發明非遺

『壹』 此發明號稱「中國第5大發明」，被聯合國列入人類非物質文化遺產的珠算是誰發明的

中國「二十四節氣」正式列入聯合國非遺名錄

被譽為「中國的第五大內發明」二十四節氣是根容據太陽在黃道(即地球繞太陽公轉的軌道)上的位置來劃分的。視太陽從春分點(黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道)出發，每前進15度為一個節氣;運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，因此分為24個節氣。被稱為中國第五大發明!

『貳』 中國非物質文化遺產有哪些

1、皮影戲：皮影戲是中國古老的傳統民間藝術，被老北京人稱為「驢皮影戲」。原名「皮影戲」或「燈籠戲」，是用動物皮或紙板做成的人物剪影，用蠟燭或烈酒等光源照射，表演故事的一種民間戲劇。2011年，中國皮影戲入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

2、中國剪紙：中國剪紙是用剪刀或小刀在紙上剪刻圖案，用來裝飾生活或配合其他民間活動的一種民間藝術。在我國，剪紙有著廣泛的群眾基礎，融於各族人民的社會生活之中，是各種民間活動的重要組成部分。。2009年，中國剪紙入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

3、古琴：古琴是最古老、最純正的傳統樂器。古琴音樂是中國音樂的重要組成部分，是中國傳統音樂文化的代表，有著3000多年的悠久歷史。在古代，它被稱為「秦」，還有其他的名字，如「四通」和「姚琴」。伏羲、神農、舜的傳說雖不可信，但其歷史相當悠久。2008年，古琴藝術入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

4、算盤：算盤是以算盤為工具的數值計算方法，被稱為中國的第五次發明。算盤是中國古代勞動人民發明和創造的一種簡單的計算工具。「算盤」一詞最早見於漢代徐岳所著的《書紀一》中。俗話說「算盤，四季控，經緯三才」。2013年入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

5、24節氣：二十四節氣是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，體現了中華文明的精髓。」「二十四節氣」和「十二月建築」是古代（或遠古）確立的干支歷的基本內容。根據古籍記載，皇帝的家族開始製作幹部和樹枝，以確定年齡。」「二十四節氣」是指特定的季節、物候、氣候變化以及在歷法中確立的「十二月建築」。北斗七星的旋轉與季節的變化密切相關。2016年入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》。

『叄』 中國首個入選世界非遺的節日是什麼

中國首個入選世界非物質文化遺產的節日端午節。

2008年以前，聯合國教科文組織的「非遺」申報每兩年進行一次，且每個國家一次只允許申報一項。那一年，中國確定了35個參加「申遺」的項目。為保護重要項目入選。

在2008年專門召開的世界申遺會上，按照「少數民族項目重點關注、海峽兩岸項目有所傾斜、周邊國家共享項目重點考慮」的原則，確定了中國「申遺」的核心項目，而端午節只能排在備選之列。

事情的轉機出現在聯合國教科文組織對「申遺」規則的更改，並最終助推了端午節的「申遺」成功。

(3)發明非遺擴展閱讀：

非物質文化遺產之所以要保護，不是因為好看，而是因為有用！如果「非遺」是中看不中用的東西，非物質文化遺產保護就跟古董和藝術品收藏沒有什麼區別了。

在中華民族偉大復興的時代，非物質的無形的遺產更加重要，民族非物質文化遺產，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習慣，蘊藏著傳統文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態。

非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的「活」的顯現。它依託於人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，並以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是「活」的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對於非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。

