發明新歷法

A. 古代埃及人是怎樣發明了歷法

古代埃及人為了計算尼羅河泛濫的時間，設計金字塔、神廟建築和解決灌溉等版復雜問題，很早就動用天文和權數學的知識。早在公元前約3000年，埃及人通過對尼羅河河水上漲和對天狼星的觀察，發明了自己的歷法。他們把全年分成12個月，每月為30天，年終增加5天，作為節日之用。這種歷法比現行的歷法少1/4天。他們還把每年分為三個季節：「泛濫季」、「長出五穀季」、「收割季」。埃及人還把晝和夜各分成12個部分，每個部分為日出到日落或日落到日出時間的1/12。他們以石碗滴漏計算時間，石碗底部有個小口，水滴以固定的比率從碗中漏出，石碗有各種記號，用來標志各種不同季節的小時。古代埃及人發明了一種計數法：以一畫代表「1」，二畫代表「2」，……九畫代表「9」，到了「10」換個新的符號，然後以兩個10的符號代表「20」，依此類推。他們設計了加、減、除的算式，但不知道乘法，也不知道零。埃及人的測量技術達到了驚人的程度，已能精確計算三角形、長方形、梯形、六邊形，以至圓的面積，他們計算出圓周長度與其直徑長度的比率即圓周率為3.16。

