靈魂創造五步

Ⅰ 什麼叫五步決策

一）企業改革模式的轉換模式是企業在某種環境條件下，企業發展過程中形成的從企業戰略到經營策略、資源配置、內部管理；從工作程序到行為方式、管理方式；從思維習慣到價值觀念；都成為某種內在一致的特定類型的狀態。模式化是企業在上一個發展時期圍繞成功的目標、戰略決策配置資源，整合經營管理全過程基礎上形成的，與第一次創業、第二次創業和第三次創業緊密聯系在一起的。模式轉換意味著組織整體性的變革，涉及到戰略策略、價值觀念、思維方式、學習過程和管理方式等多方面的重構整合，這是一項復雜的系統工程。
模式轉換或者組織革新，其困難在於：一是存在於人們頭腦中的潛意識；二是缺乏一般輿論和觀點的支持而難於理解；三是來自於高層領導人特別是創立者
的阻力；四是新模式形成前舊模式頑強發揮作用。
模式轉換的四個步驟：提出問題=>探索變革=>全面展開=>模式重塑。
（二）結合實際，把握規律，轉變觀念
1、蘑菇管理規律——告訴我們：「蘑菇」經歷就像蠶繭是羽化前必經之路，我們大家已經羽化成為管理崗位上的中堅力量，一定要重視自己的價值和作用。
誠如阿甘的媽媽說：要往前走得先忘掉過去。
2、彼得原理——告訴我們：把合適人放在合適崗位上，把最好的人放在最合適的崗位上。強調學習的重要性，實現由不稱職到稱職的轉變。
3、不值得定律——告訴我們：認識你的價值和工作崗位重要性，用順向思維理解，值得做的事情，就值得做好。進了企業門，就是企業人。企業搭台，我們唱戲。「選擇你所愛的，愛你所選擇的」。強化崗位意識，愛崗、敬業、樂業。
4、手錶定理——告訴我們：從中明確企業的共同目標，就是在目前實行集中一貫制條件下的所追求的企業利潤。
杜拉克在西方被稱之為「一代管理之父」、「大師中的大師」，他提出了「企業理論」三問題的永恆問題具有永恆價值：你的業務是什麼？誰是你的客戶？客戶認知的價值是什麼？為了很好地回答這些問題，通過「五步工作法」，有助於「企業理論」三問題的解決。
二、正確界定問題是決策和解決問題的關鍵
（一）及早發現和准確界定問題
1、問題——就是應有狀況和現有狀況之間出現的差距。發現問題是領導決策、解決問題的起點，及早地發現問題，是領導決策能力的集中反映。
2、企業領導者面臨的問題是未來的、潛在的、影響企業發展的大問題。
3、及早發現問題存在三種情況：一是存在但發現不了問題；二是發現晚了、決策也晚了的問題；三是雖然及時發現但界定不清的問題。
（二）及早發現問題是企業領導者和管理者必備的基本功
1、善於自我否定思想基礎。
2、強烈創新意識是直接動因。
3、聯系群眾、注重調研是重要途徑。
4、科學預測是主要方法。
（三）准確界定問題是正確決策的關鍵
1、所謂界定問題就是通過准確查明問題的真相把握問題的性質、范圍等。
2、搞清楚是例常性問題還是偶然的例外性問題？以便採取不同方法解決。
3、德魯克按照問題發生情形分為四類型：（1）真正例常問題（2）特殊情況下偶發問題仍屬例常問題（3）真正偶然的特殊事件（4）首先出現的「例常事件」。
4、確定了問題的性質以後，就需要對問題產生的原因進行分析界定。
三、「五步工作法」的基本內容以及具體要求
「五步工作法」屬於思維方式和工作方法的常規范疇，需要我們運用馬克思主義的唯物辯證法、正確的思想路線與具體的工作實際相結合，創造性地開展工作，有所發現、有所發明、有所創造。它教給我們基本的工作程序，又是屬於操作性很強的技巧性問題，具有很強的實踐性，需要發揚理論聯系實際在作風。
從「五步工作法」的內容來看：第一是尋找問題；第二是發現問題；第三是公開問題；第四是解決問題；第五是責任追求。實質上還是「三段論」格式：提出問題、分析問題、解決問題，再加上責任追究（與此相聯系的是獎勵制度和相關的法律制度約束）。「五步工作法」就是科學決策、解決問題的思維程序。五步工作法就是解決問題的（辯證）思維程序。領導工作包羅萬象，擇其要點可以概括為發現問題、分析問題、解決問題。
企業經營模式的轉換，絕對不是個別領導或者領導班子的事情，而是牽涉到企業內部上下左右的各方面，是企業整體性質的變化。提出問題不是簡單地提出問題，而是有意識地使矛盾、不平衡或挑戰明朗化、尖銳化，為變革創造條件。
（一）第一步——尋找問題
第一步尋找問題和第二步發現問題都是屬於提出問題的范疇，著眼於為了做好工作。尋找問題、發現問題都是建立在承認矛盾普遍性基礎上的，「提出問題比解決問題困難得多」。
1、尋找問題的切入點——是各自的工作實際。
2、尋找問題的范圍——各自的管理層次、過程、程序。
3、尋找問題的過程——也就是發現矛盾和問題的過程。
4、尋找問題的結果——抓住影響全局的主要矛盾和影響事物發展的矛盾的主要方面。