『肆』 中國有多少個世界非物質文化遺產遺產

截止2017年6月，中國已有39個項目躋身世界級非物質文化遺產，項目總數位居世界第一。其中，人類非物質文化遺產代表作名錄31項，急需保護的非物質文化遺產名錄7項，非物質文化遺產優秀實踐名冊1項。
崑曲（2001年入選）：崑曲又稱崑腔、崑山腔、昆劇，是元末明初南戲發展到崑山一帶，與當地的音樂、歌舞、語言結合而生成的一個新的聲腔劇種。明代初年在崑山地區形成了「崑山腔」，嘉靖年間經過魏良輔等人的革新，崑山腔吸收北曲及海鹽腔、弋陽腔的長處，形成委婉細膩、流麗悠長的「水磨調」風格，崑曲至此基本成型。《琵琶記》、《牡丹亭》、《長生殿》、《鳴鳳記》、《玉簪記》、《紅梨記》、《水滸記》、《爛柯山》、《十五貫》等都是崑曲的代表性劇目，其中前三種有全譜或接近全本的工尺譜留存。清代中葉以後，崑曲主要以摺子戲形式演出，至今保留下來的崑曲摺子戲有四百多出。
中國古琴藝術（2003年入選）：古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統文化之瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。
蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）【2005年入選】：蒙古族長調蒙古語稱「烏日汀道」，意即長歌，它的特點為字少腔長、高亢悠遠、舒緩自由，宜於敘事，又長於抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內容絕大多數是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍天、白雲、江河、湖泊等。長調民歌根據其內容和形式，大體上可分為三類：奈日烏日汀道（禮儀歌）、潮爾道（一種帶有持續低音伴唱的二重結構長調演唱形式）和一般歌曲。表現內容多為訓諭和倫理道德為主，根據不同地域和歌曲的結構規模、旋律形態、節奏組合和心理感受等差異不同，形成不同的色彩區域。蒙古族長調以鮮明的游牧文化特徵和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為「草原音樂活化石」。
新疆維吾爾木卡姆藝術（2007年入選）：新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂於一體的大型綜合古典音樂藝術形式，是流傳於新疆各維吾爾族聚居區的「十二木卡姆」和「刀郎木卡姆」、「吐魯番木卡姆」、「哈密木卡姆」的總稱，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。特別是「十二木卡姆」，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳於新疆的南疆地區和北疆的伊犁地區。維吾爾木卡姆藝術肇始於民間文化，發展於各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性、大眾性的藝術風格，並成為維吾爾族的傑出表現形式。木卡姆是維吾爾族優秀的古典音樂，即大型古典音樂套曲的稱謂。
中國蠶桑絲織技藝（2009入選）：桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。
福建南音（2009入選）：南音，發源於福建泉州，又稱「南曲」、「弦管」、「「郎君唱」等，各地名稱不一。主要由「指」、「譜」、「曲」三大類組成，是我國古代音樂保存比較豐富、完整的一個大樂種。由於南音富有獨特的民族風格和濃郁的鄉土氣息，具有曲調優美、易學易唱的特點，因而在閩南和海外擁有眾多的知音。是中國現存最古老的樂種之一。
南京雲錦（2009入選）：南京雲錦是南京傳統的提花絲織工藝品，是南京工藝「三寶」之首。南京雲錦配色多達十八種，運用「色暈」層層推出主花，富麗典雅、質地堅實、花紋渾厚優美、色彩濃艷莊重，大量使用金線，形成金碧輝煌的獨特風格。由於用料考究，織工精細，圖案色彩典雅富麗，宛如天上彩雲般的瑰麗，故稱「雲錦」。
安徽宣紙（2009入選）：安徽宣紙的生產中心是涇縣。它生產的原料是以皖南山區特產的青檀樹為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程。對安徽宣紙的記載最早見於《歷代名畫記》、《新唐書》等。始於唐代，歷代相沿迄今已有一千多年的歷史。
貴州侗族大歌（2009入選）：侗族大歌起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是在中國侗族地區一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式。侗族大歌無論是音律結構、演唱技藝、演唱方式和演唱場合均與一般民間歌曲不同，它是一領眾和，分高低音多聲部諧唱的合唱種類，屬於民間支聲復調音樂歌曲，這在中外民間音樂中都極為罕見，侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術形式，對於侗族人民文化及其精神的傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現。
廣東粵劇（2009入選）：粵劇主要流行於使用粵方言地區的城鄉。明末清初，弋陽腔、崑腔傳入廣東。清代咸豐、道光年間，廣東本地班在演出中以「梆簧」（西皮、二簧）作為基本曲調，兼收高腔、崑腔及廣東民間樂曲和時調，用「戲棚官話」為基本語言，間雜以粵方言，逐漸形成粵劇。1912年前後，粵劇演出基本上已改用廣州方言，表演體系日趨完善，開始在梆簧中穿插民歌小調，並改假聲演唱為「平喉」演唱。
