教育創造論

1. 馬克思主義關於人的本質的基本觀點是什麼教育學

人的本質問題一直是哲學界爭論不休的問題,時至今日也無一個完整而確定的答案.人的本質問題,是馬克思主義哲學的核心問題,不能僅從某個偉人或哲學家的只言片語、斷章取義地對人的本質下定義.我們認為應從辯證法的高度去認識和把握人的本質. 恩格斯指出：「辯證法是關於普遍聯系的科學」（1）,「和形而上學相對立的,關於聯系的科學」（2）.唯物辯證法一個最根本的特徵就是認為事物不是孤立存在的,而是處於相互聯系之中的,認識事物必須「從事物的相互聯系中理解事物.」（3）事物的聯系包括事物內部各個要素之間的聯系和事物與其它事物之間的聯系,事物只有處於內部的和外部的相互聯系之中才能得到發展.所以,認識事物必須從事物的內部和外部的聯系去把握.人是客觀世界中的一普通事物,因此,對人的認識也必須從聯系、從人的內部聯系和外部聯系去把握.只有這樣才能全面深刻地認識人的本質.下面就用系統的方法、從人的內部聯系和外部聯系入手去討論人的本質. 一、什麼是人的內部聯系呢? 現代科學告訴我們,人體是一個復雜的多層次矛盾統一體,它是由細胞、組織、器官、系統等不同層次的要素有機結合、相互聯系所形成的一個自組織系統.它包括細胞與細胞之間的聯系,組織與組織之間的聯系,器官與器官之間的聯系,系統與系統之間的聯系.細胞與細胞之間的聯系形成組織,組織與組織之間的聯系形成器官,器官與器官之間的聯系形成系統,系統與系統之間的聯系形成人體. 現代科學認為人體整體是由呼吸、消化、循環、神經等系統有機結合、相互聯系、相互作用而形成的；中醫學也認為人體整體是由五臟六腑（五臟：心、肝、脾、肺、腎；六腑：膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）有機結合、相互聯系、相互作用而產生的.無論現代科學與中醫學對人體內部結構的認識有何種不同,它們始終認為人體整體是由不同層次的要素或子系統有機結合、相互聯系而形成的.系統論告訴我們,「各個要素構成的有機整體本身具有各個孤立要素所不具有的新質和功能.」（4）「系統獲得新質的秘密在於要素的有機性.系統內的要素不是機械相加,而是有機結合.」（5）因而按照聯系的觀點和系統的觀點,由五臟六腑有機結合、相互聯系、相互作用必然會產生一種新質.這種新質我們認為便是人體整體功能系統的質——精神.（6） 人們通常認為由人的內部細胞、組織、器官、系統相互聯系相互作用形成的整體是生理性的.楊玉輝同志在《人體科學研究》一書中用系統的方法,從不同層次不同方面展開了對人體內部結構的認識和探索,但楊玉輝也認為由五臟六腑有機結合、相互聯系、相互作用所形成的人體整體是生理性的.這種觀點的一個顯著特徵是僅僅用系統的方法解釋生物學范圍內的人的形體,沒有用系統的方法去說明人的精神,更沒有用系統的方法去闡述形與神之間的關系.（7）持這種觀點的人只是機械地、形而上學地看問題,忽視了事物發展的辯證性.現代醫學雖然也用系統的方法解釋人,並「把人體理解為一個由相互聯系和相互依存的若干層次和組分、按一定結構結合起來的具有特定生命功能的有機系統」（8）.但現代醫學同樣也只僅僅用系統的方法解釋生物學范圍內人的形體,沒有用系統的方法解釋人的精神,更沒有用系統的方法去說明人的形體與精神之間的關系.我們認為現代醫學對人的認識仍然是機械的和形而上學的,其沒有看到由人體內部各個子系統或要素有機結合、相互聯系、相互作用會產生和形成一個新的系統,這個新的系統具有子系統或要素所不具有的新質和新功能. 系統論告訴我們,系統是在子系統或要素的基礎上產生和形成的復雜整體.如果我們承認形體可以作為系統而存在,那麼我們也應承認在形體基礎上產生的新質——精神也是作為系統而存在的.人體內部的五臟六腑不是簡單地、機械地結合在一起,而是有機地、辯證地結合在一起.由五臟六腑有機結合、相互聯系、相互作用所產生的人體整體功能系統,有著不同於組成它的要素或子系統的新質和功能.這便是系統與子系統或要素相區別的核心所在.把由人體各個要素或子系統有機結合、相互聯系所形成的人體整體理解為生理性的,恰恰就在於忽視了整體的質與要素的質是不同的這一系統論的核心. 人體不同層次不同方面的要素或子系統有機結合、相互聯系、相互作用,構成人的內部聯系,這種內部聯系形成人體整體功能系統,這種人體整體功能系統產生一種不同於要素或子系統運動形式的新的運動形式——精神活動.「事物的質是諸要素相互聯系而成的整體特徵.」（9）因而,人的內部聯系形成人的內部本質,人的內部本質便是精神活動. 以前我們往往從生物學角度認識和理解人,沒有看到在形體生物化學運動的基礎上存在著新質運動——精神運動.人的內在精神本質的提出改變了人們以往關於人的通常觀念.所謂內在精神本質也就是人的形體內部各個要素或子系統有機結合、相互聯系所形成的人體整體功能系統的質.它要求我們從形體與精神兩個方面認識和理解人.我們認為人是形體系統與精神系統的辯證統一.精神系統與形體系統是系統整體與局部或要素之間的關系,二者相互依存、互為存在的前提條件.精神系統既不能離開形體系統單獨存在,形體系統也不能離開精神系統單獨存在.在人、精神、形體這三個系統中,人系統最大,精神系統次之,形體系統居三.人與精神或形體之間的關系同樣也是系統整體與局部或要素之間的關系.人與精神或形體相互依存、互為存在的前提條件,人既不能離開精神或形體單獨存在,精神與形體也不能離開人單獨存在.人就是精神與形體的有機結合、相互聯系的產物,所以人既不等於精神——靈魂,也不等於形體——肉體,人就是精神與形體的矛盾統一體. 二、什麼是人的外部聯系呢? 