進化論與創造論

Ⅰ 進化論 與創造論爭論的實質是什麼

進化論靠假說，沒有真實事實實驗證明，也無法證明，疑點太多，就是叫一顆樹在自然條件下經過漫長的歲月風吹日曬有可能自動變成一張桌子而且桌子還有思想一樣，進化論者對事物是自然產生的，這個假說進行了實驗，人工去外加合適的條件，電擊，催化劑等等，直到21世紀始終沒能造出一個細胞，更別提讓這個細胞有生命，可以分裂了。 創造論，認為耳朵為聲音造，聲音為耳朵造，葉綠體為太陽造，氧氣為生物造，嘴巴為食物造， 鼻子向下造，因為向上造，下雨天，鼻子就進水了，各個器官有序聯系，復雜程度醫生最清楚，大氣層為隕石傷害地球做保護造，仿紫外線。 造太陽的距離為適應地球，造地球的自轉為地球不至一年365天都被太陽造射，而乾旱，生物滅絕。 就是看到桌子我們就知道桌子必定有人造， 不可能自然產生， 那麼我們看到細胞的復雜，基因螺旋的准確配對，宇宙天體有序進行，各種宇宙的參數精確的天衣無縫，有一個數據稍微變動，地球可能不復存在了。 一個假的蘋果工藝品放那裡，你會覺得好奇，而一個真的蘋果掛樹上，人們怎麼就不覺得好奇呢， 看多了美麗的宇宙，美麗的配偶，就蒙蔽了自己被造的心，習以為常了。

Ⅱ 創世論和進化論

1、創世論主要表明的是世界如何創生，具體到生物，那麼創世論講的是生物怎樣從無到有而產生。而進化論主要表明的是世界如何發展，具體到生物，那麼進化論講的是生物的物種何以產生或者物種何以多種多樣。可以說，這就是兩者的本質區別。就是說創世論和進化論代表的是兩種截然不同的觀點。2、一般認為，創世論和進化論是矛盾的。因為創世論強調超越性的力量，即上帝的決定性力量；而進化論強調自然自身的發展，即自然按照某種規律式地發展。這也凸顯了兩者的區別。3、然而，矛盾的雙方必然是辯證統一的。這表明，創世論和進化論不僅僅有區別，也有聯系（關系）。創世論和進化論是互相補充的。一方面，創世論強調創造，進化論強調變異，所以它們存在著先後性的聯系，這就使得兩者的矛盾並不是你死我活的矛盾，而是一種相繼性質的過程性聯系；另一方面，創世論更加是一種思辨性質的描述，而進化論則更多的具有實質性內容的描述，也就是說兩者一個是空洞的，另一個是比較具體的，因而兩者從這一方面看也是相互補充的關系。4、當然了，以上幾點主要是從道理上來講兩者的區別和聯系。從具體的內容來看，創世論和進化論都是側重點不同的，而且內容都是多樣的，所以兩者的矛盾和聯系就不容易被看出來。經常性的觀點認為，創世論偏重於宗教，大多是迷信的；進化論偏重於科學，大多是理性的。然而這種看法是狹隘的觀點，而不是哲學的辯證的觀點。創世論照樣可以是理性的，進化論照樣可以是迷信的：宗教和科學都有偏頗之處，偏重於任何一方都不足於全面地看待這個世界。

Ⅲ 進化論和神創論

信科學與信神，到底是否矛盾沖突？

按照平常人的觀念，信神和科學是完全沖突的：信神的人愚昧落後，科學才是文明進步。當人對自然現象不認識的時候，就把它們歸結為神的作為，因而對其加以崇拜，比如說中國古代拜雷公，後來發現打雷閃電都是一些自然現象。因此隨著科學的高度發展，宗教就會自然消失。但是我們卻發現當今科技高度發達的美國竟有那麼多的人信神，尤其是許多優秀的科學家都是虔誠的基督徒。科學與信神，到底是否矛盾沖突？
中國對外開放，越來越多的學人、學者來到以美國為首的西方國家訪問、留學、工作，展現在他們面前的，一面是世界先進的科學技術，另一面又是千千萬萬信神的人、虔誠的基督徒，其中不乏優秀的科學家、教授；一面是從事科學研究、技術開發的實驗室、研究中心，另一面又是到處可見、滿街都是的教會建築物；在同一處大型的會議中心，一邊在進行科學技術講座，另一邊在進行聖經真理講座，科學研究與對神的信仰竟然同時共存！對於象我們這樣受過無神論、唯物論教育的人來說，其驚愕與困惑是難以言表的。
誠然，科學與信假神、拜假神的確是沖突的，與自然迷信、偶像崇拜也是矛盾的，科學的發展必然會破除迷信。然而科學與信真神、拜真神是不沖突、不矛盾的，而是和諧一致、相輔相成的。虔誠的基督徒發展科學，也貢獻科學，這是他們該盡的本分。卓有成就的科學家相信真神、敬拜真神、熱愛真神，這也是天經地義的，是他們該作的。那為什麼會有「科學與信神互相矛盾」這樣的說法呢？事實上，那是因為對科學和對神不夠認識的結果。