《格薩爾》史詩（2009入選）：格薩爾史詩主要流傳於中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後回歸天國的英雄業績。格薩爾史詩以其獨特的串珠結構，融匯了眾多神話、傳說、故事、歌謠、諺語等，形成了氣勢恢宏、篇幅浩繁的「超級故事」。史詩說唱傳統在一定意義上是地方性知識的匯總——宗教信仰、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達等，都有全面的承載，史詩說唱傳統還是唐卡、藏戲、彈唱等傳統民間藝術創作的靈感源泉，同時也是現代藝術形式的源頭活水，不斷強化著人們尤其是年輕一代的文化認同與歷史連續感，因而格薩（斯）爾史詩傳統堪稱民族文化的「網路全書」。
浙江龍泉青瓷（2009入選）：龍泉青瓷始燒於三國兩晉，古代龍泉哥窯是宋代「官、哥、汝、定、鈞」五大名窯之一。龍泉窯是中國乃至世界陶瓷史上燒制年代最長、窯址分布最廣、產品質量要求最高、生產規模和外銷范圍最大的青瓷歷史名窯。龍泉迄今已發現燒制龍泉青瓷的古窯址達360多處。在1700餘年的傳承過程中，龍泉青瓷形成了青釉配置、多次施釉、厚釉燒成和開片控制等傳統的獨特的燒制技藝。
青海熱貢藝術（2009入選）：始於15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆綉、雕塑、建築彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，其內容主要有釋迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛經故事及仙女之類的佛像，因發祥於青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河畔的熱貢（藏語「金色谷地」）而得名。
藏戲（2009入選）：藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由於青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。藏戲的藏語名叫拉姆，意為「仙女」。據傳藏戲最早由七姊妹演出，劇目內容又多是佛經中的神話故事，故而得名。藏戲起源於8世紀藏族的宗教藝術。17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白、技等基本程式相結合的生活化的表演。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。演出一般分為三個部分，第一部分為「頓」，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為「雄」，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為「扎西」，意為祝福迎祥。
新疆《瑪納斯》（2009入選）：《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，為全世界第二長的史詩，僅次於藏族史詩《格薩爾王傳》，長度超過印度史詩《摩訶婆羅多》。該史詩敘述了柯爾克孜族傳說中的英雄和首領瑪納斯及其子孫共八代人領導族人反抗異族(卡爾梅克人)的掠奪與奴役，為爭取自由而斗爭的故事。全詩共分八部，分別以該部史詩主人公的名字命名，並以瑪納斯的名字作為總名稱。
蒙古族呼麥（2009入選）：「呼麥」，又名「浩林·潮爾」，是蒙古族復音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種「喉音」藝術。運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無比美妙的聲音效果。呼麥作為一種歌詠方法，目前主要流傳於中國內蒙古，南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和哈卡斯等地區。
甘肅花兒（2009入選）：花兒是流行於甘肅、青海、寧夏等廣大地區的一種山歌，是當地人民的口頭文學形式之一。花兒結構分兩段，前段比興、後段是歌唱的主題內容。曲調具有濃郁的抒情性，演唱時用臨夏方言，有濃郁的地方氣息。「花兒」唱詞和曲調分「河州花兒」和「蓮花山花兒」兩大類。「花兒會」是一種大型民間歌會，又稱「唱山」。「花兒」又稱「少年」。男青年唱的叫「少年」， 女青年唱的稱「花兒」。據說，「花兒」至少已有六百多年的歷史。它內容豐富多彩，形式自由活潑，語言生動形象，曲調高昂優美，具有濃郁的生活氣息和鄉土特色，深受回、漢、藏、東鄉、土、撒拉等民族的喜愛。
西安鼓樂（2009入選）：西安鼓樂是流傳在西安（古長安）及周邊地區的漢族民間大型鼓樂，已有千百年的歷史，在古長安及周邊地區，尤其是秦嶺北麓的眾多寺廟和道觀，這些廟、觀的廟會活動和多家民間樂社是西安鼓樂得以生存的基礎。西安鼓樂以竹笛為主奏樂器，無論是僧派、道派和俗派其有兩種表演形式，都有兩種演奏形式，即行樂和坐樂。
朝鮮族農樂舞（2009入選）：朝鮮族農樂舞是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術，其歷史可追溯至古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的「踩地神」。象帽舞是朝鮮族農樂舞中的一種重要形式，是朝鮮族富有代表性的一種舞蹈形式，盛行於吉林省延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶，深受朝鮮族居民喜愛。