尋找問題，需要一雙慧眼，需要學識和眼光，需要深入細致的調查研究。毛澤東在1931年就說過：「我們的口號是：一、不做調查沒有發言權。二、不做正確的調查同樣沒有發言權。」正確的調查研究要有正確的指導思想，要有深入實際的作風；要有實事求是的態度。
（二）第二步——發現問題
發現問題是分析解決問題的起點，思維都是從發現問題開始的。矛盾、問題的普遍存在，不斷地解決問題是人類社會生活發展的需要，凡此種種的社會需要轉化為個人的思維任務，這就是發現問題。思維是發生於實踐而又服務於實踐。發現、提出問題的過程，也就是發現矛盾的過程。它依賴於主體的活動積極性、主體的求知慾好奇心、主體的知識經驗和水平、主體善於獨立思考存疑。
毛澤東說過：「提出問題，首先就要對問題即矛盾的兩個基本方面加以大略的調查和研究，才能懂得矛盾的性質是什麼？這就是發現問題的過程。」領導工作，發現問題離不開調查和研究；解決問題更離不開調查研究。領導工作的過程，是不斷調查研究，不斷發現問題、解決問題，使認識一次比一次更深刻，工作一步一步向前發展的過程。根據陳雲的說法，90%以上研究情況，不到10%決定政策。
（三）第三步——公開問題
公開問題具有分析問題的屬性。發現問題是提出問題的過程，是從知道有問題到知道哪裡有問題和有什麼問題的過程。公開問題具有十分悲壯的色彩，面向大眾，不怕揭醜，把有價值的東西撕破給人看，其目的是引起人們的高度重視，就是通過分析問題試圖尋求解決問題的途徑和辦法。
分析問題是明確問題要害的過程，是在佔有資料的基礎上，通過全面深入的分析研究，找出問題的核心，即關鍵性問題的過程。抓住了問題的關鍵，就可以使得思維活動更具指向性，便於更好地運用已有的知識、經驗來解決面臨的問題。分析問題就是要堅持具體問題具體分析這個馬克思主義活的靈魂。毛澤東同志說：「按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發生的原因，都是由於我們離開了當時當地的實際情況，主觀地決定自己的工作方針。這一點，應當引為全體同志的教訓。」分析問題時能否找出關鍵性問題，有賴於佔有必要的充足的資料、知識經驗和表達能力等因素。
公開問題的潛台詞是尋求解決問題的辦法，發揮人民群眾的智慧和力量，其過程就是要分析問題。思維是人腦對客觀現實的間接的、概括的反映。思維過程是以感覺、知覺、表象為其特徵的感性認識的基礎上，通過概念、判斷、推理、分析、綜合、比較、抽象、概括為其特徵的理性認識等過程來完成的。
（四）第四步——解決問題
解決問題是尋找問題、發現問題、公開問題的最終目的之所在。說回來：尋找問題、發現問題、公開問題（即提出問題、分析問題）就是為了解決問題，而解決問題的關鍵是要找出解決問題的方案——解決問題的原則、方法、途徑。
1、在解決問題過程中假設起重要作用。恩格斯說過：只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假設。假設是解決問題的人所假定的或設想的問題的結論或解決問題的途徑和方法。例如工人在排除機器故障時，必須對機器所以發生故障的各種可能原因，提出種種假設，直至問題解決。
2、解決問題的最後一步就是通過實踐來驗證假設。
（五）第五步——責任追究
這是屬於另一個范疇的問題。當然把它放在「五步工作法」中，有其他們的想法和思路，構成了「五步工作法」的豐富內容。責任追究的性質：與崗（定位）、權（條件）、責（核心）、利（動力）、績（要求）、效（結果）的「六位一體」統一原則相聯系；與公司制企業的有限責任制度相聯系；與社會主義物質利益關系原則相聯系；與公司制企業法人治理結構相聯系；與企業的激勵激勵與約束機制的原則相聯系；與實行工效掛鉤為主內容的經濟責任制相聯系。
責任追究是目前較好解決勞動貢獻與經濟利益直接聯系問題的辦法，「六位一體」的結合，把責任制層層落實到每個車間、科室、部門和職工，變經營者一人責任為全體職工共同責任，變一個人的積極性為全體職工的積極性。實行經濟責任制，解決了責和權、利的不對稱問題，使責、權、利層層分解剝離，落實到車間、班組與每一個職工身上，形成共同利害關系。
「五步工作法」是決策和解決問題的過程。諾貝爾獎得主赫伯特·西蒙曾對管理下過這樣的定義：管理就是決策。科學決策的過程，就是針對發現問題，通過分析問題，進而解決問題的過程。作為企業中基層管理者，職位雖然不小，但決策不少；「麻雀」雖小，責任卻不小。五步工作法的既是馬克思主義認識論的過程，也是實施「從群眾中來、到群眾中去」的群眾路線的過程，有助於推動企業「轉機建制」和企業管理上台階。
參考資料http://ke..com/view/3510676.htm