人的外部聯系表現為人與自然、人與社會、人與自身之間的關系,這種關系就是人改造自然、改造社會、改造人自身.這種聯系是人通過勞動實現的.恩格斯在《自然辯證法》中指出：「如果說動物不斷地影響它周圍的環境,那麼,這是無意發生的,而且對於動物本身來說是偶然的事情.但是人離開動物愈遠,他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的,向著一定的和事先知道的目標前進的特徵.」（10）「動物僅僅利用自然界,單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務,來支配自然界.這便是人同動物的最後的本質區別,而造成這一區別的還是勞動.」（11）由此可見,人的外部聯系與動物的外部聯系是根本不同的,動物由於它的存在而與外界直接發生聯系,而人則通過勞動與外界發生聯系,使自然界按照自己的目的發生改變,並為人的生存服務.因此,勞動是人外部聯系的本質. 事物的本質存在於事物的相互聯系之中,因而,人的本質存在於人的聯系之中,存在於人的內部聯系和外部聯系之中,是內部聯系的質和外部聯系質的辯證統一.內部本質是事物內部的、本質的、必然的聯系,外部聯系是對內部本質聯系的體現.因而,勞動作為人的外部本質是對內部本質——精神活動的體現.人的勞動是有目的、有計劃的活動,這種活動是以意識、思維為邏輯前提的,沒有意識、思維便不會有勞動發生.那種把人的內部本質理解為生理性的,理解為「肉體——工具」的觀點（12）,恰恰是忽視了事物發展的辯證性——事物的內部要素或子系統相互聯系、有機結合所形成的整體質,是一種不同於要素或子系統質的新質.正是由於他們忽視了這種新質的存在,忽視了人體整體性的質就是精神活動,因而,他們就根本看不到人的內部精神質的存在.把人的內部質理解為生理性的,理解為「肉體——工具」是錯誤的和形而上學的,由「肉體——工具」這種「內部質」根本無法導出外部聯系的質——勞動.人類勞動的目的性、計劃性是顯而易見的,沒有意識、思維何以能夠產生勞動?正是由於人有意識、能思維,所以才產生了人類有意識、有目的的活動——勞動.因而,章韶華在《需要——創造論》一書中根據聯系的觀點把人的內部本質規定為「肉體——工具」的觀點是錯誤的.章韶華雖然也已注意到聯系形成事物的整體質,但他沒有注意到整體質與要素質的不同,沒有把這一思想貫徹到對人的本質研究當中.因而,他對人的本質的規定是不正確的. 聯系和發展是唯物辯證法的總綱.事物只有處在相互聯系、相互作用中才能得到發展,孤立的事物是不可能得到發展的.因而,人要發展,只有在相互聯系中,也即只有在內部聯系和外部聯系的相互作用中才能得到發展.一個人僅僅具有意識、思維活動,而不參與改造自然、改造社會的活動中去,即這個人只有內部聯系而無外部聯系,那麼這個人就是孤立的、靜止的,這個人就不可能得到發展,就不可能是哲學意義上的人（如狼孩）.正因為如此,馬克思才在《關於費爾巴哈的提綱》中指出：費爾巴哈「撇開歷史的進程,孤立地觀察宗教感情,並假定出一種抽象的——孤立的——人類個體.」（13）「所以他只能把人的本質理解為『類』,理解為一種內在的、無聲的,把許多個人純粹自然聯系起來的共同性」（14）.由於費爾巴哈沒有把事物放在聯系和發展中來認識,沒有放在內部聯系和外部聯系中來認識,因而他在闡述人的本質時只是說：「究竟什麼是人跟動物的本質區別呢?對這問題最簡單、最一般、最通俗的回答是：意識.」（15）「人的本質究竟是什麼呢?或者在人裡面形成類、即形成本來的人性的東西究竟是什麼呢?就是理性、意志、心.」（16）馬克思正是注意到費爾巴哈對人的本質的論述的片面性,即那種只注意事物內部聯系,忽視事物外部聯系的片面性；所以馬克思嚴厲地批判道：「人的本質並不是單個人所固有的抽象物.在其現實性上,他是一切社會關系的總和.」（17）這里馬克思把人的外部聯系理解為「一切社會關系的總和」.究竟什麼是「社會關系的總和」呢?馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中明確指出：「社會生活本質上是實踐的.」（18）所謂社會關系也就是人在實踐活動中結成的各種相互關系的總稱.由此可見,馬克思說人的本質是一切社會關系的總和是針對費爾巴哈在人的本質問題上只注意內部聯系,忽視外部聯系,忽視勞動而提出的.勞動促使人們結成復雜的外部社會關系,也正是在這個意義上,馬克思認為人的本質是勞動而不是其它.這與馬克思一貫的哲學思想,也與馬克思所創造立的致力於改變世界的實踐唯物主義相統一.馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中一再強調：「從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點：對事物、現實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當作人的感性活動,當作實踐去理解.」（19）「環境的改變和人的活動的一致,只能被看作是並合理地理解為革命的實踐.」（20）「哲學家只是用不同的方式解釋世界,而問題在於改變世界.」（21） 正因為馬克思主義哲學創始人是站在辯證法的高度,用聯系和發展的觀點認識和把握人的本質的.所以馬克思主義哲學創始人在人與動物的區別上明確指出：「有意識的生命活動把人同動物的生命直接區別開來.」（22）但同時又強調：「一句話,動物僅僅利用自然界,單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務,來支配自然界.這便是人同動物的最後的本質區別,而造成這一區別的還是勞動.」