書法（2009入選）：中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。歷經3000多年的發展歷程，中國書法創造了輝煌的歷史，今天依然擁有廣泛的群眾基礎和龐大的參與者和受眾，在中國人的文化生活中占據重要地位。
篆刻（2009入選）：中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的並由中國古代的印章製作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，於方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領域廣泛應用。
剪紙（2009入選）：剪紙是一種鏤空藝術和最為流行的民間藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。中國剪紙是中國民間美術形式之一，有著悠久的歷史。根據考古，民間剪紙的歷史可追溯到公元六世紀，剪紙常用於宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。
雕版印刷（2009入選）：雕版印刷是最早在中國出現的印刷形式。現存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經》，雕版印刷技術大約在2000年以前就已經出現了。 雕版印刷在印刷史上有「活化石」之稱，揚州是中國雕版印刷術的發源地。
傳統木結構營造技藝（2009入選）：中國傳統建築是以木結構框架為主的建築體系，以土、木、磚、瓦、石為主要建築材料。營造的專業分工主要包括：大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫作、搭材作、裱糊作等，其中以大木作為諸「作」之首，在營造中佔主導地位。 中國匠師在幾千年的營造過程中積累了豐富的技術工藝經驗，在材料的合理選用、結構方式的確定、模數尺寸的權衡與計算、構件的加工與製作、節點及細部處理和施工安裝等方面都有獨特與系統的方法和技藝。
端午節（2009入選）：端午節,我國傳統節日,為每年農歷五月初五,又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端午節寄託著民族情感,內容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節習俗活動,使端午節成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日。
媽祖信俗（2009入選）：作為中國最具影響力的航海保護神，媽祖是該信俗的核心，包括口頭傳統、宗教儀式以及民間習俗，遍布中國的沿海地區。媽祖誕生和成長在公元10世紀的湄洲島，她致力於幫助她的同胞鄉親，並且因為試圖營救海難中的倖存者而獻身。湄洲漁民為紀念這位好姑娘，在島上建廟並奉為海神。每年都會有兩次正規的廟會來紀念媽祖，屆時當地居民、農民和漁夫此時都會暫時放下他們的工作，並祭獻海洋動物供奉媽祖像，表演各式祭祀舞蹈和其他演出。在全球5000座媽祖廟和私人家中，其他各類小一些規模的祭祀儀式也全年不停歇地進行著。
京劇（2010年入選）：京劇又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國。清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春四大徽班陸續進入北京，他們與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。京劇流播全國，影響甚廣，有「國劇」之稱。它走遍世界各地，成為介紹、傳播中國傳統文化的重要手段。
中醫針灸（2010年入選）：針灸是針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。如今人們生活中也經常用到。針灸由「針」和「灸」構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特徵，是基於漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。
皮影戲（2011年入選）：皮影戲，又稱「影子戲」或「燈影戲」，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布後面，一邊操縱影人，一邊用當地流行的曲調講述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉土氣息。其流行范圍極為廣泛，並因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲。
珠算（2013年入選）：珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法。 算盤是中國古代勞動人民發明創造的一種簡便的計算工具。「珠算」一詞，最早見於漢代徐岳撰的《數術記遺》，其中有雲：「珠算，控帶四時，經緯三才」。