B. 中國的歷法是誰創造的，起源於何時。

根據傳說，在黃帝時代就已經有了歷法，但不足為憑。帝堯時代有粗疏歷法的傳說，可能還稍有根據，據成書於春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編制歷法、預報季節，但有關歷法的材料至今尚未發現。 成書年代不晚於春秋時代（公元前8世紀至公元前5世紀）的《夏小正》按12個月的順序分別記述了當月星象、氣象、物候，以及應該從事的農業和其他活動。由《夏小正》給出的記述可以推知，夏代歷法的基本輪廓是，將一年分為十二個月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些顯著星象的昏、旦中天，晨見、夕伏來表示節候，這雖然不能算是科學的歷法，但稱它為物候歷和天文歷的結合體可以的，或更確切地說，在觀象授時方面已經有了一定的經驗。《尚書·堯典》中也記載了古人利用顯著星象於黃昏出現在正南天空來預報季節的方法，這就是著名的「四仲中星」，書中說：「日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。」推求可知，「四仲中星」至晚是商末周初時代的實際天象，可見，至遲在商末周初人們利用星象預報季節已經有相當把握了。 夏代已經有天干紀日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而復始地記日，夏朝末代的幾個帝王有胤甲、履癸等名稱就是佐證。商代在夏代天干紀日的基礎上，發展為干支紀日，即將甲、乙、丙、丁……十天乾和子、丑、寅、卯……十二地支順序配對，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循環使用，在出土的商代武乙時的一塊牛胛骨上面刻著完整的六十天乾地支，兩個月共計60天，這也許就是當時的日歷。還發現，有一組胛骨卜辭記著兩個月共計59天，這證明商代已經有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辭中還有分一年為13個月的多次記載，這又證明商代已經用閏月來調整節氣和歷法的關系了。從大量干支紀日的材料分析，學者們對商代歷法較為一致的看法是：商代使用干支紀日、數字記月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有閏月，亦有連大月；閏月置於年終，稱為十三月；季節和月份有較為固定的關系。 「我國歷法之發生，有謂始於堯，即以《書經·堯典》有『歷象日月星辰』之語為據。又同書《甘誓》之雲：『威侮五行，怠棄三正。』（即夏正、殷正、周正）《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂『行夏之時』。有論者據此又謂歷法始於夏。實則歷法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴倫比之歷史，斑斑可考。夏人普遍尚過著漁獵畜牧生活，焉能有歷法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人偽作（注21），所言歷法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無『時』。三正之說，或許始於戰國時人為改革歷法而做的宣傳……故歷法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。」（摘自黃現璠著《中國殷代社會史》，1950年4月，又載黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第286-359頁収錄《殷周社會考》一文，廣西師范大學出版社，2004年7月）
周代
周代在繼承和發展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂歷法的工作推進了一步。周代（大允是春秋中葉，即公元前600年左右）已經發明了用土圭測日影來確定冬至（一年中正午日影最長的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要節氣的方法，這樣再加上推算，就可以將回歸年的長度定得更准確了。周代的天文學家已經掌握了推算日月全朔的方法，並能夠定出朔日，這可以從反映周代乃至周代以前資料的《詩經》中得到證實，該書的《小雅· 十月之交》中記載到：「十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧？」「朔月」二字在我國典籍中這是首次出現，也是我國第一次明確地記載日期（周幽王六年，即公元前776年）的一次日食。周代歷法的第三個進展是，到春秋末至戰國時代，已經定出回歸年長為365日，並發現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有歷史意義的科學歷法——四分歷。在歐洲，羅馬人在公元前43年採用的儒略歷中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。19年7閏法，古代希臘人默冬在公元前432年才發現，比我國也晚大約100年。四分歷的問世，標志我國歷法已經進入了相當成熟的時期。當時各諸侯國分別使用的黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，即人們所統稱的古六歷，其實都是四分歷。四分歷問世以後，隨著科學技術的發展，歷代編歷家屢有改革，遂使中國古代歷法不斷完善，內容亦日趨豐富起來。
漢代
對四分歷的第一次改革，當屬西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人提出的八十一分律歷。由於漢武帝下令造新歷是在元封七年（公元前104年），故把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。這部歷法即叫做《太初歷》。這部歷法朔望長為29又43/81日，故稱八十一分法，或八十一分律歷。 《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法，與四分歷相比其進步之處有三點：以正月為歲首，將我國獨創的二十四節氣分配於十二個月中，並以沒有中氣的月份為閏月，從而使月份與季節配合得更合理；行星的會合周期測得較准確，如水星為115.87日，比現在測量值115.88日僅小0.01日；採用135個月的交食周期，即一食年為346.66日，比今測值只大0.04日。 東漢末年劉洪（公元158-167年）制訂的《乾象歷》，首次將回歸年的尾數降至1/4以下，成為365.2462日；他第一次將月球運行有快、慢變化引入歷法，成為第一部載有定朔演算法的歷法，這部歷法還給出了黃道和白道的交角數值為六度左右，並且由此推斷，只有月球距黃、白道交點在十五度以內時，才有可能發生日食，這實際上提出了「食限」的概念。 中氣和十二個月的對應關系 月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 中氣 雨水春分 穀雨 小滿夏至 大暑 黃經 330° 0° 30° 60° 90° 120° 月份 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 中氣 處暑 秋分霜降 小雪 冬至 大寒 黃經 150° 180° 210° 240° 270° 300°
兩晉南北朝
南北朝時代的祖沖之，首次將東晉虞喜（公元281-356年）發現的歲差引用到他編制的《大明歷》中，並且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值，這個數值雖然偏大，但首創之業績是偉大的。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差十萬分之一。到了隋代，劉焯（公元544-610年）在制訂《皇極歷》時，他採用的歲差值較為精確，是七十五年差一度。劉焯制訂的《皇極歷》還考慮了太陽和月亮運行的不均勻性，為推得朔的准確時刻，他創立了等間距的二次差內插法的公式，這一創造，不僅在中國制歷史上有重要意義，在中國數學史上亦占重要地位。
隋代
隋代出現的大一統，有利於中國天文學繼續發展。人才與資料集中於朝廷，國家財力雄厚，天文學家們能夠利用三國兩晉南北朝時代的天文新發現，推動歷法的進步。他們還利用佔有的大量資料，系統編纂出古代天文資料精粹匯編，寫出許多新的天文學著作。另一方面手工業技術的進步，有助於天文學家在總結前人經驗的基礎上，研製出功能空前完善的新的大型天文儀器，推動了天文觀測的發展。繼承和發展了中國古代樸素唯物主義的宇宙論和自然觀。隋代天文學的發展進一步強化了東方天文學體系，展現了中國古代天文學走向成熟的風貌。 晉代以前，我國天文學家還不知道有歲差存在。晉成帝時，虞喜第一次提出，50年冬至點西移一度。南北朝時，祖沖之首先在歷法中考慮到歲差，但他認為45年11個月歲差一度。到了隋代，劉焯在歷法中使用75年差一度的歲差數值。這與准確的歲差數值已經非常接近。當時，西方還是沿用100年差一度的數值，可見劉焯的《皇極歷》是當時最先進的。