（23）可見,馬克思主義哲學創始人已經注意到人的內部本質和外部本質的存在.馬克思主義哲學創始人以上兩個關於人的本質的論述不是自相矛盾的,而是辯證統一的.它也不像有的論者所說的那樣：人的本質只是勞動.把人的本質僅僅歸結為勞動,否認精神性,又從一個極端走向另一個極端.事物如果沒有內部聯系,那麼這個事物就不可能存在,這個事物何以有外部聯系?因而,把人的本質僅僅歸結為勞動是完全錯誤的. 綜上所述,那種片面地把人的本質歸結為精神或勞動,甚至斷章取義地僅從字面上理解,把人的本質歸結為一切社會關系總和的觀點都是錯誤的.人的本質是內在精神本質和外在勞動本質的辯證統一. 三、精神、勞動與人的本質之間的辯證關系 把人的本質歸結為內部本質和外部本質的辯證統一,歸結為內在精神本質和外在勞動本質的辯證統一,有一個根本的哲學問題需要解決,那就是精神、勞動與人的本質之間的關系問題.精神、意識與勞動、實踐的關系問題既是目前哲學界討論的焦點問題,也是理解人的本質的一個難點問題.對於精神、意識與勞動或實踐的關系,馬克思曾明確指出：「蜘蛛的活動與織工的活動相似,蜜蜂建築蜂房的本領使人間的許多建築師感到慚愧.但是最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建築蜂房以前,已經在自己的頭腦中把它建成了.勞動過程結束時得到的結果,在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著,即已經觀念地存在著.他不僅使自然物發生形式的變化,同時他還在自然物中實現自己的目的.」（24）在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思也指出：「有意識的生命活動使人是類存在物」,而「實際創造一個對象世界,改造無機的自然界,這是人作為有意識的類存在物的自我確證.」（25）馬克思認為人對世界的改造反而從一個方面證明了人是有意識、能思維的類存在物,同時,正是由於人是有意識、能思維的類存在物,所以人的活動才具有意識、目的性和計劃性.但是人的意識、目的性、計劃性與勞動、實踐到底是一種什麼樣的關系呢?馬克思主義哲學創始人似乎沒有給予我們一個明確的答案. 對於精神、意識、勞動或實踐與人的本質之間的關系,目前哲學界依然存在著分歧.一種觀點認為,「『意識』、『心理』、『意志』,是人特有的『精神本質』……它是實踐的內在本質,實踐是它的外在顯化或對象化」（26）.另一種觀點則認為,「從『有意識的生命活動』中又把『有意識』抽出來作為人區別於動物的類本質,這就等於從馬克思的勞動實踐觀又退回到費爾巴哈的人本主義觀點上去」（27）.「在馬克思看來,不是因為人『有意識』,人才是『類存在物』,人才是『有意識』的存在物……只有通過人的勞動實踐活動,才能證明人是有意識的類存在物.這種勞動實踐即生產活動是人的能動的類生活.所以,是勞動實踐本身從本質上把人和動物區別開來,而不是因為人『有意識』.」（28）非常明顯,上述有關精神、意識、勞動或實踐與人的本質之間關系的論述都是根據馬克思文本得出的.對於馬克思文本中的同樣一句話雙方理解的意思卻不一樣,從而導致了不同的理論觀點和結論.雙方雖然都引經據典、各抒己見,但都很難說服對方.我們認為用聯系的觀點和方法完全可以解決上述觀點的分歧. 當我們用聯系的觀點來理解精神或意識、勞動或實踐與人的本質之間的關系時,我們發現精神是人的內部聯系的質,勞動是人的外部聯系的質.內部聯系「是維持事物存在的內在力量,也是推動事物發展的根本動力」（29）.「內部聯系只有藉助外部聯系才能規定事物的存在、推動事物的發展,否則就會成為孤立的、封閉的、僵死的東西.」（30）同時「外部聯系只有通過內部聯系才能起到維持事物的存在,影響事物的發展的作用,它一旦超脫了內部聯系的需求、選擇、控制和調節,就會失去其應有的積極作用」（31）.由此可見,精神、意識作為人的內部聯系的質是推動人向前發展的根本動力,勞動作為人的外部聯系的質只有在人的內部聯系的精神質的推動下才能對人的發展起積極的決定作用.離開人的精神的推動作用,勞動既不可能產生也不可能對人的發展起任何作用.非常明顯,那種片面認為只有勞動才是人的本質,才能使人是類存在物,才能把人與動物區別開來,否認人的精神本質的觀點是不符合辯證法原則的,是封閉的僵死的,因而我們認為是錯誤的和形而上學的. 現行哲學教科書根據恩格斯在《勞動在猿到人轉變過程中的作用》一文中的有關論述,認為勞動既然能夠決定猿轉變為人,那麼勞動同樣也可以決定精神的產生,即精神能動性來源於實踐能動性.我們認為勞動決定古猿轉變為人的觀點是不正確的,勞動作為人的有意識、有目的的活動是不能決定猿轉變為人.人是形體與精神的辯證統一.形體與精神是構成人的兩個基本要素,缺少其中的任何一個要素——或形體或精神人都不能成為人.同時正是由於形體與精神的產生,才產生了人,才產生了人的有意識、有目的的活動——勞動.猿不具備形體與精神這兩個要素,所以在猿那裡沒有勞動行為的發生.勞動既然不能決定古猿轉變為人,那麼勞動同樣也就不能決定精神的產生.精神作為人內部聯系的質,精神的能動性來源於形體的能動性,精神的能動性與形體的能動性是不同質的.正是由於精神具有能動性,所以精神才能夠支配人.同時也正是由於精神能夠支配人,所以人的活動才都是有意識、有目的的.因而,不是精神能動性來源於實踐的能動性,而是實踐的能動性來源於精神的能動性.精神、意識是原因、根本,勞動、實踐是結果和表現.精神是勞動的實質和核心.在邏輯序列上,精神在先,勞動在後. 總之,人的本質問題是一個亟待解決的重大哲學問題.我們應站在辯證法的高度,用聯系和發展的方法去揭示人的本質.