二十四節氣（2016年入選）：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。」「二十四節氣」是中國古人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個節氣，統稱「二十四節氣」。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。「二十四節氣」形成於中國黃河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，將天文、物候、農事和民俗完美結合，成為農耕社會生產生活的時間指南，並逐步為全國各地所採用。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為「中國的第五大發明」。
急需保護的非物質文化遺產名錄
羌年（2009年入選）：羌族的傳統節日就是羌歷年，羌語稱「日美吉」，根據地方的不同，又有「羌歷新年」、「過小年」、「豐收節」、「還原節」等多種叫法，雖名稱不同，但內容卻完全一樣，都以慶祝豐收和感恩還願為主要內容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農歷十月初一舉行，持續三至五天。有的村寨要過到十月初十。按民間習俗，過羌年時還願敬神，要敬祭天神、山神和地盤業主（寨神）。全寨人要吃團圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個活動儀式由「許」主持，咂酒則由寨中德高望重的長者開壇。節日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請。
黎族傳統紡染織綉技藝（2009年入選）：黎族傳統紡染織綉技藝是一項傳統手工技藝，包括紡、染、織、綉四大工序。紡紗，即把棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠。染色，黎族傳統的染料有植物染料、動物染料和礦物染料三種。織布，用踞織腰機進行織布；腰機簡單輕巧，容易操作。刺綉，黎族的傳統刺綉有單面刺綉和雙面刺綉兩種。刺綉的技術可根據針法、綉法和面料分為三個層次，把綉法、色彩、圖案三者結合為一體。刺綉工藝精湛，圖案朴實自然，富有獨特的民族藝術風格。黎族棉紡織工藝，曾長期領先於華夏各民族，直到宋元時期，仍位居全國的前列。偉大的女紡織家黃道婆，學習黎族紡染織綉工藝，並加以改進和提高，傳播了黎族先進的紡織技術，促進了中國棉紡織業的快速發展，改變了中國人穿衣蓋被的習慣。這是黎族人民對中華民族最卓越的貢獻。
中國木拱橋傳統營造技藝（2009年入選）：木拱橋發現於中國東南沿海的福建省和浙江省。營造這些橋梁的傳統設計與實踐，融合了木材的應用、傳統建築工具、技藝、核心編梁技術和榫卯接合，以及一個有經驗的工匠對不同環境和必要結構力學的了解。作為這項傳統技藝的載體，木拱橋既是交通、交流工具，也是人們的聚會場所。它們是當地居民進行信息交流、娛樂、神俗信仰、深化人際關系、深化文化認同的重要聚會場所。這種由中國傳統木拱橋創造的文化空間，提供了鼓勵人與人之間交流、理解與尊重的環境。
新疆維吾爾族麥西熱甫（2010年入選）：麥西熱甫廣泛流傳於中國新疆各維吾爾社區，由於地域或功能的不同，其表現形態豐富而多樣，是實踐維吾爾人傳統習俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學等的主要文化空間，是民眾傳承和弘揚倫理道德、民俗禮儀、文化藝術等的主要場合，是維吾爾傳統節慶、民俗活動的重要部分。
中國水密隔艙福船製造技藝（2010年入選）中國水密隔艙福船製造技藝是福建沿海木船製造的一項重要的傳統手工技藝，以樟木、松木、杉木為主要材料，採用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結構牢固，艙與艙之間互相獨立，形成密封不透水的結構形式，在「師傅頭」（閩南地區對主持造船工匠的尊稱）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。該技藝是人類造船史上的一項偉大發明，對提高航海安全性起到了革命性作用。
中國活字印刷術（2010年入選）：國人畢升於公元1041-1048年間發明了活字印刷術。公元1298年王禎創制了木活字。活字印刷術是在小木塊上刻出凸起的單字，然後按照付印的稿件，揀出所需要的單字，組合排成一個版面而施行印刷的方法。採用活字印刷，一書印完之後，印版拆散，單字仍可用來排其他的書版。活字印刷術的發明對推動世界文明進程產生了巨大的影響，見證著中國古代的偉大發明。目前，這種古老的活字印刷術至今在浙江省瑞安市傳承和使用。
赫哲族伊瑪堪說唱（2011年入選）：伊瑪堪說唱是赫哲族獨有的一種無伴奏，用葉韻和散文體形式進行的徒口講述，在只有語言沒有文字的赫哲族，伊瑪堪的口口相傳，也是這個民族百年歷史變遷與民俗風情的唯一記錄方式。伊瑪堪或依瑪坎，含義為魚即哈（魚），也有的認為是故事之意或是表示赫哲族這個捕魚民族的歌。其形式有說有唱，類似漢族的大鼓、蘇灘、蒙古族的說書，是一種古老的民間說唱文學藝術，被譽為「北部亞洲原始語言藝術的活化石」。
非物質文化遺產優秀實踐名冊（2012年入選）
福建木偶戲傳承人培養計劃：福建木偶戲包含了泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲和漳州布袋木偶戲。福建木偶戲是我國木偶表演藝術的傑出代表，自公元十世紀始在泉州、漳州及周邊地區廣泛傳播，形成了完整的表演體系，深受群眾喜愛，而近些年卻遭遇後繼乏人的傳承危機。