科學研究與信仰真神不矛盾

對科學和真神進行定義就知道，相信這樣一位真神與研究科學根本不可能是矛盾、沖突的。自然科學是研究神所創造物質的宇宙，是一種對自然界物質宇宙的學習、認識和了解。這樣的學習、認識和了解，使我們對神所創造的物質宇宙、自然界，有更多深入的認識，對自然界的現象有更合理的解釋。但是這樣的認識和解釋，絕不可能改變這個物質宇宙的背後有一位創造者、擁有者、維持者、管理者之存在的事實。這位真神的存在、這位創造主的存在，是不以人的主觀意志為轉移的，他的存在也不會因為人的愚昧落後或文明進步而加增或減少。換句話說，古代時期人類比較落後，科學沒有那麼進步，這位神是存在的。在現代社會，人對自然現象認識了解多了、自然規律掌握多了、社會進步了，這個物質宇宙的背後仍然還是有這樣一位神的存在，這個事實是絕不能改變的。舉個例子來說，這就如同一個人對電腦從認識、了解、掌握，使他對電腦的使用操作會更加自如，但這絕不能改變電腦有個設計者和製造者的事實。
事實上，一個從事科學研究的人，跟其他行業的人是一樣的。科學家也是人，科學家能不能認識神、能不能相信神，完全在於他的心。如果他的心是謙卑的、敞開的、尋求的，當他認識到這個宇宙的偉大、無限、奇妙、有規律的時候，一定會聯想到這個宇宙背後造物主的偉大、奇妙和無限，也會認識到自己的渺小和有限，從而從他的內心發出對造物主的贊美、感激和信靠。比如說大科學家牛頓。牛頓是相信神並認識神的，在他有許多重大科學發現之後，他卻謙卑地把自己形容為一個在沙灘上有幸揀到幾個比較好看貝殼的小孩子，他是何等的謙卑。
相反的，如果一個人心思高傲，他就會目中無人、心中無神；當他對自然界、物質的宇宙有一點點認識的時候，就覺得自己了不起，不需要造物主了，自己就可以作主了，自己就可以作宇宙的主人了，這樣的觀念實在是不合邏輯的。就好象一個人進到一棟房屋裡面，看到那裡設備齊全，供應完備。他在那裡花一點功夫，去了解掌握廚房在哪裡，卧房在哪裡，各種電器怎麼用。他了解一下，就掌握室內構造、設備、用具，他可熟練地加以享受使用，但是他卻否認這個房子有一個主人，有一個擁有者，這合理么？人類從事科學研究，認識神所創造的物質宇宙，對其中的規律認識得越來越多，對其中的現象有了越來越好的解釋，把這些規律應用在我們的日常生活中，生活的確得著了許多的改善。但是，這樣的認識掌握絕不能改變我們這個宇宙的背後有一個主人的事實。這位主人就是這位造物主，宇宙是有創造主，有管理者，有擁有者的。
所以，信神和從事科學研究完全不相沖突、不相矛盾，一面我們對神所創造的物質宇宙有認識、有了解、有掌握、有學習，我們覺得奇妙，進而發出贊美，不是贊美那個自然的宇宙，而是贊美這位創造主的奇妙。就好象看見一件美妙的藝術作品，贊嘆藝術作品的同時你就贊美藝術家的偉大。另一面更要認識這位宇宙的創造主，認識他造這個宇宙到底是有什麼，對人有什麼目的、計劃，這才是我們每一個人都需要認識的。因為科學家探索宇宙的時候，最終都會問一個問題：這個宇宙存在的意義是什麼，宇宙的背後是什麼，自然而然都會聯想到造物主，都會認識到神，所以盼望每一位從事科學研究的人，都能夠認識這個宇宙的造物主，也能夠享受他、得著他，叫我們的人生滿有意義。
科學是對神所造的自然界、物質宇宙及其規律的認識、了解和掌握；信神則是對創造萬有之神的相信、依靠、接受和享受。科學研究和信神是不相矛盾、不相沖突的。用一個例子來說明科學和信神的關系。比方說我和我的妻子結婚，把她娶到我的家中，假定我的家很大，各種的設備很齊全，她剛來到我的家，需要花很多的時間來了解、掌握家中各個房間的設備。冰箱、洗碗機、烤爐、洗衣機、烘乾機等各種的家用電器，她花很多的時間來了解掌握，就相當於一種科學的研究。這些研究是需要的，這使她能夠運用自如，使她能夠生活更加的方便。但是假如她來到這個家中，天天就在研究這些東西，忘記了她來這里是要和她的丈夫相愛，愛他、也享受他的愛，與他發生一個愛的關系，因著研究而忘記了她的丈夫，那這個研究就有問題了。
聖經上說，神是這宇宙的造物主，他也是人的丈夫，他是人愛的對象，他要人來愛他。他愛世人，他也要世人來愛他，他是一位愛的神，他需要愛的對象。他創造了這個偉大的宇宙，但這個偉大的宇宙不是他創造的目的，他創造的中心、創造的目的乃是人。這個偉大的宇宙不過是一個供人生存的范圍、空間、一個非常合適的環境，他的目的是要造人，照著他的形像、按照著他的樣式來造人，使人作他愛的對象，與他發生一個愛的關系、生命的聯結，這是神的心意。
作為一個受造的人，如果我們天天只注意研究物質的宇宙，忘記宇宙的主人，忘記宇宙背後的創造主，那實在是捨本逐末，實在是失去了神原先創造的目的。所以每一個從事科學研究的人和其他的人一樣，一方面要從事這方面的研究，認識了解物質的宇宙；另一方面也更應該認識物質宇宙背後的造物主，就是這位創造萬有的神，與他發生一個愛的關系、愛的聯結。

