創造與繼承

『壹』 繼承與創新的800字作文

許多在歷史上留名的人都是以創新取勝。
文學上，李煜把詞用來表達個人的情感，蘇軾開一代豪放詞風，都推動了詞內容的豐富，表現范圍的擴大，藝術水平的提高，從而使詞能夠發展成為與詩地位比肩的文學樣式，成為中國文學最重要的一部分；
科學上，每一次的技術革新、產業革命都涌現了許多創新者和創新產品，，瓦特發明的蒸汽機，將人類歷史推動了一大步。愛迪生經過無數次的實驗找到了合適的鎢絲，發明了電燈，為我們帶來光明。貝爾發明了電話，奠定了現代通訊時代的到來。
藝術方面，徐悲鴻將中國暢通畫法與西方繪畫方法結合，創造了自己的畫風。柳公權從模仿到創新，終於走出自己的路……
但凡有成就的人沒有拘泥於前人的想法，而是不斷實踐，不斷思考，終於因為創新，將名字鐫刻在歷史的豐碑上。

中華民族是富於愛國主義傳統的偉大民族。當代青年耳濡目染於愛國傳統之中，從小接受愛國主義教育，和他們的父輩一樣，他們也是堅定的愛國者。對於愛國主義，列寧曾下了一個經典而簡明的定義：「愛國主義是由於千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情」。這說明，愛國主義首先是一種情感，並且首先體現為國家民族意識。

『貳』 如何從牛頓力學的建立分析繼承與創造的關系

這個問題應該問問蔡蔡哥~
牛頓的研究繼承了前人的研究成果，特別是伽利略和開普勒的研究對其科學成果有著深遠的意義。伽利略通過對自由落體的研究已經發現了慣性運動和重力作用下的勻加速運動。奠定了牛頓第一定律和第二定律的基本思想。伽利略對拋物線運動的發現，對牛頓萬有引力的學說也有深刻的啟示作用。開普勒發現的行星運動三大定律是牛頓萬有引力三大定律學說產生的最重要的前提。牛頓在總結前人的基礎上，通過自己的獨創性努力，把天體力學和地上力學有機的結合起來，形成了具有劃時代意義的經典力學體系。
從牛頓力學的建立，我們可以看出：一種科學理論的誕生，離不開繼承，更離不開創建。所謂繼承，就是科學總結前人的研究成果；所謂創建，就是在新的事實面前，必須突破陳規，建立新的理論。所以，沒有繼承，也就難以創建；而只有繼承，沒有創建，科學也就停止不前。只有在繼承的基礎上有所創建，才能推進科學向前發展。牛頓在談到他的科學成果時，他謙虛的說，「我比別人看得遠，是因為我站在了巨人的肩膀上」。事實上，每位科學家的成功都與他自己的努力和對別的科學家的偉大成果的總結分不開的。

樓主給好評~

『叄』 傳承與創新的關系是什麼

傳承是對舊事物的或是傳統的事物中的優良的事物進行繼承。創新則是在對傳統的事物中的優良的事物進行繼承的基礎上進行新的提高事物的發展是新事物代替舊事物

傳承催生創新。通過本次學習，對於工藝美術發展中傳承與創新的關系有了新的認識。以往，我總覺得對於工藝美術而言，傳承與創新是對立的矛盾關系。傳承似乎就意味著守舊、古法、舊藝；而創新則意味著新材料、新工藝、新創意。通過本次課程的學習，使我認識到傳承與創新是相輔相成的。在工藝美術發展的進程中，傳承與創新並非那麼涇渭分明，創新往往是傳承過程中的潛移默化，水到渠成。如果簡單的把二者撕裂，僅僅是為了創新而創新，在創新中沒有傳統文化底蘊的支撐，沒有傳統工藝技藝流程的傳承與積累，其結果往往會適得其反，使創新淪為無水之源，無本之木。所以，不妨在創新的時候把步子邁的小一點，讓傳承中慢慢催生出創新，而在創新時要時刻不忘更好的服務傳承。

傳承保護與創新發展是齊頭並進的兩條線。在這個 「大眾創業，萬眾創新」的大環境下，創新二字彷彿一時成了當下最時尚的字眼，無論何種場合，哪個行業，不提兩句創新，彷彿自己就沒有跟上時代的步伐。其實，至少在工藝美術行業，非遺技藝的傳承與保護似乎更應當引起我們的關注。簡言之，如果我們不注重傳承與保護，可能就意味著永遠失去，而即使我們暫時並沒有創新，其最壞的結果也就是暫時得不到而已，就永遠失去和暫時得不到來說，孰輕孰重，不言自明。失去的也就永遠失去了，而得不到的將來通過我們的努力終能夠得到。