C. 歷法是如何發明的

你的困惑實際上是：年的概念是人們憑空想像出來的嗎？答案當然是否定的。他是自然界存在的規律性。人們只是把這種規律性當做計算時間的單位罷了。比如，你可以問一問，為什麼會有一月的概念呢。
古人經常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一「日」，一月相的變化周期為「一月」，就是月亮從滿月到看不見。

「年」的概念，從甲骨文上看，是一個稻穗的樣子，「年」就是莊稼成熟。《說文》：「年，熟谷也》。」如果說禾穀成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現代叫做太陽年。
太陽年也叫回歸年，在地球上，人類注意到回歸年的進展，從太陽緩慢的由南向北和再回頭的運動。站在地球某一特定緯度，四季太陽高度是不通的，太陽的高度也就是太陽直射位置在你南方還是北方，有多遠。太陽高度可以測量，可以由每天正午時指時針(一根垂直的柱子或棍子：圭)影子的長短來測量，這是測量每年長度最自然的方法。從影子最長，到最短的變化是一年。
一年，實際上是太陽和地球運動的相對位置的規律性。無論你在地球哪個位置，這個規律是同樣適用的，哪兒也跑不到地球外不是嗎。
另外，觀察星星在天空中的運行，也是有規律的。比如，木星一周天是12年。

D. 中國的歷法最早是誰發明的

根據中國史書的記載，黃帝在炎帝之後，統一了中國各部落。他推算歷法；教導百姓播種五穀，興文字，作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農歷，即道教之六十元辰。

古六歷是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷的合稱，是我國最早的歷法，古六歷是從春秋戰國到秦朝時期制定的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種歷法。

黃帝，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅，居軒轅之丘，號軒轅氏，也有人稱之為「帝鴻氏」。

(4)發明新歷法擴展閱讀：

中國歷法，是中國歷史上由我國先民黃帝創制出來的。中國是世界上最早發明歷法的國家之一，歷法的出現對國家經濟、文化的發展有深遠的影響。夏歷（農歷）、彝歷、傣歷、羌歷、和藏歷等是我國現階段在廣泛使用的幾部自有歷法。

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。

E. 什麼是陰歷和陽歷誰發明的什麼是天文歷法

陰歷全稱「太陰歷」或「純陰歷」。陰歷根據月亮圓缺變化的周期，即朔望月制定的，因古人稱月亮為「太陰」，所以稱為「太陰歷」，簡稱「陰歷」。陰歷產生的確切日期已難確定，但根據甲骨文中的一頁甲骨歷來判斷，陰歷大約在殷代已相當普及。

陰歷的主要特點是：歷月的長短依據天象即月相來確定，大月30日，小月29日，歷月的平均值大致與朔望月平均長度29。5306日相等。年的長短則只是歷月的整數倍，而與回歸年無關。因此，陰歷的月份也與四季寒暑無關。陰歷的日期表示著一定的月相，即初一是朔，即新月；十五、十六或十七是滿月，即望；初七、初八是上弦月；二十二、二十三是下弦月等，這對古人憑借月相判斷日期是很方便的。而月相的變化又是人們最容易看見的天象，因此，各國的歷法大都先有陰歷後有陽歷。但是，由於陰歷與回歸年無關，因此，就與農業生產和人們的日常生活不協調，後來便逐漸被淘汰。現今除了幾個***教國家，因宗教上的原因仍然使用一種稱為「回歷」的陰歷以外，其他國家已經廢棄不用。

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此外，。1912年我國採用「公歷」安排月日後，人們就把公歷稱為「陽歷」，而把同時並存於民間的傳統的「夏歷」通俗地稱之為「陰歷」。