Ⅳ 進化論的特徵為什麼不適用於科學創世論

：1，本質區別： 一個是基督宗教信仰中對起源的看法， 一個是嘗試用科學的方法來推論生命起源。

Ⅳ 進化論和創造論哪個是真的啊世界上真的有上帝嗎

我認為有，我覺得宇宙萬物是創造出來的，如果沒有一個超越時間空間的設計者，先有雞還是先有蛋你都解釋不了何況如此精妙的宇宙，大爆炸是否成立先不管，總得有個外力去引爆它才能爆炸，這是最基本的邏輯，小到一個細胞也不能忽然憑空出現，人造的和神造的區別太明顯，飛機起飛程序復雜還得跑道，但是你看小到一個蒼蠅都是直接起飛，想停哪停哪。人造不出活物因你本就是被造物。

Ⅵ 進化論與創始論的區別

是不是創世論

創世論統指一切認為萬物和生命是由超自然或神奇的方式創造出來的信仰。在基督教中，創世論認為上帝（基督教的神）憑空創造了世界和萬物。創世論者認為《舊約》第一卷的《創世紀》中所述的世界起源，是我們周圍一切萬物的真正起源。《創世紀》的開篇寫道：
起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光：於是就有了光。
上帝創造世界以及世界萬物一共用時六日。第一天，上帝創造了光明和黑暗；第二天，上帝創造了天；第三天，上帝創造了旱地和植物；上帝在第四天創造了太陽和月亮，第五天創造了魚和鳥，第六天創造了陸上的動物和人類。

進化論由達爾文在一八五九年出版的《物種起源》中首先提出。歷經一百五十餘年,在現代文明社會里可謂是家喻戶曉。嚴復的名句「物競天擇,適者生存」是對達爾文的進化論的極佳歸納,即自然界里生物的進化是由自然選擇來決定的。從現代基因學的角度看,還可以說得更精確一點:自然界里生物的進化是由隨機的基因變異和變異之後的非隨機的自然選擇來決定的。當然,進化並非只能來自於自然選擇。某個特定物種的進化也可以由其他種的選擇來決定,比如人工選擇,其典型的例子就是我們現在看到的成千上萬種的狗。

進化論自誕生之日起就受到來自以宗教為背景的各種創世論者的挑剔和攻擊。這種爭論在西方持續了一百五十多年,至今也沒有結束的跡象,而且恐怕會永遠進行下去。創世論統指一切認為萬物和生命是由超自然或神奇的方式創造出來的信仰。比如在基督教中,創世論者相信上帝一共用時六天創造了世界以及世界上的萬物:第一天,上帝創造了光明和黑暗;第二天,上帝創造了天;第三天,上帝創造了旱地和植物;第四天創造了太陽和月亮,第五天創造了魚和鳥,第六天創造了陸地上的動物和人類。

隨著越來越多生物化石的發現和眾多新的科學實驗的成功(尤其是對基因研究的飛速發展),很多創世論者如今並不否認(其實也無法否認)生物的進化,他們一致反對的是自然選擇決定了自然界里生物進化的方向。

