創造舞蹈土

1. 舞蹈是怎麼創造出來的這不科學

1.舞蹈是人類最古老的藝術形式之一。最原始的舞蹈就是手用以拍打，腳用以踩踏，在某種動作連續重復過程中，產生有規律的節奏，再伴以呼喊或打擊石塊和木棍。
2.而人們為了有個共同標志，就出現了圖騰。圖騰不僅是部落區別的標志，同時亦是一種最原始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀，都對著圖騰跳舞，這就出現了圖騰舞蹈。
3.此後人類進入奴隸社會，圖騰崇拜開始和巫術迷信相結合，從此產生了巫舞。巫舞比原始的圖騰舞蹈前進了一大步，它從集體舞蹈轉向專業的、個人的舞蹈表演，還表現出神話中的人物和故事。中國春秋戰國時期的楚國，巫舞十分盛行。
4.到了封建社會，宮廷舞蹈大規模地發展。中國的漢魏和隋唐時代，是宮廷舞蹈發展的兩個高峰。在歐洲，古希臘、羅馬的宮廷舞蹈也是很興盛。自酉羅馬滅亡後，娛樂性舞蹈被中世紀教會認為是不道德的而加以禁止。直到文藝復興以後，宮廷舞蹈才重新恢復。
5.芭蕾是從歐洲宮廷舞蹈發展而來，它屬於宮廷中專有的表演，後來轉移到劇場中去演出所以稱之為古典芭蕾。而現代舞在德國、美國、英國、日本等國家較為流行。
6.在舞蹈發展史上，民間舞蹈其實才是舞蹈發展的主流。民間舞蹈是人民群眾智慧的結晶，它並不因為被禁止而停止發展，也不因為被宮廷吸收而改變其固有的鄉土特色，它始終是以絢麗多姿的風貌在民間廣泛流傳。
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2. 原始人是模仿什麼創造舞蹈的

原始社會物質資料極其匱乏，人們還不懂得耕田種地，生活資料基本取自自然，狩獵是原始先民的基本生產方式，獵物的肉是他們的食物，獵物的皮是他們避寒取暖的衣裳。能否捕獲到獵物關繫到部落氏族的生存興亡，因此，只要捕到獵物，人們就歡歌狂舞，慶祝一番，久而久之，在原始人思想中產生了一種觀念：即模仿野獸的動作，定會產生一種作用，這種作用就是巫術感應作用。原始人認為這樣做能夠捕獲到更多的獵物。如俄國學者普列漢諾夫在《沒有地址的信》中講原始人舞蹈，他認為原始人的舞蹈不過是對動物動作的簡單模仿。例如，澳洲土人的青蛙舞、蝴蝶舞、鴯鶓舞、野犬舞、袋鼠舞就是如此，北美印第安人的熊舞和水牛舞也是如此。巴西印第安人的魚舞和巴伊卡利部落的蝙蝠舞，大概也應該屬於這一類。他又說：「野蠻人在自己的舞蹈中往往表現各種動物的動作。這怎樣來解釋呢?只能解釋為想再度體驗一種快樂和沖動，這種快樂是由於狩獵時使用力氣的結果，請看一看愛斯基摩人是怎樣獵取海豹的?他伏在地上向它爬去；他竭力像海豹那樣昂起頭來；他模仿它的一切動作，等到悄悄地接近它之後，最後才向它射擊。」因此，模仿動物的動作，是狩獵的極其重要的一個部分。所以，毫不足怪，當狩獵者有了想把由於狩獵時使用力氣所引起的快樂再度體驗一番的沖動，他就再度從事模仿動物的動作，創造自己獨特的狩獵的舞蹈。

3. 舞蹈是怎樣被創造出來的」

任何藝術抄原則只有滲透在藝術結構法則之中才有意義；並且，各類藝術自身的特質得到強調。朗格指出，要把握某類藝術自身的特性，關鍵要了解它的「基本幻象」及其賴以產生和形成的「基本抽象」是什麼？她認為，舞蹈藝術的「基本幻象」就是所謂「虛幻的力的意象」。