陽歷，亦稱公歷、太陽歷、新歷、西歷，也稱格里高利歷。它是1582年，由羅馬教皇格里高利十三世實行的歷法。從這一年後，陽歷代替了公元前42年由羅馬皇帝朱里·愷撒所實行的「儒略歷」（舊歷）。陽歷是以地球環繞太陽一周的時間算作一年。它的長度為三百六十五天五小時四十八分四十六秒。由於它不是整數，為了把長短拉平，有的年份是三百六十六天，稱為「閏年」；有的年份是三百六十五天，稱為「平年」。這種歷法在每一萬年中約錯三天，比舊的「儒略歷」每四百年就錯三天。

由於這種歷法是根據地球與太陽距離的位置而定，所以它的「二十四節氣」是固定的：上半年的節氣多在每月的6日、21日，下半年多在每月的8日、23日，即使相差也不過一兩天。

西洋歷法是明朝萬曆八年（1580年），由義大利傳教士利瑪竇傳進中國的。利瑪竇的「泰西歷法」當屬「儒略歷」。太平天國實行的「天歷」，對中國的陰歷起了革命，它採用了陽歷，但對它也有所改訂。「天歷」中有中國原有的「干支」，也有陽歷的「禮拜」（星期），可謂陰陽合歷。「天歷」在中國歷法上說來，是一個具有革命精神的特殊歷法。辛亥革命後，從1912年元旦起，採用中華民國紀年和陽歷。1949年9月27日，政協第一屆全體會議決議：「中華人民共和國的紀年採用公元」。從此，我國也採用了公元紀年的歷法。

F. 中國的陰歷歷法是誰發明的

陰歷俗稱農歷、殷歷、古歷、舊歷，是指中國傳統上使用的夏歷。夏歷是中國古六歷之一，傳說是夏代創立的歷法，原歷法規則已軼失，現只從一些古籍上了解一些內容：採用冬至之月為子月作歷算一歲開始，歷法年則採用以建寅月開始，即寅正（後來叫做夏正），其大致是採用整數366天為一歲，用減差法和正閏余，來調整時差。
現在被稱為夏歷的中國傳統歷法，是辛亥革命使用西歷後，一些人以為中國傳統歷法行的是夏正，所以就叫夏歷。其實現在使用的這部傳統歷法，其基本規則是沿用漢代制定的漢歷（太初歷），所以應該叫漢歷。目前也稱為農歷、陰歷、古歷、舊歷等。屬於一種陰陽歷，平均歷月等於一個朔望月，這一點與陰歷原則相同，所以有陰歷的成分；另一方面設置閏月以使平均歷年為一個回歸年，並設置二十四節氣以反映季節（太陽直射點的周年運動）的變化特徵，所以又有陽歷的成分。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍使用夏歷（漢歷）來推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。
夏歷與殷歷、周歷，秦歷不同，主要在於以哪個月為正（作為一年之始）。一年十二個月，分為子月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月（注意：不是戍）、亥月。中氣冬至所在的月（仲冬之月）為子月，大寒所在的月（季冬之月）為丑月，雨水所在的月（孟春之月）為寅月余類推。夏歷以寅月為正月（與今漢歷（所謂農歷）正月相同）、殷歷以丑月（相當於今漢歷（所謂農歷）12月）為正月、周歷以子月（相當於今漢歷（所謂農歷）11月）為正月。秦歷以亥月為正月（相當於今漢歷（所謂農歷）10月）。比如說，夏歷的三月就是殷歷的四月、周歷的五月。從漢武帝開始至今，都採用夏正。這樣後人誤以為現在歷法是夏歷，其實只是用了夏正而已。
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G. 中國的歷法最早是誰發明的