『伍』 中國在世界上的非物質文化遺產一共有哪些

截至2016年底，我國入選聯合國教科文組織的非遺名錄（含「急需保護名錄」）的項目已達39個，也是目前世界上擁有世界非物質文化遺產數量最多的國家。

人類非物質文化遺產代表作名錄：

2001年通過的：崑曲；

2003年通過的：古琴藝術；

2005年通過的：新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族長調民歌；

2009年通過的：中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京雲錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統木結構營造技藝、端午節、媽祖信俗；

2010年通過的：京劇、中醫針灸。

2011年通過的：皮影戲。

2013年通過的：珠算。

2016年通過的：二十四節氣。

急需保護的非物質文化遺產名錄：

2009年列入的：羌年、黎族傳統紡染織綉技藝、中國木拱橋傳統營造技藝；

2010年列入的：新疆的麥西熱甫、福建的中國水密隔艙福船製造技藝以及中國活字印刷術。

2011年列入的：赫哲族伊瑪堪說唱。

非物質文化遺產優秀實踐名冊：

2012年列入的：福建木偶戲傳承人培養計劃。

(5)發明非遺擴展閱讀

根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》規定：非物質文化遺產是指各族人民世代相傳並視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。

當前，隨著經濟的全球化和社會的現代化，我國文化遺產生存環境漸趨惡化，保護現狀堪憂。為進一步加強我國文化遺產保護，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，推進社會主義先進文化建設，國務院決定從2006年起，每年六月的第二個星期六為我國的「文化遺產日」。

2017年12月23日，文化部部長雒樹剛在十二屆全國人大常委會第三十一次會議上作了國務院關於文化遺產工作情況的報告。報告披露，目前，大運河、絲綢之路等項目都被列入《世界遺產名錄》，我國世界遺產總數已達到52項，居世界第二。

而珠算、二十四節氣、中醫針灸都入選了人類非物質文化遺產代表作名錄，我國入選非物質文化遺產相關名錄的總數達到39項，居世界第一。而五年來，累計完成可移動文物修復和博物館藏品預防性保護項目1000餘項，修復文物4萬余件。2013年以來海關共查獲非法進出境文物1.2萬余件。