2. 聖經《創世論》的原文

聖經為基督教經典，包括《舊約全書》、《新約全書》。《舊約全書》即猶太基督教經典，是基督教從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。《新約全書》是基督教本身的經典，包括記載耶穌言行的「福音書」、敘述早期教會情況的《使徒行傳》、使徒們的「書信」和《啟示錄》。原文為希臘文，後在歐洲譯成各國文字，促進了歐洲各國語言、文字的形成和統一。

《聖經》是世界上印數最多的一部書，一向被認為是宗教教義的經典，稱為「聖書」。它分《舊約》和《新約》兩部分。其中《舊約》是猶太教的《聖經》，包括《律法書》、《先知書》、《聖錄》3部分。內容涉及世界和人類起源的傳說故事，還有猶太民族古代歷史知識和猶太教的法典、先知書、詩歌、格言等許多作品，匯集了公元前1300年至前100年間的資料。

《新約》是基督教的經典，共27卷，是記載耶穌生平、言行的「福音書」。《聖經》是一部網路全書式的作品，對於後人研究猶太史、西亞地區的宗教史、法律史、文學史和基督教的產生都具有極高的價值。

猶太教和基督教神學家，尤其是傳教士、牧師都認為《聖經》是神聖的書，如果不是上帝親自編寫的，也是上帝在西乃山上向摩西口授、由摩西記錄的，因而內容絕對正確無訛，永遠神聖不可侵犯。

他們承認聖經的作者可能不止一個，但是他們都是受了神的默示，否則不會這么一致。聖經不是只包括10個作者，而是40個。它不是在一個世代完成，而是經過1500年；作者沒有相同的教育、文化和語言；教育有很大的差異，文化有許多的不同，來自三大洲和三種語言；並且不只寫一個題目而是數以百計。然而聖經卻有一致性，完全的和諧，這不是巧合或串通所能解釋的。聖經的一致性強而有力地證明它是神所默示的。

現在已有人證明並非上帝或摩西所做，而是古代巴勒斯坦地區的希伯萊人（包括以色列與猶太人），在漫長的艱苦歲月里創造的燦爛文化，是他們用文字記載下來的一部最寶貴的文獻，就是我們所說的《聖經》。

《舊約》學家、聖迭戈的加利福尼亞大學教授理查德·埃利奧特·弗里德曼研究了《舊約全書》頭5篇，認為它們是由4名作者在公元前922年～前622年（摩西死後幾百年）間陸陸續續寫成的，並由1名編輯將4個人的著作編輯在一起。他認為《聖經》是真實和杜撰的混合物。

許多人認為，《聖經》的作者是一群人的可能性較大，所以才出現了許多不同的詞彙。布蘭迪斯大學《聖經》課榮譽教授薩爾納認為，和《耶利未書》兩本書的語言之所以有相似之處，很可能是後者受前者的影響，而不能說明《申命記》是由耶利未一人所寫，《耶利未書》也不是耶利未一人所寫。

但是福音派基督教徒和正統的猶太教徒一貫相信頭5篇是由摩西所寫。他們認為《聖經》里的記載是緊密結合在一起的，《聖經》故事雖有重復，但並不能認定是由多人所寫，「用不同的說法不斷重復」相同的故事，只不過是為了得出同一個結論，其中任何一個故事都無法將其刪改。對上帝的不同稱呼則是為了表示不同的職務——一個權威的上帝，一個慈悲的上帝。

但對許多虔誠的宗教徒來說，作者是誰並不重要，重要的是它所包含的內容。不管《聖經》的作者是誰，《聖經》是被宗教界所接受的範本。而且不僅僅是基督徒們的「聖書」，因其本身具有相當高的文學價值，還為西方文學創作提供了取之不盡、用之不竭的源泉，成為歐美文學的寶庫和土壤。

聖經的作者到底是誰？
這本聖經是由舊約三十九卷和新約二十七卷組合成的，是由
四十幾位作者經過一千六百年的時間寫成的 作者有君王大衛，政治家但以理，祭司以斯拉，哲學家摩西，法律家保羅，也有牧羊人阿摩司，又有稅史馬太，也有漁夫彼得、約翰，還有醫生路加，還有先知以賽亞、耶利米等類人物。論到這書作者的地位，學問，性情，風俗，習慣，都是完全不同的。他們寫作聖經的地點，更是各在一處，有的寫在西乃曠野，有的寫在阿拉伯高大的山嶺中，有的寫在巴勒斯坦山中，有的寫在耶路撒冷聖城聖殿里，有的寫在伯特利的先知學校中，還有的寫在波斯國的王宮里和巴比倫的河邊，還有的寫在羅巴的監獄內和拔摩的海島上。試問四十幾個不同的人物，從地位高的君王哲學家，到地位低的牧人漁夫，在各國各地，各種不同環境下，經過了一千六百年時代的改變，怎麼能合編成一本書，並且能成為一本象聖經這樣寶貴的書呢？試問世界上難道有第二本書，是經過一千六百年才寫成的嗎？世人用最長時間寫成的書，就是韋氏大詞典，但也不過用了三十六年的光陰就完成了；世界最著名的吉本羅馬歷史，也不過用了二十年的時間就寫完了。聖經如果不是由一位神的聖靈引導而寫成。那麼也就沒有其他解釋的可能了。

如果有一部醫書，也是六十六卷 也是由四十多個專門學校畢業的醫師，經過一千六百多年寫成，內容包括各種醫療方法，有順勢聞法，針灸法，物理療法，不葯療法，草葯療法，等等。如果把這些書訂成一大冊，然後照書所寫的醫治病人，請問在醫學上能合理嗎？能有什麼成效嗎？會有人採用嗎？不要說由不同技術的人，在不同時代，合寫一本書是不可能的，就是你自己單獨寫一封信，如果你今天沒有寫完，明天再接下去寫，就顯得不一致了；或者另外換一個人接下去寫，更要看出明顯的不同和不連貫來，何況一本傳留古今中外的聖經呢？正好象
我要做張桌子 不叫一個木匠製造，卻叫許多木匠各人製造一部分，四個人每人造一個台腳，另有一位只造一張桌面，卻不給他們圖樣，也不叫他們彼此商量，完全隨他們自己的意思，各人在不同地點去做，你看各部分能配合得起來嗎？能成為一張合用的桌子嗎？它們必定大小不同，形式不同，榫頭不同，高低不同，木料不同，所以你沒有辦法把它們配成一張桌子。如果我在事先，發給各個木匠一張圖樣，又親自指示他們怎樣做法，當他們做成以後，各個部分必定能互相配合，並且能成為一張精美的桌子。聖經的組成也是這樣。聖經是由一位真神默示各人寫出來的。