『肆』 簡述藝術的繼承與創新的關系

①繼承是創新的前提：

藝術的歷史繼承性，首先表現在對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優秀文化和藝術成果的吸納。藝術的歷史繼承性，在藝術的內容、審美觀念、形式、藝術種類和創作方法等方面均有突出的表現。

②繼承藝術遺產的原則：

對文化遺產批判地吸收，取其精華去其糟粕。揚棄是繼承的原則。我們要反對「肯定一切」和「否定一切」兩種錯誤。

③創新是繼承的目的：

從藝術作品來說，創新可以表現為藝術作品內容的創新與藝術作品形式的創新。藝術內容的創新即創造新的藝術形象、表現新的思想感情，這是藝術作品創新的主導方面。藝術內容的創新必然帶來藝術形式的創新，即藝術作品組織結構與藝術語言的創新。

(4)創造與繼承擴展閱讀：

藝術的歷史繼承性作為前代藝術對後代藝術的巨大影響以及後代藝術對前代藝術的積極成果的繼承保留。它揭示了藝術發展歷史之間的必然的、本質的、穩定的聯系。這是古今中外一切藝術發展都應遵循的普遍規律。

藝術革新作為一切時代、一切民族藝術發展過程中的必然規律。藝術革新是藝術的任務、本質所決定的，是欣賞者的審美需求和藝術家的個性和思想感情的獨特性所共同決定的。

繼承和創新對重要的范疇和基本規律。兩者的關系是辯證統一的，繼承是創新的前提，創新是繼承的目的。繼承和創新互相依存，互為條件，不可分割。

『伍』 如何從牛頓力學得建立來分析繼承與創造的關系

艾薩克
牛頓
曾說
我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上
從這句話我們可以推測出牛頓力學的建立很大一部分是吸取前人的經驗
這就是繼承
而牛頓著的那本《自然哲學之數學原理》無疑是劃時代的巨著
他第一次把自然規律用數學的思想量化了
這就是他的創造
而繼承與創造之間的關系我個人認為是
要先繼承
再創造
但是創造時不要呆板的被前人的思想所局限
科學上不是說要有懷疑精神嗎
這就是應用的地方
總之要想創造
就要先繼承
而創造時又要避免被「權威」思想所局限
畢
希望能幫到你

『陸』 java：繼承和創造實例對象有什麼區別

至於你提的問題，直接使用創造實例就可以了。
因為你要使用的是一個類的方法。這個方法如果不是static的話，那麼就要創造實例，

繼承，是子類繼承父類。
針對LZ的提問，如果你繼承的話，那麼相當於又寫一個類，干有這個類還是不能調用方法啊。
那不還得用子類創造對象嘛

不過有一種情況LZ可以考慮先繼承在創造實例來調用方法，
那就是重寫父類的方法，以及多加自己的屬性和行為來擴充想要的父類的方法

『柒』 藝術發展中的歷史繼承性與革新創造之間是什麼關系，具體分析

(1)在藝術發展的各種因素中，繼承和創新是一對重要的范疇和基本的規律。

(2)藝術在它回的發展過程中其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態和人們審美觀念的連續性。

(3)藝術的歷史繼承性，首先表現為對本民族藝術遺產的吸收和接受，以及對其他民族和國家優秀文化和藝術成果的吸納。藝答術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創作方法等方面均有突出的表現。

(4)藝術發展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程。

(5)在藝術發展過程中，繼承是手段，創新是目的。

(6)創新，是在繼承基礎上的創新。為了創新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕，創造出新鮮的藝術品，以適應新時代的人們對於審美文化和藝術的要求。

『捌』 為什麼要繼承和創新

去年11月上旬，胡錦濤總書記在中國作家協會和中國文聯大會上發表重要講話，闡明了繼承和創新的關系，他明確地說：「推進文化發展，基礎在繼承，關鍵在創新。繼承和創新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。不善於繼承，沒有創新的基礎；不善於創新，就缺乏繼承的活力。在繼承基礎上的創新，往往是極好的繼承。」
「文化繼承不可或缺；沒有文化繼承，文化創新就是無源之水、無本之木。同時強調今天我們在這里不是簡單的羅列文化的繼承與創新的優勢和劣勢，而是要結合當前中國的國情來考慮文化的繼承與創新。在中國，聖誕節過得風風火火，春節卻冷冷清清。中國只有在繼承中才能提高對內凝聚力，才能對西方霸權說不！」
以寬廣的心態，