Ⅱ 人死後的靈魂學說是誰創造的

英國科學家約翰艾克理爵士，因發現眾生靈識不滅，而榮獲了1963年諾貝爾醫學獎。據此，在瑞典皇家科學院，全世界科學家代表舉手錶決，承認有六道輪回。（靈識就是靈魂。六道包括地獄.餓鬼.畜生.阿修羅.人.天人） 標 題: 從靈魂不滅的科學觀到1963年諾貝爾醫學獎(轉載) 自古以來，大宗教家、大哲學家等無不堅信靈魂的存在和不滅。例如猶太族的摩西、耶 穌，阿拉伯的穆罕默德，印度的釋迦牟尼，以及我國的老子和孔子等，都親證靈魂（神 識）不滅，輪回確有。大哲學家如希臘的蘇格拉底、畢達哥拉斯、柏拉圖以及德國的叔 本華等，都認定心靈不滅。畢達哥拉斯說：「不潔的靈魂，因為靈氣重濁，而墮地 獄。」義大利詩人但丁在其著作《神曲》中，也有關於地獄的描述。叔本華也說：「死 為物質生命的最後，而不是自己存在的最後」。 值得高興的是，走在世界科技前沿的尖端科學家們也正在用他們的科學實驗探 索靈魂的奧秘。1963年獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰艾克理教授在他的獲獎論文中 說：「神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈魂的構成。人體內蘊藏著一個非 物質的思想與識力的『我』，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦，它使大腦內的腦神 經細胞發動工作，這種非物質的『識我』，在肉體大腦死亡之後，仍然存在並仍能有生 命活動形態，可以永生不滅」。英國另一位著名科學家柏頗博士經過實驗研究後，完全 同意艾克理教授的結論。柏頗是二十世紀最傑出的科學家之一，他獨創的「科學正統的 辯證系統」理論，至今仍為世界科學家們所採用。他和艾克理都因特殊貢獻的科學成就 而被英國女王冊封爵位。加拿大著名神經生理學家潘非特博士也認為，人類並不僅是有 物質的軀體，必然兼有無形的非物質靈魂。英國基勒學院的麥楷博士說：「至今仍無一 種已知的學說和實驗足以推翻艾克理和柏頗博士的生物有靈魂的理論」。 六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果。）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 第一個問題可以回答 第二個問題難度太大 全文請看
參考資料： http://hi..com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/736a168914b06cb50e2444eb.html