4. 舞蹈是誰創造的

舞蹈來源於生活，最基礎的舞蹈是在人民的勞動中得來的，比如南方地區在採摘茶葉時的動作、插水稻、北方地區種地，歐洲等地擠牛奶的動作，新疆等地摘葡萄等等……因此，舞蹈來源於生活，是勞動人民發明的

5. 如何深入地進行創造性舞蹈教學

在學生負擔日益加重的今天，我們的教學更應該以人為本，關注學生、關注過程、關注發展。要體現這個基本理念，需要創造性地使用教材。創造性地使用教材要求教師在充分了解和把握課程標准、學科特點、教學目標、教材編寫意圖的基礎上，以教材為載

6. 求一些簡單又不老土的舞蹈

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7. 舞蹈的起源有幾種學說

關於舞蹈的起源,真是眾說紛紜,各執其詞。比較流行的說法有勞動說、圖騰和巫術說、性愛說、模仿說等。
1、勞動說
勞動說認為,舞蹈的起源是隨著人類生產勞動而產生的。勞動創造了人自身,是勞動使人脫離了動物界,也是由於勞動創造了人類社會、創造了藝術賴以產生的物質基礎,創造了舞蹈藝術的物質載體—人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。而且,動作和節奏與勞動是密切相關的,不管是哪一種勞動,人的手腳總是要活動的,手用以拍打,腳用以踩踏,在某種動作連續重復過程中,就產生有規律的節奏,再伴以呼喊或打擊石塊和木棍,最原始的舞蹈就出現了。勞動說是我國許多舞蹈史論工作者所贊同的理論。從原始人的一些洞窟壁畫中很多表現他們狩獵生活的舞蹈場面;從原始舞蹈的現代遺存中許多反映狩獵和種植生活內容的舞蹈中都可以使人們看到舞蹈起源於勞動。如西班牙東海岸克魯庫地方的洞畫,畫了有女性參加的狩獵舞的畫面。畫中的女獵人,腰部以上筋肉緊張,十分傳神。一九三二年,德國福羅貝紐斯教授在北非費耶贊地方發現的岩畫,大約是紀元前三萬年左右的遺跡。這幅畫表現了一群人撲擊獵物的狩獵舞蹈,給人以更為深刻的印象。
另外,一些原始民族所跳的舞蹈也往往是他們狩獵生活的再現。如西非赤道下的土人出獵大猩猩時,令一人裝扮大猩猩,表演為獵者所殺死的情形。北美洲達科太人出獵
熊前,也行獵熊之舞。即:一人披熊皮,戴熊頭,化裝為熊的形狀,結果被獵人加以馴服。西坷人的狩獵跳舞則分全族人為兩部分,一部分飾水牛,佩帶水牛的皮角為標記,一部分飾為獵人,佯作將全群牛包圍殺掉。而在一些從事農業勞動的原始民族那裡,他們所跳的舞蹈則與他們的勞動生產有著密切的聯系。如馬里亞人有一種馬鈴薯舞。初生的作物容易被東風損傷,所以女人們便到田地里去跳舞,她們把身體做出風雨吹打的情狀,和馬鈴薯開花、生長的姿態;當她們跳舞的時候,她們唱歌,告訴她們的作物也學她們的樣子。
我國一些原始舞蹈的現代遺存中也有許多狩獵和種植生活內容的舞蹈。如鄂溫克族的《跳虎》、鄂倫春族的《黑熊搏鬥舞》都是人模擬虎、熊的舞蹈,是由他們狩獵生活中產生出來的。達斡爾族歌舞《達奧》就生動地描繪了一個英武的獵手,騎上棗紅色駿馬,帶著潔白的獵犬,飛似地追逐野獸,終於獲得了獵物,歡歡喜喜回家的情景。
從以上的一些證據,可以充分證明舞蹈起源於勞動的觀點,我國舞蹈界大多數史論工作者普遍贊同這一觀點,是很有道理的。但是,這也並不是舞蹈唯一的起源,因為確實有一些舞蹈和勞動沒有什麼直接的關系,如性愛舞蹈,如人與人之間交流情感的舞蹈,如具有一定游戲性質的娛樂舞蹈等等。
2、圖騰和巫術說
圖騰和巫術說是現代西方最流行的一種藝術起源的理論,為不少人類學家、考古學家和文藝理論家所贊同。這種理論創始人為英國的人類學家泰勒。