Ⅶ 進化論與創世論的區別以及進化論與宗教，科學間的關系！

進化論與創世論的區別？
都可以認為是一種理論，但是進化論得到了所有學科證據支持，而且沒有證據能將其推翻，而創世論很多證據都能將其推翻，比如：從古猿進化到現代人的過程的隨便一種化石。

進化論與宗教，科學間的關系？

進化論，宗教都可以放到科學的范疇，但是進化論是屬於生物學，宗教可能屬於人類心理學。

Ⅷ 創造論是什麼意思 《法語助手》法漢

Créationnisme
創造論或創世論、神創論（Creationism）常見於古代人類紀錄與「外來」智能對話的典籍記載。創造論者普遍相信人類、生物、地球及宇宙是由超自然力量或超自然的生物創造，通常為神、上帝或造物主，亦有關於外星人的創世論。另有說法認為，只要是時間或空間上的連續實體即具有創造的可能。不同宗教典籍及民族都各有創造論的敘述。
觀點
神創論觀
「神創論」是創造論的一種，「創造論」也可以指創世神話。
物理觀
廣義來說，它涵蓋了所有被理解為有超自然力量干預自然世界的信仰，與「神學」相對應的被視為「蒙學」（人類自為的啟蒙學）原本稱為占星、煉金（例如：牛頓）、巫術、葯毒等其它學術，人類生活從山野進入城市化後，感（知）性下降理（解）性抬頭，這些蒙學（或稱為哲學）派生出諸如天文學、物理學、精神科學（心理學、腦神經學）、生物學等強調驗證的科學，當提到創造論與進化論的爭議的時候，「創造論」一詞就概括地指反對自然生物過程（特別是演化論）作為地球上生物的歷史、多樣性和復雜性的解釋，並以古代典籍（古代科學）或是宗教化思想為根本的理論。在西方世界，這種創造論通常是建基於聖經《創世紀》第一及第二章，然而其他宗教也有各自的創世「神話」，並且與之可能頗有差距。
物理觀的政治沖突
基督福音被羅馬帝國政治曲解「神的國」、設立教宗（神的代理者）並過度宗教化的天主教制度（非天主教本身）式微後，在許多國家，隨著古典科學理論不斷對宇宙及其中的生物有更「自然」的解釋，使得越來越少人相信創造論（根據美國憲法修正，在公立學校里講述創造論及否定演化論屬於違憲。）。某些創造論者完全駁斥科學理論，而其餘則相信其他與科學發現部分相符的理論。當主流科學研究得出一個於創造論宗教典籍有明顯差異的結論，一些人就會反對此項研究的結論、其科學理論或其推論方法。創造論科學和智設論常被主流科學界視為偽科學。最值得注意的有爭議科學理論有：演化論對生物發展的影響、共同起源理論、地球的地質歷史、太陽系的形成和宇宙的起源。而過往很多相信創造論的科學家則為此提出多種解釋，嘗試找出宇宙的來源。
外星創造觀
地球生物是由其他星球上的生命或存在者創造的，而不是「神」造的。

Ⅸ 進化論與創造論哪個更可靠

創造論，創造的主體是誰，是神創論，也叫特創論。在自然界，進化論，指生存競爭，物競天擇，這是動物本能，與神創論無關。
在社會歷史領域，歷史唯物主義認為，群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創造者。
人類社會的發展進步，人民群眾是決定力量。

Ⅹ 創造論與進化論：哪個是人類真正的起源

從科學的角度，是進化論。因為創造論並不科學，至少不符合剃刀原理，出現了一個不知所雲的「創造者」，是純存在於猜想中的一個事物，沒有任何證據證明它的存在，所以這個不科學。
創造論目前最大的一個論點就是生物化學方面的，說的是生物的細胞中的一個個蛋白質分子就像非常精密的零件一樣組裝在一起，有一點差距就會全部崩潰，這么精密的東西怎麼會是自然出現的呢？但是事實上自然界數億年的時間里，什麼樣的組成可能不會出現？就算從概率上來說出現的概率再小，是數萬億分之一，但是也是有可能突然就碰上了的，畢竟基因突變的概率也同樣低，但同樣會有出現。而細胞類生命只要出現了第一個，就能夠分裂出現兩個、三個乃至更多。所以這只是一個沒有證據的猜想，只不過被古老的神創論引以為外援，所以才會出現廣泛的支持者。科學家沒有辦法否認進化論是不完善的，是存在問題的，但是不存在沒有問題的科學理論，牛頓力學不照樣不能解釋高速運動？因為科學的必要條件就是可以證偽，就是可以找到來證明其錯誤的部分，有這個部分，再去修正他，逐步修正得越來越接近事實真相，但是沒有任何辦法得到完全的真相。只不過，對於一個真實長度是1.8214562米高的人，說他只有一米八又有何不可？