古人創造語言

❶ 古代人都講什麼語言 每個朝代都有創造一種國語嗎一個國家這么大 人文學科都不便通 他們用交流

古代各地和來現在一樣還源都是有不同的方言，而歷代一般以國都周圍的語言為國語，一般稱為雅言。據史料記載，我國最早的「雅言」是以周朝地方語言為基礎，周朝的國都西岐（今寶雞市東岐山縣）地區的語言為當時的全國雅言。公元前770年，周平王遷都洛邑（今河南洛陽），自此，洛邑的語言就成為了整個東周時期雅言的基礎。孔子在魯國講學，他的三千弟子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學的。但是需要注意的是，因為歷史上人群遷移的原因，古代的方言和現在也是不一樣的，就比如周代的雅言（洛陽方言）其實是接近於現在的粵語的，唐朝的雅言（長安方言）則類似於現在的客家話·······
其實把整個中國文化聯系在一起的是文字，不是語言，文字都是通用的，也正是古代地域交流的不便，不同地方交流起來也是很麻煩的，歷代皇帝都很頭疼方言的問題，很多王朝也曾在朝廷裡面推廣「普通話」，就是當時的官方語言，歷史上也有因為地方官因為國語說的標准而被皇帝重用的例子。

❷ 有哪些古人創造文字

1、傳說中的黃帝記事官倉頡奉命創造了漢字。
2、武則天稱制時宣布創造了一批新字，比如她的名字「曌」等等。
3、道教創制了一批道家專用漢字，比如用「清氣」兩字疊加成一個字表示「天」等等。

❸ 是誰創造了語言和人為什麼要創造

1語言是人類為了交流和適應生產力的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明專的屬，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的

❹ 古人如何創字

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人
古籍中稱倉頡「龍顏四目，生有睿德」。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官[7] ，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用[8] 。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如「上、下」，二是指形象字，如「日、月」。三是指形聲字，如「江、河」，四是指會意字，如「武、信」。五是指轉注字，如「老、考」。六是指假借字，如「令、長」。[9] 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉注的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。[10]
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的「天雨粟，鬼夜啼

❺ 古人是如何發明文字的

現在世界上有5561種語言。據說約一半左右有對應的文字，或曾有過對應文字。超過100萬人使用的文字有140餘種。 但其中絕大絕大部分的文字，是從「人家」那裡「移植」來的。

❻ 古人類是如何創造出語言的

（一）也說起初

按照基督教的信仰，宇宙萬物是基督教的上帝在六天之內創造出來的。以此看來，人類的歷史和宇宙的歷史相差應該只有六天而已。不過，現代科學卻不是這么看的。根據我手頭的一部網路全書（光明日報出版社出版），宇宙的年紀大約為一百五十億年，地球的年紀約為四十六億年，而人類的歷史則只有區區三百萬年。

為了圓這個彌天大謊，基督教徒們絞盡腦汁，想出一個說辭，那就是，《聖經》創世紀里說的「一天」並不是一天，而是指一個「階段」。這樣一來，基督教的上帝在六天里創造宇宙萬物的神話就變成了「六階段創造論」了。這種狡辯是多麼的蒼白無力！首先，這種狡辯完全沒有聖經依據。相反，聖經里其他地方倒是多處印證了創世紀里所說的「六天」就是平常意義上的「六天」！例如，「出埃及記（20）」里上帝是這樣親口說的：

「六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」

這段經文充分說明了「創世紀」里的「六天」就是平常意義上的六天，除非耶和華自己的話也是屁話！

人類的歷史和宇宙的歷史只相差幾天，你相信嗎？基督教的教義里充斥著各種各樣謊言，這僅僅是其中的一個。

（二）恐龍作證

按照基督教的「聖經」，上帝「六日創世」。「創世」的第六天是這樣描寫的：「神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」

根據這一段經文，所有的動物包括人都是在同一天被造出來的，而且人還要「管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」恐龍也應該和人在同一天被造，並且人應該要管理恐龍吧？但事實是，人什麼時候管理過恐龍了？恐龍在出現以前早就滅絕了！根據現代科學的測算，恐龍出現於約2.2億年前，在地球上生活了1.6億年之久，因不適應地球環境的變化而在大約6500萬年前的晚白堊紀滅絕。而人類是在大約三百萬年前才出現的。聖經和現代科學的矛盾由此可見一斑。