上古時期，黃帝

H. 我們現在使用的農歷是誰發明的

在世界上中國是最早發明歷法的國家之一，它的出現對中國經濟，文化的發展有一定的影響。農歷，中國傳統歷法之一，也被稱為「陰歷」、「殷歷」、「古歷」、「黃歷」
、「夏歷」和「舊歷」等。農歷屬於陰陽歷並用，一方面以月球繞地球運行一周為一「月」，平均月長度等於「朔望月」，這一點與陰歷原則相同，所以也叫「陰歷」；另一方面設置「閏月」以使每年的平均長度盡可能接近回歸年，同時設置二十四節氣以反映季節的變化特徵，因此農歷集陰、陽兩歷的特點於一身，也被稱為「陰陽歷」。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍舊使用農歷推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。

智慧的中國人在經年的勞作中發明了歷法和節氣。相傳，在很久以前，有個名字叫萬年的青年，有一天，他上山砍柴的時候，因為太陽曬得太熱，坐在樹蔭下休息。突然，地上樹影的移動啟發了他。回家之後，他就用了幾天幾夜設計出一個測日影計天時的晷儀。可是，當天陰有雨或有霧的時候，就會因為沒有太陽，而影響了測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。

當時的國君叫祖乙，天氣的不測，也使他很苦惱。萬年聽說後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見國君，對祖乙講了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，覺得很有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。祖乙對萬年說：「希望你能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。」

冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。

人類根據太陽，月球及地球運轉的周期制定了年、月、日，和順應大自然與四季的春夏秋冬的法則，從而形成了歷法。中國古代的歷法有三種，陽歷，陰歷和陰陽合歷。陽歷也叫太陽歷；陰歷也叫太陰歷，月亮歷；陰陽合歷，也就是俗稱的農歷。其中的陰陽合歷一直沿到今天。為甚麼農歷可以沿用到今天呢？

在今天看來，當時歷法的產生，是中國古人為了掌握農務的時候（簡稱農時），長期觀察天文運行的結果。中國的農歷之所以被稱為陰陽合歷，是因為它不僅有陽歷的成份，又有陰歷的成份。它把太陽和月亮的運行規則合為一體，作出了兩者對農業影響的終結，所以中國的農歷比純粹的陰歷或西方普遍利用的陽歷實用方便。農歷是中國傳統文化的代表之一，它的准確巧妙，常常被中國人視為驕傲。

漢族地區使用的農歷又稱夏歷，是一種陰陽合歷，以月相定月份，以太陽定年周期。以太陽和月亮同時升起，因而在地球上看不到月亮的朔日為每月的開始，每月長短根據月相不同，可能為30日或29日，12個月為一年。將太陽年劃分為24個節氣，第1、3、……23等奇數為「節」，第2、4、……24為「氣」，或「中氣」。由於太陽年周期和以月相為周期的12個月不一致，約隔每四年增加一個月，增加到沒有中氣的月後面，如2004年2月只有一個節「驚蟄」，沒有氣，將閏月增加到2月後為閏2月。每年的閏月位置都不太一致。

農歷一年一般為12個月，一個月天數依照月亮圍繞地球運行周期而定，為29或30天，閏年為13月，中國農歷年平年為353或354天，閏年為384或385天，平均每年約為365.2422天（即太陽環繞地球一周的時間）。

農歷可按如下方式推斷：當月亮運行到地球與太陽之間成一直線的那天，為每個月的開始，稱為(朔日)初一。一年中日最長的一天為夏至，日最短為冬至，根據這兩點將一年24等分，得到24節氣。通常，離立春最近的那個朔日（春節）所在的月，為正月。春節在公歷1月20日至2月20日之間。

從古代起，每個朝代都要「立正朔」，夏朝時，以冬至月為正月，按干支記年法是第一個月，即「子」月；商朝改正朔，推後一月，周朝又改正朔，又推後一月，漢朝定立太初歷，以後每朝雖然仍然立正朔，但民間不再改變，始終以正月為新年，但「子」月仍然維持在11月。

每位皇帝即位時，要改年號紀年，有時興之所至隨時改年號，但從明朝開始，皇帝在位時不再改年號，但新皇帝即位時仍然要改，這種紀年法的缺陷是上一位皇帝的末年和下一位皇帝的元年吻合，如「同治14年」就是「光緒元年」，因為這一年是上一位皇帝去世，下一位皇帝即位的同一年。可是干支紀年始終維持，除了清代的康熙，沒有一位皇帝在位超過60年，所以只要說某皇帝年號和干支，年代就相當清楚，如「光緒乙亥」就是同治14年或光緒元年或1875年，同治在位期間沒有過乙亥年。