在人類原始部落里,舞蹈具有全社會性,在他們組織散漫和生活不安定的狀況下,需要有一種社會感應力使他們團結在一起,舞蹈就是產生這種感應力的重要手段。不論是獰獵,還是戰爭,都是整個部落一起行動,所以原始舞蹈總是集體性的。部落為了有個共同標志,這就出現了圖騰。圖騰不僅作為部落區別的標志,同時亦是一種最原始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀,都對著圖騰跳舞,這叫圖騰舞蹈。圖騰舞蹈在世界各地原始民族中都是一樣存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞,他們迷信野牛和自己部族有血緣關系,跳這種舞野牛就會出現並讓他們獰獵:澳洲土人跳他們的圖騰蛇舞時,舞者紋紋身,作為對自己部落祖先的紀念。
原始社會解體,人類進入奴隸社會,從此,圖騰崇拜開始和巫術迷信相結合。因而就產生了巫舞。圖騰崇拜和巫術雖然都是原始宗教信仰,但兩者性質不同,活動形式也不相同。圖騰是原始人類崇拜的偶像,而巫師則是作為人與神之間的橋梁;圖騰舞蹈是社會性的集體舞蹈,而巫舞則是巫師的表演。在巫術中,歌和舞被利用為巫術的手段,製造出一種神秘的氣氛,以保證巫術的成功。從舞蹈發展的角度上看,巫舞比原始的圖騰舞蹈前進了一大步,它從比較粗糙的集體舞蹈轉向專業的、個人的舞蹈表演,而且還表現出神話中的人物和故事。中國春秋戰國時期的楚國,巫舞十分盛行,規模宏大,形式和內容都相當豐富。
3、模仿說
這是藝術起源中最古老的理論,起源於古希臘哲學家。他們認為文藝起源於人對自然的模仿,模仿是人的天性和本能。只是由於模仿的對象不同、所用的媒介不同,而產
生不同的藝術種類。有一些人用顏色和姿態來製造形象,模仿許多事物,而另一些人則用聲音來模仿。舞蹈者的模仿則只用節奏,他們借姿態的節奏來模仿各種性格、感受和行動。舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等,人們都可以模仿它們進行舞蹈。

8. 為什麼把「舞蹈創造」視為「意象」的創造

把「舞蹈創造」(當然也把整個的「藝術創造」)視為「意象」的創造，正是朗格符號論美學思想的體現。因為「意象」的創造本身是一種特殊的「符號形式創造」，是一種「人類情感」的「符號形式」創造。

9. 人類是如何創造了舞蹈

有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。

也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是「游戲的沖動」，游戲是自白的人性的表現。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。

還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言「一切跳舞原來都是宗教的」。

不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有：「清動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。

我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的佔有最大的比重。

以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張「勞動綜合論」，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在沖動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。

10. 舞蹈家為什麼要進行舞蹈創造

簡單層面來講，格來朗認為這是舞蹈自家「為了表達對於那些直接的感情和情緒所具有的概念；為了直接展示情感活動的結構模式」。進一步來說，「一個舞蹈表現的是一種概念（Conception），是標示感情、情緒和其他主觀經驗的產生和消失過程的概念，是標志主觀感情產生和發展的概念，是再現我們內心生活的統一性、個別性和復雜性的概念」。