基督教徒們恐怕首先會搬出「六階段創世論」。這個「六階段論」我已經駁斥
過了。主要是兩點：一是「六階段創世論」缺乏聖經依據；二是聖經別的地方
印證了「創世紀」里的「六天」就是尋常意義的六天。例如，「出埃及記」里
上帝是這樣親口說的：

「六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」這段經文充分說明了「創世紀」里的「六天」就是平常意義上的六天，除非耶和華自己的話也是屁話！因此，「六階段創世論」是站不住腳的。

除了「六階段創世論」外，基督教徒們唯一的救命稻草就是時間的相對性了。但是，這是什麼樣的相對性啊！前六天每天相當於幾億年甚至幾十億年（每天不一樣），到了第七天，突然每天就是尋常意義上的「天」了？

退一萬步說，就算時間的相對性在這里成立好了，既然「神看著一切所造的都甚好」，總不至於剛剛造好恐龍，同一天內還沒造人之前就反手把恐龍給滅了吧？這合理嗎？！

總之，聖經是號稱「無所不知無所不能無所不在」的上帝的話語，書中卻充斥了反科學地描寫。很難相信，一個還懂得尊重科學尊重事實的人會相信這樣低級的謊言。防止基督教這個「精神鴉片」繼續毒害更多無辜的人是我們每一個尊重科學的人義不容辭的責任！

對基督教徒們，我也誠懇地希望你們反思一下你們的信仰，拿出你們的勇氣和智慧，勇敢地走出信仰誤區。

❼ 古代三大語言創造者

（1）象形文字，由古代埃及人創造，主要使用者是僧侶和書吏。埃及象形文字對以後的字母文字產生了重要影響。 （2）楔形文字，由蘇美爾人創造，後被西亞各民族所採用。楔行文字為人類文明的發展作出了重大貢獻。 （3）腓尼基文字，由腓尼基人創造， 經過長期發展與演變，形成了22個字母，為以後歐洲的字母文字奠定了基礎。