Ⅲ 《靈魂創造者》最新txt全集下載

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內容預覽：
靈魂創造者
作者：花錢越下
種族介紹
更新時間2008-7-31 20:14:52 字數：986
修斯大陸上有魔獸，有人類，有精靈，有矮人，有狂鬥士，有野蠻人，有巨人，有獸人，也有龍。
魔獸分布在修斯大陸上三個魔獸森林：路亞的西亞森林，布依的魔域森林和卡里澳羅亞森林，傳說魔獸的出現是在創世神將各個神都創造出來以後，用邊角料做了一個魔獸之神，而魔獸之神便創造了屬於自己的子孫，但因為他只是創世神用邊角料做出來的，所以他無法給予他子孫智慧。
在布依的魔域森林只有魔獸，路亞的西亞森林裡住著巨人族和野蠻人，卡里澳的羅亞森林中住著獸人和野蠻人，其實在倫修也有一個森林，但在那住著的不是魔獸而是精靈和矮人。
巨人族和矮人族是長期友好的兩個部落，兩族的人都喜歡喝酒，也都擅長於做兵器，只是矮人做的是輕型武器，而巨人做的是重型武器，但他們都是無法修行魔法的，他們只有屬於他們自己的斗氣。
精靈族是世界上美麗的種族，基本上是男的俊，女的美，他們也是最愛護和平的種族，他們愛護自然的習性來自於自然神穆蘇西。因而精靈族的魔法師是自然系的，而也只有在精靈族才有自然系的魔法書，其他誰也無法擁有自然神穆蘇西的認可，歐陽魂除外。
野蠻人是一種還沒有進化完全的種族，他們沒有多少智慧，只因有比人類大上數十倍的蠻力，才能在魔獸森林存活下來。也有少數被人類帶走做奴隸。之所以說帶走是因為，只要別人對他好，他便會聽命於誰。……
需要別的再問

Ⅳ 上帝造靈魂，難道不能毀滅靈魂嗎

上帝造靈魂，又為靈魂創造了地球還有肉體，還把這肉體和自己造的一模一樣（創世記1:27）。可謂是盡心竭慮。 上帝在毀滅作惡的人類時還會憂傷（創世記6:6）。 所以為什麼問這種問題呢

Ⅳ 五步救恩是哪五步

五步救恩：

第一步是要信神的創造（降生）；

第二步是信耶穌是聖靈感孕所生非男女情慾所生（受死）；

第三步是信在十字架上受死埋葬三天復活（復活）；

第四步是信升天，坐在天父的右邊為信他的人預備永生的地方（升天）；

第五步是信耶穌還要在來接信徒到他那裡並且審判活人和死人（再來）。

救恩就是耶穌基督在十字架上擔當人所有的罪，受罪的當受的刑罰、神對罪的震怒 ，受死、埋葬、三天後復活，為人成就的。使認罪悔改信耶穌為救主的人罪得赦免，被拯救不受當受的審判，白白得到永生這份禮物。