『陸』 中國非物質文化遺產有哪些

崑曲
入選時間：2001年。
當選原因：發源於江蘇崑山至今已有600多年歷史的崑曲被稱為「百戲之祖，百戲之師」，眾多地方劇種都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養。
皮影戲
入選時間：2011年。
當選理由：中國皮影戲是一種以皮製或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和唱腔表演故事的戲劇形式。皮影藝人在幕後用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。皮影藝人有許多絕技，諸如即興演唱、假聲扮演，一個人同時操縱數個影偶，以及能夠演奏多種不同的樂器。相關皮影技藝經由家庭、戲班或師徒傳承。
中醫針灸
入選時間：2010年。
當選理由：針灸發源於中國，是中醫的重要組成部分，也是中國優秀民族文化的代表，這個項目的成功申報是對中國傳統醫學文化的認可。中醫針灸是中華民族智慧與創造力的體現，其歷代延續的完整知識體系和穩定的實踐效果獲得了世界范圍的認可，為保障相關群體的生命健康發揮著重要作用，並成為其持有人的重要的文化認同符號。
粵劇
入選時間：2009年。
當選理由：粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300餘年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成為中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異於中國其他戲曲劇種。
中國傳統桑蠶絲織技藝
入選時間：2009年。
當選理由：蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。
京劇
入選時間：2010年。
當選理由：京劇以程式化、象徵性的虛擬表演為特色，注重手、眼、身、法、步的綜合運用，表達了傳統中國社會的戲劇美學理想，保留了被廣泛認可的本國文化遺產要素。
中國朝鮮族農樂舞
入選時間：2009年。
當選理由：中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈於一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純朴、粗獷、和諧的特徵。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。
宣紙傳統製作技藝
入選時間：2009年。
當選理由：造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的傑出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。
珠算
入選時間：2013年。
當選理由：珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，被譽為中國第五大發明，伴隨中國人經歷了1800多年的漫長歲月。它以簡便的計算工具和獨特的數理內涵，被譽為「世界上最古老的計算機」， 隨著計算機技術的發展，珠算的計算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強的生命力。
藏戲
入選時間：2009年。
當選理由：藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成於14世紀，流傳於青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳於民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，後來建立了專業劇團，出現了舞台演出形式。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。
西安鼓樂
入選時間：2009年。
當選理由：西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐、宋時期俗字譜的記寫方式。
熱貢藝術
入選時間：2009年。
當選理由：熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆綉、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端於13世紀的熱貢藝術，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。
古琴藝術
入選時間：2003年。
當選理由：古琴是最早的彈弦樂器，最古老也是最純粹的華夏本土樂器，具有深厚的民族文化色彩，位列「琴棋書畫」之首。
南音
入選時間：2009年。
當選理由：南音是集唱、奏於一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以「乂工六思一」5個漢字元號記寫樂曲。現存的3000餘首古曲譜，保留了自晉起至清歷代不同類別的曲目。
中國書法
入選時間：2009年。
當選理由：中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。
呼麥
入選時間：2009年。
當選理由：呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中是獨一無二的。
媽祖信俗
入選時間：2009年。
當選理由：媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業的發展和媽祖的影響擴大，歷代朝廷封媽祖為天妃、天後、天上聖母。
中國篆刻
入選時間：2009年。
當選理由：中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的並由中國古代的印章製作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。
龍泉青瓷傳統燒制技藝
入選時間：2009年。
當選理由：龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有製作性、技能性和藝術性的傳統手工藝。至今已有1700餘年的歷史。
中國傳統木結構營造技藝
入選時間：2009年。
當選理由：中國傳統木結構營造技藝是以木材為主要建築材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建築營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。
中國剪紙
入選時間：2009年。
當選理由：中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
端午節
入選時間：2009年。
當選理由：端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五，迄今已有2500餘年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。
格薩（斯）爾
入選時間：2009年。
當選理由：《格薩(斯)爾》是關於藏族古代英雄格薩爾神聖業績的宏大敘事史詩。講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最後返回天國的英雄故事。憑借傑出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳於中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。
侗族大歌
入選時間：2009年。
當選理由：侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。「眾低獨高」是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。
中國雕版印刷技藝
入選時間：2009年。
當選理由：雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。
甘肅花兒
入選時間：2009年。
當選理由：花兒產生於明代初年(公元1368年前後)，是流傳在中國西北部甘、青、寧三省(區)的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。
瑪納斯
入選時間：2009年。
當選理由：柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其後世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的傑出創造和口頭傳承的「網路全書」。
南京雲錦織造技藝
入選時間：2009年。
當選理由：南京雲錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將「通經斷緯」等核心技術運用在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。
新疆維吾爾木卡姆藝術
入選時間：2005年。
當選理由：「中國新疆維吾爾木卡姆藝術」是流傳於新疆維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂於一體的大型綜合藝術形式，以「十二木卡姆」為代表。
蒙古長調
入選時間：2005年（中國、蒙古國聯合申報）。
當選理由：蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在，它與草原、游牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標志性展示。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