❽ 世界上最早的語言是是誰創造的

人類最早的語言 2.5萬年前，當克羅馬農人在位於現在的法國和西班牙的山洞深處 畫下豐富多彩的動物圖案時，他們說的是什麼語言？你能相信現在有 科學家正在努力尋找這個答案嗎？ 如何才能找到答案呢？古人為我們留下了他們的骨頭、工具，甚 至藝術品，但沒有留下任何語言的記錄。他們本來可以用文字記載， 只是文字在約5000年前才得以發明。 盡管如此，通過一種方式，他們還是留下了語言的記錄，因為各 種語言並不是完全獨立的。比如，葡萄牙語、西班牙語、加泰羅尼亞 語、普羅旺斯語、法語、義大利語，還有（不管你是否相信）羅馬尼 亞語，就有相似之處。這些語言被稱為羅曼諸語言，因為它們不僅彼 此相似，而且與古羅馬語即拉丁語相似。 這不難理解。古羅馬帝國時期，拉丁語曾是西歐國家的通用語。 羅馬帝國滅亡後，教育及文明的其他方面都衰落了，原來帝國不同地 區的拉丁語方言相互分離，最終形成了各種新語言。不過，你仍能從 詞彙及語法中找到這些語言的相似之處。 現在假設拉丁語已經完全消亡，而且我們也沒有任何相關的記錄， 而只剩下這些羅曼諸語言。是不是就不可能由這些語言的共性構造出 衍生這些語言的一種通用語言呢？要是能構造出來，它是否可能不太 像拉丁語？ 假如想追溯得更早，我們還可以發現拉丁語與希臘語的相似性。 古羅馬人認識到這一點，也在自己的語言中採用希臘語中一直使用的 較復雜的語法規則。那麼，難道就一定不存在一種衍生出希臘語和拉 丁語的更古老的語言了嗎？ 18世紀英國開始統治印度時，這問題就有了一個令人驚奇的答案。 英國人進入印度主要是想通過貿易獲得財富，但他們中間自然也有許 多對印度文明本身感興趣的學者。威廉·瓊斯（William Jones）爵士 就是其中一個，他研究一種古印度語——梵語。梵語和拉丁語一樣已 不再使用，但它產生了許多變種。 梵語在古代史詩和宗教作品中還保存著，然而瓊斯在研究時發現， 它的詞彙及語法與希臘語和拉丁語有相似性。更讓人吃驚的是，梵語 與古日爾曼諸語言如哥特語、古高地德語、古斯堪的納維亞語，甚至 與波斯語和凱爾特語也有相似之處。 於是，瓊斯在1786年得出結論，從愛爾蘭到印度分布著一支「印歐」語系，它們可能源於同一個語言。我們可以想像，大約公元前 7000年，在現在的土耳其附近，生活著一支「印歐部落」，後來他們 帶著自己的語言分散到四面八方。這些語言在不同的地區進化發展成 了完全不同的語種。難道就不可能通過研究所有這些語言的相似性， 構造出一種確實與公元前7000年這支古老部落語言相似的通用語—— 「原始印歐語」嗎？ 很有可能做到這一點，因為在19世紀，一些人發現了語言隨時間 變化的規則，其中包括以搜集童話故事聞名的格林兄弟。 還有一些與印歐語系不同的語言：閃語族，包括阿拉伯語、希伯 來語、阿拉米語和亞述語；含語族，包括一些早期的埃及語、埃塞俄 比亞語和北非語言；烏拉爾-阿爾泰語群，包括土耳其語、匈牙利語和 芬蘭語（就算土耳其是印歐語系的發源地，但是由於歷史的變遷，如 今那裡的人們說的已是非印歐語言）。 另外還有許許多多的語言，如美洲土著語、非洲黑人語、漢語及 各種其他東亞語、波利尼西亞語、澳洲土著語等等。 甚至還有與其他任何語言都毫無聯系的語言，如古蘇美爾語和現 代巴斯克語。 要是把這些語言都研究下來，是不是能構造一種衍生出所有語種 的最基本的語言？這將是一項龐大的研究工作，但對語言學家來說， 卻魅力無窮。 在1989年召開的一次歷史語言學家會議上，密歇根大學的維塔利 ·謝沃羅什卡婭（Vitaly Schevoroshkia）對該題目進行了探討，她 一直從事此項課題的研究。 同樣，這也是一項非常有用的研究工作，因為如果你能了解人類 語言進化的過程，就能同時了解早期「智人」的遷徙及活動情況。

記得採納啊

❾ 是誰創造了語言和人為什麼要創造謝謝了，大神幫忙啊

語言是符號系統。 其在社會現象中的地位如下：語言三和一種社會現象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。 語言是人類的創造,只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞信息。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。 人類創造了語言之後又創造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發揮更大的作用。 語言和文字是人類自己創造的，可是在語言文字的神奇作用面前，人們又把它當做神物崇拜起來。他們用語言來祝福，用語言來詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在「名」之外取一個「號」,彼此不稱名而稱號。在後世，認為這是禮貌；在遠古，這是人身保護。現代各地口語里也常常有些詞語起源於避諱；不久以前,很多行業有各自的避諱字眼。從前有些人家,因為小孩兒不懂得避諱，在堂屋裡貼一張紙條「童言無忌」，意思是小孩兒說的話不算數。 文字的發明， 古人更加認為是一件了不起的大事。《淮南子》里說:「昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭。」最能表示文字的神力的是符□，這是跟口語里的咒語相當的東西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的紙不能亂扔，要放在有「敬惜字紙」標簽的容器里，積聚起來燒掉。文字里邊當然也有避諱,嘴裡不能說的名字,紙上也不能寫；必得要寫就得借用同音字，或者缺一筆。

