百鳥爭鳴，河面上白鷺嬉戲，遊客可乘竹排、烏篷船盡享北方江南風光。 浮來山風景區： 浮來山又名浮丘，位於莒縣城西9公里，海拔298.9米，處莒西平原盡頭，扼莒縣、沂南兩界。在莒城登高西眺浮來，呈平地崛起之勢，有水上浮來之感。此山三峰鼎立，拱圍相連，構成藏風聚氣幽境。
浮來山風景區內，有八觀、十二景、三泉與四園。修竹奇木，居谷繁茂，怪石嶙峋，溪流潺潺。千年古剎定林寺，始建於晉代，全寺分前、中、後三進院落，有五殿二堂，兩廡一宮三院。主體建築，飛檐螭首，雕梁畫棟，既軒敞典雅，又古樸大方，是典型的北國古建築風韻。 不一一列舉啦，各有所好，給你網站去選擇吧~祝旅途愉快~http://www.rzta.com/gb/jingdian.php