中國其他民族有自己的節日，如苗族四月八，壯族三月三，白族三月街等，都是以中國農歷為依據。漢族的傳統節日如新年（春節）、元宵節、端午節、盂蘭盆節、中秋節等都是以農歷為依據。

早期歷法

中國的歷法與紀年採用陰陽干支三合歷；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為中國傳統歷法，最早源自何時無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍多有記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝歷法到清朝末期啟用西歷（公歷）始，中國歷史上一共產生過102部歷法，這些歷法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大影響，比如夏歷、商歷、周歷、西漢太初歷、隋唐大衍歷和皇極歷等，有的歷法雖然沒有正式使用過，但對養生、醫學、思想學術、天文、數學等起到過重大作用，如西漢末期的三統歷和唐朝的皇極歷法等。漢朝以前的古代中國歷法以366天為一歲，用「閏月」確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽歷的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用「閏月」，「減差法」來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是「以閏月定四時成歲」和「正閏余」，即確定閏月位置和如何減去多餘出來的天數（不是加上缺少的天數），由此來確定年歲的終結和開始。到了春秋戰國時期，由於周朝王室衰落，諸侯各行其是，因此出現多軌制歷法，亦即各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法；秦朝為中國歷史上最後一個"以閏月定四時成歲"的歷法。

漢朝初期開始中國歷法出現了大轉折，全國統一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。漢武帝責成司馬遷等人編寫了《太初歷》，之後劉歆作《三統歷》，這兩歷的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再之前歷法的366天。以「加差法」替代之前的「減差法」以調整時差，年歲周期起始相當固定，用數學計算就能確定閏月，用不著「考定星歷，建立五行」，至此，陰陽五行基本上退出了歷法。之後中國歷朝頒布的歷法，均與太初歷大同小異；中華民國成立後，紀年採用西歷或民國紀年並用。

I. 為什麼說：是湯若望發明了現行的農歷歷法

說湯若望「發明」了現行的農歷歷法，應該說是不合適的，用「改革」或「改進」比較好。
我國在唐代有印度天文學傳到中國，元明二代又有阿拉伯天文學傳到中國。但唐的九執歷，元的萬年歷，明的回回歷，在中國可以說始終沒有採用過。到了清初的時憲歷，才用上歐洲天文的一些方法和計算數據，但是中國傳統歷法的體例並沒有變，而是相互結合了。這在中國歷法史上，可以說是一次大改革。
清建都北京後，知道明末新法歷的優點，就命湯若望等人襲用新法歷的成數，改名為時憲歷，時憲歷中了解了橢圓軌道，知道了日月公轉在不同位置有快慢，並且開始用定氣法注歷。這是兩個重要改變。從順治二年(1645年)頒行，到乾隆六年(1741年)，凡97年。康熙二十三年(1684年)編訂《歷象考成》就以這年甲子為元，所以又叫做甲子元歷；它所用的歲實，就是根據《歷象考成》所譯的第谷的數據。雍正八年(1730年)六月朔日食，甲子元歷差一分，遂由戴進賢等人修改《歷象考成》的日躔月離表，用它來推算日月交食。乾隆七年(1742年)他們重修時憲歷，撰《歷象考成後編》以雍正元年癸卯(1723年)為元，叫做癸卯元歷，它採用牛頓所改用的歲實，從乾隆七年頒行到清亡(1911年)，一共170年。如今所說的舊歷，或夏歷，或農歷，制定的基本方法都是沿用的癸卯元歷，向上可追溯到時憲歷，也就是湯若望等人修訂的。無非是數據更精確了，置閏等方法更合理了。

J. 我國歷史上＂大明歷＂是誰創制出的新歷法

明崇禎年間。大明時憲歷。崇禎組織中外學者制訂。現農歷基本延用。今年乙未4713年。