聖經不是人憑自己的意思隨便編造寫出的，而是神默示一班虔誠敬畏他的人寫成的。大衛、摩西、保羅等人，不過是代神寫聖經的人，他們所寫的都是根據神的指示。例如以賽亞自己承認說：「主耶和華的靈在我身上……叫我傳好信息。」又彼得後書「預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」先知所寫的，有的連他們自己都不明白，因為他們多半是寫將來的事，而這些事是經過許多年以後才被應驗出來的。從這點可以證明他們不過是神手中的工具，被神使用寫成聖經。因為他們敬虔忠心，所以神樂意用他們，叫他們寫出神自己的意思。再從
聖經寫事實這方面來看 也可以證明聖經是被神的靈引導而寫成的。因為聖經記載很多猶太人羞恥卑鄙的罪惡，例如提到祖宗說謊、詭詐、偷盜、姦淫，甚至拜偶像等等，如果不是真神引導猶太人，叫他們必須按照事實一件一件地寫出來，他們是一定不肯把這些醜事記在他們歷史上的，正象我們不願意把自己家族中的醜事寫在家譜中一樣。

就律法的美好和完備來看 可以說古今中外各國的律法，沒有比聖經的律法再完備再美好的了。你看十條誡命是多麼簡單、詳細明了、精妙廣博啊！哪一個國家的律法會判定恨人和貪心是罪呢？美國的憲法是經過不少的專家，開了許多次的會議編了十年才完成的；它可算是今天的世代中，最完美的律法了。但是和聖經比較卻相差很遠，因為他們現在還是常常在修改憲法。

現在我稍微舉幾條聖經的律法給你看看：「不可心裡恨你的弟兄……免得因他擔罪。」「你借錢給他，不可向他取利。」「收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺失的，不可摘盡葡萄園的果子……要留給窮人和寄居的。」「人把當頭拿出來，……不可留他的當頭過夜，日落的時候，總要把當頭還他。」「每逢七年末一年，你要施行豁免……凡債主要把所借給鄰舍的豁免了……，總要向他松開手，照他所缺乏的借給他。……要謹慎，不可心裡起惡念說，第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」

「困苦窮乏的僱工……不可欺負他。要當日給他工價，不可等到日落，因為他窮苦，把心放在工價上。」「人被賣給你，服事你六年，第二年不要任一自由出去，……不可使他空手而去，要從你羊群，禾場，酒酢之中多多的給他，耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。」「第五十年……作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由……各人要歸自己的產業，……到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業，奴僕……到了禧年……他和兒女……一同出去，歸回本家。」「你若在路遇見鳥窩……里頭有雛，或有蛋，母鳥伏在其上……不可連母帶雛一並取去，只可取雛……就可以享福，日子長久。」「六日要作工，第七日要安息，使牛驢可以歇息。」朋友，你看象這樣關心窮苦的百姓，包括對動物也加以愛護的、滿了恩惠的律法，除了在以色列國以外，實在沒有另外一個國家有這樣的規定了。

神到底怎樣感動人寫聖經呢？ 那並不是受符咒的作用，或進入暈迷狀態中寫的，而神借著聖靈感動他們，使他們心靈受神的引導，然後象學生默書那樣寫出來的。他們正象給神記筆記的人一樣，這樣才能不至於遺漏或誤會了作者原來的意思。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」（約翰福音3章16節）

神向我們一次次發出慈愛的呼召，趕快相信吧！我們所傳的福音，就是能救你靈魂的道。

墳墓不應該是人類的最後歸宿，死亡也不是我們最後的結局；天國應該是人類居住之處，永生才是我們美好而真實的盼望！

親愛的朋友，你如果願意接受福音，信奉神，就請你在心裡做這樣的禱告：

「慈愛全能的神、我生命的主，我願誠心領受你的真道，求你洗凈我的一切污穢，使我成為聖潔，救我靈魂進入你為我們預備的天國，奉主耶穌基督聖名，阿門！」

3. 天津創世教育信息咨詢有限公司怎麼樣

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4. 進化論和創造論哪個是真的啊世界上真的有上帝嗎

我認為有，我覺得宇宙萬物是創造出來的，如果沒有一個超越時間空間的設計者，先有雞還是先有蛋你都解釋不了何況如此精妙的宇宙，大爆炸是否成立先不管，總得有個外力去引爆它才能爆炸，這是最基本的邏輯，小到一個細胞也不能忽然憑空出現，人造的和神造的區別太明顯，飛機起飛程序復雜還得跑道，但是你看小到一個蒼蠅都是直接起飛，想停哪停哪。人造不出活物因你本就是被造物。