『柒』 中國非物質文化遺產都有哪些

中國48處世界世界遺產.至2014年6月，中國已有47處自然文化遺址和自然景觀列入《世界遺產名錄》，6月22日在第38屆世界遺產大會上，中國大運河項目被批准列入聯合國教科文組織《世界遺產名錄》，成為中國第32項世界文化遺產，使我國世界遺產增加至47處，位於世界遺產名錄國家排名第二，僅次於擁有50個世界遺產的義大利。
1、山東泰山：泰山（山東泰安市）、岱廟（山東泰安市）、靈岩寺（山東濟南市）1987.12 文化與自然雙重遺產（世界首個雙重遺產）
2、甘肅敦煌莫高窟1987.12 文化遺產
3、周口店北京人遺址1987.12 文化遺產
4、長城1987.12 文化遺產
5、陝西秦始皇陵及兵馬俑1987.12 文化遺產
6、明清皇宮：北京故宮（北京）1987.12 、沈陽故宮（遼寧） 2004.7 文化遺產
7、安徽黃山1990.12 文化與自然雙重遺產
8、四川黃龍國家級名勝區1992.12 自然遺產
9、湖南武陵源國家級名勝區 1992.12 自然遺產
10、四川九寨溝國家級名勝區 1992.12 自然遺產
11、湖北武當山古建築群1994.
12 文化遺產12、山東曲阜三孔（孔廟、孔府及孔林）1994.12 文化遺產
13、河北承德避暑山莊及周圍寺廟 1994.12 文化遺產
14、西藏布達拉宮（大昭寺、羅布林卡） 1994.12 文化遺產
15、四川峨眉山—樂山風景名勝區 1996.12 文化與自然雙重遺產
16、江西廬山風景名勝區 1996.12 文化景觀
17、蘇州古典園林1997.12 文化遺產
18、山西平遙古城1997.12 文化遺產19、雲南麗江古城1997.12 文化遺產
20、北京天壇1998.11 文化遺產
21、北京頤和園1998.11 文化遺產
22、福建省武夷山1999.12 文化與自然雙重遺產
23、重慶大足石刻1999.12 文化遺產
24、安徽古村落：西遞、宏村2000.11 文化遺產
25、明清皇家陵寢：明顯陵（湖北鍾祥市）、清東陵（河北遵化市）、清西陵（河北易縣） 2000.11、明孝陵（江蘇南京市）、明十三陵（北京昌平區） 2003.7、盛京三陵（遼寧沈陽市）2004.7 文化遺產
26、河南洛陽龍門石窟2000.11 文化遺產
27、四川青城山和都江堰2000.11 文化遺產
28、雲岡石窟2001.12 文化遺產
29、雲南「三江並流」自然景觀 2003.7 自然遺產
30、吉林高句麗王城、王陵及貴族墓葬2004.7.1 文化遺產
31、澳門歷史城區2005 文化遺產
32、四川大熊貓棲息地2006.7.12 自然遺產
33、中國安陽殷墟2006.7.13 文化遺產
34、中國南方喀斯特2007.6.27 自然遺產(2014..6.23增補二期）
35、開平碉樓與古村落2007.6.28 文化遺產
36.福建土樓2008.7.7 文化遺產
37.江西三清山2008.7.8 自然遺產
38.山西五台山2009.6.26 文化景觀
39.嵩山「天地之中」古建築群2010.7.30文化遺產
40.「中國丹霞」2010.8.1 自然遺產
41.杭州西湖文化景觀2011.6.24文化景觀
42.元上都遺址2012.6.29文化遺產
43.澄江化石地2012.7.1自然遺產
44.新疆天山2013.6.15自然遺產
45.紅河哈尼梯田文化景觀2013.6.15文化景觀
46.中國大運河 2014.6.22文化遺產
47.絲綢之路：長安-天山廊道的路網 2014.6.22文化遺產
48.土司遺址2015.7.4文化遺產