❿ 古人到底是怎樣發明語言的

1、語言的產生 語言是為了滿足交際和交流思想的需要而在勞動過程中產生的，勞動決定了產生語言的需要。同時勞動也決定了產生語言的可能。鍛煉大腦，促進思維；手腳分工，直立行走，使得發音器得到改造，具備說話的能力。 2、語言的發展 A、語言要素的演變（語音、語法和詞彙的演變） 語言是由語音、詞彙、語法構成的系統。各組成部分發展速度不平衡。詞彙出在經常變化中。語音和語法變化慢。 社會發展推動了語音發展，這是外部原因，至於語言系統本身如何發展，則是由系統內部的各種因素相互關系決定的。語音是物質外殼，詞彙是建築材料，語法是組織規則。組成語言的各部分或各要素之間處在一種相互制約而又統一的平衡狀態。語言系統本身處在變化過程中，例如：古漢語是單音節詞佔多，現代漢語就是雙音節詞占優勢。 B、語言發展的條件和特點 語言是以交際工具的身份為社會服務的。社會的發展是語言發展的基本條件，也是語言發展的動力；總之，語言是隨著社會發展而發展的。 漸變性和不平衡性是語言發展的兩大特點，或說是兩大規律。 C、語言的分化和統一 語言隨著社會的分化而分化，方言是語言分化的結果。方言有兩個概念，一是地域方言，一是社會方言。地域方言是全面語言在不同地域上的分支。 漢語分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。 社會方言是社會內部不同年齡、性別、職業、階級、階層的人們在語言使用上表現出來的一些變異，是言語社團（不同群體的人在語言使用上表現出不同於其他的特點）的一種標志。不同的行業用語（包括科技術語）是社會方言在詞彙上的表現，黑話是特殊的社會方言。 共同語是社會打破地域隔閡、走向統一時出現的語言形式，它是一個社會（比如一個民族）的全體成員所共同使用的語言。通常共同語總是在某一種方言的基礎上形成，這種作為共同語基礎的方言叫基礎方言。漢民族的共同語是以北方方言為基礎的普通話。 在一個多民族的國家裡，各民族之間還需要一個共同的交際工具，這就是「國語」。 D、世界語、混合語、方言和共同語、口語和書面語、文學語言 語言接觸最常見的形式是詞語的借用。借詞也叫外來詞，指的是音與義都借自外語的詞。 「洋涇浜語」和「混合語」是語言間相互接觸、相互影響產生的一些特殊現象。「洋涇浜語」也稱「皮欽語」，它是一個社會的當地人沒有學好的外語，是外語在當地語言的影響下出現的變種。世界上許多地方都有，共同特點是：語音經過當地語音音系的適當改造，語法規則減少到最低限度，詞彙的項目比較少，往往要藉助於迂迴曲折的說法指稱事物。「洋涇浜」通常只有口頭形式，結構上不穩定，一般用於跟外國人交往的特殊場合，沒有人把它作為母語或第一語言來學習使用。 但在一定條件下，可能被社會採用，作為主要的交際工具，並由孩子們作為母語來學習和繼承，即變成「混合語」或稱「克里奧耳語」，在一個社會的全體成員口頭中紮下根，擴大詞彙，嚴密語法。 世界語是一種人造的國際輔助語，是波蘭醫生柴門霍夫於1887年創造的。詞彙材料主要取自拉丁族語言，部分取自日耳曼族語言和希臘語。採用拉丁字母書寫，語法只有十六條規則。 口語是語言的口頭形式，是說出來給別人聽的；書面語是用文字記載下來供看的。有了文字後才有書面語。文字是書面語的書寫工具，是體現書目語的一種物質形式，但文字本身不是書面語。 書面語在口語的基礎上產生，是口語的加工形式。不同：口語的用詞范圍較窄，句子短，結構簡單等，書面語擴大用詞范圍，結構復雜，盡量排除廢話，講究篇章結構。口語易變，書面語較保守 文學語言是加工過的，即規范化了的書面語。 世界上最早對語言學的研究: 1）文化歷史發展理論(維果茨基) 區分低級心理機能（生物進化結果）和高級心理機能（歷史發展結果）。 最早提出「內化」理論：外部形式的活動→概括化、言語化、簡縮化→內部活動 2）相互作用論(皮亞傑) 皮亞傑的心理結構的發展涉及圖式、同化、適應和平衡四個方面。 皮亞傑認為：兒童認知能力的發展經歷三個階段，首先是動作，其次是形象，最後才是語言。語言的使用是和認知能力中的象徵功能的發展相聯系的。語言能力是建立在認知能力發展的基礎上，而不能超越認知能力的發展