自覺繼承中華文化的歷史遺產

既然我們理解了創新與繼承的關系，認識到歷史傳承對於建立創新型國家的重要性，我們的主流意識形態就應該從「三個代表」和「以人為本」、「科學發展」的理念出發，敞開胸懷，用寬廣的心態，以自然繼承人或合法繼承人的身份，主動自覺地繼承中華文化的歷史遺產。

因為只有繼承到手，你才能挑選哪些是當代適用的，哪些是當代不適用的。歷史文化有適用於當代和不適用於當代的區別。

而歷史文化的實用價值和延續性只能通過社會實踐去檢驗，因為歷史文化的實用價值和嚴肅性是歷史的自然流程。「先進文化」包括社會主義的市場經濟道德規范，只有在兼容並蓄、廣收博覽傳統文化的基礎上，經過反復選擇、不斷吸納的實踐過程才能形成。

為了建設創新型國家，以中華民族歷史文化的自然繼承人或合法繼承人的身份，全面繼承中華民族的歷史文化遺產，我們應該像紀念長征一樣紀念中國近五千年歷史中值得紀念的創舉；要像紀念新民主主義革命時期的領袖、開國元勛、革命烈士一樣，紀念歷史上對民族社會發展有貢獻的人物；在學校教育課程和入學考試中，我們要把中國歷史放在與政治課同等重要的位置。我們不只有「紅色記憶」，我們民族更有光輝燦爛的「金色記憶」。

聯合國會議上中國政府將中華鼎作為禮物和象徵的例子，因為它代表的是中華文化的內涵，是文化繼承的結果。繼而例舉胡主席贈送普洱茶給普京總統，送出中華民族的茶文化；孔子學院在世界范圍內的興起，傳達的是仁義禮智信的思想的繼承；中華武術風行海外，外國人欣賞的就是中國傳統文化的內容；胡錦濤主席「和諧世界」思想也來自與文化繼承。
沒有文化繼承，文化創新就會成為無源之水、無本之木，就反方一辯舉出的奧運會擊缶的例子展開駁辯，認為其也是中華文化的繼承，並且指出反方落入了認為繼承加創新好過繼承的論點。最後以北京奧運會和亞特蘭大奧運會在燈光設計方面的對比為例，北京奧運會展示了中華元素，而亞特蘭大奧運會卻沒有展示其特殊的元素，因而被遺忘了，即拋出觀點：「人無我有，人有我優」。

「明基能夠取得電腦商報渠道冠軍DLP投影機冠軍，最主要的原因在於明基一直堅持在繼承基礎上的不斷創新。」

在「創新」之前，黃振宇特別加上了「在繼承基礎上」的修飾語。的確，與東芝投影機退市、眾多投影機廠商重新進行市場定位、調整渠道等「重大創新」相比，明基投影機的創新顯得有些微不足道。

在特定情況下，外科手術式的調整固然非常必要，但那畢竟是迫不得已的做法，能不用還是不用為好。明基強調創新，更強調繼承。與那些 「大動作」相比，明基「在繼承基礎上」的小創新顯然更容易為渠道所接受，收到的效果更好。

中國傳統社會中的基本人格特徵是基於封建倫常之上的人格的依附性、非獨立性，崇尚權威，強調服從，重共性，重守成等。那麼，在中國社會的現代化轉型過程中，我們所追求的人格特徵是人格的獨立性、權利意識、義務意識和社會責任感的統一，強調自我判斷、選擇意識，對新生事物的開放性，創新意識，進取精神等。就創新的基本含義而言，它所指的其實只是人的思維模式和行為方式，是一種中性的、與價值並無直接關系的指稱，創新所直接關注的只是觀念和行為的「新」，並不直接指涉及觀念和行為本身的價值與意義，簡單地說，創新所關注的是「怎麼做」，而不是「為什麼做」，是事實而非價值。由此可見，在個體的人格整體中一定有比創新更基本、更重要的因素。創新說到底只是個體人格的外在表現形式，是實現個體人格的手段和形式，是個體人格的外化。創新是為個體人格服務的，而不是人格為創新服務。個體人格的基本追求是獨立性、自主性、完整性、豐富性，人格不是創新的手段，而是創新的目的。
時至今日，我們對教育的思維方式尚簡單、機械，還沒有學會以冷靜、客觀、辯證的心態審視當今教育現狀，在這種情況下一切盲目追求創新，很容易走向極端，會導致對歷史傳統價值的漠視，不重視扎扎實實的學習和點點滴滴的積累。若沒有對歷史傳統的尊重和在此之上的踏踏實實厚重的積累，創新不會走得太遠。只有民族的，才是世界的。在教育過程中必須引導青年一代尊重歷史，做文明的傳承者，做創新的實踐者。