5. 到底什麼是真實的，進化論還是創造論

伊甸園在地球上找到了，就在波斯灣那一帶 東非的位置，伊甸園位置是世界上石油最多的地方，因為神專門給人設立的伊甸園植物樹木比其它地方都多，沉下去後就成石油了，沙烏地阿拉伯石油大國就在那。方舟也找到了，摩西帶領猶太人過紅海也有海底實物證據包括法老打撈上來的金車，法老被水淹過的木乃伊證據。聖經中亞當夏娃有沒有根據？現代科學基因研究發現（從一個男人的基因可以推出他爸爸的基因，以此類推推上去），不管哪個國家，白種人也好黑種人也好黃種人也好，男性基因向上推測始祖基因的結果是同一個男人，換句話說，我們地球上所有男人的祖先就是同一個男人，女性基因推測結果也是讓科學家震驚，也是同一個女人的後裔。也就是說人類來自一個女人和一個男人是沒錯的，就是聖經說的亞當夏娃。（還有極少部分的人還在相信著老觀念，說我們祖宗可能不是來自非洲的，是他們在懷疑近代的基因科學嗎？不是的，任何一個真理，多多少少都是會有人反對懷疑的，其實研究進化的科學家是吃這口飯的，而且研究了幾十年，一下子要他們去相信這世界公認的基因權威理論，豈不是把他們做進化的飯碗丟了？所以死活也要找辦法反對）研究發現這基因是來自非洲東非，就是說人類是從非洲那邊慢慢遷徙出來的。這基因實驗在復旦大學做過。在現代科學權威證據面前我們都要敬畏這本聖經的奇妙真實，因為不管時代怎麼變化，科學怎麼發展，科學始終在證明著聖經的正確，真實，一步步揭開聖經的奇妙真相，美國德州大學奧斯丁分校，大樓上刻著，聖經的話，你們必曉得真理，真理，必叫你們得以自由。科學就是在尋找真理，最後發現真理就是聖經，科學只是在一步步的證明它，開啟他的奧秘。這不是人可以寫的書。所以你是總統你也要信。 回過來想一下伊甸園亞當夏娃在哪裡？東非的位置。科學研究人類起源在哪裡?東非。聖經說人是神用泥土造的，現代科學表明人身上元素成分就是泥土的成分，聖經科學嗎？聖經說女人是用男人肋骨造的，也就是說女人是出自男人的，有沒有科學依據？我們學過基因知道人的基因有23對染色體男人基因有XY 女人基因全部是XX 我們看女人身上能不能出男人？也就是說女人身上能不能出XY?因為女人全部是XX所以不能出XY。科學告訴我們女人身上不可能出男人，那麼男人身上可不可以出女人，就像聖經說的女人是男人肋骨造的？ 男人可不可以出XX？科學告訴我們完全可以，男人只要把Y染色體殺掉就可以成女人了，也就是人妖。女人怎麼變也不能成男人，所以聖經沒錯。幾千年前聖經就在創世紀一章寫到，（神照了兩個大光，大的管晝 小的管夜），朋友你要看清楚，大的管晝小的管夜，這是誰說的，幾千年前誰敢這么大膽而且這么明確肯定的說大的（太陽）管晝 小的（月亮）管夜。那時候有沒有望遠鏡，這些高級設備？你怎麼知道且肯定月亮比太陽小，有人說了，用眼睛一看就知道，太陽比月亮大（用肉眼看有時候月亮比太陽還大）。那我問星星都比太陽小嗎？ 聖經舊約幾千年前就說地球是圓的，近代天文學才真正知道地球是圓的。聖經說神為空氣定重量，近代科學才知道空氣有重量。還說到北斗七星等，真是奇妙奧秘啊。聖經說到以色列要亡國，還要再復國。事實是不是這樣？亡國兩千多年的以色列在亡國兩千多年後的1948年重新復國了，一直到今天，聖經真不真？怎麼一切都了如指掌？因為聖經說，聖經是神的呼出，神的話，句句都帶著能力，神說天地要廢去我的話一筆一劃絕不廢去，從來沒有哪本教科書沒有修改過，而聖經一寫出到如今，沒改過，因為那是神的話，神造的宇宙，他才能告訴你說地球是圓的，空氣有重量，太陽比月亮大。聖經創世紀一章記載的，神創造天地科學嗎？ 神先造光 再造空氣 然後造植物 最後才造動物和人，大家看看這創造的循序科學嗎？打亂了會怎麼樣？叫一個科學家來跟你解釋，這造物的循序是科學的科學，幾千年前怎麼就知道要這樣造才可以？ 現代科學才搞清楚，先要有植物釋放氧氣才能有動物，先要有光植物才能光合作用 神的創造科學嗎奇妙吧？ 要舉例的太多了，神的豐富是人所追測不盡的，所以科學家牛頓也好，總統也罷都要承認他，榮耀他奇妙創造的大能。有人說，聖經是後來人在事情發生以後才記錄的。這個問題在以前很長一段時間都受到爭議，真理就是真理，就是要經歷這過程。後來發現了羊皮舊約古卷，通過科學的鑒定確定這聖經羊皮古卷已經有幾千年的歷史。至此我們只有敬畏真神。相信神，然後慢慢去了解這位神，認識這位神的豐富，他的心意，他的計劃，他的經綸。說了這么多，你說有神沒神比例有多大？真正聰明智慧的人是會選擇幾率大的這邊的。更何況聖經到目前包括天文地理預言全部都准確無誤，那麼聖經不是人可以寫的書。The book 那書指書中之書，唯一的書。有人對媒體上說的瑪雅文明感興趣，說裡面有四個阿幾個預言應驗了，說自己很相信瑪雅文明。你要知道聖經幾百個預言都應驗了，你該佩服的是聖經，瑪雅說2012末日，聖經沒說2012末日，年底看看到底哪個是真神的話。聖經說人有靈魂，現代對靈魂的研究可以參考瀕死體驗，靈魂重量。一個生來就是瞎子的人，重病在醫院被搶救的時候，卻在醫生後面看到了醫生在搶救自己，那個在看的就是他自己的靈魂。科學不能解釋。而聖經已經說了，有靈，科學只在不斷證明聖經的正確，而不能證明他錯誤，如果你要等中國的教科書也承認人有靈魂，那麼可能你已經不在這個世上了，人生苦短，沒有人告訴我們真相，那麼在我們有限的人生里，何不主動尋找這人生的真理呢？
聖經說你借著信神的獨生愛子耶穌（耶和華神做救主）可以得永遠的生命，因為聖經說天底下沒有持下別的名我們可以靠著得救。這永遠的生命就是指著人的靈說的，三天三夜也講不完的奧秘豐富。朋友如果真的有神，而你在今生沒信他，錯過了，那麼你的靈就要照著聖經說的下火糊，所以智慧的人，就會選擇信信看，要賭就要賭贏，萬一真的有神，不信的就晚了，就像挪亞時代，方舟以外的人不相信有洪水，結果都死了，所以中國以及世界上最古老的文明都是5000多年前開始的，中華五千年，那麼人類進化了上百萬年，7千年前，8千年前的歷史怎麼一點痕跡都沒有？都是從距今5000多年前突然開始的，答案就是天上的水層裂開了，神下了四十天的雨在地上，除了方舟里的，其它文明和一切生命全部被洪水卷沒了。所以中國流傳的是女娃補天的故事，天漏了，就是天上的水層漏了。