(5)靈魂創造五步擴展閱讀：

基督教教義，是指耶穌基督受死、復活，升天後，使徒時代至第六世紀以及第十六世紀宗教改革後基督教之教義而言。

依照基督教教義，由於人的始祖亞當夏娃有原罪，原罪傳檄到後代身上。同時人類在世界上犯下許多罪惡。耶穌基督為了救贖世界上人的靈魂，受難、死去、復活，只有信奉耶穌基督我們的靈魂才能得到救贖，

正統信仰的基督徒除了信五步救恩，還有五個唯獨：

一，唯獨聖經

二，唯獨基督

三，唯獨恩典

四，唯獨信心

五，唯獨神的榮耀

參考資料來源：網路：基督教教義

Ⅵ 我迫切想知道這個問題答案。你說，關於世界的真相，世界是多個靈魂創

實踐出真知。《楞嚴經》中清清楚楚明明白白，揭示生命的實相真諦，好好讀讀如來的經典智慧教義，如理而行，言行一致，自然消除種種妄念執著，體驗生命真實的一面。

Ⅶ 靈魂可不可以部分離開身體它們怎麼連接的靈魂與穴位與身體怎麼連接的

靈魂主要在識海 阿賴耶識 可以短暫離體 也可以進入深層禪定 但是不可分割 所以不能部分離體 如果非要說部分離體的話 那就只有一種情況了 那就是你以自己的精神力和能量加持什麼後 存在於一部分和你同頻率的波動 或者是你用靈魂創造事物 如入 書法 畫卷 工藝品 等等 其中你賦予其靈魂 那就具有和你同頻的 能量波動 使得後人可以在作品中 體悟到你創作是的靈感 感悟和感受 這也勉強算是靈魂分離的一部分吧 靈魂與外界的主要通道 是百匯和七竅

Ⅷ 網路劇《靈魂擺渡》里的茶茶究竟是個怎樣的人

作為蚩尤的妹妹，既有妹妹的柔弱，又有魔神的霸道，作為第一批與昆侖接觸的人類，既有對天地的敬仰，又有對神罰的不屈，作為冥界的統治者，既有天條的威嚴又有孤家寡人的孤寂無奈！

Ⅸ 在演講中，怎麼五步煥然一新

這是一個從未有過的美好時代，可以自由表達，自由傳播。
在我們的理想世界裡，沒有觀點會被忽視、會被遺忘，因為人與人、思想與思想之間是平等的。
只要你有好的思想、好的觀點，就足以在客戶、潛在客戶的心智中留下你最核心的影響力，待你的影響力足夠大而具有正面意義時，他們就會在許多的場合不斷地提到你推崇你，這就是通過表達而實現的影響力的力量！
這就是我們想要做的事，我們希望每個人都不會再被湮沒於潮流中，希望能幫助每個人傳播影響力，有效將他們的創意傳播出去，使他們有機會獲得關注、他們的觀點有機會被轉發、應用和討論，從而成為一個更具影響力的人！
—— 蔡一銘（原名蔡冬）

演講觀點，可以說相當於演講內容的靈魂；演講觀點的表述，可以說是演講者語驚四座的關鍵。一個優秀的演講者，最出色的技能就是在平常的演講訓練中，尋找並提煉這種靈魂。
一、邏輯思維培養
二、閱讀
三、編寫演講稿的能力
四、學會聆聽，學會總結和陳述
五、拓展關注的廣度
沒有人天生就善於有邏輯地表達。只要多練習，多給自己創造機會表達，適應了表達時的壓力和焦慮情緒，學會了在眾人面前放鬆自信地說話，清晰表達自己觀點的能力就能夠很好地被培養出來。