朋友我們這相信真神不是沒把握的信，也不是糊里糊塗的信，而是在事實真理科學根據的基礎上，歡喜快樂的來得這位神，這永遠的生命，若不然，你很有可能而且可能性非常大，就是要下火糊。因為聖經明確說罪的工價乃是死。耶穌替我們受死，我們借著相信他，我們的罪就赦免了，有人說我沒有罪哪來的罪？ 聖經寫了，亞當夏娃吃了不該吃的，把這罪的毒素通過吃接受到裡面，成為了身體的一部分，帶來後人都有了這罪的毒素成分，世界上也沒有人敢說自己從來沒撒過慌，看聖經是怎麼描述的：
羅 7:15 因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。
羅 7:16 若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
羅 7:17 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我里頭的罪作的。
羅 7:18 我也知道在我里頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
羅 7:19 故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。
羅 7:20 若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我里頭的罪作的。
羅 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
要說這罪的問題，還得花大篇幅，在聖經找答案。有人說我不能接受聖經，因為聖經說那些人活到600多歲還有900多歲的，我一看到就把聖經否定了，那是神話小說，朋友你要知道，這聖經是神的話，神的呼出，你要謙卑領受他的豐富，創世紀聖經一章說到神說諸水之間要有空氣將水分為上下，也就是說，那時候天上是有一層水層的，所以地球在四季都是溫暖宜人，沒污染的，這種環境完全可以達到幾百歲，所以在伊甸園考古發現的樹木都是巨大的樹木，才有那麼多石油，只有在那種有水層長年都有霧氣的情況下，樹才長那麼大。水層在挪亞洪水時代，天上的水層就烈開了，下了四十晝夜的雨，天空就再沒水層了，人的壽命就逐漸縮短了。又有人說，他看到聖經說，蛇要終身吃吐，他就把聖經否定了，蛇還吃青蛙呢，其實聖經是要我們謙卑下來去讀的，因為聖經是前後呼應，學不盡的啊？ 聖經前面說到蛇吃吐，卻在聖經的最後，說到那蛇就是那古蛇，龍。所以你看完聖經才可能找到答案。越研究聖經，到最後，你也就相信了。
中國的教育包括媒體只是把中國人圈在一個籬笆以內，我們很難有機會了解真正的真理，無形中給你扣上了一個無神論的帽子。學也得學不學也得學，人死如燈滅，叫一些人沒盼望，沒目標，無助，感覺活著沒意義，無可選擇的獲得生命，有一天要無可抗拒的失去生命，憂郁，抑鬱越來越多，也有自殺的。說北京猿人，周口店猿人是我們祖先，一代傳一代，基因科學卻證明我們祖宗不是他們。而歐美國家就好像把籬笆拆了，讓大家自由去尋找真理。所以那邊絕大部分是有神的國家，因為他們可以看到更廣闊的未知世界，尋找真理，認識真理，認識人生的目的，人的來源，人死後有沒有永生，有沒有神，神是怎樣的一位，而不是照著教科書，全部接受。教科書還年年改。我們都是習慣了聽之認之，有時候用腦袋想想這地球，這宇宙，真是驚嘆啊，宇宙哪裡來的?老師看著書本，告訴你書上說爆炸來的，就好像告訴你說，這學校的建築是風吹雨打突然來了一道大閃電-啪，鋼筋水泥就自然組合成了這學校的宏偉建築。要知道宇宙這部大機器內部的定律，規律，有條不紊，井井有序，比學校建築復雜多了，宇宙的爆炸開始需要一個能量，這能量哪裡來，爆炸的能量大小又是誰在控制的，宇宙爆炸就像烤麵包，這溫度這能量要剛剛好，太熱太冷都不成形，地球溫度平均上升3C。人類就game over了。太陽大一點小一點不行，地球大一點小一點也不行，地球靠近或遠離太陽也不行，太陽靠近或遠離地球也不行。我們知道葉綠體和光的關系，我們知道工人造了螺絲，就會再給螺絲造個螺絲帽，不可能，造個螺絲放那裡，螺絲帽自己就自然產生了。 同樣的道理，太陽光跟葉綠體的關系，肯定先是有太陽光，而葉綠體怎麼就像螺絲帽一樣自然產生了？有太陽光，葉綠體就可以自然長生了？ 有了葉綠體就有了氧氣，又問了，有了氧氣，動物就可以自然長出肺，鼻子了？ 我們知道地球上有空氣而且可以傳播聲音， 那麼動物在沒進化出耳朵前，是怎麼知道要進化出耳朵的？他們知道有聲音這東西嗎？ 有了聲音，耳朵就自然產生了？ 有思想的人，想想就明白可能嗎？人體的毛發在重力的作用下都是向下長的，但是有一處特別，就是人氣管里的毛，是向上長的，一個醫生解剖病人的氣管，驚嘆道，這是誰設計的，如此巧妙。人咳嗽痰能夠出來，不至又滑入肺中，就是因為這毛的原因，如果氣管的毛也向下長，那肺就滿了痰淹死了。一切都是有計劃，有目標，有智慧，一環扣著一環，有螺絲也有螺絲帽，被設計出來的。如果是自然進化偶然產生，那你的鼻子可能在頭頂上，你的嘴巴可能好幾個。所以有規律，有次序是智慧的產物。看到房子就知道有建築師，看到宇宙，看到自然，人類，就知道宇宙也有個大設計師。轉基因大豆，就是植物學家智慧的參與才有的。聖經說，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

只有人有宗教信仰，而動物沒有。你想過為什麼地球上的宗教建築那麼多嗎，幾乎每個地方甚至小到每個村都有。而且很多都比政府辦公樓還宏偉。你應該要去了解原因（讓你明白更多事實真相），是人們閑著沒事干，做些建築欣賞嗎?是什麼原因促使他們投資成百上千萬來建造祭神的地方呢？因為人們自己內在的覺得神可以給他們平安，神可以給他們滿足。有這些建築就說明人類有這個需要，這個需要就是來自人與動物最本質的區別，靈魂。人有靈魂，靈魂有虛空的感覺，一輩子不能滿足，沒有平安，你一輩子賺了許多錢，你覺得你很快樂很平安沒有憂慮嗎？ 自殺比例在逐年上升，他們不知道人活著為什麼，沒盼望，無助，動物卻不會，因為動物只有肉體和魂，而人卻有靈。真理就是神只有一個，那就是造你靈魂的神，他才能夠給你真正的滿足，平安。解鈴還需系鈴人。你去佛堂里拜人手用泥做的偶像，那不是真神，真神不住人手造的殿，你好像需要給他什麼，好像神缺什麼，缺錢缺食物似的。造天地的神豈是讓人怕他，他自己卻躲躲藏藏，要到什麼鬼節才能出來，而且要錢要吃要喝？偶像那麼多哪個是真神？ 他們心是對的知道有神，就是拜錯對象了，有病吃葯，你就有希望快快好，但是吃錯葯就麻煩了。 朋友造你靈魂的才是獨一的真神。所以有人拜拜的時候會說，真神請用飯，假神不用來。 真神你尋求他，你就喜樂平安。這不是理論，這是真實的經歷。 相信神真的不是簡單的心靈寄託，簡單的宗教信仰，你會真的經歷他的平安，喜樂，都可以真真切切體會到。因為人人都有一個靈。神就是靈，你要看東西嗎？你要用你的眼睛看，你要聽聲音嗎？你要用你的耳朵聽，你要遇見神嗎？你要運用你的靈來接觸他，他就是靈。有人說神在哪裡，我沒看到，我不信神，好像說，我看不到聲音我不信世上有聲音。朋友你要用對器官啊。神創造的宇宙，有70%你看不到，風，電，紫外線，電磁波，靈。
真正確信有神是怎麼樣一個過程呢？打個比方 我跟你講了大半天，關於電的存在的問題，你卻不耐煩的說，電在哪裡？我沒看到，我不信。但是你不要用眼睛，要用你的手來放進電源，試一下。你就馬上跳起來，滿腦袋都是感嘆號。然後向別人訴說，你對電的經歷，電的能量，電的威力，電給你帶來的恐懼，然後告訴身邊最親的親戚朋友說，不要摸電啊，講的是很肯定，很真切說有電。照樣神就是這樣可經歷的一位，用你的靈來經歷他，當你被神聖能力充滿時，你就跳起來了，然後也可以訴說你對神的經歷，神的能力，神給你的喜樂，平安，神在你身上做了何等大的改變，而且要把這福音喜訊傳給自己最親的親人，愛人，朋友，講的很真切，很肯定說有神，基督徒傳福音就是這原因。如果神只是一種信仰 一種寄託 一種道理 名義上說的神，卻沒有實際的神，也不能經歷他，有沒有也不肯定。那麼基督徒就沒有動力，也沒有信心把不肯定的東西傳給最親的人和朋友。
有個故事說到兩個人在在沙漠中行走，看到前面有個牌子寫著，拿的人要後悔，不拿的也要後悔，一個人就說拿了要後悔我不拿，另外一個人，說不拿的也要後悔，他就抓了一把砂子。回到城裡，他們的眼睛就明亮了，發現這抓來的東西閃閃發光，拿去鑒定，那是最好的鑽石，你說不拿的人後悔嗎?肯定後悔，拿的人為什麼也後悔？拿少了。朋友人生就好像在沙漠中行走，很多時候都是兩眼昏花的，今天神的救恩擺那裡，雖然你的眼睛昏花，但如果你拿了，人生就有盼望，如果沒拿，那就沒盼望也可能要永遠遺憾，有人說如果我信耶穌結果耶穌沒有來，那我最多花點時間而已，如果耶穌真的來了，那將會是遺憾加永遠火糊焚燒燒不死的痛苦。而這火糊本來是為魔鬼 撒旦 邪靈設立的末後的審判。卻因為人在伊甸園接受了撒旦的引誘，結果要一同與他滅亡。但耶穌來了，叫你不至滅亡，反得永生，神把陽光 空氣 萬物持給人，當他要把最最重要永遠的生命白白持給人的時候，怎麼有人會拒絕他呢？新郎拿著一個盒子裡面放著鑽戒，單膝跪地向你求婚，你會要了盒子卻把鑽戒扔了嗎？ 神自己永遠的生命就是鑽戒 而陽光 空氣 只是盒子而已都會過去。耶穌做替罪羔羊替全人類死了，我們才有機會來白白得生命樹的生命，也就是永遠的生命。 朋友一定要做決定，要不要，拿不拿？就在今生做決定，沒有來世的機會.

6. 成都創世紀金榜題名教育咨詢有限公司怎麼樣

簡介：成都創世紀金榜題名教育咨詢有限公司成立於2013年11月15日，主要經營范圍為教育咨詢（不含出國留學咨詢和中介服務），語文、數學、英語、物理、化學、生物、政治、歷史、地理的課外輔導，技能培訓（不含學歷教育和職業技能培訓）等。
法定代表人：譚配江
成立時間：2013-11-15
注冊資本：50萬人民幣
工商注冊號：510105000360030
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：成都市青羊區西大街84號1-1幢5層505號

7. 為了不防止我們虛度年華創世黃金光他教育我們珍惜時間修改病句

為了不防止我們虛度年華創世黃金光他教育我們珍惜時間。
改為:為了防止我們虛度年華創世黃金光教育我們珍惜時間。